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Applaudir et remercier…

admin — 2020-11-02T15:58:44Z

Pendant le confinement à 20 heures, nous nous sommes mis à nos fenêtres et avons applaudi tous les soignants en guise de remerciements pour les soins apportés auprès des victimes du Covid-19. De ma fenêtre, à mon niveau j'ai aussi souhaité dire merci à ceux qui prennent soin de moi depuis l'âge de 16 ans. Les relations avec ma mère sont devenues si compliquées et douloureuses à vivre que la solution préconisée a été l'éloignement dans le cadre d'un placement.
Souvent, l'image médiatique fait surtout état de l'accueil de jeunes délinquants. Dans mon foyer, la MECS Le Pourquoi Pas, j'ai découvert que c'était tout autre. Bien sûr il y a une proportion de jeunes qui passent à l'acte, qui font des embrouilles mais la majorité de ceux qui y vivent ne sont pas délinquants. Ce sont des jeunes comme moi. En arrivant un collectif de quatorze jeunes, je pensais ne pas pouvoir m'intégrer. J'étais inquiet, j'avais subi du harcèlement scolaire pendant longtemps et je craignais qu'il se produise. Je n'avais plus confiance en les autres, ni en moi. Mais cela n'a pas été le cas, j'ai été bien accueilli tant par les jeunes que par les adultes.
Bien sûr, vivre en collectivité génère des hauts et des bas, nous ne pouvons pas nous entendre avec tout le monde mais cela développe aussi des ressources : l'apprentissage de la tolérance, de la compassion et de solidarité entre jeunes car après tout nous sommes tous là, un peu dans la même galère avec nos soucis. Quand il y a des coups de gueule, on se dit : «  tiens il n'est pas bien aujourd'hui, y a un trop plein mais demain cela ira mieux. Aujourd'hui c'est lui demain cela en sera un autre ou moi  ». Nous vivons avec les hauts et les bas émotionnels de chacun et nous finissons par les accepter. Nous ne pouvons pas nous entendre ni aimer tout le monde, mais j'ai vraiment créé des liens privilégiés avec certains jeunes qui sont devenus des amis et les éducateurs comme des membres de ma famille, de ma deuxième famille.
Peu avant la date du confinement, je vivais sur le collectif, j'ai intégré un appartement géré par la MECS Le Pourquoi Pas pour expérimenter la vie en logement autonome. Par l'annonce que chacun devait rester chez soi, de façon un peu brutale, j'ai alors fait l'expérience de la solitude mais grâce à la présence des éducateurs pas celle de l'isolement.
Merci aux éducateurs d'être venus très régulièrement me rendre visite, d'avoir continué leur service en pleine pandémie de Covid-19, d'avoir été là pour tous les jeunes, malgré les circonstances dangereuses.
Pour certains jeunes, être placé dans un foyer est honteux. Ils craignent d'être considérés comme des délinquants ou des « cassos ».
Je n'ai pas honte de ce placement, je ne suis ni un délinquant, ni un « cassos », je suis un adolescent qui avait juste besoin d'être aidé pour être et devenir.
Alors Merci aux éducateurs de m'avoir fait grandir, d'être comme ma deuxième famille.
Merci d'avoir médiatisé les relations entre ma mère et moi, nos relations sont devenues meilleures et de m'avoir aidé à renouer les liens avec mon père.
Merci d'être disponible, à l'écoute lorsque j'ai besoin de parler de sujets que je n'aborderais jamais avec ma mère.
Merci d'avoir pris soin de moi cela m'a permis de me reconstruire, de ne plus être dans un statut de victime et d'avoir confiance en moi.
Merci de vous être fâché, me montrant votre inquiétude et intérêt.
Merci de m'avoir soutenu, rassuré dans mes choix.
Merci de m'avoir donné quelques ficelles pour aborder les filles.
Merci de m'avoir aidé à trouver les mots pour dire mes tensions, mes doutes, mes joies.
Merci de m'avoir appris à m'aimer et à m'accepter tel que je suis.
J'ai 18 ans, je ne peux oublier d'où je viens, par où je suis passé, avec votre aide je sais un peu mieux où je vais.
Merci…

Je ne veux pas que l'on vole ton enfance

admin — 2020-11-02T15:58:42Z

Pour L., 5 ans.
La Peste rôde toujours sur nos villes.
On a mis sur le bûcher les vieux, les handicapés, les enfants qui n'ont plus de parents et dont personne ne veut, les enfants placés. Les enfants victimes de violence ont été abandonnés avec leur bourreau. Peut-être pour faire un peu plus de place sur la Terre, qui sait ? Et puis, dans tout ce chaos, il y a nos jolis mômes. Qui va les sauver ? Qui va préserver leur innocence ? Leur insouciance ?
Mon cœur de psychologue pour enfants battait très fort à l'idée de revoir mes petit·e·s patient·e·s et puis, il s'est fendu lorsque nous nous sommes revu·e·s.
Ma chère petite patiente, je ne veux pas que tu portes un masque qui t'empêche de bien respirer et de me raconter avec émotion·s et entrain ce que tu vis.
Je ne veux pas que tu aies peur de t'approcher de moi pour me montrer avec fierté le dessin sur lequel tu t'es si soigneusement appliquée.
Je ne veux pas que tu grandisses trop vite en voulant nouer tes lacets toute seule alors que c'est difficile, car tu as appris par cœur que tu n'avais pas le droit de t'approcher de moi à moins d'un mètre et que nous n'avions pas le droit, non plus, de toucher le même objet.
Je ne veux pas que tu nettoies le bureau sur lequel nous nous sommes installées, pour me protéger, car tu sais que les enfants peuvent être porteurs et contagieux d'un virus qui fait peur parce qu'il rend malade et peut tuer les gens que tu aimes. Je ne veux pas que tu penses que c'est ta faute si un jour cela se produit.
Je ne veux pas que tu penses que tu fais peur aux gens lorsque les mamies et les papis changent de trottoir lorsqu'ils te croisent. Ils sont très âgés tu sais, ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils n'ont pas conscience qu'ils blessent ton petit cœur d'enfant.
Je ne veux pas que tu restes seule avec tes angoisses, tes peurs, tes inquiétudes parce que certains professionnels, dont c'est le métier d'essayer de rendre les enfants les plus heureux possibles, ne veulent pas te rencontrer car ils ont peur d'attraper le virus.
Je ne veux pas que tu regardes les enfants de la famille voisine jouer ensemble, seule, depuis ton jardin.
Je ne veux pas que tu joues seule dans la cour de récréation, dans ta minuscule geôle, délimitée par de la craie ou un cerceau déposé au sol.
Je ne veux pas que tes jeux d'enfants, si chers à ton cœur et nécessaires à ton bon développement soient une mascarade.
Je ne veux pas que ce virus te fasse peur. Le virus est le souci des adultes, c'est leur rôle de te protéger.
Je ne veux pas que tu aies peur, au point de ne plus pouvoir sortir de chez toi.
Je veux revoir ton sourire, comme lorsque le lien entre nous s'était créé.
Je veux que tu puisses emmener ton doudou, avec toi, pour le serrer contre ton cœur, si tu en ressens le besoin, à l'école, où tout n'est plus qu'hyper vigilance et dénaturation des relations humaines.
Je veux que tu puisses recevoir l'aide et le réconfort dont tu as besoin lorsque tu n'es pas à la maison.
Je veux que tu puisses jouer et continuer à développer ta merveilleuse intelligence, imagination et créativité.
Je veux que tu continues à faire l'expérience de l'amitié et des amours enfantines.
Je ne veux pas que ton enfance soit bafouée, maltraitée pour de mauvaises raisons qui n'appartiennent qu'aux adultes.
Je ne veux pas que tu grandisses avec l'idée que tu peux être un danger pour l'autre, que tu doives t'isoler, te priver de tout contact physique et affectif, pour des questions d'argent.
Je ne veux pas qu'un jour tu rentres à la maison et que tu demandes l'autorisation à tes parents de les enlacer avec tout l'amour que tu leur portes.
Comment ton petit cœur d'enfant survivra-t-il ?

Les dispositifs d'évaluation de minorité et d'isolement : la difficile place du travailleur social

admin — 2020-11-02T15:58:11Z

Dans le domaine du travail social, probablement encore plus que dans d'autres secteurs, nous travaillons avec notre propre corps, nous sommes notre propre outil de travail. Cette surexposition entraine une remise en question de nos valeurs, personnelles comme professionnelles, qui sont chaque jour bousculées, discutées, soumises à notre propre jugement. Une zone de turbulence usante mais au combien nécessaire lorsqu'il s'agit d'accompagner la personne au plus proche de ses besoins. Un conflit éthique permanent que nous devons sentir et finir par apprivoiser. Une interrogation éthique perpétuelle qui, en l'absence de réponse immédiate face à la complexité des situations, nous permet d'amener « au moins une ressource de pensée indispensable pour maintenir vivant le désir d'agir pour et avec l'autre  » (1).
Depuis le début des années 2000, la France accueille plusieurs milliers de jeunes étrangers isolés, mineurs et jeunes majeurs. Ce phénomène en constante augmentation ne cesse d'agiter les pouvoirs publics et ravivent certains débats de société épineux venant interroger une histoire coloniale douloureuse et une politique d'ingérence complexe. Un passif qu'il semble délicat d'occulter lorsqu'il s'agit de comprendre ces flux migratoires de jeunes en quête d'un avenir meilleur et désireux eux aussi d'embarquer des deux pieds dans le navire inébranlable de la mondialisation.
Une fois arrivés sur notre territoire, les modalités d'accueil et d'accompagnement de ce public sont au cœur de nombreuses controverses. Parmi celles-ci, l'évaluation de la minorité et de l'isolement occupe une place de choix.
Instauré par la circulaire Taubira du 31 mai 2013, le dispositif d'évaluation vient poser les fondements permettant, à partir d'un faisceau d'indices, de s'assurer (ou de tenter de s'en convaincre), de la minorité et de l'isolement du jeune se présentant comme mineur non accompagné. En d'autres termes, un jeune étranger sans papiers d'identité qui se déclare mineur et isolé devra prouver ces allégations s'il souhaite être confié à l'aide sociale à l'enfance du département concerné. Un passeport bien souvent indispensable pour être mis à l'abri et avoir la possibilité d'être scolarisé. En cas d'évaluation « négative », le jeune se verra bien souvent refuser l'entrée dans le dispositif de la protection de l'enfance au titre d'une « présomption de majorité ». Bien qu'il puisse faire appel de cette décision, il sera dès lors considéré comme une personne en situation irrégulière sur le territoire français. Il incombe à chaque département de faire procéder à l'évaluation de la minorité et de l'isolement des personnes se déclarant mineurs non accompagnés. Ces évaluations sont généralement assurées par des travailleurs sociaux, accompagnés parfois de juristes selon les départements.
Cela étant dit, l'objet de ces quelques lignes n'est pas de questionner le processus de ces évaluations et encore moins de blâmer les services existants. Il s'agit là de porter une réflexion sur la place et l'éthique souvent mise à mal du travailleur social au sein de ces dispositifs.
Bras armé du département ? Administrateur de la politique migratoire ? Contrôleur du social ? Gardien de la protection de l'enfance ? Voilà autant de termes évoqués par d'autres travailleurs sociaux à l'encontre de ces professionnels œuvrant au sein des services en charge de l'évaluation de minorité. J'ai pu moi-même en faire l'expérience. Une charge lourde à porter qui vient se rajouter à l'extrême difficulté de la mission.
Le travailleur social mène les entretiens d'évaluation, écoutant une histoire de vie qu'il devra décortiquer, observant des postures qu'il lui faudra analyser. Par son travail, sa lecture des situations, il apporte un ensemble d'éléments (appelés faisceau d'indices) qui permettra au service de se positionner sur la cohérence de la déclaration de minorité du jeune afin que le conseil départemental puisse acter la décision. Un fardeau éreintant pour qui souhaite permettre l'accès effectif de tous à l'ensemble des droits fondamentaux (2).
La mission qui lui est demandée ne relève d'aucun domaine de compétence dispensé en formation d'éducateur spécialisé ou de moniteur éducateur. Si la finalité même de son intervention vient bousculer et interroger ses valeurs, elle agite aussi cette part de militantisme qui fait parfois débat. Cependant, « si le travailleur social n'est ni un pur technicien ni un médiateur neutre, il n'est pas non plus un philanthrope amateur au service d'une cause désintéressée » (3). Plusieurs auteurs, à l'image de Jean Chapleau, professeur d'éducation spécialisé au CEGEP Saint-Jérôme à Montréal, ont mis en lumière l'importance pour le travailleur social de développer un regard social critique dans l'exercice de sa profession. Il rappelle que « la pauvreté, les inégalités sociales, les politiques sociales et migratoires et les choix politiques et administratifs des institutions où il travaille doivent le concerner et l'interpeller. Il ne peut s'abstraire de cette mouvance sociale, il en est partie prenante  » (3).
Au sein des services d'évaluation, la « relation éducative » chère au travail social se trouve, lorsqu'elle n'est pas absente, faussée, détournée de sa véritable fonction au profit de rassemblement d'éléments pouvant venir argumenter l'évaluation. Ne nous leurrons pas, la conséquence de ces entretiens va au-delà d'une possible protection du département. La personne « évaluée » majeure devient une personne en situation irrégulière sur le territoire et donc potentiellement « expulsable ».
À l'heure où les états européens se renvoient la balle et font preuve par moments d'une inélégance manifeste quant à l'accueil des migrants, la question de la place du travailleur social dans ces dispositif reste entière. L'évaluation de la minorité et de l'isolement doit-elle encore être du ressort des travailleurs sociaux ? Le risque n'est-il pas que ces derniers soient de plus en plus assimilés malgré eux à des agents de contrôle de la politique migratoire déguisés ? Plus largement, n'est-il pas temps pour l'État français de se pencher sur une politique d'accueil décente pour certains jeunes majeurs contraints de tenter leurs chances dans les méandres de la protection de l'enfance faute d'autres possibilités viables existantes ? Et peut-être serait-il temps d'imaginer ce que nous raconterons à nos enfants lorsque ces derniers nous questionneront sur cette part de l'histoire…
La quintessence même du travail social repose, à mon sens, dans la construction d'une société plus tolérante, plus juste, plus humaine. Pour ce faire, le travailleur social exerce une double mission : il agit à la fois sur l'individuel en aidant les personnes accompagnées à relever les défis de la vie et tente de promouvoir dans le même temps un changement sociétal. Or, si l'action du travailleur social s'inscrit dans cette perspective, « elle devient alors politique, au sens premier du terme » (4). La part de militantisme évoqué ci-dessus n'est alors jamais très loin. Au sein des dispositifs d'évaluation, le travailleur social effectue un numéro d'équilibriste sur une corde tendue entre sa propre éthique professionnelle et la mission qui lui est confiée. Tel un funambule, il tangue, agité par son regard social critique et les valeurs qui sous-tendent sa profession. Il tangue et parfois tombe, non pas parce qu'il a perdu son équilibre, mais parce que la corde s'est rompue.

(1) La bientraitance, définition et repères pour sa mise en œuvre, ANESM, juillet 2008, p. 35.
(2) Définition du travail social adoptée par le Haut Conseil le 23 février 2017.
(3) K. Zahi & J. Lermé, Les travailleurs sociaux doivent-ils être des militants ? Lien Social n° 526, 6 avril 2000.
(4) Interview de J. Chapleau, professeur d'éducation spécialisé au CEGEP St Jérôme, 23 octobre 2014, Montréal, Canada.

Cinéma • Le cœur et la loi

admin — 2020-11-02T15:57:43Z

Antigone, jeune fille frêle de 16 ans, se révolte en n'écoutant que son cœur en dépit de la loi des hommes. Cette tragédie moderne, inspirée du réalisme social, réinterprète à sa manière le mythe d'Antigone. Sophie Deraspe, la réalisatrice, raconte avoir été «  foudroyée  » à 20 ans par la lecture d'Antigone de Jean Anouilh : elle est séduite par « l'intelligence, la sincérité, l'incorruptibilité  » du personnage.
Après plusieurs longs-métrages, cette figure du nouveau cinéma québécois retrouve son coup de foudre de jeunesse en entendant l'interview de la sœur de Fredy Villanueva, jeune originaire du Honduras, tué à Montréal lors d'une intervention policière qui tourne mal. « Je me suis mise à imaginer que cette sœur pouvait être une Antigone ». Elle en tire son film aux allures de théâtre antique, images tantôt froides lorsqu'elles approchent les jeux de pouvoirs ou chaudes lorsqu'elles montrent l'amour et la solidarité, moteurs de cette jeune Antigone.
Dans cette famille kabyle déracinée à Montréal où elle a trouvé l'asile, Antigone est la dernière fille brillante et effacée d'une fratrie de quatre enfants : Etéocle, Polynice et Ismène. Face à l'injustice d'une bavure policière et pour sauver son frère, la jeune adolescente plonge dans un dilemme sans issue qui, dit la réalisatrice, « oppose ses valeurs personnelles aux lois officielles des hommes  ». Ce film propose une réflexion sur le pouvoir de la police, de la justice mais aussi de la famille. Il donne également à voir la puissance des réseaux sociaux, figures importantes du film, version contemporaine du chœur antique. Un chœur puissant et parfois absurde faisant tour à tour de la jeune fille une chef de gang puis une héroïne des temps modernes jusqu'à la caricature.

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Antigone, un film de Sophie Deraspe, 1 h 49, sortie le 2 septembre 2020

Docu • L'époque transitoire

admin — 2020-11-02T15:57:42Z

« Tu vas pouvoir laisser des blancs ? », lance Emma agressive à sa mère qui n'arrête pas de la sermonner. Dans son documentaire, Adolescentes, Sébastien Lifshitz se penche sur deux jeunes filles, deux amies aux parcours opposés dans une ville moyenne du sud-ouest de la France. L'une vient d'un milieu aisé, l'autre non. Le réalisateur « chronique leur amitié à l'épreuve du temps  », de leur entrée au collège à leur majorité. Il documente sur cinq ans les complexes relations mères filles, les injonctions et les tensions. Il montre l'école et sa pression, le poids des notes mais aussi les découvertes, les choix qui marquent l'avenir. Il dévoile à travers les mots des jeunes filles, les premières fois, les premières expériences sexuelles. Les drames personnels et nationaux avec les attentats contre Charlie Hebdo puis le Bataclan. Il donne à percevoir cette période transitoire emplie de questions, de doutes, d'ennui et de langueur aussi. Sans oublier les déterminismes sociaux.
Lorsqu'il prépare le film Sébastien Lifshitz pense suivre un garçon, il contacte les proviseurs des collèges de Brive et tous lui posent la même question : Pourquoi pas une fille ? Ils lui livrent leur sentiment : les garçons n'ont pas beaucoup changé alors que « les adolescentes d'aujourd'hui sont plus libres, plus indépendantes, plus sensibles aussi à une certaine égalité de traitement, moins soumises », témoigne le réalisateur. Lorsqu'au cours d'un casting, il rencontre Emma et Anaïs, qu'il découvre qu'elles fréquentent le même collège et sont amies, son choix est fait. D'un regard délicat, il parvient, avec une équipe réduite au minimum, à se faire oublier des deux filles et, par conséquent, du spectateur qui entre au cœur de leur intimité sans voyeurisme.

Adolescentes, documentaire de Sébastien Lifchitz, 2 h 15, Sortie en salles le 9 septembre 2020

La dénonciation : acte de courage ou de malveillance ?

admin — 2020-11-02T15:57:15Z

De toutes les sciences humaines, c'est le droit qui abreuve le moins le travail social. Décrypter, familiariser et démystifier cette approche n'est pas seulement une nécessité. C'est un atout pour l'action quotidienne.
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Alors que certains hésitent à dénoncer des actes inacceptables, la dénonciation sert trop souvent à détruire son prochain.
Elle évoque les heures noires de Vichy, alors que des millions d'hommes et de femmes ont été tués, déportés ou torturés sur dénonciation d'appartenances vraies ou supposées à la religion juive, à la Résistance, à des origines ethniques, à leurs idées ou leurs attirances sexuelles, ou sur leurs handicaps. Parallèlement, ces actes criminels sont sortis du silence grâce au courage de ceux qui les ont dénoncés.
Après guerre, les autorités politiques ont voulu éviter le débat sur la dénonciation, au risque de recommencer un nouveau conflit. Mais plus de soixante-dix ans plus tard, cette question reste sensible et très floue dans l'âme des Français. En témoignent les dénonciations massives pendant le confinement.
Le terme dénonciation désigne toute transmission d'informations nominatives à une autorité compétente pour prendre une sanction contre la personne désignée. Cette définition peut être étendue aux divulgations via les réseaux sociaux, mais je n'en parlerai pas ici. Il en va de même du secret professionnel que j'évoquerai ultérieurement.
Je commence avec la parole courageuse, celle qui dénonce à une autorité des faits interdits ou dangereux, afin qu'elle y mette un terme. Parce que ces agissements agressent une personne, un animal, ou la biosphère, la dénonciation de ces faits est un acte courageux. C'est elle qui fait progresser les consciences.

1. La dénonciation des crimes (quelle que soit la victime) ou des privations, mauvais traitements, agressions ou atteintes sexuelles contre un mineur ou contre une personne dite particulièrement vulnérable (art. 434-1 et 434-3 du CP)
La société démocratique ne peut organiser un contrôle systématique de la vie privée des personnes. C'est pourquoi elle a besoin de citoyens qui prennent sur eux de dénoncer l'inacceptable. Mais cette dénonciation doit être une parole propre, expurgée de toute référence ou allusion à des appartenances ou diagnostics médicaux, etc. Elle ne doit porter que sur les faits (les actes) interdits par la loi.

2. Le délit d'omission de porter secours à personne en péril

L'article 223-6 du CP oblige tout citoyen à porter assistance aux personnes en péril et aux victimes de crimes ou d'atteintes contre leur intégrité corporelle. Tant qu'il n'y a pas de risque pour lui ni pour les tiers.
Le signalement au procureur de la République peut se révéler insuffisant. Pour un viol, un médecin doit faire contrôler les maladies sexuellement transmissibles et les risques d'hémorragie génitale et faire aider la victime par un professionnel spécialisé. Un citoyen peut, s'il n'y a pas de danger pour lui, frapper à la porte derrière-laquelle il a entendu des cris, aider la victime à se relever, l'amener à l'hôpital.

3. L'information préoccupante (art. L226-2-1 du CASF)

C'est la dénonciation d'agissements mettant en danger un enfant sur les plans de sa sécurité, de sa santé, de sa moralité, de son éducation ou de son développement.
Elle se fait auprès de l'aide sociale à l'enfance (ASE) ou du procureur de la République (qui en fait copie à l'ASE). C'est la cellule départementale de recueil des informations préoccupantes (CRIP) qui qualifie l'information et qui peut décider que celle-ci est préoccupante au point de déclencher une évaluation sociale. La CRIP engage la responsabilité du conseil départemental lorsqu'elle qualifie de préoccupante une information qu'elle a reçue.
Les informations qui révèlent les appartenances ou la santé des personnes doivent disparaître de toute transmission ou rapport informatisé. Même si cela a été mentionné dans l'information préoccupante, il est interdit d'en tenir compte.

Peut-on communiquer le nom de l'auteur de l'information ? Quelle est la valeur de la dénonciation anonyme ?

La peur des représailles est compréhensible, car la vengeance existe. Pour autant, faut-il encourager la dénonciation anonyme ? Ce n'est pas ma conviction.
Pour la CADA (commission d'accès aux documents administratifs), le nom des auteurs d'informations préoccupantes n'est pas communicable aux intéressés. Je pense à l'inverse que tout citoyen a le droit de connaître sur quel fondement l'administration instruit une évaluation sociale. C'est un droit fondamental. Lorsqu'ils savent que leurs propos resteront anonymes, leurs auteurs peuvent avoir la tentation de travestir la vérité. Or dénoncer l'information préoccupante est un acte grave qui engage la responsabilité de son auteur.

4. La dénonciation calomnieuse

C'est le fait de dénoncer à la justice, au Conseil Départemental, à l'employeur, etc. des faits qui n'ont jamais eu lieu, dans le but de nuire à la personne.
Il y a souvent une confusion avec la diffamation, qui est un délit de presse.
La dénonciation calomnieuse nuit à celui qui sera, à tort, enquêté, parfois licencié ou jugé, qui pourra perdre son travail pour des actes qu'il n'a pas commis. Elle déstabilise toute la dynamique judiciaire. Le Code pénal la classe parmi les infractions contre l'État.
On a vu des mères prétendre que leur ex-conjoint aurait violé leur fille. Celle-ci subit alors un examen gynécologique, avec l'idée que son père pourrait l'avoir abusée. La calomnie est une maltraitance par procuration. Elle détruit les individus, les couples, les familles et l'État de droit.
La parole devient, avec une facilité déconcertante, une arme qui déstabilise et qui détruit, pour satisfaire des haines personnelles.
Plus de 70 ans ont passé depuis que la délation a engendré des millions de morts. Les dénonciateurs se sont fait oublier. Il est temps d'en parler.

5. La délation

C'est le fait de dénoncer une personne de manière contraire à la morale ou à l'éthique. Dans mon propos, j'utiliserai le mot délation pour désigner le fait de fournir des informations sur la santé, les origines ethniques, les opinions politiques, religieuses ou philosophiques, les appartenances syndicales ou l'orientation sexuelle. L'identité de genre a été ajoutée récemment. C'est l'intolérance qui dicte la délation.
Le terme délation fait immédiatement référence à l'histoire, et c'est pour cela que je l'emploie (il n'est pas dans la loi). C'est pour éviter la répétition sordides du passé que la loi informatique et libertés du 6 janvier 1978 a prévu de sanctionner lourdement la numérisation de ces données. Ce principe est repris dans la loi du 20 juin 2018 sur la protection des données personnelles et le RGPD du 27 avril 2016.
Contrairement à une idée reçue, ces informations ne peuvent jamais être partagées numériquement dans le secteur social. La loi ne prévoit aucune exception.
Il en va des valeurs de la Démocratie. C'est le propre des États autoritaires d'organiser la répression à partir des mœurs, des origines ethniques, des opinions ou des religions.
La dénonciation permet de protéger les victimes ou de créer un trouble grave à la tranquillité sociale. De la même manière, le silence sur la vie privée protège la dignité de personnes comme il peut couvrir des faits inacceptables. Celui qui se tait et ne fait rien est coupable de non-dénonciation ou de non-assistance à personne en péril. La parole vraie, solidaire et organisée collectivement rend possible l'évolution des consciences, dans une société qui doit travailler en profondeur à la parole qui libère contre celle qui détruit.

Social impact bonds • entre État et secteur non lucratif

admin — 2020-11-02T15:56:39Z

Par André Decamp, membre du Laboratoire d'Innovation Sociale par la Recherche-Action

En juin 2018, le Mouvement associatif a remis un rapport portant cinquante-neuf propositions au Premier ministre « pour une politique de vie associative ambitieuse et le développement d'une société de l'engagement ». Le jeudi 29 novembre 2018 sont présentées des mesures pour répondre concrètement aux défis et attentes exprimées par le monde associatif. Le communiqué de presse du 29 novembre 2018 pointe la volonté de l'État d'encourager le rapprochement entre les entreprises et les associations. Simon Cottin-Marx, Gilles Jeannot, Matthieu Hély et Maud Simonet (1) relèvent que le Premier ministre David Cameron lançait en Grande-Bretagne, en 2011, le slogan de la Big Society et des mesures qui visaient à accompagner un désengagement de l'État des politiques sociales par un soutien à une offre associative alternative.
Pour Bach et Kessler (2011 (2) ; 2012 (3)), ce projet est guidé par trois principes : décentralisation et réduction des dépenses étatiques ; participation de la « société civile » ; ouverture, partenariat et concurrence avec le « secteur privé ». Vingt ans plus tôt, Georges Bush Senior sous le slogan « Thousand points of light » proposait de mettre au premier plan les associations dans la prise en charge de l'action sociale. En sera-t-il de même pour la France ? « (…) clairement l'associatif ne fait pas partie des choix politiques prioritaires. (…) OUI à réfléchir au modèle économique des associations (…) OUI, développer les sources de financement possibles (…) mais en même temps il faut défendre ce financement de la subvention. Après tout, on porte des missions d'intérêt général, ON PORTE des missions qui nous ont été confiées par les pouvoirs publics. » (Déléguée fédérale du Bas-Rhin, février 2019).

Viviane Tchernogog, (2013), au travers de ses enquêtes régulières en direction du secteur associatif, note le passage progressif de la subvention au marché public et au financement par les usagers. Entre 2005 et 2012, les subventions publiques ont baissé annuellement « à un rythme de 3 % alors que la commande publique a augmenté dans la même période à un rythme de 9 % » (4).
L'État ne va plus intervenir après coup, pour encadrer « des initiatives venues d'en bas  », mais c'est lui qui prend les initiatives, soit en direct, soit à distance, pour contrôler ou orienter l'action des associations. Aujourd'hui, il incite les acteurs du social à adopter les pratiques du secteur marchand : il incite à la concurrence, à la maîtrise des coûts salariaux, au travail en partenariat, etc. Aujourd'hui, tout est centralisé : ce sont les grosses associations qui absorbent les plus petites afin d'effectuer le même travail, avec moins de moyens humains. Les services de certaines municipalités sont confiés à des associations, au travers de marchés publics, et les politiques de la jeunesse sont confiées à des entreprises spécialisées dans le domaine du social. Ces dernières ne tiennent pas le discours premier du militantisme, mais plutôt celui du secteur commercial. Toutefois, une contractualisation définissant les orientations générales avec le libre choix des moyens pour les opérateurs va désormais dans le sens d'une transformation des outils de contrôle. En effet, les pouvoirs publics s'attachent maintenant au profil des associations, en distinguant les fonctions militantes et de gestion, qui sont à professionnaliser. Par ailleurs, ils se questionnent sur l'existence des associations de petite taille avec un seul établissement à gérer. La négociation avec les inspecteurs des affaires sanitaires et sociales est modifiée suite à la création en 2010 des agences régionales de santé (ARS). Dorénavant, une commission de sélection via une grille définie « objective », traite les appels à projets de l'État. Le monde associatif et d'alignement de l'offre relative aux orientations publiques est le théâtre de d'évolutions de concentration d'envergure.
Cette « régulation financière » participe à l'émergence d'un nouveau rôle social confié aux entreprises dans la prise en charge de « l'intérêt général ». Comme le relève l'enquête d'Anne Bory (5) l'engouement des chefs d'entreprise peuvent être de plusieurs natures : « les motifs sont d'ordre altruiste ou moral attribuant une responsabilité particulière aux entreprises prospères, la nécessité d'offrir à la gestion des ressources humaines un outil performant, et le désir d'améliorer l'image externe de l'entreprise ».
L'histoire nous montre que, malgré les conséquences des crises successives, le mouvement associatif a toujours su se réinventer, mais les politiques libérales ont également paré l'ingénierie des acteurs associatifs. Nous espérons que la pandémie du COVID-19 soit l'occasion d'un pas vers un futur désiré inscrit dans une dimension humaniste et non dans la rationalité du marché financier.

Remerciements à Marie Mormesse et Matthieu Hély

(1) Cottin-Marx Simon et al., (2017), La recomposition des relations entre des relations entre l'État et les associations : désengagements et réengagements, École nationale d'administration, Revue française d'administration publique, n° 163, pp. 463 à 476
(2) Bach Stephen et Kessler Ian., (2011), The Citizen Consumer as Industrial Relations Actor : New Ways of Working and the End User in Social Care, British Journal of Industrial Relations, 49, 1, p. 80 à 102
(3) Bach Stephen et Kessler Ian., (2012) The modernisation of the public services and employee relations : targeted change. Basingstoke : BFI Palgrave Macmillan, (Management, work and organisations)
(4) Chernonog Viviane., (2013), Le paysage associatif français, Dalloz. Juris Édition, 2e éd.
(5) Bory Anne., (2013), Le bénévolat d'entreprise en France. Une rencontre du privé et du public sous influences états-uniennes, Travail et Emploi, nº 133

Bibliographie :
Cottin-Marx Simon et al., 2017, La recomposition des relations entre des relations entre l'État et les associations : désengagements et réengagements, École nationale d'administration, Revue française d'administration publique, n° 163, pp. 463 à 476.
Bach Stephen et Kessler Ian., 2011, The Citizen Consumer as Industrial Relations Actor : New Ways of Working and the End Userin Social Care, British Journal of Industrial Relations, 49, 1, p. 80 à 102.
Bach Stephen et Kessler Ian., 2012, The modernisation of the public services and employee relations : targeted change. Basingstoke : BFI Palgrave Macmillan, (Management, work and organisations).
Bory Anne., (2013), Le bénévolat d'entreprise en France. Une rencontre du privé et du public sous influences états-uniennes, Travail et Emploi, nº 133,
Gérome Clément., 2015, Les entrepreneurs sociaux à l'assaut du monde associatif, Mouvements, n° 81, p. 51 à 59.
Tchernonog Viviane., 2013, Le paysage associatif français, Dalloz. Juris Édition, 2e éd.
Laville Jean-Louis., 2015, Associations et Action publique, Solidarité et société, Broché, Desclée De Brouwer.
Hely, Matthieu, 2009, Les métamorphoses du monde associatif, Paris, Presses universitaires de France.
Laville J.-L., Glémain P, 2009, L'économie sociale et solidaire aux prises avec la gestion, Desclée de Brouwer, Paris
Laville J.-L., Hoarau C. 2008, La gouvernance des associations. Économie, sociologie, gestion, érès, Paris.

Revenu universel • Utopie et réalité

admin — 2020-11-02T15:55:55Z

La crise sanitaire puis économique relance l'idée d'un revenu universel alors que des mesures s'imposent pour lutter contre la pauvreté. Faut-il miser sur le revenu universel d'activité, une hausse du revenu de solidarité active ou un revenu universel de base ? Ce dernier peut-il redonner du sens au travail social ?

La crise sociale, conséquence du Covid-19, ne fait que commencer. Dans un premier temps le gouvernement a répondu à l'urgence par de l'aide alimentaire et des aides exceptionnelles aux familles (150 € en mai) et aux jeunes (200 € en juin). Il s'agit désormais de contenir durablement la pauvreté. Alors que les départements enregistraient déjà avant l'été une hausse du nombre d'inscrits au revenu de solidarité active (RSA) (+5 % dans le Nord, +10 % en Seine-Saint-Denis), l'idée d'un revenu universel refait surface.

Un an après leur proposition de loi (PPL) pour une expérimentation locale du « revenu universel de base », rejetée par la majorité, dix-neuf présidents de départements sont revenus à la charge dans une tribune publiée en avril 2020. « Il s'agirait d'un revenu sans contrepartie, donc inconditionnel, mais avec un accompagnement renforcé, explique Jean-Luc Gleyze, président de la Gironde, il serait versé automatiquement pour éviter le non-recours, dès 18 ans, et d'un montant égal au seuil de pauvreté, soit 850 € (1), dégressif en fonction des ressources ». Le gouvernement, qui en 2019 avait reçu les auteurs de la PPL, n'est pas favorable à cette expérimentation : « Nous partageons le principe de lutte contre le non-recours mais je ne suis pas d'accord sur le principe d'inconditionnalité », a répondu Christelle Dubos, alors secrétaire d'État en charge de la lutte contre la pauvreté, au Sénat le 28 mai 2020 lors d'un débat sur la reconstruction du pacte social national.
Dans un objectif de simplification et lutte contre le non-recours, le gouvernement avait engagé un chantier de fusion des minima sociaux dans une seule prestation : le revenu universel d'activité (RUA). La prestation unique devait être constituée d'un « socle » auquel s'ajouteraient différentes « briques » selon la situation de chacun (âge, logement, monoparentalité, etc.). À l'issue d'une première phase de consultation en ligne et d'ateliers achevés fin janvier, les participants approuvaient le principe de fusion sur un périmètre incluant RSA, prime d'activité, allocation logement, mais excluant l'allocation adulte handicapé (AAH). Ils voyaient dans le RUA un « filet de sécurité » plutôt qu'une aide à la reprise d'emploi, et préféraient une prestation individuelle plutôt que familialisée. Les trois-quarts souhaitaient l'élargir aux jeunes dès 18 ans. « Ce qui nous intéressait dans le RUA était l'automaticité du versement et son extension aux 18-25 ans », indique Christophe Devys, président du collectif Alerte. Par contre, la question des contreparties – l'idée de conditionner le RUA à une activité par exemple – inquiétait les associations et la question du financement restait entière. « Il devait y avoir avant l'été des simulations pour appréhender les effets de la réforme sur les bénéficiaires, des débats sur les montants et les budgets, ajoute Christophe Devys, mais le chantier a été interrompu par le confinement avant que les sujets de gouvernance et de financement n'aient pu être abordés ». Et aucune date n'est encore fixée pour une reprise des échanges. Pour les associations, une chose est sûre : « la concertation ne pourra pas reprendre sur les bases d'une réforme à budget constant, comme l'envisageait le gouvernement, indique Florent Gueguen, directeur de la fédération des acteurs de la solidarité, il y aurait trop de perdants, or on ne peut pas tolérer des baisses de prestations pour des personnes gagnant moins de 1 000 € ». Quoi qu'il en soit le RUA ne verra pas le jour avant 2023. Trop tard pour les associations.
« L'urgence aujourd'hui pour nous, c'est d'augmenter le RSA et de l'ouvrir aux jeunes  », martèle le président d'Alerte. « La crise a mis en évidence l'insuffisance des minima sociaux et de la protection sociale, puisque la demande d'aide alimentaire et caritative a explosé dès que l'activité a baissé  », abonde Florent Gueguen. « Le montant des minima sociaux et la place des jeunes seront débattus avec les acteurs », a assuré Christelle Dubos, le 28 mai au Sénat. Mais la question du RSA pour les jeunes divise la majorité. Alors que Stanislas Guérini, délégué général LREM, s'y est dit favorable, Gabriel Attal, secrétaire d'État à la jeunesse, qui prépare un plan de relance pour les jeunes, y est opposé. Quant à Christelle Dubos, elle se dit « sensible à la question du soutien monétaire aux jeunes », mais « estime que le RSA n'offre pas une garantie d'accompagnement suffisante ». Pour les associations, aider les jeunes figure en priorité : « Leur taux de pauvreté est déjà de 20 %, ils vont être les premiers touchés par la hausse du chômage, beaucoup vont se retrouver sans ressources », souligne Christophe Devys. Les associations s'inquiètent d'une montée de la colère sociale : « Le gouvernement a voté des milliards pour soutenir les entreprises mais n'a encore pris aucune mesure structurelle pour contenir la pauvreté, les gens sont exaspérés », constate Florent Gueguen.

Revenu universel et travail social

Que permettrait un revenu minimum plus élevé et inaliénable ? Alors que les politiques pointent toujours le risque de « désincitation à l'emploi » d'un tel revenu, supposé maintenir les gens dans l'oisiveté (voir interview d'Anne Eydoux), Florent Gueguen défend plutôt la thèse inverse : « On sait que plus les revenus sont faibles, moins les gens sont mobilisés sur l'emploi car ils sont pris dans des stratégies de survie. Un revenu plus élevé et garanti pourrait au contraire apporter une sérénité favorable à la reprise d'activité ». En réalité, on connaît mal l'impact du revenu de base sur les personnes. L'expérience de la commune de Grande-Synthe, qui expérimente depuis un an un « minimum social garanti » à hauteur de 855 €, semble plutôt encourageante bien qu'il s'agisse là d'une aide sociale facultative et non d'un revenu inconditionnel.
Selon Jean-Luc Gleyze, un revenu inconditionnel permettrait de sortir du contrôle social pour se consacrer davantage à l'accompagnement : «  Proposer des actions collectives à des personnes en rupture sociale pour les ramener vers du lien social, retrouver des jeunes NEETS, ces invisibles qui ne sont ni en emploi, ni à l'école ni en formation, pour les amener vers un service civique. Nous le faisons en Gironde. Certains sont enfermés chez eux depuis 4 ans. Il ne suffit pas de dire qu'ils n'ont pas envie de bosser, il faut leur redonner confiance. Ce travail social prend du temps ». Autre initiative girondine, des bénéficiaires du RSA ont conçu un jeu de plateau pour faire découvrir les lieux, institutions et acteurs qui peuvent les aider sur des problèmes concrets de mobilité, de garde d'enfants, de logement, de connaissance des dispositifs. « Ce n'est pas en leur coupant le RSA qu'on résoudra les problèmes concrets et pratiques qui les empêchent d'accéder à l'emploi ou la formation, il faut les accompagner positivement ». Sortir de la survie, redonner du sens au travail social, c'est ce que pourrait permettre, selon lui, un revenu inconditionnel.

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(1) 50% du revenu médian.

Minimum social garanti • L'expérience de Grande-Synthe

admin — 2020-11-02T15:55:54Z

Le centre communal d'action sociale de Grande-Synthe dresse un premier bilan du minimum social garanti versé aux habitants gagnant moins de 855 euros, doublé d'un accompagnement social

Loin de l'utopie, la municipalité de Grande-Synthe, près de Dunkerque, plonge les mains dans le cambouis. Depuis avril 2019 son centre communal d'action sociale (CCAS) verse une aide sociale complémentaire, le minimum social garanti (MSG), qui s'ajoute aux revenus des habitants les plus précaires pour leur permettre d'atteindre le seuil de pauvreté, soit 855 € pour une personne seule (1). Au 31 décembre 2019 cette aide avait déjà bénéficié à 589 ménages, pour un montant de 770 543 €, financés par la Ville qui a budgété 1,2 million d'euros pour une année (2). Cette prestation a été créée par l'ancien maire écologiste Damien Carême, partisan connu du revenu de base, désormais député européen. Son objectif ? Redonner de la dignité aux personnes, améliorer le « pourvoir de vivre » et le quotidien des habitants, enfin les laisser autonomes dans leurs choix.
« Le MSG n'est pas un revenu inconditionnel mais une aide sociale facultative, nuance Christophe Madacsi, directeur du CCAS, les personnes doivent en faire la demande, fournir des justificatifs de ressources, accepter un accompagnement social et signer un contrat pour six mois, renouvelable  ». Ce contrat fixe des objectifs propres à chacun : «  régler des impayés de loyer, des factures d'énergie ou de cantine scolaire, inscrire leurs enfants à la mission locale, payer une réparation de voiture ou un titre de séjour  », précise-t-il. Les bénéficiaires sont conviés à des rendez-vous de suivi réguliers avec des travailleurs sociaux du CCAS, dont trois travaillent à plein temps pour le MSG : « La plupart des gens ne demandent qu'à s'en sortir et acceptent ce suivi, on leur demande des comptes mais on les aide aussi dans les démarches », rapporte Mounir Ayada, travailleur social.
Les bénéficiaires du MSG sont à 68 % des allocataires de minima sociaux avec enfants. « Il y a aussi des gens qui travaillent, des familles nombreuses avec un seul salaire. Certains ménages n'étaient jamais venus avant au CCAS  », note-t-il. Une fois les dettes payées, ce complément améliore leurs conditions de vie : « Ils s'en servent pour acheter à manger, des vêtements, faire des sorties avec les enfants. Et on ne les voit plus au CCAS pour des aides alimentaires d'urgence  ». Contrairement aux aides d'urgence, données sous forme de bons alimentaires ou multiservice, le MSG est versé tous les mois sur leur compte bancaire : « C'est 300 € ou 400 € dont ils peuvent disposer comme ils l'entendent, souligne Christophe Madacsi. Bien sûr on reste dans une forme de contrôle social, admet-il, si la personne doit rembourser une dette de loyer et que cette dette augmente, on lui demande de réagir. Il nous est arrivé de suspendre l'aide, mais pour des personnes qui avaient d'autres revenus ou ne venaient pas aux rendez-vous ».
Le MSG contribue aussi à lutter contre le non-recours puisqu'une des conditions d'octroi est d'avoir ouvert tous ses droits sociaux. « C'est souvent l'occasion de rétablir des droits, sur des pensions alimentaires non versées par exemple qui peuvent être suppléées par la Caf  », indique Mounir Ayada. Le MSG a-t-il un effet positif sur l'insertion ? Le CCAS estime qu'un tiers des bénéficiaires environ ont retrouvé un emploi. « Quand on voit les gens s'en sortir, aller mieux, ça redonne du sens à notre action », conclut le travailleurs social.

(1) Ce montant est majoré de 50 % pour un couple, de 50 % pour un enfant de plus de 14 ans et de 30 % pour un enfant de moins de 14 ans.
(2) Les économies réalisées grâce à la transition écologique ont permis d'en financer 40 %.

Réflexions • Le salaire de demain

admin — 2020-11-02T15:55:16Z

De retour dans le débat, le revenu universel s'appuie sur la réflexion révolutionnaire d'économistes, de sociologues, de philosophes.
Quand il n'est pas dévoyé par une vision libérale, ce concept reconnaît à chacun une capacité à enrichir la société.

En 2008, l'Union Européenne injecte des milliards d'euros dans le secteur financier pour répondre à la crise, pourtant provoquée par la finance…
En 2020 pour amortir le choc économique lié au Covid-19, l'Europe est appelée à soutenir les ménages en introduisant rapidement un revenu de base inconditionnel dans les pays membres. Pour que le sujet soit débattu au parlement européen, la pétition d'Unconditional Basic Income Europe – un réseau de militants de vingt-cinq pays plaidant pour sa mise en œuvre et sa reconnaissance en tant que droit humain universel – doit réunir 200 000 signataires. Le groupement international invite à créer un fonds qui garantisse un paiement mensuel inconditionnel pour chaque résident européen, d'un montant qui garantisse un niveau de sécurité élémentaire au quotidien. Ce groupe défend une approche sociale du revenu de base universel notamment portée par le philosophe, sociologue et économiste belge, Philippe Van Parijs
« Nous avons besoin du revenu de base pour rendre nos sociétés plus résilientes face aux chocs comme le coronavirus ou la crise de l'euro, mais aussi pour garantir à tous les citoyens la liberté de choisir ou de dire non », affirme l'universitaire, coauteur du livre Le revenu de base inconditionnel, une proposition radicale (1), synthèse multidisciplinaire et critique des expériences et réflexions sur ce thème.
Ce revenu de base inconditionnel serait une allocation versée à tout citoyen indépendamment de ses activités, de sa situation maritale, de son niveau de richesse ou de pauvreté, de son statut professionnel ou de sa disponibilité sur le marché du travail. Autrement dit, il s'agirait d'un versement garanti individuellement sans aucune condition. Promoteur de l'instauration de cette sécurité économique de base depuis 1986, Philippe Van Parijs a fondé le basic income earth network (BIEN), réseau mondial pour le revenu de base en français. Il y voit une utopie réaliste au même titre qu'en leur temps le salaire minimum, la sécurité sociale ou les congés payés. « L'histoire de nos sociétés montre que nombre de réalisations que nous considérons aujourd'hui comme évidentes étaient encore jugées comme utopiques dans un passé récent. » (1) Tel qu'il le conçoit ce revenu de base n'a pas vocation à remplacer les aides sociales et n'infléchit en rien la gratuité des soins et de l'éducation. Les expériences de diverses versions d'un revenu inconditionnel menées à petite échelle en Alaska, au Kenya, en Belgique, en Allemagne démontrent que, même s'ils perçoivent un revenu, la majorité des gens ne choisissent pas l'oisiveté. Au contraire, ce confort encourage la production indépendante, l'innovation et la prise de risque. Il valorise la production non marchande, le bénévolat, l'entraide familiale ou citoyenne, l'apprentissage permanent. À plus large échelle, il permettrait d'améliorer les conditions de travail et de négocier des augmentations de salaires pour les métiers les plus ingrats ou sous-payés : femmes de ménages, éboueurs, infirmiers, aide soignants, travailleurs sociaux…
Chargée de projet et job coach à Working First 13, Sonia Abelanski accompagne des personnes atteintes de troubles psychiques sévères dans leur insertion professionnelle en milieu ordinaire. Volontaires, les bénéficiaires de ce dispositif touchent souvent l'allocation adulte handicapé et ne sont donc pas soumis à une obligation de recherche d'emploi. Il y a pourtant une liste d'attente pour intégrer le programme. « La période du confinement a transformé la place de la personne dans la société, constate l'initiatrice de cette expérimentation. L'arrêt de l'activité économique nous mettait sur un pied d'égalité, loin des cases du statut professionnel. Des personnes, qui d'ordinaire se montraient frileuses pour démarcher les entreprises, étaient parfaitement à l'aise pour trouver une action bénévole. Le travail c'est l'occupation de la majorité des gens, donc pour être comme tout le monde, il faut un emploi. Avec un revenu universel, la norme change, il devient possible de se dire : je veux sortir de chez moi, sociabiliser, me sentir utile, sans être jugé parce que je ne m'inclus pas dans le monde du travail. » Un revenu inconditionnel offre la liberté de ne pas accepter n'importe quelle fonction, de choisir un temps partiel, de changer de métier, de préférer une activité peu rémunératrice mais épanouissante. Et pourquoi pas, ne rien faire ? Qui demande aux membres des familles les plus riches d'être productifs ? Au XXIe siècle, le farniente resterait le privilège des biens nés qui jouissent de leurs rentes ?

Droit à la paresse pour tous

En fonction des théoriciens, le montant de ce revenu oscille entre 450 et 1700 euros. Les détracteurs du concept dénoncent une dispendieuse allocation impossible à financer. Le Mouvement français pour le revenu de base réunit pourtant des pistes qui vont d'une réforme de la fiscalité avec une augmentation pour les tranches de revenus les plus élevés, des taxes sur le capital et sur les transactions financières, à la création monétaire (2). Partisan d'une base à 1000 euros, sans condition et sans contrepartie, l'auteur d'Un revenu pour tous ! Précis d'utopie réaliste (3), l'économiste Baptiste Mylondo estime que, dans nos pays riches, il suffit de mieux partager le gâteau. Plutôt que le droit au travail, il prône le droit au revenu et la valorisation du temps libre. Il ne plaide pas pour une redistribution des richesses dans une logique de solidarité ou de charité mais défend une meilleure répartition au nom de la contribution de tous à leur production. Pour ce chantre de la décroissance, le revenu de base s'accompagne d'autres mesures comme, par exemple, le plafonnement des loyers. Plus généreux, le sociologue et économiste marxiste, Bernard Friot imagine le droit à un salaire de base de 1700 euros pour toute personne à partir de 18 ans qui pourrait augmenter jusqu'à 5000 euros maximum pour tout le monde. L'évolution dans sa grille salariale s'opère en fonction de la reconnaissance des pairs et de la validation d'acquis tout au long de la vie. Il pense le financer en redistribuant les 1400 milliards de valeurs ajoutées marchandes produites chaque année en France.
Divisée par 50 millions de Français de plus de 18 ans, cette répartition représenterait 28000 euros par personne et par an, soit 2300 brut par mois. Son modèle passe par la propriété d'usage des outils de production. Aux antipodes, la version libérale à 450 euros n'ambitionne que d'invisibiliser la grande pauvreté. Sans adhérer à cette interprétation au rabais, Philippe Van Parijs estime qu'il ne faut pas se crisper sur un idéal trop élevé si l'on veut que ce concept devienne réalité. La reconnaissance de l'apport de tous à la société en dehors de l'emploi marquerait déjà une révolution.

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(1) Le revenu de base inconditionnel, une proposition radicale, par
Philippe Van Parijs et Yannick Vanderboght, Éd. La Découverte, 2019.
(2) Revenu de base, comment le fi nancer, ouvrage collectif
du Mouvement Français pour un Revenu de Base, coordonné par
Jean-Eric Hyafi l et Thibault Laurentjoye, ed. Yves Michel, 2016.
(3) Un revenu pour tous ! Précis d'utopie réaliste, par Baptiste
Mylondo, Éd. Utopia, coll. « Controverses », 2010.