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Hôpitaux psychiatriques sous l'Occupation

admin — 2016-04-28T11:36:00Z

Plus de soixante-dix ans après la fin de la seconde guerre mondiale, l'heure de la mémoire a enfin sonné pour les victimes civiles du conflit. À Falaise, non loin de Caen, un mémorial doit être inauguré le 8 mai. Un geste mémoriel doit aussi être effectué pour rendre hommage aux milliers de patients, morts de faim dans les hôpitaux psychiatriques. Une histoire douloureuse, trop méconnue et ternie par des polémiques sur la question des (...)

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{"Les problèmes d'ordre psychiques n'étaient pas bien vus"}

admin — 2016-04-28T11:36:00Z

Charles Juliet raconte dans son livre Lambeaux l'histoire des sa mère, morte par famine en 1942 à l'hôpital psychiatrique de Bourg-en-Bresse.

Lambeaux, Collection Folio, Gallimard, 1997

Entretien avec Charles Juliet, écrivain, prix Goncourt de la poésie en 2013

Partager l'histoire, partager son histoire

admin — 2016-04-28T11:36:00Z

À l'occasion de l'ouverture du mémorial à Falaise (Calvados), un établissement et service d'aide par le travail (Esat) et un lycée professionnel ont suscité la rencontre entre leurs deux publics. Objectif : travailler ensemble sur le vécu des personnes vulnérables, hier et aujourd'hui.

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De l'oubli à la mémoire

admin — 2016-04-28T11:36:00Z

C'est un fait historique, incontestable : pendant la Seconde guerre mondiale, environ 45 000 personnes en souffrance psychique et mentale, placées dans les hôpitaux psychiatriques français, sont mortes par négligence et par famine. Parmi elles, les artistes Séraphine de Senlis et Camille Claudel, célèbres symboles de ce pan sombre de l'histoire. Mais qui connaît cette histoire, a fortiori parmi les professionnels ? Pourquoi a-t-il fallu attendre plusieurs décennies avant qu'elle ne sorte des murs de l'hôpital ? Pourquoi sa connaissance n'a avancé qu'au rythme des polémiques, encore virulentes, entre historiens, professionnels et militants ? À l'aune d'une reconnaissance de ces victimes civiles par un geste mémoriel, le sujet reste délicat. Si les faits ne laissent plus de place au doute, la question de la responsabilité agite encore les uns et les autres.

Pénurie et rationnement

Replaçons-nous dans le contexte : avant la guerre, les hôpitaux psychiatriques sont des structures de taille diverse mais souvent immenses. Les plus grands d'entre eux, Clermont de l'Oise et le Vinatier à Lyon, hébergent respectivement près de 4 500 et 2 900 malades en 1940. Pendant l'Occupation, les difficultés de ravitaillement touchent fortement les collectivités accueillant ces « aliénés internés ». S'y ajoutent les modalités de rationnement en vigueur, qui prévoient pour eux un faible apport de calories par jour, « soit les deux-tiers du minimum pour survivre » [1]. Bien sûr, les malades ne peuvent accéder au marché noir pour obtenir des compléments alimentaires.

Tous ces facteurs provoquent une surmortalité par famine : le taux de mortalité national passe ainsi de 13% en 1940 à 25% en 1942. « La localisation des hôpitaux a fortement joué, précise Isabelle Von Bueltzingsloewen, historienne [2]. Les nombreux établissements situés en campagne s'en sont mieux sortis, tout comme ceux situés dans l'Ouest de la France. En revanche, la situation fut dramatique dans le Sud et le Sud-Est, où le ravitaillement était très déficitaire. La surmortalité accrue dans certains établissements est aussi due à des raisons structurelles : les plus grands, comme le Vinatier, Clermont de l'Oise ou Maréville près de Nancy avaient d'énormes difficultés pour trouver de la nourriture. »

Énorme scandale

Si le célèbre psychiatre Lucien Bonnafé, qui l'a vécu de l'intérieur, a largement participé à lever le voile sur ce drame, il aura fallu attendre la thèse de médecine soutenue en 1981 par le psychiatre lyonnais Max Lafont pour qu'il éclate au grand jour. « Mon professeur de médecine légale, Marcel Colin, nous avait parlé de ces problématiques de morts de faim pendant l'Occupation, cette histoire était connue dans les milieux de la santé, raconte-t-il. Mais elle n'était pas établie officiellement. Je fus donc le premier chercheur, totalement distingué pour ma thèse. Les premières polémiques ont éclaté sur la question de la responsabilité des faits, alors même que mon travail n'établissait pas de réelles responsabilités. Il s'attachait à montrer une faute de protection de notre système de santé, sans aucune volonté exterminatrice : mais par maladresse, oubli, négligence, les gens confiés aux soignants se sont retrouvés comme dans un camp de concentration ou d'extermination. »

Nous voilà donc au cœur des « polémiques », un mot dont voudraient bien s'affranchir tous les connaisseurs de cette histoire, sans y parvenir. Elles n'ont cessé de rebondir, notamment lors de la publication de cette thèse en 1987, sous le titre L'extermination douce : la mort de 40 000 malades mentaux dans les hôpitaux psychiatriques en France, sous le régime de Vichy. À sa sortie, Le Monde publie une tribune du docteur Claudine Escoffier-Lambiotte, qui pointe « la lâcheté et l'inconscience » des psychiatres sous Vichy et la « conspiration du silence » régnant sur cet « énorme scandale ». Le texte fait l'effet d'une bombe, mais il faudra attendre encore d'autres querelles pour que certains hôpitaux, à l'image du Vinatier à Lyon (par le biais de son unité culturelle), se décident à entamer un travail de mémoire sur une histoire jusqu'ici cachée sous le tapis.

Qui est responsable ? Cette famine a-t-elle été organisée par le régime de Vichy avec l'aval implicite de plusieurs psychiatres et du personnel des établissements ? A-t-elle sévi uniquement en raison du contexte de guerre, c'est-à-dire un manque général de ravitaillement et un rationnement qui ont touché fortement les plus vulnérables de la société ? Est-elle le fruit d'une négligence générale envers les plus faibles alors que les autres, le reste de la société, cherchait à sauver leur peau ? Le rapport de l'historien Jean-Pierre Azéma, remis en octobre 2015 à la demande de François Hollande, qui s'appuie largement sur les travaux d'Isabelle Von Bueltzingsloewen, a tranché [3]. « Si les carences du régime de Vichy sont réelles (…) elles n'ont pas joué un rôle moteur », écrit-il.

Responsabilité de Vichy

« Il n'y a pas eu d'extermination car il n'y a pas eu intentionnalité du crime, poursuit Isabelle Von Bueltzingsloewen. On ne peut pas comparer l'attitude des psychiatres français à celle de leurs homologues allemands qui ont directement participé à l'opération T4 et aux actions qui ont suivi jusqu'en 1945. Et on ne peut pas parler non plus d'abandon à la mort : le ministère en charge des malades mentaux a certes tardé à réagir, mais a rédigé en 1942 une circulaire octroyant des suppléments alimentaires aux hôpitaux psychiatriques. Dès lors, les courbes de mortalité se sont inversées, montrant que la mesure était efficace. » Ce temps de réaction ne lui paraît pas « spécialement long en temps de guerre », alors que la presse est verrouillée et que les associations caritatives s'intéressent aux victimes de guerre et aux résistants emprisonnés. « Il ne faut pas se voiler la face, les malades mentaux dans les années 40 avaient un déficit de reconnaissance, ils étaient enfermés derrière les murs de la ville, considérés comme des inutiles sociaux non prioritaires. »

L'historienne n'exonère toutefois pas le gouvernement de Vichy de sa responsabilité : « En faisant le choix de la collaboration, il a fait celui de céder aux exigences grandissantes de l'occupant nazi qui a pu organiser le pillage systématique du pays pour soutenir son effort de guerre », écrit-elle dans son ouvrage. Mais elle revendique aussi une volonté de « déconstruire une mythologie professionnelle, construite par des psychiatres très militants, qui ont instrumentalisé l'histoire pour lancer des réformes au motif que les malades mentaux auraient été exterminés pendant la guerre. Et que des militants instrumentalisent l'histoire, cela ne me choque pas, c'est normal. »

Hiérarchisation des vies

Ces arguments ne convainquent pas Max Lafont, et avec lui d'autres psychiatres et citoyens engagés auprès des personnes en situation de handicap. « Les historiens estiment qu'il sont les seuls à pouvoir établir la vérité des faits, précise-t-il. Ils ont oublié que ma thèse était universitaire et qu'elle avait tout à fait droit de cité en tant que thèse de médecine. Je maintiens que le phénomène d'occultation existe, cette thèse sur la « chape de plomb » largement développée par Lucien Bonnafé, qui d'ailleurs m'a toujours soutenu. Il existe encore une tendance à refouler cette histoire, car il reste insupportable d'admettre que des gens qui nous ont été confiés pour survivre et se développer, non seulement n'ont pas survécu mais sont morts dans nos murs. » Le psychiatre regrette qu'encore aujourd'hui, « cela paraisse presque normal que certains d‘entre nous soient protégés, et que ceux qui ne peuvent pas l'être disparaissent ».

C'est justement parce qu'une vie est égale à une vie que l'anthropologue Charles Gardou a lancé en 2013 une pétition pour l'édification d'un « mémorial en hommage aux personnes handicapées victimes du régime nazi et de Vichy », onze ans après une première pétition lancée par d'autres militants [4]. « Ce projet m'habite depuis plusieurs années car je me demandais pourquoi on avait laissé éteindre le souvenir de ces personnes fragilisées par le handicap, la maladie, qui sont mortes de faim dans des conditions très éprouvantes, explique-t-il. Dans une sorte d'amnésie collective, l'histoire de ces victimes très humbles est passée aux oubliettes. Cette incompréhension inquiète rejoignait alors ma réflexion sur la hiérarchisation des vies dans une société très libérale où il faut être compétitif. C'est aussi cela qui a amené à hiérarchiser les morts. »

Réunissant plus de 80 000 signatures, avec des grands noms comme celui de Julia Kristeva ou Tahar Ben Jelloun, la pétition a fait mouche jusqu'à l'Elysée, où Charles Gardou a obtenu l'oreille du président, qui a souhaité donner suite à cet appel. Au préalable, François Hollande a mandaté l'historien Jean-Pierre Azéma pour rédiger son rapport, qui a donc une nouvelle fois relancé la polémique, jusqu'à diviser sur la forme à donner à cet hommage. Alors que le Mouvement pour une société inclusive, créé par Charles Gardou, milite pour un mémorial spécifique, Jean-Pierre Azéma plaide plutôt pour une commémoration de l'ensemble des victimes civiles de la Seconde guerre mondiale. Cette année, deux évènements doivent se succéder : l'ouverture d'un musée des victimes civiles à Falaise et un geste mémoriel pour les victimes des hôpitaux psychiatriques. Initialement envisagé au Trocadéro en décembre dernier, il a été reporté à une date encore inconnue, en raison des attentats du 13 novembre.

Se souvenir

Quelle qu'en soit sa forme, la nécessité de rendre enfin hommage à ces 45 000 oubliés est cette fois partagée par tous. « Ce sont des victimes du conflit, elles ont le droit d'avoir le statut de victimes de guerre, estime Isabelle Von Bueltzingsloewen. Je suis très contente de la création du musée de Falaise car jusqu'ici l'historiographie avait très peu mis en avant les victimes civiles. » Pour Max Lafont, il est essentiel « que les gestes mémoriels contribuent à mettre en place la bonne politique à l'égard des plus fragiles, pour qu'ils soient mieux protégés « maintenant » grâce aux leçons de l'Histoire d'hier ». Charles Gardou, dont le mouvement travaille à la construction d'un lieu national rassemblant les ressources artistiques et culturelles autour des fragilités, estime pour sa part nécessaire « d'installer des contre-feux face au fantasme et à la tentation de puissance et de performance, qui renvoie à un certain darwinisme social. Notre devise républicaine reste dénuée de sens tant que dans nos esprits on classe et on déclasse, on glorifie ou on humilie selon la hiérarchisation que l'on fait des vies qui sont en face de nous. » Un sujet d'une brûlante actualité.

Nos archives sur le thème de XXXXXXX

[1] Michel Caire, À propos de l'hécatombe par carence dans les hôpitaux psychiatriques français sous l'Occupation, in Histoire des sciences médicales, 2006

[2] Auteure de L'hécatombe des fous, La famine dans les hôpitaux psychiatriques français sous l'Occupation, 2009, Flammarion

[3] Mission sur le drame que les personnes handicapées mentales ou malades psychiques ont connu dans les hôpitaux psychiatriques et les hospices français entre 1941 et 1945, Jean-Pierre Azéma, octobre 2015

[4] Pétition à retrouver sur change.org et societeinclusive.wix.com

« Les problèmes d'ordre psychique n'étaient pas bien vus »

admin — 2016-04-28T11:36:00Z

Charles Juliet raconte dans son livre Lambeaux l'histoire de sa mère, morte par famine en 1942 à l'hôpital psychiatrique de Bourg-en-Bresse.

Charles Juliet, écrivain, prix Goncourt de la poésie en 2013.
Entretien réalisé par Laetitia Delhon

Qu'est-il arrivé à votre mère pendant la guerre ?

Ma mère est morte à 38 ans, en 1942, à l'hôpital psychiatrique de Bourg-en-Bresse. J'avais sept ans. Elle y était entrée un mois après ma naissance. Elle faisait une dépression après quatre maternités successives qui l'avaient beaucoup fatiguée.

Comment en avez-vous eu connaissance ?

J'ai appris l'existence de ma mère en apprenant sa mort. J'étais dans une famille que je croyais être ma vraie famille, où je suis arrivé quand j'avais trois mois. J'y étais bien, j'étais très aimé. On ne m'avait rien dit. Un jour, celle que je croyais être ma mère m'a appris la mort de celle qui était pour moi une inconnue. Je me souviens exactement du moment où ça s'est passé : c'était un jour d'été, j'avais un verre à la main pour prendre de l'eau dans un arrosoir, car nous n'avions pas l'eau courante. Avec dans mon souvenir beaucoup de douceur et de gentillesse, elle m'a dit : « Tu sais ta maman est morte. » Tout est inscrit dans ma mémoire, mais je ne peux pas dire que c'était une souffrance puisque je ne savais rien de cette inconnue.

Aviez-vous des frères et sœurs ?

Oui, mais nous étions dispersés, et sur les quatre j'étais le seul à être vraiment heureux. Je l'ai appris plus tard. Mon père avait continué sa vie, c'était un petit paysan, il s'est remarié. Je n'ai jamais eu beaucoup de contact avec lui car à l'âge de 12 ans je suis parti dans une école d'enfants de troupe où je suis resté huit ans. Ma famille adoptive a toujours été ma vraie famille, je ne l'ai jamais quittée et heureusement car cela aurait été pour moi un drame.

Quand avez-vous eu connaissance des circonstances de la mort de votre mère ?

À l'adolescence, je me posais toute sorte de questions sur cette mère, en moi-même, sans chercher à savoir à l'extérieur. Vers l'âge de vingt ans j'ai interrogé une tante, la sœur de ma mère qui vivait dans le même village que moi. Mais elle esquivait les questions. Je ne connaissais pas mes autres oncles et tantes biologiques. À l'époque nous n'avions pas de voiture et donc pas de moyens de nous déplacer. Les années ont passé et ne sachant toujours rien, je suis allé voir une dame qui avait été l'amie d'enfance de ma mère dans leur village. C'est elle qui m'a dit le plus de choses.

Que vous a-t-elle dit ?

Que ma mère était morte de famine à l'hôpital. Ma tante me l'avait laissé entendre en me disant : « Qu'est-ce que tu veux, on allait la voir de moins en moins, nous aussi on avait des problèmes pour se ravitailler. » À cette époque et même encore maintenant, avoir un membre de sa famille qui avait des problèmes d'ordre psychique n'était pas bien vu. Donc une fois qu'ils étaient à l'hôpital on les oubliait. Après, très tardivement dans mon parcours, j'ai voulu écrire ce récit qui est Lambeaux. La première partie est consacrée à ma mère biologique dont je ne savais que peu de choses et la seconde à ma mère adoptive, qui est pour moi ma vraie mère.

Et sinon, vous avez questionné l'hôpital ?

Non, ça ne m'est pas venu à l'idée. C'est par la thèse de l'extermination douce de Max Lafont, que j'ai appris toute cette tragédie. Le milieu médical avait occulté tout cela. Puis mon livre a été étudié dans les lycées et j'ai été amené parfois à en parler en public. J'ai alors rencontré des personnes qui m'ont dit qu'un de leurs proches avait subi le même sort.

Votre histoire personnelle a-t-elle guidé votre vie ?

Je le pense, mais à l'époque je ne le savais pas. Après être devenu écrivain, je me suis rendu compte qu'elle m'avait profondément marqué. D'abord, j'ai été séparé de ma mère à l'âge d'un mois, ce qui est un traumatisme grave qui laisse des séquelles pour toute la vie. Et puis je portais la culpabilité non consciente de la maladie et de la mort de ma mère. Elle a pesé sur moi. En écrivant Lambeaux, j'ai pu m'en libérer.

Qu'est ce qui est important pour vous aujourd'hui ?

De révéler cette tragédie pour qu'elle soit connue et éveiller les gens afin qu'elle ne se reproduise pas.

Reportage • Partager l'histoire, partager son histoire

admin — 2016-04-28T09:46:00Z

« Cette maquette reproduit un Hawker Huricane, un chasseur anglais, explique Frédéric Sinelle, un travailleur de l'Esat l'Essor-Falaise aux lycéens. Si je le place en piqué, vous remarquez qu'il s'agit de l'avion que nous avons vu à l'entrée du Mémorial de Caen. » Casquette verte, tee shirt bleu et pantalon en treillis, ce passionné de maquettes d'avions en présente six à l'occasion de cette nouvelle rencontre entre une quinzaine d'élèves du lycée professionnel Guibray et autant de travailleurs et de retraités de l'Esat de Falaise. Ils travaillent sur le thème de la Seconde guerre mondiale, avec Philippe Feray, professeur de lettres et d'histoire géographie. Une façon bien vivante de donner un cours sur les batailles que la Normandie a connu en 1944 aux adultes en situation de handicap mental ou psychique de l'Esat et aux élèves de Seconde Accompagnement, soins et services à la personne. « Grâce aux Alliés nous avons pu combattre une idéologie nauséabonde qui estimait que les êtres humains n'ont pas tous la même valeur, que certains sont inutiles », souligne-t-il.

Société inclusive

Pendant ce temps, un second groupe discute avec Clémentine Soulié, chargée de projets au Mouvement pour une société inclusive. En 2013, son président d'honneur, l'anthropologue Charles Gardou, a lancé une pétition pour la création d'un mémorial en hommage aux personnes vulnérables fragilisées par la maladie ou le handicap mortes de dénutrition dans les hôpitaux psychiatriques sous Vichy. Si ce mouvement parle de mémoire, la jeune femme précise qu'il se bat aussi pour promouvoir une société inclusive, plus ouverte en sensibilisant notamment le grand public.

Une discussion s'installe. Les travailleurs évoquent les discriminations, les insultes et les violences qu'ils subissent. « En 2016 ça n'a pas beaucoup évolué, on nous considère comme des animaux, nous avons pourtant deux bras, deux jambes et un cerveau. On dirait que les gens ont peur d'être contaminés, s'emporte David Guillaume. La sensibilisation au handicap doit démarrer dès l'enfance ! » Les lycéens acquiescent. « Avant nous ne nous rendions pas compte mais en allant déjeuner avec les travailleurs handicapés dans un autre lycée, nous avons vu des élèves se moquer d'eux, je me sentais trop mal, c'était violent », témoigne Coline. Les adultes handicapés précisent : « C'est en groupe que les gens se sentent plus forts et nous insultent. Pourtant, nous travaillons, nous avons des fiches de paie. »

Projets communs

Clémentine Soulié saisit la balle au bond : « Il faut trouver le moyen de faire tomber les barrières, vous l'avez fait en vous rencontrant, comment allez vous continuer ? » Justement, les élèves ont le projet de construire un diaporama pour présenter l'Esat et le travail des personnes handicapées à d'autres classes, puis à d'autres lycées. Après les avoir interviewés individuellement, ils parleront aussi de leur parcours de vie.
Cette rencontre entre lycéens et travailleurs de l'Esat est née à l'occasion de l'ouverture à Falaise, prévue le 8 mai 2016, du Mémorial des civils dans la guerre dédié aux victimes non militaires de la Seconde guerre mondiale. La présence d'une poche allemande dans la commune lui a fait connaître batailles et carnages.

En Normandie, 20 000 civils ont perdu la vie. Parmi eux, des personnes vulnérables. « Très vite, nous avons voulu profiter de l'ouverture de ce mémorial pour réfléchir et contribuer à notre niveau », évoque Jacques Serpette, directeur de l'Essor-Falaise. L'Esat et le Mouvement pour une société inclusive organisent un colloque intitulé Populations vulnérables parmi les victimes civiles. Réflexions pour une société inclusive qui se tiendra le 4 mai. Les travailleurs apporteront leur contribution à côté d'historiens, d'universitaires, de professionnels du secteur médico-social et de la santé.

Riches rencontres

De son côté, Philippe Feray a aussi voulu profiter de l'ouverture du mémorial pour mener avec ses élèves un travail historique et une réflexion sur l'inclusion. « Aujourd'hui, les personnes vulnérables sont laissées de côté, qu'adviendrait-il en cas de grande crise ou de guerre ? », interroge-t-il. Il a rencontré Jacques Serpette, tous deux ont jugé évident de travailler ensemble pour que leurs publics se connaissent et se reconnaissent. Leur projet présenté aux élus, à la communauté de communes et aux historiens du Mémorial de Caen – qui gère celui de Falaise –, a rapidement été accepté.

La première rencontre entre lycéens et travailleurs de l'Esat a eu lieu en novembre 2015 autour d'un goûter organisé par les jeunes dans le lycée. Ils ont ensuite visité l'Esat et ses différents ateliers [1]. Les salariés leur ont montré les gestes professionnels. « Les élèves venus le matin n'avaient pas cours l'après-midi, ils sont restés pour aider les travailleurs dans les différents ateliers », apprécie Jacques Serpette.

« Les élèves ont quinze ans, ils n'ont pas une grande confiance en eux, les adultes en général les intimident et ceux en situation de handicap encore plus. Ils redoutaient de ne pas être à la hauteur mais avec la rencontre les peurs et les idées reçues ont vite volé en éclats », raconte le professeur. Très vite, une prise de parole de David Guillaume sur le thème des discriminations et des insultes subies par les travailleurs handicapés a suscité beaucoup d'émotion. Ce témoignage d'une grande force a été une introduction parfaite au projet. Des idées reçues de part et d'autre, comme en témoigne comiquement David Guillaume : « Nous pensions que les adolescents étaient tous bêtes. Or, pas du tout, ils sont ouverts. »

Lycéens et personnes handicapées ont ensuite travaillé par groupes mixtes d'une quinzaine de personnes sur les faits historiques à partir d'écrits, de documents visuels, d'interventions extérieures. Ils ont également visité ensemble le Mémorial de Caen. « Il y a eu beaucoup d'émotion devant les documents relatifs à l'Aktion T4, la campagne systématique d'assassinat par le régime nazi de personnes handicapées mentales et physiques en Allemagne », évoque le professeur d'histoire.

Avenir

Guillaume Montmorency qui filme l'aventure depuis son début projettera son documentaire intitulé Partages d'histoires le jour du colloque dans l'atelier animé par Cristel Prado, présidente de l'Union nationale des associations de parents, de personnes handicapées mentales et de leurs amis (Unapei). Des lycéens et des adultes handicapés y témoigneront de leur travail en commun. À midi, les cuisiniers du restaurant Le Moulin Légumes, géré par l'Esat, régaleront les participants de plats concoctés avec des produits locaux et de saison avec l'aide des jeunes au service.
L'Essor a le projet de diffuser le documentaire auprès de professionnels en présence des travailleurs de l'Esat. De leur côté, un tiers des élèves de Seconde Accompagnement, soins et services à la personne souhaitent plus tard s'investir dans le champs du handicap. L'aventure continue.

Nos archives sur le thème de XXXXXXX

[1] L'Esat assure divers services : restauration, espaces verts, repassage et blanchisserie, petits travaux de bâtiment, activités de sous-traitance et prestations de service en entreprise.

Un travail social désincarné ?

admin — 2016-04-27T22:00:00Z

La dénaturation profonde du sens du travail social, l'attaque frontale d'un certain nombre de fondamentaux, une marchandisation qui gagne : tout cela favorise et unifie la résistance.

Qu'est-ce qu'un « planneur » ? En bref, un manager stratège, indifférent et froid, toujours étranger au terrain, chargé d'optimiser les résultats, de faire baisser les coûts et d'augmenter la valeur marchande. De par son objectif de standardisation, de par un décalage revendiqué avec les praticiens, il se trouve systématiquement en conflit avec des situations réelles, toujours singulières. Il met en place dispositifs, tableaux de bord et objectifs chiffrés ; les flux, la logique concurrentielle, l'évaluation vue d'en haut, la performance, voire les algorithmes représentent son univers professionnel. Il critique volontiers ce qu'il appellera la « résistance au changement ».

Tous les secteurs en sont atteints. Pour ces planneurs et le type de postes qu'ils occupent (ressources humaines, direction…), l'inexpérience des dimensions sociales du travail devient une compétence. Dans Le Management désincarné, la sociologue du travail Marie-Anne Dujarier dresse un tableau glaçant et documenté de l'importance prise par ces nouveaux profils.

L'auteure était invitée, le 5 avril, à la journée de formation intersyndicale organisée par les États généraux alternatifs du travail social (EGATS) de Seine-Saint-Denis, à la Bourse du travail de Bobigny. Toute la journée, des passerelles furent dressées entre secteur marchand et secteur éducatif et social. Les participants, tous travailleurs sociaux, ont planché dans le cadre de trois ateliers.

Le premier, sur le décryptage du plan d'action gouvernemental pour le travail social, a constaté le risque pour le niveau III de devenir « coordinateur », déblayé ce que cachait la notion de « référent de parcours » et s'est interrogé sur la nature du nouveau diplôme de niveau V. Le deuxième atelier, intitulé Progrès social, rêve général , a impulsé une plateforme commune avec les usagers, un état des lieux du non accès aux droits, qui pourrait être diffusé à la presse. Le troisième, sur les services sociaux à l'épreuve de la concurrence, a déploré en vrac l'extension des privatisations, la refonte des formations, la bunkerisation des services (dont Pôle Emploi, au stade final de la dématérialisation).

La nécessité de la défense des conventions collectives et des acquis sociaux a été surlignée. La convergence des luttes est d'actualité. Une syndicaliste du SNUIPP FSU 93 rappelle que son syndicat a réussi à obtenir, à force de mobilisation, 503 postes de professeurs des écoles pour la rentrée prochaine. Le salarié d'une plateforme asile de Coallia vient décrire des conditions de travail catastrophiques : six travailleurs sociaux pour quatre mille demandeurs (un état des lieux avec les autres plateformes est prévu).

La Protection judiciaire de la jeunesse du 93 parle, elle, d'« hémorragie » des personnels et se bat pour un plan d'urgence. Deux assistantes sociales proposent un texte de réflexion intitulé Les fossoyeurs du travail social. Une assistante sociale de l'hôpital psychiatrique de Ville-Evrard (du syndicat SUD) participe au comité d'action mis en place contre le regroupement avec l'hôpital général. Elle dénonce un budget Psychiatrie dévoyé comme variable d'ajustement budgétaire, le travail à flux tendu, et décrit une résistance active. Un militant de l'association pour l'emploi, l'information et la solidarité (APEIS) rappelle que « 40% des moins de 25 ans sont au chômage » dans le département, et développe des initiatives concernant les droits des chômeurs. Même les étudiants de Paris VIII, revenant de la manifestation contre la loi travail, angoissés par leur avenir, sont venus participer à cette convergence.

Bref, « on ne gère pas l'autre, on l'accompagne »… Le 14 mai, sur cette idée forte, aura lieu un festival du travail social baptisé Résistances et solidarité, à la même Bourse du travail.

Pratiques artistiques et thérapie par l'art

admin — 2016-04-27T22:00:00Z

Les pratiques artistiques et culturelles des publics porteurs de handicap sont devenues aujourd'hui très courantes. Il n'est pas un établissement du secteur médico-social qui n'ait son atelier de peinture, sa chorale ou son temps d'expression corporel. Des festivals, expositions, spectacles mettent en scène leurs productions. Plusieurs ESAT à vocation artistique se sont même créées dans les années 1980.

Pratiques innovantes, pourrait-on penser, démontrant la créativité des professionnels. Le livre de Gérard Bonnefon nous fait découvrir que cette démarche est loin d'être contemporaine. Grâce à un travail de fourmi lui ayant permis de répertorier les plus anciennes traces de médiations par l'art, on mesure combien cette approche est ancienne : dès le 15e siècle, la tarentelle, musique dansée, est utilisée en I'Italie pour traiter les morsures de tarentule, accusées de provoquer une forte excitation ou un profond abattement.

Au 19e siècle, on voit se développer l'usage de la musique, du chant et du dessin dans les asiles d'aliénés comme support à l'expression des émotions et outils thérapeutiques d'apaisement. Si le théâtre utilisé par le marquis de Sade, durant son internement, refroidit Esquirol, cette approche en séduit bien d'autres. Concerts et danses sont régulièrement organisés à la maison de santé de Saint-Rémy-de-Provence. Bicêtre est connue pour sa chorale d'enfants. La fanfare musicale de l'asile de Quatre Mares (près de Rouen), forte de vingt cinq musiciens, ne compte que cinq pensionnaires.

Très vite, les pratiques artistiques viennent remplacer les distractions occupationnelles destinées uniquement à combler les vides de la journée. Il n'y a ni répertoire adapté, ni instrument spécifique, mais une mobilisation du patient englobant son engagement dans un projet, l'expression de sa créativité et la recherche de satisfactions émotionnelles. Le Tremplin, premier journal rédigé par des malades, paraît à la Maison de santé de la Ville Evrard, et ce dès 1848. Le 20e siècle franchit un nouveau pas, en cherchant à reconnaître spécifiquement les productions des patients, comme l'illustre l'ouverture du musée de la folie à l'asile de Villejuif.

Les surréalistes qui proposent une autre manière de penser, de représenter, d'écrire et de créer vont bientôt considérer la folie comme source de créativité. Certes, la maladie mentale peut parfois libérer la matière esthétique et le noyau lyrique immanent à la nature humaine, mais on ne devient pas artiste du simple fait d'être fou. Aujourd'hui, alors que se pose la question du changement de regard sur le handicap, deux orientations s'opposent, quant aux pratiques artistiques des personnes avec handicap : soit les réduire à une dynamique de repli identitaire, soit cultiver l'altérité, en considérant la déficience comme une particularité parmi tant d'autres.

éd. Chronique Sociale, 2015, (335 p. – 19,50 €)

De l'art-thérapie à la médiation artistique

admin — 2016-04-27T22:00:00Z

« Ateliers thérapeutiques à médiation artistique », « atelier d'art thérapie », « ateliers psychothérapeutiques médiatisés », « ateliers d'expression créative », « ateliers d'animation thérapeutique », les intitulés sont multiples qui désignent l'utilisation de l'expression artistique comme support thérapeutique.

Martine Colignon, s'inscrivant dans une filiation psychanalytique, présente l'art thérapie comme un processus non verbal destiné à mettre à jour les mouvements inconscients, comme un support créatif permettant d'enclencher une dynamique tant cognitive que psychique ou encore comme un levier donnant la possibilité au sujet de se relier à ses mécanismes de pensée et de réguler ses émotions potentiellement submergentes et inhibitrices. Et d'opposer les médiations thérapeutiques et les psychothérapies médiatisées.

Les premières recherchent, avant tout, l'épanouissement éducatif et social des publics concernés à travers un résultat renforçant le bien-être et l'estime de soi. Elles peuvent donc se montrer volontiers directives, inductrices et guidantes. Les psychothérapies médiatisées, quant à elles, sont fondées sur l'écoute flottante et un regard qui s'abstrait de la signification de ce qui est produit.

Ce qui importe alors, ce n'est pas l'objet finalisé, mais la rencontre avec le sujet qui crée et la gestation qui prélude à la mise en forme. La présence du thérapeute est souple, s'articulant volontiers avec son absence, celui-ci se gardant bien de précéder les attentes du patient. Aucun consigne, aucun thème n'est donné d'emblée, le conseil technique étant facultatif. La production finale n'est pas destinée à plaire, au risque de vouloir coller aux images idéales du thérapeute. Le dialogue qui s'instaure alors s'engage sur la voie des formations fantasmatiques du patient et des images poétiques de son inconscient.

éd. érès, 2015, (201 p. – 14 €)

Autisme et culture • Balades au musée du Louvre

admin — 2016-04-27T22:00:00Z

Il est rigoureusement impossible de faire découvrir et apprécier le patrimoine culturel à des personnes avec autisme, présentant des déficiences mnésiques et une sensorialité exacerbée. Ce syndrome ne relevant pas du trouble psychiatrique mais neuro-développemental, affecte le fonctionnement des perceptions : être confronté au bruit, aux odeurs, à la foule et à la lumière peut constituer une dure épreuve, impactant le niveau de compréhension, la capacité de communication et le comportement adopté en public.

L'expérience que nous décrit Catherine Tresse-Daquin qui accompagne régulièrement des groupes au musée du Louvre fait voler en éclats cette idée reçue sur l‘autisme. Bien sûr, tout le monde n'est pas forcément prêt à le faire. Et il est essentiel que de telles visites soient préparées, sans laisser de place à l'improvisation. Avant, il faut fournir tous les détails, préparer le parcours afin qu'il soit le moins fatigant et stressant possible, donner une heure de rendez-vous approximative, afin de sécuriser et d'éviter les montées d'angoisse. Pendant, il faut s'adapter aux imprévus, répondre aux demandes, s'accorder sur le moment présent, se montrer d'une grande disponibilité. Après, il faut aider à s'approprier la visite, trouver du sens et éviter de déverser son savoir culturel de neurotypiques (« non autistes », ndlr). Et cela fonctionne très bien.

Il y a bien Simon qui s'intéresse de près aux extincteurs présents dans chaque salle, avant d'admirer les œuvres présentées. Ou encore Jérôme capable d'arpenter le musée à grand pas, puis de s'asseoir en ayant mémorisé le moindre détail de ce qui y est exposé. Sans oublier les remarques cocasses sur la négligence d'un muséum qui n'est même pas capable de réparer le bras absent de la Venus de Milo. Mais les attitudes adoptées sont bien souvent mieux adaptées que celles de certains touristes bruyants et consuméristes.

éd. Autisme-Diffusion, 2016, (158 p. – 16 €)