Lien Social

Et lui… il en pense quoi ?

admin — 2020-11-02T15:58:30Z

« Aujourd'hui, j'ai rencontré un jeune homme. En fait… Non… Il a été obligé de venir nous voir…
– Pas grave ? !
– Non sauf que… Club de prév… Absence de mandat, libre adhésion… C'est pas trop notre truc de recevoir des jeunes dans la contrainte
– Pourquoi il est obligé ?
– Apparemment c'est un voleur, menteur, bagarreur…
– Il est viré, alors ? ! Viré d'où ?
– En fait… Non… Il est obligé par le collège pendant une semaine de rencontrer différentes structures/services… D'être en lien avec des adultes, qui lui font découvrir un métier. Ils appellent ça l'inclusion/exclusion…
– Ah ! Donc, il est obligé de venir
vous voir alors que chez vous ce
n'est pas obligatoire, il est viré mais
pas complètement, il doit rencontrer des
adultes qui doivent lui faire comprendre que
c'est dur le travail et que la vie des adultes n'est pas marrante… C'est ça ? !
… Oui !
– Pourquoi ? »
Parce que. Pour nous, on pense que c'est malgré tout un moyen de créer du lien. Pour mon chef de service, c'est l'opportunité de travailler le partenariat et de rester en lien avec nos financeurs… Pour le mec qui s'occupe du service des sports, bah… il a l'habitude, il en a vu des pires et avec lui ça se passe bien, les gosses avec lui ils comprennent…
Pour l'espace jeune, euh… ils n'ont pas vraiment le choix c'est un service de la mairie, mais le gamin il ne faut pas qu'il entre en relation avec les autres jeunes, tu comprends il n'est pas là pour s'amuser… Pour le service médiation prévention, c'est pour son bien et puis le médiateur il sera toujours
là s'il a besoin, parce que lui il en a vu
d'autre, il les a prévenus… Avant
qu'ils ne soient prévenus… Pourtant, il leur avait dit que s'ils continuaient ils iraient… en prison parce que lui, lui il… sait. Y'en a plein qui ont pleuré dans ses bras… en prison. Alors ils l'ont remercié, il avait raison. Si seulement ils l'avaient écouté… Si seulement ils l'avaient écouté lui qui savait…
Pour le proviseur, c'est la dernière chance parce que même s'il est souple et tolérant lui… bah… les voleurs, menteurs, violents, faut qu'ils se rendent compte de leurs actes, qu'ils réfléchissent à leurs bêtises et quel meilleur moyen que de nettoyer des tribunes avec des adultes qui vont lui faire comprendre que la vie c'est… dur. Parce que ce gamin forcément, il avait pas encore pigé… Faut quand même pas lui donner envie de recommencer ses conneries là. Pour son père qui pleure tout ce qu'il peut c'est le déshonneur de son propre fils et ça ne peut rien être d'autre face à ce premier tribunal scolaire…
« - Et pour toi, alors, c'est quoi ce jeune ?
– C'est un gamin, c'est un gamin qui a réussi en trois mois à s'intégrer dans un collège. C'est un gamin qui connait tout sur la mécanique, c'est un gamin qui ne veut pas parler de lui parce que de lui on ne lui en a jamais parlé. C'est un gamin qui a été séparé de sa famille et qui a été placé en foyer mais qui… ne sait pas pourquoi… C'est un gamin qui a un papa au chômage et qui ne parle pas un mot Français…

www.educspeparlonsen.blogspot.com

L'enfant pauvre

admin — 2020-11-02T15:58:28Z

L'enfant pauvre, celui qui guette, celui qui quête, en attente de nourritures, de nourritures affectives : « c'est bien », « c'est beau », « c'est bon », « tu es fort », « je t'aime », celui qui attend qu'on le prenne dans ses bras, qu'on le touche. Oui, l'enfant pauvre guette, attend, il est vulnérable et dépendant et il n'y a que l'enfant devenu adulte qui peut le combler. Lui ne sait, ne peut s'auto satisfaire, s'auto aimer, s'auto alimenter. C'est le développement précoce de l'enfant et les premières années de la vie.
La quête de l'enfant pauvre c'est cet adulte qui tend la main pour qu'on la prenne et c'est celui qui prend les mains tendues pour être aimé et reconnu. Ce n'est pas encore l'amour inconditionnel. C'est la tentative de réparation d'un amour blessé, d'un enfant blessé. Si j'aime, je suis aimable, aimé, admiré, puisque c'est bien, c'est beau, d'aimer. Être bon, gentil, serviable. Si je fais cela, je suis aimé. Ouf ! L'enfant ne se sent pas aimé pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il fait. Il n'est pas reconnu en tant qu'être humain mais en tant que faire valoir d'être humain. Il peut venir combler tel ou tel manque du couple parental ou de tel adulte pour satisfaire leur désir. Désirer un enfant, aimer un enfant, c'est bien différent.
L'enfant pauvre n'est pas stable. Il est en quête et sur le qui-vive. Il guette le moindre signe d'amour et peut être avide comme un mendiant. D'ailleurs, il est mal à l'aise avec eux : les mendiants, les sans-abris. De quoi ont-ils besoin que je ne puisse donner ? De l'amour inconditionnel ? Alors il croit qu'il n'est pas aimé et qu'il n'est pas aimable. Ses relations échouent. Plus il est aimé, admiré, moins il est comblé. Toujours plus est sa devise, archaïque. L'adulte peut pourtant l'aimer, lui le mal aimé, le pas aimé. L'adulte peut le prendre dans ses bras. Pardonner. Pardonner de ne pas avoir été aimé tel quel, pour rien, juste comme ça. Pour le plaisir. Pardonner de pouvoir aimer sans condition, accueillir sans condition. Pardonner pour guérir, grandir et se libérer.
L'enfant pauvre aide d'autres enfants pauvres en quête d'amour, car ils sont différents. Sensibles, handicapés, délinquants, voleurs, bagarreurs…
L'enfant pauvre est sensible aux justes causes car il y reconnaît les signes de sa propre misère affective. La misère c'est la misère.
L'enfant pauvre désire être aimé, alors il aime et parfois se sacrifie. Avec le temps, il s'aime aussi, il apprend à s'aimer et à semer des graines d'amour, de joie et de bonheur dans le cœur des gens.
L'enfant pauvre pleure parfois en silence car en public ça ne se fait pas. Parfois il se cache pour pleurer car il a honte de lui et de ses émotions, surtout si c'est un garçon. Il est en quête de qui le comprendra vraiment. Qui d'autre que lui est comme lui ?
L'enfant pauvre c'est ma misère et c'est aussi la vôtre. C'est là où la richesse peut advenir, dans la pauvreté d'un cœur blessé, dépouillé, vulnérable et battant. Conscient.
L'enfant pauvre est aussi un vide, une absence. Celle d'un père, d'une mère, d'un frère, d'une sœur, d'un pays, d'un continent, d'un ami. C'est la solitude et le carême des caresses et des câlins.
L'enfant pauvre c'est le désert comme paysage. Une terre aride et sèche où l'eau manque. La source parfois est un parent, un proche, une personne croisée sur le chemin. La source ça peut être une substance, un toxique, une addiction, un oubli, une soirée, une errance, un travail, un Dieu. La source est toujours un refuge, son refuge. Cette quête toujours est une errance. Un manque de plénitude. Souvent, il deviendra travailleur social, médecin, thérapeute, car en croyant guérir les autres c'est lui-même qu'il souhaite guérir. C'est pourquoi sa quête est un voyage, un chemin dont la destination est l'amour, véritable, authentique, libre et paisible. Cette quête, c'est à chaque enfant pauvre en nous de l'amorcer et à chaque adulte en nous de l'entre prendre, dans nos bras. Avec bienveillance, tendresse et sincérité. Pour que guérisse en cet enfant les plus vilaines blessures psycho affectives et les plus profonds mystères de la vie et de l'amour.
Alors si vous en croisez un, souriez-lui, demandez-lui comment il va, juste ça c'est le reconnaître, c'est le voir en être humain, c'est sain, c'est simple, c'est humble et tendre. Juste ça, rien que ça, c'est déjà tout. Cela sauve des vies.

Autisme : quand les parents se mobilisent

admin — 2020-11-02T15:58:03Z

Bien des familles, vivant au quotidien avec des enfants avec autisme démontrent leurs capacités de résistance, de résilience et de réactivité. Autisme 65 a su mettre en perspective tout ce potentiel.

Parent moi-même d'une enfant autiste, j'ai suivi le cycle 2013/2015 du Diplôme universitaire consacré à cette problématique à l'Université Jean Jaurès de Toulouse. Mon mémoire de fin d'étude a porté sur les « besoins des parents d'enfants nés avec autisme et les moyens existants ». Dans la continuité de cette formation, j'ai pris contact avec l'Association Autisme 65 et sa présidente, afin de proposer mes services en vue de mettre en place une action en direction des parents d'enfants atypiques habitant le territoire des Hautes-Pyrénées. Avant de concevoir un projet d'accompagnement, il fallait connaître l'attente des familles. C'est à partir d'une grille d'évaluation des besoins que j'ai pu rencontrer trente parents (pour vingt-trois familles), afin de collecter leurs ressentis face au quotidien, de recenser les situations difficiles auxquelles ils ont à faire face, ainsi que les comportements qu'ils adoptent face à ces situations. Cet état des lieux de l'ensemble des besoins formulés a permis de concrétiser un certain nombre d'actions.
Avec, pour commencer, des ateliers collectifs répondant aux demandes de partage, d'information et de formation non seulement sur l'autisme, mais tout autant sur les problématiques autour de la parentalité. Ces ateliers ont réuni une centaine de participants autour de réflexions aussi diverses que « les troubles du comportement », « l'enfant autiste… un enfant, un point
c'est tout ! », « la fratrie », « méthodes et outils éducatifs », « comment s'organiser quand on est parent ? ». En complémentarité de ce travail, des accompagnements individuels de parents ont été assurés avec pour objectif de valoriser leurs compétences dans la gestion des dossiers administratifs, de préparer des entretiens avec les institutions et les professionnels ainsi de leur permettre d'avoir accès à des temps de répit. Mais, ce soutien cherchait aussi à aider les parents à redéfinir un projet professionnel et les entraîner aux entretiens d'embauche.
Quels impacts ont eu ces deux types d'action ? Les ateliers ont permis aux parents d'accéder à des informations pratiques et théoriques liées à l'autisme. Les regards croisés sur le vécu des uns et des autres ont fourni à certains la possibilité de sortir de leur isolement, tandis que d'autres y ont trouvé une opportunité pour aller de l'avant. Des sourires ou des formes de soulagement ont pu poindre à l'occasion des échanges souvent émotionnellement forts : rencontrer des parents qui vivent le même quotidien et effectuent les mêmes constats, donner son avis et parfois des conseils, ne peut qu'être bénéfique dans la perspective de l'amélioration d'une estime de soi et donc en termes de bien-être personnel ou familial. « Je suis toujours ressortie de ces ateliers en ayant appris et réfléchi sur l'autisme bien sûr mais aussi sur moi-même, la place que prend l'autisme dans notre vie de famille, et sur les perspectives à venir… » dira l'une d'entre eux.
Pour ce qui est de l'accompagnement individuel, les parents qui en ont bénéficié y ont trouvé un soutien moral ainsi que des conseils vis-à-vis de l'organisation de la vie quotidienne, mais aussi des moyens pour résoudre une situation personnelle parfois bloquée avec les institutions.
Les deux services proposés se sont donc complétés, répondant à des demandes différentes, mais chacun des parents y trouvant la satisfaction des besoins énoncés ainsi qu'un meilleur confort moral et physique.
Le troisième objectif que nous nous étions fixés consistait à renforcer la médiation et le partenariat avec les institutions et les professionnels. Nous avons pu ainsi rencontrer l'Agence régionale de santé, la Caisse d'allocations familiales, la Maison départementale des personnes handicapées, le conseil départemental, l'Association départementale des amis et parents d'enfant inadaptés, l'Institut médico-éducatif, ainsi qu'un grand nombre des professionnels de terrain en charge de l'accompagnement des enfants ou adolescents (éducateurs, psychologues, orthophonistes, psychomotriciens…), pour présenter notre projet. D'autres associations ont également été contactées, tels l'École des parents ou le Centre d'Information du Droit des femmes et des Familles qui se sont engagées à animer des ateliers.
Cette approche a été particulièrement fructueuse avec des professionnels de l'éducation nationale et spécialisée, puisqu'elle a permis la création d'une mallette pédagogique conçue autour de l'aménagement de l'environnement de l'enfant avec autisme en vue de limiter ses comportements posant problème et de favoriser ses apprentissages scolaires. Ce partage autour de la réalisation de cette mallette a ainsi le mérite de mettre à un même niveau de compétence et d'engagement l'ensemble des participants dans une dynamique et un état d'esprit positifs.
Tous ces échanges ont eu le mérite d'offrir l'opportunité aux parents et aux professionnels de mieux se connaître, se comprendre en s'appuyant de manière pragmatique sur l'élaboration d'outils ou l'amélioration de supports existants. Du côté des travailleurs sociaux, il y a eu une prise de conscience de la difficulté, pour bon nombre de parents, de raisonner en termes personnels, une grande partie de leur attention et énergie étant mobilisée et tournée vers leur enfant. Comme si le fait de penser un peu à soi risquait d'occulter tout le travail entrepris précédemment auprès de celui-ci ou signifiait un manque de disponibilité, voire un défaut d'investissement, à son égard.
De fait, les services d'une association d'aide à domicile proposant la garde des enfants ont été peu utilisés jusqu'à ce jour. Il a fallu, et il faut toujours, le temps aux parents de s'autoriser ce « répit » dont ils savent pourtant qu'il permet de combattre le stress permanent et de générer à long terme du bien-être.
Ces actions menées à une échelle territoriale circonscrite à un bassin de vie, ce microcosme proposé par la rencontre de ces parents aux enfants atypiques peut servir concrètement d'exemple et de réussite pour une « société intégrative ». En effet, tous ces parents issus de condition, d'origine sociale, ethnique, culturelle, religieuse… différentes parviennent à se réunir, à se retrouver autour de ce qu'il y a de plus « chair » à leurs yeux, ce qui fait le plus sens, c'est-à-dire leurs enfants et l'intérêt commun de les voir progresser. À travers cet investissement, ils démontrent certes la volonté à toute épreuve de faire évoluer la situation de leur enfant, leur motivation et envie de se saisir de ce qui, généralement, peut les faire avancer dans la compréhension des mécanismes de l'autisme mais aussi une solidarité et une compréhension exemplaires à l'égard de tous les autres… comme si les différences de leurs enfants extraordinaires effaçaient les différences entre eux. À n'en pas douter, un modèle de partage et de communication à prendre symboliquement en référence…

(1) Vient de publier Il minuscule aux éditions Arcane 17.

Album • Loup migrant

admin — 2020-11-02T15:57:32Z

« Vous savez dessiner des patates, des ronds et des carottes… Vous saurez tout dessiner je vous l'assure. » Chaque jour, à l'heure du goûter, l'auteur / illustrateur Mathias Friman propose aux enfants des cours de dessin en vidéo sur Facebook. Celui qui a étudié à l'École nationale supérieure des Beaux-arts a été Garde Républicain avant de se reconvertir en auteur / illustrateur pour la jeunesse. « Dorénavant je consacre ma vie à illustrer mes rêves. » Ses livres sont peuplés d'animaux. Après le bleu « D'une petite mouche bleue » qui explore la chaine alimentaire, le vert « D'une petite graine verte » qui ausculte le monde végétal, Mathias Friman, amoureux de la nature, décline dans son der-nier album, plus grave que les précédents, la couleur rouge avec « D'un grand loup rouge » pour aborder le thème de la migration.
Un loup rouge, « sauvage depuis toujours », est chassé de son territoire dévasté par les hommes. Il s'enfuit pour un long et rude périple et rencontre une meute de loups « aux yeux luisants » qui ne l'acceptent pas : ils n'ont pas la même couleur de pelage.
Mais le chef bienveillant a parlé et demandé à ses congénères « d'oublier leurs peurs » et fait taire les rumeurs. Il a rappelé qu'une meute est constituée de différents sangs, de différents clans. Et il a terminé par ceci : « Tu es chez toi, ici ». Oui nous sommes tous des descendants de migrants.
Le trait est fin et précis, les illustrations réalistes en noir et blanc éclairées par un rouge orangé sombre. À travers le destin tragique de ce loup rouge, Mathias Friman perce la réalité d'un monde aux prises avec l'acception, la différence, la diversité… « Blancs, noirs, rouge ou gris… il n'y a que des loups ici. »
À lire pour éveiller les petits lecteurs à plus de tolérance et de solidarité.

D'un grand loup rouge,
Album jeunesse, texte et illustrations Mathias Friman, Éd. Les fourmis rouge - 32 p. - À partir de 4 ans.

Théâtre • Ne pas perdre le fil

admin — 2020-11-02T15:57:30Z

Nous pouvons aussi lever la tête de nos écrans. Le monde culturel à l'arrêt - pour combien de temps encore ? - se réinvente. De nombreux théâtres et compagnies poursuivent ainsi leur aventure en proposant des lectures par téléphone. « Comment la poésie peut-elle soigner ? Et comment peut-elle le faire lorsqu'il n'est plus possible de sortir de chez soi ? », interroge Wajdi Mouawad, auteur, metteur en scène et directeur de La Colline, théâtre national (Paris), initiateur de #Au creux de l'oreille, une proposition durant laquelle un comédien lit un texte pour un spectateur-auditeur. Il en est de même avec Au bout du fil, organisé par Le Préau, centre national dramatique de Normandie (Vire).
Tous les jours, actrices et acteurs appellent bénévolement un spectateur qui en fait la demande sur le site du théâtre pour quelques minutes de lecture de théâtre, de littérature ou de poésie. Chaque lecture est unique et différente : ce temps suspendu de mots partagés murmurés, permet de maintenir un lien direct et vivant entre l'acteur et le spectateur, produisant du théâtre jusqu'à la réouverture des lieux. Et pourquoi pas une écoute à plusieurs ? Les associations ou institutions qui le souhaitent peuvent relayer ces initiatives pour offrir aux personnes accompagnées quelques instants de poésie. Simple comme un coup de fil.
Chaque jour, Wajdi Mouawad propose aussi un épisode sonore inédit de son journal de confinement : « Une parole d'humain confiné à humain confiné ». Toujours à distance, le poète, au ton confidentiel, déplie les phrases en même temps que la pensée. « Ce virus révèle tant de choses en nous » (jour 32). Salvateur et sensible, ce journal de confinement ouvre des espaces de réflexion et fait œuvre d'utilité publique. À écouter sans modération.

Au creux de l'oreille, https://bit.ly/3cBROzH
Au bout du fil / Les échappées intérieures,
Le Préau CDN de Normandie-Vire : www.lepreaucdn.fr/ Journal de confinement, sur le site de La Colline, théâtre national ou sur la plateforme soundcloud.com

Comment établir la bonne distance ?

admin — 2020-11-02T15:56:55Z

On nous a appris en formation qu'il fallait toujours adopter la « bonne distance » à l'égard de l'usager. Ne faut-il pas, au contraire, établir la « bonne proximité ». Loin d'être un débat théorique, c'est là une question pratique se posant dans le quotidien.

Par Didier Dubasque, assistant social, membre du Haut Conseil du Travail Social

La pandémie du Coronavirus a provoqué une mise à distance physique de chacun d'entre nous. Cette dis- tance sanitaire a peu à voir avec la distance sociale qui est certes physique mais est aussi relationnelle, affective, émotionnelle…
Parlons quand même de cette distance physique. Dans les services sociaux, l'usage du bureau derrière lequel est assis le professionnel est aussi une mise à distance de la personne qui vient demander de l'aide. Si le travailleur social se lève et s'assoit à côté d'elle, il lève une barrière que certains peuvent percevoir comme un risque. Cela peut tout autant être une opportunité.
Nous avons tous ressenti cette drôle d'impression lorsqu'une personne se colle à vous et pénètre, en quelque sorte, votre zone de confort, votre espace privé. Cette « intrusion » peut être soit agréable, soit détestable, selon l'acceptation que vous avez de celui ou de celle qui s'approche. Elle peut vous attirer mais aussi vous donner envie de fuir, elle peut tout autant ne rien vous faire si vous êtes indifférent.
Il y a donc une bonne distance à établir entre un aidant et un aidé. L'anthropologue américain Edward T. Hall en a mesuré différents types (1). Il en distingue 4. Il y a la distance intime entre 15 et 45 cm (échange sensoriel et émotionnel élevé), la distance personnelle entre 45 et 135 cm (conversation entre 2 personnes), la distance sociale entre 1,20 et 3,70 m (échanges entre amis ou collègues) et enfin la distance publique supérieure à 3,70 m (personne s'adressant à un grand groupe).
Je crois qu'il est essentiel pour un travailleur social de savoir prendre en considération la proxémie. L'étude des distances sociales nous invite à regarder comment nous nous comportons. Cette distance n'est pas la même selon notre culture, notre éducation, les us et coutumes régionaux. C'est comme par exemple se faire la bise ou utiliser le « tu » et le « vous ». Tutoyer son interlocuteur n'est pas si anodin qu'il n'y paraît. Certaines personnes vivront cette façon de leur parler comme un élément qui les infantilisent. D'autres y verront plutôt un signe d'affection. L'usage du vouvoiement permet aussi de tenir son interlocuteur à distance surtout s'il se montre un peu envahissant.
J'ai en mémoire la mésaventure survenue à une collègue assistante sociale qui, ne faisant pas attention à la distance sociale alors qu'elle animait une action collective, s'était rapprochée d'un des participants le temps d'une longue discussion en aparté. Elle avait aussi pour habitude d'utiliser le tutoiement. Son interlocuteur, un homme esseulé, en avait conclu qu'elle avait un intérêt particulier pour lui. Rapidement, elle a eu à subir ses avances, notamment sur sa messagerie professionnelle. Ne sachant plus comment se sortir de la situation alors qu'elle avait été très claire, il m'avait fallu rencontrer ce monsieur pour lui expliquer que sa façon d'agir n'était pas tolérable et relevait du harcèlement. Il en avait eu un grand dépit, étant persuadé que son intérêt pour son assistante sociale était partagé…
Il nous faut savoir être prudent avec les émotions des personnes que nous aidons. Ne laissons pas planer le doute face à certains risques de « confusion des sentiments » (2). Ce qui peut paraître anodin pour nous ne l'est pas pour tous. À nous d'en être conscient et d'en tenir compte.

(1) La Dimension cachée, Éd. Points seuil, (1971/1979/2014)
(2) Lire à ce sujet la nouvelle de Stefan Zweig, La confusion des sentiments, Éd. Livre de poche 1992.

Par Michel Defrance, éducateur spécialisé, directeur d'ITEP retraité, « conteur d'institution »

« Comment établir une bonne distance ? », à l'heure du confinement, me plonge dans un abîme de perplexité ! « Un monde où l'on ne se touchera plus sera-t-il encore un monde ? » interroge Michel Eltchaninoff, posant la question du rapport au monde, à soi-même, à autrui dans cette période de distance obligatoire, de réserve imposée. Pour tout professionnel qui s'occupe d'une personne qui a besoin de lui, « la distance » signifie que la relation proposée relève d'une fonction et pas d'un choix d'ordre électif, sentimental. La distance interroge les interactions entre la sphère privée et la sphère professionnelle. Le rapproché et l'éloignement sont issus des émotions que l'on ressent et de la considération que l'on porte. Ce travail continu de positionnement dans les relations est au cœur de la fonction éducative. Il ne peut être laissé aux croyances, aux connaissances, voire à l'arbitraire de celui qui l'exerce. Serons-nous dans la distinction affirmée des places et des fonctions tentant d'évacuer tant bien que mal les parasitages psycho-affectifs ? Ou serons-nous dans une volonté d'engagement empathique au risque de s'y perdre ? Comment penser une relation qui s'affranchirait de la question de l'autre, de la confrontation intersubjective avec l'autre dans l'altérité de chacun ? La distance comme promesse d'une rencontre, une recherche d'être présent à l'autre sans le recouvrir… Garder ses distances au nom du respect, du refus de l'intrusion et de l'instrumentalisation, mais aussi, « tenir en respect » comme une menace, l'expression d'un pouvoir. La distance est souvent un mot alibi pour ne pas assumer un engagement relationnel. Comment établir une « bonne » distance ? Il n'y a jamais de bonne distance, il n'y a que des tentatives que l'on espère raison- nées, puis travaillées dans l'après coup par des équipes soutenues intellectuellement et concrètement… Qui mieux que mes propres collègues qui me voient fonctionner, que le chef de service partageant les éprouvés de l'équipe, avec l'aide dans les réunions d'un. e psychologue, pour me permettre de réguler mes ressentis, mes réflexions, après avoir été confronté à du refus, de l'agressivité, de l'atteinte narcissique ? La recherche d'une bonne distance se trouve dans les aléas relationnels du service, du groupe de vie, des activités qui structurent les échanges. Montrer ou faire avec ? Expliquer ou expérimenter ? Ordonner ou partager ? Complicité ou alliance ? Vouvoyer par respect au risque d'entraver la mise en lien ? Tutoyer pour être à portée, au risque de la confusion des places ? Faire la bise à son éducateur·trice et pas au directeur·trice ?
C'est dans « les corridors du quotidien » que se jouent ces parties subtiles, fortes de leur puissance symbolique… Si j'étais « intégriste » je dirais que tout dans l'institution a du sens, que toute relation est porteuse d'une dimension transférentielle et doit se travailler pour assumer ses positionnements… L'authenticité, l'habileté dans la gestion de la distance relationnelle s'acquière par une volonté de formation continue, de travail sur soi et d'écoute des collègues… Passer des références théoriques à leur métabolisation dans l'action suppose d'articuler « les théories explicatives » qui sont de l'ordre du savoir, aux « théories compréhensives » qui sont de l'ordre de la connaissance, elles sont élaborées au cœur de l'expérience partagée…

Écrit inspiré par Dépasser la violence des adolescents difficiles, le pari de l'éducation, Yves Jeanne, Érès 2010.

Comprendre la situation des Roms

admin — 2020-11-02T15:56:30Z

Les travailleurs sociaux en entendent chaque jour des vertes et des pas mûres au sujet des Roms : rapt d'enfants, vols, prostitution, alcoolisme, manque d'hygiène et j'en passe… Mais comment mieux comprendre leur histoire et leur situation pour agir avec eux ?

Le terme Roms signifie homme en Romani, une langue très ancienne, qui remonte au XIe siècle. Les premières populations se sont déplacées du Gange en Inde puis ont émigré, très progressivement, en traversant l'Asie pour rejoindre l'Europe. Elles sont arrivées en France au XVe siècle. Les Roms sont alors reçus par les aristocrates européens, auprès desquels ils ont trouvé une protection : l'un d'entre eux a édité, en Bohème (région de la République tchèque actuelle), un sauf-conduit, c'est pour cela qu'ils ont été nommés Bohémiens.
Il y a eu sans doute bien des confusions, des interprétations diverses et politiques, pour qu'ils soient également nommés Tsiganes, du nom d'une ancienne secte d'Asie mineure et disparue à la même époque que l'arrivée des Roms en Europe. Ce sont les périodes d'esclavage et de persécutions en Europe occidentale, puis le génocide perpétré par les Nazis (entre 220 000 et 300 000 déportés), qui ont remis à jour ce terme de Tsiganes. Ces populations ont toujours été des boucs émissaires en situation de crise, notamment depuis la chute du mur de Berlin. Dans le sud de la France et en Espagne, où ces populations se sont mélangées et développées, c'est le mot Gitan qui est utilisé. Les Manouches, quant à eux, sont ceux qui vivent dans l'Est de la France. Cependant, il faut pondérer cette définition car, selon une étude du CNRS : « il n'y a plus grand-chose de commun entre les Manouches et les Gitans – installés en France et en Espagne depuis le début du XVe siècle –, les Tsiganes, arrivés de Roumanie après l'abolition de l'esclavage dans ce pays au milieu du XIXe siècle (pratique dont ils étaient les principales victimes) et les populations venues d'Europe orientale et des Balkans depuis l'éclatement des républiques socialistes, à la fin des années 1980. C'est pourquoi les chercheurs préfèrent parler de Roms migrants pour désigner les 15 000 personnes qui focalisent aujourd'hui l'attention dans l'Hexagone. » Selon la Commission nationale consultative des droits de l'Homme (CNCDH, créée en 1947), « les observations des associations conduisent à estimer que leur nombre est stable depuis plusieurs années, de l'ordre de 15 000 à 20 000 personnes sur l'ensemble du territoire. La grande majorité d'entre eux vient de Roumanie (probablement plus de 90 %), de petits groupes viennent de Bulgarie et quelques familles sont issues des pays de l'ex-Yougoslavie. » Nous parlons, en effet, d'environ 0,029 % de la population française !

Entre stigmatisation et persécution

Pourquoi ces peuples dérangent-ils autant ? Sans doute parce qu'ils attisent notre curiosité et nos stéréotypes sur ces voyageurs, nomades, artistes qui se déplacent de ville en ville, et dont nous croyons connaître, grâce aux médias, la musique, le cinéma ou le cirque… Ils exercent une certaine fascination, empreinte de jalousie peut-être pour les sédentaires casaniers que nous sommes. A contrario, ils attirent les accusations de vols ou sont considérés comme envahisseurs, quand ils occupent des terrains sans autorisation.
La Bulgarie et la Roumanie ont intégré l'Union européenne en 2007, mais les Roms vivant en France n'ont pas eu pour autant par la possibilité de travailler : il leur fallait justifier d'une promesse d'embauche ; en outre, l'employeur devait s'acquitter d'une taxe pour l'emploi d'un travailleur étranger, pour un montant de 900 à 1 600 € et justifier de la pénurie de main d'œuvre dans son secteur d'activité. Devant l'inquiétude de l'arrivée de travailleurs non qualifiés, France a mis en place, de 2007 à 2014, une série de mesures transitoires, considérant les Roms comme des touristes et les excluant de fait de l'accès à l'emploi.
La fin de ces mesures, en 2014, n'a pourtant pas permis à la majorité des Roms de s'insérer professionnellement. L'une des explications serait, selon une étude de l'ADDAP 13 (2), le lien contradictoire entre la perception des acteurs de l'insertion, qui agissent quotidiennement pour prévenir les expulsions et améliorer les conditions de vie, et celle des publics Roms confrontés à d'autres priorités (mais n'est-ce pas le cas des différents publics qu'un travailleur social peut rencontrer ?) « S'insérer, ce n'est pas seulement avoir un logement, du travail et envoyer les enfants à l'école ; c'est adopter les normes et les valeurs du pays de migration. Cette adoption est même un garant, voire une preuve du désir d'insertion. Or les familles vivant en bidonville peuvent en paraître très éloignées, par exemple sur les questions de sécurité, d'hygiène, d'éducation des enfants ou des relations entre les hommes et les femmes »

Faire un pas de côté

C'est sans aucun doute un changement radical de regard que nous devons porter sur ces populations et, ainsi, nous les aiderons à considérer différemment les travailleurs sociaux. En transformant leur point de vue, « les publics ont peu à peu appris diverses règles comme les partenaires ont peu à peu compris les habitudes de vie des familles », ajoute l'auteure de l'étude de l'ADDAP 13 (p. 17). Plusieurs pistes peuvent être explorées au niveau des politiques sociales et même éducatives. Intervenir auprès du Parlement européen pour qu'un plan d'action soit mis en œuvre, en concertation avec les différents pays d'accueil. Exiger de nos municipalités qu'elles respectent la loi dite « Besson 2 », du 5 juillet 2 000, obligeant les communes de plus de 5 000 habitants à prévoir des remplacements de séjour dans des conditions dignes. Accentuer l'accompagnement durable des familles, avec les services municipaux, les écoles, les associations, les bailleurs, le Service public de l'emploi (SPE). Proposer d'inclure, dans les programmes d'histoire géographie sur la Seconde Guerre Mondiale, des contenus plus importants sur les persécutions des populations Roms.
« Pourquoi nous préoccuper des Roms et non des Français ? » Tout simplement parce que nous leur sommes redevables, pour toute la culture qu'ils nous ont apportée depuis des siècles. Si nous étions dans le même cas, une population dont personne ne veut, qui a pourtant une histoire millénaire, une culture, un mode de vie, comment aimerions-nous être accueillis dans un autre pays ?

(1) Nicolas Céléguègne est l'auteur de plusieurs ouvrages
chez Dunod, Hachette Éducation et L'Harmattan.
(2) Véronique Le Goaziou, Dans les squats et les bidonvilles :
la grande précarité et l'intervention socioéducative de prévention spécialisée, Groupe ADDAP 13, janvier 2020 — https://bit.ly/2VxPCDv

Médiation animale • Un soutien au poil

admin — 2020-11-02T15:55:02Z

La médiation animale connaît un succès grandissant dans les institutions pour enfants et adolescents en difficulté. D'où vient-elle ? Comment fonctionne-t-elle ? Avec quels publics ? Quels bénéfices ? Comment la mettre en place ?

« Nous n'avons jamais reçu autant de réponses à nos appels à projets dédiés aux établissements sociaux et médicosociaux », rapporte Boris Albrecht, directeur de la Fondation Adrienne et Pierre Sommer. Depuis 2003, elle a soutenu financièrement plus de huit cents projets de médiation animale. Une évolution de la demande qui traduit le succès grandissant en France de cette pratique née outre-Atlantique. Définie comme « la recherche des interactions positives issues de la mise en relation intentionnelle homme-animal » (1), la médiation animale consiste à « faire intervenir un animal-médiateur spécifiquement éduqué, encadré par un professionnel spécialisé, auprès de personnes souffrant de troubles moteurs, psychiques, cognitifs ou sociaux pour améliorer leur bien-être et leurs capacités », définit l'association Umanima. Son objectif ? Renforcer et compléter l'action des professionnels qui travaillent auprès de ces publics.
La médiation animale est théorisée dans les années 1960 par l'expérience du professeur de psychologie américain Boris Levinson : l'irruption de son chien dans son cabinet en pleine séance avec un enfant mutique, a provoqué une réaction de parole et de jeu chez ce dernier. En France, en 1976, le vétérinaire Ange Condoret entreprend des expériences pédagogiques avec des enfants en difficulté de langage. Toujours dans les années 70, un mouvement se créé autour de l'équithérapie et des animaux sont introduits dans les hôpitaux psychiatriques. Mais au début des années 2000, les premières études d'efficacité ne sont pas concluantes car elles comparent l'animal à un médicament. « C'est seulement à partir de 2010 que l'on travaille vraiment sur l'alliance entre un animal et un professionnel », poursuit Boris Albrecht. Or le principe de la médiation animale repose bien sur cette alliance : « L'animal n'est pas le soignant mais par son comportement intuitif et archaïque, il génère une réaction chez l'usager, dont le professionnel peut se saisir », précise-t-il. « L'animal est un médiateur vivant, un collaborateur qui facilite l'entrée en relation, abonde Patricia Arnoux, fondatrice de l'association Evi'dence, il joue un simple rôle de catalyseur qui suscite souvent plein d'émotions. »

Estime de soi

Emmanuel Doumalin, fondateur de l'association Umanima, a travaillé en mission locale avec des jeunes très marginalisés et constaté l'importance de leurs animaux, unique lien affectif qui leur donnait aussi une responsabilité, un sentiment d'utilité sociale. « Dans la médiation avec l'animal, celui-ci est source de motivation à l'apprentissage, il donne envie de faire pour et avec. Et la stimulation est instantanée car l'animal cherche spontanément le lien affectif, la caresse et le jeu. »
Cette pratique peut permettre d'atteindre des objectifs très divers : retrouver une estime de soi et un sentiment d'utilité ; développer la communication et la parole ; mémoriser des consignes par un jeu avec l'animal ; stimuler l'activité motrice en donnant un objectif ludique à un exercice de marche, d'équilibre, d'orientation ; favoriser le développement psychoaffectif.
Le choix de l'animal est important : « Je travaille avec des chiens joueurs et demandeurs de caresses qui aiment la proximité avec l'homme et ne rechignent pas à l'exercice, illustre Emmanuel Doumalin. Le cheval peut porter l'enfant ou le jeune, il permet de travailler sur la perception sensorielle, le guidage, la recherche de coopération. Et les résultats sont là : reprise de confiance, responsabilisation, amélioration de l'attention et de la concentration. Autant de compétences déployées en présence de l'animal, transposables dans d'autres situations ».
Le savoir-faire de l'intervenant est bien-sûr déterminant dans la création de situations positives et ajustées aux capacités de la personne. « Nous adaptons les animaux, les exercices et les séances en fonction des demandes et des indications de l'équipe », indique Patricia Arnoux d'Evi'dence (voir témoignages). L'association Umanima, elle, a mis au point des protocoles thérapeutiques et éducatifs en fonction des objectifs et du public ciblé. Les compétences de l'intervenant constituent donc un point de vigilance, sachant que « des interventions inadaptées pourraient par exemple générer des réactions de décompensation ». Le choix de ce professionnel reste essentiel mais la pratique de la médiation animale n'étant pas encore réglementée, très peu de qualifications sont reconnues. Depuis 2014, celle « d'équicien » permet à des éducateurs d'utiliser le cheval dans leur pratique. L'IRTS de Toulouse dispense une formation continue en médiation animale ; Umanima une formation « d'intervenant technique » (60 heures) et de « praticien spécialisé » (450 heures) en partenariat avec Askoria ; enfin, plusieurs universités proposent des DU (2). « Pour l'instant, les nombreuses associations de praticiens ne partagent pas de démarche commune en termes de reconnaissance et de certification, il faudra sans doute quelques années pour que tout cela se structure », observe Boris Albrecht.

Intervenant extérieur

Comment monter un projet de médiation animale ? La Fondation Adrienne et Pierre Sommer, qui chaque année organise trois appels à projets, aide les candidats à se poser les bonnes questions. « Il faut d'abord définir le type de public (troubles du comportement), les objectifs visés (communication, relation aux autres) et les bénéfices attendus pour l'institution (baisse de la violence) », rappelle le directeur de la fondation. S'interroger ensuite sur l'organisation : a-t-on les compétences pour accueillir des animaux en interne, faut-il former l'équipe ou faire appel à un intervenant extérieur ? « 80 % des projets soutenus choisissent la seconde solution », précise Boris Albrecht. Il faut ensuite penser aux aspects réglementaires et financiers. Quant au choix de l'animal, on peut savoir que « le chien a des capacités d'écoute, une sensibilité aux affects ; que le cheval est formidable pour la motricité et la gestion des émotions ; que les animaux de ferme sont précieux pour l'autonomie et la responsabilisation ».
Les projets innovants ne manquent pas. Peka Formation, par exemple (qui a fermé à la mort de son fondateur, ndlr), était à la fois un centre éducatif pour des jeunes placés et une pension canine pour les chiens de particuliers. « Les jeunes s'occupaient de la nourriture et des soins des chiens, leur proposaient des jeux d'agilité et accueillaient les particuliers pour leur faire visiter le lieu. C'était très valorisant et ils repartaient avec un certificat d'éducation canine », rapporte Boris Albrecht. La Chabraque, en Aveyron, abrite une maison d'enfants à caractère social (Mecs) et un lieu de formation aux métiers autour du cheval. « Les jeunes apprennent à les soigner et à les monter, organisent des concours hippiques et acquièrent un bagage pour travailler dans ce domaine ». À la Bergerie du Faucon, une ménagerie de plus de cent bêtes contribue à cadrer et à donner des repères aux jeunes.
Parmi des projets plus modestes mais tout aussi efficaces, le foyer de l'enfance des Ardennes, lieu de placement d'urgence, organise depuis trois ans des séances d'équithérapie dans un club voisin. « Cela nous permet de travailler le respect des règles et des consignes, l'autonomie, l'hygiène corporelle, la confiance, le dépassement de soi et d'apaiser des situations de crise en début de placement avec ces jeunes dont 50 % relèvent d'une prise en charge médicosociale ou thérapeutique », rapporte Guillaume Albert, le directeur.
« La médiation animale est désormais acceptée et reconnue, toutes les grandes associations du handicap y recourent. Du côté des établissements, la partie est gagnée », constate Boris Albrecht.

(1) Définition posée en 2008 par un groupe d'experts suite
à une mission confiée à la Fondation Adrienne et Pierre Sommer.
(2) DU Relation d'aide par la médiation animale (Université Clermont-Auvergne) et Relation homme-animal, médiation, thérapie et bien-être animal (Université Paris 13).

Témoignages • Truffes câlines

admin — 2020-11-02T15:55:01Z

La médiation animale prend diverses formes et produit de nombreux effets. Les interventions doivent toujours être adaptées aux objectifs et au public. Témoignages de professionnels.

Isabelle Delahaye, éducatrice spécialisée à la Protection judiciaire de la jeunesse (PJJ), a reçu le prix Lebret en 2017 pour son mémoire traitant d'une expérimentation de médiation canine avec des jeunes suivis en milieu ouvert (1). Ces jeunes très carencés, marqués par des violences familiales, placements, fugues, « avaient beaucoup de mal à faire confiance à l'adulte, explique-t-elle. Il s'agissait d'utiliser ce tiers dans la relation comme facteur de restauration affective » pour favoriser un lien de confiance avec les éducateurs. Pour un jeune déficient, envahissant, proche du harcèlement, « la médiation canine avait pour but de travailler la distance à l'autre, la loi et le respect d'autrui ». Avec l'association Les Truffes câlines, ils ont participé à des activités de dressage, d'agility ou de promenade en forêt avec beaucoup d'effets positifs : « à travers les câlins à l'animal, l'expérimentation de l'affection » qui a un effet sur l'estime de soi et la revalorisation narcissique. Les séances ont été aussi un lieu « de prise de confiance et de fierté, suite à un acte de dressage bien exécuté ou quand les chiens leur faisaient la fête ». « Les jeunes, heureux d'être valorisés, attentifs aux consignes, ont pris du plaisir en dehors de l'acte délictueux », observe l'éducatrice.
Pour construire son intervention, l'association Umanima part du projet individuel de la personne accueillie et, en lien avec l'équipe éducative, définit des objectifs, des compétences à améliorer et un programme d'intervention. « L'animal permet de travailler des compétences cognitives, physiques, psycho-affectives (gestion des émotions, motricité, tonus postural, mémorisation de consignes, etc.) », explique Emmanuel Doumalin, fondateur d'Umanima. Il peut faciliter l'expression des émotions et le contact physique pour les jeunes avec autisme. Avec d'autres, en difficultés relationnelles, la recherche de la collaboration avec l'animal peut améliorer la socialisation. « Faire venir le chien à soi pour une caresse ou l'inciter à réaliser un parcours, permet aux jeunes de mesurer l'effet de leur comportement, de comprendre l'intérêt d'être posés et dans la coopération, puis de transposer cette compétence hors de la séance », illustre Emmanuel Doumalin. Patricia Arnoux, de l'association Evi'dence, qui a longtemps travaillé en établissement et services médico-sociaux (ESMS) avant de se spécialiser dans le milieu carcéral, intervient avec chiens, chats, oiseaux, petits rongeurs et lapins. « Il faut trouver l'animal et l'exercice adaptés à l'objectif visé pour ne pas mettre la personne en échec. Par exemple, avec des enfants polyhandicapés, on peut travailler la pince fine de la main : prendre une croquette et la donner au chien, tenir la balle ou la brosse ». En centre fermé ou en milieu carcéral, le but est de délier la parole. « Observer l'animal, commenter son comportement, ses besoins, ses réactions, invite la personne à parler d'elle-même, de ses émotions, à établir ses propres parallèles, constate Patricia Arnoux. En foyer pour ados, on pourra utiliser des cochons d'inde, parler de leur mode de vie, de ce qu'ils mangent, de leur comportement en groupe, pour amener des discussions sur d'autres sujets : la famille, la sexualité ». Souvent Patricia Arnoux laisse l'animal entrer en contact avec chaque enfant et observe les réactions. « Une fois, un enfant de 11 ans en institut thérapeutique, éducatif et pédagogique (Itep), a pleuré quand le chat est venu sur ses genoux. Il a expliqué les souvenirs que ça lui rappelait. Cet enfant n'avait jamais parlé depuis le début du placement. L'équipe n'en revenait pas ».

(1) Ce chien entre nous. La médiation canine comme levier de la relation éducative et du développement émotionnel.

Institutions • L'animal panse

admin — 2020-11-02T15:54:56Z

Un centre éducatif de placement, un institut médico-éducatif (IME) et un lieu de vie pour adolescents ayant intégré des animaux dans leur établissement et projet, en soulignent les bénéfices.

Une centaine d'animaux de vingt espèces différentes entourent La Bergerie du Faucon, lieu de vie unique en son genre, créé par le Père Guy Gilbert dans le Verdon, habilité pour l'accueil de sept adolescents âgés de 13 à 15 ans déscolarisés et placés par l'Aide sociale à l'enfance (Ase). Trois éducateurs y assurent une présence continue. Au cœur du projet éducatif de la ferme, les animaux : lamas, autruches, zébus, chèvres, daims, chameaux, chevaux, sangliers, lapins, etc. Un élément structurant qui rythme la vie quotidienne : « Tous les jours il faut les nourrir et les soigner, ce qui donne aux jeunes des repères temporels », indique Gaëlle Bibaud, permanente à la ferme.
Durant les activités de « zoo pédagogie », un jeune s'occupe de l'animal de son choix, le panse, le promène, l'apprivoise. « Ce sont des moments où nous travaillons le lien à l'animal et à l'adulte, l'animal sert de médiateur, de support pour faciliter la relation car le jeune qui le caresse ou le panse relâche un peu ses défenses. » L'observation des animaux amène aussi des questions sur la mort, la naissance, le handicap, l'abandon, la maltraitance, auxquelles le jeune peut s'identifier. L'animal l'oblige enfin à adapter son comportement, à dépasser ses craintes, à canaliser sa colère, à ne pas crier. « Sa présence donne aussi l'occasion d'apprendre les règles de sécurité dans les enclos, de porter des vêtements adaptés… autant de choses qui leur serviront plus tard. » Enfin, l'animal favorise un lien affectif qui oblige les jeunes à se décentrer pour s'occuper d'un autre. « Nous les voyons par exemple très attentionnés et protecteurs avec les bébés animaux : ils ne ménagent pas leurs efforts pour leur donner le biberon, réparer leur enclos, les rentrer le soir. » Cette utilité et cette responsabilité les valorisent, tout comme l'accueil du public – 3 000 personnes par an – et les visites du parc : « Ils répondent aux questions, racontent des anecdotes, reçoivent des compliments sur leurs connaissances, c'est extraordinaire pour eux ». Avec l'aide de la Fondation Adrienne et Pierre Som-mer, la Bergerie du Faucon a financé l'intervention d'une équithérapeute qui a également dispensé des cours d'équitation. « Nous n'avons pas les diplômes pour le faire et le turn over lié à notre rythme ne facilite pas les formations », explique la permanente.

Les enfants sont très protecteurs et attentionnés avec les bébés animaux.

Moins d'arrêts maladie

Près de Toulouse, le centre éducatif l'Albatros (1) a une habilitation justice pour douze jeunes âgés de 16 à 18 ans. « Certains viennent d'une prison ou d'un centre éducatif fermé, ils ont un projet de réinsertion et veulent s'en sortir. Nous accueillons aussi beaucoup de mineurs étrangers isolés (MNA) », précise Anne Dufour, la directrice. Depuis quelques mois, l'équipe a adopté un chien, Max. « Lors des admissions, les jeunes arrivent dans mon bureau assez fermés et je vois tout de suite que la présence de Max les apaise. Ils le caressent, sourient et se détendent. Nous leur disons qu'il vient de la SPA, qu'il peut fuguer, ce qui nous aide à expliquer certaines règles. » Les jeunes s'en occupent, l'amènent dans les chambres. « Ceux qui ont vécu une histoire d'abandon et/ou connu la vie dans la rue, se préoccupent beaucoup de lui, de sa nourriture… Nous saisissons de cela pour qu'ils prennent soin d'eux-mêmes ». La présence de Max apaise aussi les tensions : « Depuis son arrivée, nous constatons une baisse de la violence et des fugues, surtout de mineurs non accompagnés qui accordent plus difficilement leur confiance à l'adulte », constate la directrice. Très sollicité, Max se repose parfois le week-end chez les membres de l'équipe. Sa présence est aussi bénéfique pour les professionnels : depuis son arrivée, les arrêts de travail ont diminué. Ce compagnon peut aussi manger les restes de nourriture, « cela nous évite de trop jeter, c'est important pour les MNA, très sensibles au manque de nourriture, précise-t-elle. La présence d'un animal permet de toucher à beaucoup d'aspects différents. » Au début, la structure a fait appel à un spécialiste pour apprendre à éduquer et à nourrir Max. Puis la directrice a suivi une formation à Érasme en médiation canine. « Cette année, nous allons former un maximum de professionnels pour qu'ils puissent s'en saisir davantage au niveau éducatif. »

Pendant le confinement Max prend encore plus de place dans le quotidien des jeunes.

Faire entrer la vie

Depuis 2005, l'institut médico-éducatif (Ime) Les Isles, près d'Auxerre (Yonne), qui accueille des enfants de 3 à 20 ans avec déficience sévère ou autisme, a intégré une ferme au sein de l'établissement : trois poneys, trois chiens, des lapins, des chèvres et des brebis, accessibles à tout moment. « La ferme constitue un espace où on peut déambuler, elle fait entrer la vie dans l'établissement, ce qui prend tout son sens avec un public lourdement handicapé dont l'inertie peut être difficile à vivre pour les professionnels, explique François Beaulieu, chef de service . De plus, ce lieu refuge apaise et distrait les enfants. » Au-delà de l'aspect collectif et du bien-être que procure la ferme, les éducateurs l'utilisent dans les projets individuels pour travailler des choses en particulier. « Il est indispensable d'avoir des éducateurs qualifiés et expérimentés dans la conduite des animaux », estime le chef de service. Responsable de la ferme et animatrice, Corinne Ferrary, est titulaire d'un Diplôme d'État Jeunesse, éducation populaire et sport (DEJEPS) « équitation » ; Camille Naudet, éducatrice spécialisée, a suivi une formation en médiation animale et autisme : « Celle-ci lui permet de choisir le type d'activité et l'animal médiateur ».
Ici, la diversité des animaux et des activités permet à chaque enfant de trouver son compte. « Pour les plus déficients, caresser les animaux ou jouer avec eux apaise les troubles ; les autres peuvent apprendre à s'en occuper, monter à poney, nettoyer les box. Nous travaillons des compétences transversales ou cognitives, explique Camille Naudet. L'animal aide à la verbalisation et facilite les apprentissages parce qu'il introduit une motivation. » Même constat pour sa collègue Corinne Ferrary : « Avec le cheval, les troubles du comportement diminuent et cet effet se prolonge après l'activité, cela constitue une véritable aide pour nous, parfois indispensable avec certains enfants. » La ferme reçoit régulièrement du public extérieur, ce qui apporte ouverture et mixité. Élément fédérateur dans l'équipe, elle constitue un outil dont chaque professionnel peut se saisir : « Il arrive qu'un enfant n'accepte de parler à la psychologue qu'à la ferme avec un lapin », illustre François Beaulieu. Ce dernier souligne néanmoins le coût et les contraintes pour les professionnels qui assurent une astreinte le week-end pour s'occuper des animaux.

(1) Association Ades Europe.