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Dématérialisation des services publics • Les oubliés du numérique

admin — 2017-05-10T22:00:00Z

Au prétexte de simplifier, la dématérialisation des services publics renforce l'exclusion des personnes les plus précaires ou isolées. Les travailleurs sociaux, parfois dépassés par le soutien nécessaire à leur apporter face à ces évolutions numériques, élaborent des stratégies pour mieux les accompagner. La médiation numérique constitue un appui important mais demeure peu soutenu.

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Notre France • Dire et aimer ce que nous sommes

admin — 2017-05-10T22:00:00Z

Les prophètes de la décadence française n'ont rien inventé. Le refrain du « tout fout le camp » date du Moyen-Âge et n'a depuis jamais cessé, désignant successivement comme bouc émissaire de ce déclin : les sorcières médiévales, les protestants, les juifs, les libres penseurs, les Polacks, les syndicalistes, les Ritals, les Arabes, les Roms, les pédés, les syndicalistes, les cosmopolites, l'américanisation, le multiculturalisme, sans oublier… Angela Merkel ! Plongeant dans l'histoire de notre pays, Raphaël Glucksmann identifie deux conceptions de la citoyenneté française.
Il y a celle qui se construit à partir de syllogismes réactionnaires : aujourd'hui, nous sommes métissés, nous sommes sans Dieu, notre langue est maltraitée et nous vivons une crise identitaire car nos racines sont bousculées par la mondialisation. Hier, les Français de souche étaient maîtres chez eux, notre terre sacralisée et notre langue protégée, l'État garantissait notre identité, car nous étions ancrés à notre terre. Il faut donc combattre les mélangistes et les remplacistes, éliminer les facteurs de déracinement, lutter contre le multiculturalisme, protéger notre langue et évincer tout élément perturbateur.
Mais avant, c'était quand exactement ? Est-ce avant le 23 février 1515, quand le parlement de Paris établit le jus soli (nationalité fondée sur le droit du sol) ? Est-ce avant 1532, l'édition de Pantagruel dans une langue empruntant aux idiomes des terroirs ? Est-ce avant la révolte des bonnets rouges en 1675, remettant en cause le régime royaliste ? Et que sont nos origines : continentales, méditerranéennes, atlantiques ? Toutes ces critiques sont les mêmes que celles adressées en leur temps à un Molière, à un Voltaire, à un Diderot qui refusaient déjà d'enfermer le présent dans le carcan des racines supposées et d'utopies aléatoires.
L'auteur l'affirme avec force : notre France est cosmopolite, portant avec fierté la mémoire des vingt trois apatrides de l'« affiche rouge » fusillés pour s'être opposés à l'occupant nazi. Notre France est universaliste, son prestige ayant rayonné à travers le monde, pendant des siècles. Les droits de l'homme, l'Europe, la tolérance sont au cœur d'une citoyenneté française qui s'abreuve aux sources d'un Rabelais (pour son goût de l'irrévérence), d'un Descartes (pour son rationalisme) et d'un Voltaire (pour sa liberté de pensée). Mais, alors que ces valeurs sont loin d'être acquises, le drame des progressistes c'est leur incapacité à les reproduire et à les défendre, parce qu'ils ont trop longtemps adhéré à des mensonges criminels.

éd. Allary, 2016, (269 p. – 18,90 €)

La citoyenneté à la française

admin — 2017-05-10T22:00:00Z

La tradition républicaine est évoquée à tout propos dans le débat public. La distinction entre le privé et le public, la séparation entre l'État et la religion ou encore l'universalisme semblent des principes étalon de la citoyenneté française, dont l'horizon ne peut que difficilement être dépassé. Pourtant, démontre Christophe Bertossi, ces catégories imposées par la sémantique du modèle dominant ne permettent pas de rendre compte de toute la réalité.
Il en veut pour preuve les trente huit aumôneries musulmanes créées depuis 2005 dans l'armée française, quand les Pays-Bas, pourtant champions du multiculturalisme, n'en comptent que deux. Ou encore, ces directeurs d'hôpitaux composant avec les religions dans un espace laïc où l'on naît, où l'on souffre et où l'on meurt. Illustrations des inévitables écarts entre l'idéal-type des valeurs républicaines et la réalité effective des relations sociales. Rappelant combien la question de l'intégration des immigrés ou de la laïcité fut longtemps ignorée, l'auteur évoque la construction des problèmes les uns après les autres et la souplesse des institutions confrontées à la pratique quotidienne.
La citoyenneté se définit non comme un modèle culturel et normatif intangible et figé, mais comme une approche pragmatique à l'intersection de la réalité sociale, des frontières morales entre groupes et des normes des institutions.

CNRS éditions, 2016, (270 p. – 20 €)

Agir en démocratie

admin — 2017-05-10T22:00:00Z

La démocratie est à la fois un idéal et un problème. Idéal parce qu'elle promeut l'égalité entre tous les citoyens. Problème, parce que son dessein ne peut jamais être atteint, tant les échanges humains sont inscrits dans un processus sans fin et une invention permanente. Son ambition de développer le pouvoir des plus démunis se heurte à celui de l'argent. Son objectif de partager justement les responsabilités se confronte à l'absence de toute obligation, de la part de ceux qui en sont investis, à rendre des comptes. Son aspiration à placer l'humain au cœur de la politique s'oppose aux intérêts des groupes de pression.
La solution à ces contradictions ne saurait se réduire à une posture seulement descendante ou ascendante, mais se trouverait dans une alliance de citoyens décidés à se faire entendre des pouvoirs politiques et économiques.
C'est le sens des Community organizing que nous présente Hélène Balazard. Il s'agit d'une auto-organisation des personnes concernées par des problèmes à résoudre, pouvant prendre une multitude de formes. Envisageant d'abord des changements à petite échelle, au niveau individuel et local, pour construire progressivement et durablement un savoir pratique et une capacité collective d'action, cette mobilisation va au-delà des politiques partisanes et de la démocratie participative.
Elle articule une finalité (élaborer un contre-pouvoir) et des moyens (tisser des liens étroits entre ses participants). Cette citoyenneté innovante ne se résume pas à la seule revendication de griefs. Face aux pouvoirs en place, elle se veut force de propositions, comme le montrent les illustrations présentées par l'auteure, qui témoigne combien les initiatives et les débats traversent une démarche cherchant sans cesse à se développer, interagir et s'enrichir de ses propres expériences.

éd. de l'Atelier, 2015, (155 p. – 14 €)

Citoyen pour quoi faire ?

admin — 2017-05-10T22:00:00Z

Face à ce qui peut sembler une chute vers l'abîme tant en matière économique, écologique, financière, sociale ou politique, le corps social démontre sa créativité et sa vitalité. Les initiatives foisonnent, déployant des relations de coopération, promouvant la diversité. Après la démocratie directe athénienne et la démocratie représentative contemporaine, une troisième ère est en train de naître. Démocratie participative ? Elle s'enfermerait dans le local. Démocratie directe ? Elle donnerait au citoyen l'illusion d'être tout, individuellement. Démocratie sociale ? L'intérêt particulier l'emporterait sur l'intérêt général. Démocratie d'opinion ? Elle se limiterait à la quantification par les sondages.
Non, c'est une démocratie sociétale qui émerge, mobilisant bien plus les comportements que les droits et s'imposant par un mouvement allant non du haut vers le bas, mais l'inverse. C'est celle qui permet de construire des politiques avec les citoyens et non pour eux. Celle qui propose une responsabilité partagée entre élus et électeurs. Celle qui libère les énergies citoyennes seules à même d'apporter des réponses à la hauteur des défis. Ce dont a besoin la société, ce sont des lieux de rencontre, des espaces tiers participant à une co-élaboration des politiques publiques, en combinant l'émotion et le rationnel, la réflexion et l'action, la délibération et l'empowerment, le public et le privé, l'économique et le social, le local et le réseau.
Et l'auteur de revendiquer la création, dans chaque bassin de vie, de maisons de l'initiative citoyenne : de véritables lieux d'échange valorisant l'expertise d'usage, sortes de pépinières de solutions qui, en évitant de s'enfermer dans la seule contestation pour se faire force de proposition, libèreraient la créativité et l'innovation.

éd. Chronique Sociale, 2016, (174 p. – 12,90 €)