Lien Social

Travail social autour du monde

admin — 2017-04-18T15:14:00Z

Julien Boyé et Yohan Barata auront consacré cinq années à arpenter vingt cinq pays à la rencontre des pratiques sociales qui se déploient sur les cinq continents. L'occasion de nous offrir un livre haut en couleurs et en diversité. Avides de découvrir d'autres manières de travailler, animés du fort désir de sortir d'un mode de pensée routinier et décidés à élargir leur champ de vision, ils nous présentent les counselors québécois, le Samu social du Sénégal, l'association Pomme Cannelle qui essaie de réintégrer dans leurs familles les enfants abandonnés du Népal, le programme d'assistance pour les personnes atteinte du VIH déployé au Cambodge ou encore l'éducation informelle proposée aux enfants des rues du Pérou. Ils ont proposé, à quarante professionnels des contrées traversées, de choisir les mots qui définissent le mieux leur action. Les notions les plus citées se retrouvent dans le tiercé gagnant regroupant la patience, l'empathie et l'humilité. Si chaque État définit le cadre juridique du travail social, celui-ci se retrouve donc à travers les mêmes valeurs validées internationalement.
Pourtant, des variations émergent aussi, liées à la culture, à l'histoire et au contexte socio-économique : si le monde latino américain s'engage politiquement dans un soutien aux luttes émancipatrices des populations opprimées, les Anglo-saxons investissent bien plus la méthodologie de l'intervention censée apporter les réponses, quand les francophones privilégient le questionnement et le rejet des postures normatives. Autres débats récurrents : ceux portant sur l'approche des publics à partir de leurs difficultés ou de leurs potentialités, la priorité donnée au changement individuel ou sociétal, la formation au métier privilégiant l'université ou l'alternance avec le terrain.

éd. Chronique Sociale, 2017, (233 p. – 14,50 €)

Normes et valeurs en travail social

admin — 2017-04-18T15:13:58Z

S'appuyant sur les travaux de Durkheim et de Rousseau, de Kant et de Tocqueville, de Canguilhem et de Castoriadis, de Sartre et de Foucault, de Becker et de Goffman, Philippe Merlier, agrégé et docteur en philosophie, nous propose une synthèse passionnante de ce que le travail social peut attendre et craindre de la norme.
Premier constat : toute société fonctionne à partir de normes sociales qui ont pour fonction de réguler les pratiques communes, en élaborant des repères, en fixant un cadre de référence et en fournissant des points d'appui. Mais les frontières et les limites entre ce qui est licite et illicite, permis et interdit, admis et réprouvé sont avant tout une construction psychosociale marquée par un contexte historique, culturel et spatial. Ce qui n'est pas dans la norme aujourd'hui pouvait l'être hier ou le sera demain.
Deuxième constat : la normalité définit une moyenne et une constante qui ont été généralisées de façon empirique. Mais l'anomalie n'est pas la maladie et l'anormal n'est pas le pathologique. Aucune statistique ne permet de décider ce qui est normal ou pas.
Troisième constat : la norme fonctionne comme critère et principe de jugement, désignant ce qui est prescrit en s'identifiant à un modèle de perfection, une utopie et un modèle à atteindre. Tout ce qui s'en écarte est jugé déviant. Mais l'étiquetage et la stigmatisation en constituent les pires conséquences. Le défi à relever pour les travailleurs sociaux est bien de normer et de cadrer, sans normaliser. Il leur revient d'avoir à rejeter l'institué qui maintient en l'état et fige les critères, tout en privilégiant l'instituant, ce processus dynamique et actif qui (ré)invente les cadres et (ré)organise les normes, en s'adaptant en permanence à la plasticité humaine.

éd. Seli Arslan, 2016, (159 p. – 22 €)

Le travailleur social et la République

admin — 2017-04-18T15:13:56Z

La lutte contre les injustices et les discriminations, qui sont au cœur de la motivation et de l'ordinaire des travailleurs sociaux, ne peut qu'être en phase avec les valeurs républicaines que sont la liberté, l'égalité, la fraternité et la laïcité. Olivier Bonnin décline ces quatre grands principes, en reliant chacun d'entre eux au quotidien des professionnels de l'action sociale. La liberté se traduit dans le pouvoir d'agir qu'ils cultivent chez les personnes qu'ils accompagnent, refusant leur victimisation et leur infantilisation autant que leur stigmatisation et promouvant leur prise en compte en tant qu'acteur de leur insertion. L'égalité, ils y travaillent en tentant de corriger les iniquités qui frappent les plus fragiles et en encourageant tant leur émancipation que le changement social propre à la favoriser. La fraternité, ils la privilégient à travers le lien social qu'ils contribuent à développer, à entretenir et à amplifier.
Quant à la laïcité, ils l'incarnent en respectant la plus stricte neutralité dans leur mission, accueillant toutes les croyances, toutes les cultures et toutes les convictions et en favorisant la tolérance et le respect des différences quelles qu'elles soient. Reste le défi posé à la démocratie et à la République -et donc aux travailleurs sociaux- par la radicalisation extrémiste, auquel l'auteur propose de multiples réponses possibles.

éd. TSA/ESF, 2016 (140 p. – 15 €)

La posture éducative

admin — 2017-04-18T15:13:54Z

Dans son troisième ouvrage, Xavier Bouchereau articule avec éloquence et pertinence l'incarnation de la théorie dans la pratique et l'habillage de cette pratique avec des concepts théoriques. Il propose ici une architecture solide et cohérente du concept de posture éducative qui n'avait jusque là jamais fait l'objet de travaux de recherche. À l'origine se situe le triptyque de trois logiques qui s'entremêlent, se superposent et s'interpénètrent : la commande sociale, la (non) demande d'un usager et l'engagement du professionnel. C'est sur cette base que va se tisser la relation fondatrice de tout processus d'aide.
Pour qu'elle puisse se déployer en toute confiance, trois conditions sont requises : la constance de l'intervention (persévérance dans la durée), sa consistance (la force et la sécurité qui en émanent) et sa contenance (l'enveloppe qui rassure et délimite) sont au cœur de la fiabilité de l'action engagée. Pour autant, il est des postures émancipatrices qui rendent le lien possible, en se nourrissant du respect d'autrui, quand d'autres plus dominatrices l'étouffent de leur bienveillance condescendante. Celle que l'on doit privilégier s'inscrit non dans la neutralité mais dans la réserve, non dans l'impartialité mais dans la multipartialité, non dans la distance mais dans la bonne proximité. Elle agit en tant que tiers témoin, acceptant le partage critique et constructif avec l'usager de ce que chacun a cru comprendre de la situation. Pour éviter la dérégulation et le conflit potentiel liés au face à face, la place de l'institution est essentielle. Ce n'est pas une entité extérieure ou une idée abstraite, mais un tout plus ou moins cohérent de règles, de représentations, de mythes, de désirs, de craintes, de discours formels ou informels qui permet de délimiter, de soutenir et d'orienter. Elle relie le professionnel à un collectif sans l'y confondre, elle le réfère à une culture sans l'assimiler et elle l'intègre à une mission sans le dissoudre.
Bien sûr, s'il existe des institutions qui taylorisent les tâches au point de les dénaturer, il est aussi des professionnels qui attendent qu'elles balisent toutes les incertitudes et sécurisent l'intervention, en réglant à l'avance toutes les réponses. Alors même que la posture éducative est au confluent de compétences techniques non reproductibles et de qualités relationnelles non transposables, permettant de s'ajuster à l'autre, d'être à l'écoute des ressentis, de s'imprégner des affects et de se laisser traverser par les vibrations émotionnelles.

éd. érès 2017, (258 p. – 15 €)

Insertion par le sport • Prendre la balle au rebond

admin — 2017-04-12T22:00:00Z

La pratique sportive présente pour les intervenants sociaux de multiples atouts favorisant l'inclusion sociale des publics vulnérables. Elle permet de se décentrer de sa vie quotidienne, de se dynamiser, de renouer avec le collectif… Tour d'horizon de projets qui luttent contre la stigmatisation.

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Décryptage par Lætitia Noviello
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Dossier
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- Handicap et violences • Les femmes, premières victimes
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- La petite fée qui voulait voler
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Jiho : affreux, sales et méchants

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