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Les groupes d'entraide mutuelle, un dispositif audacieux

admin — 2013-04-03T22:00:00Z

Depuis 2005, les groupes d'entraide mutuelle (GEM) permettent aux usagers de la psychiatrie de rompre l'isolement, d'échanger entre pairs et de partager des activités. En 2011, le dispositif s'est élargi aux personnes traumatisées crâniennes.
Son originalité ? Il vise l'autogestion du lieu par les usagers/adhérents et rend les personnes, même malades psychiques, actrices de leur propre vie. Mais toutes les structures jouent-elles le jeu ?

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La chronique d'Étienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Démesure dans le débat sociétal sur le mariage pour tous
Dossier : Les groupes d'entraide mutuelle
- Un dispositif audacieux en psychiatrie
- Un GEM traumatisés crâniens à Blois
- Le GEM le PasSage à Paris
- Les GEM : le diamant de la psychiatrie, interview de Guy Baillon, psychiatre des Hôpitaux
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- Les Roms sont le miroir des banlieues
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- Humaniser l'évaluation pour la rendre intelligente entretien avec Manuel Bello, directeur adjoint de l'ITEP de Grèzes (Aveyron)
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- Paternités imposées. Un sujet tabou - Mary Plard
- Masculinités : état des lieux - Daniel Welzer-Lang & Chantal Zaouche Gaudron

Démesure dans le débat sociétal sur le mariage pour tous

admin — 2013-04-03T22:00:00Z

Pourquoi un tel déchaînement de passions ? Le fait d'accorder un droit à des couples qui ne l'avaient pas jusqu'à présent justifie-t-il de telles outrances, une telle hystérie ? De quoi sont révélatrices ces tensions sociétales ?

À Washington, le 26 mars, des centaines de manifestants pro et anti-mariage gay envahissaient la Cour Suprême, qui doit statuer d'ici juin en faveur de la légalisation du mariage pour les couples homosexuels. Deux jours avant, à Paris, des centaines de milliers d'opposants au projet de loi du gouvernement français se retrouvaient, générant une fièvre accrue, des échauffourées entre extrémistes et police, et une première scission dans le mouvement. Pourquoi une telle tension, alors que les personnes homosexuelles représentent entre 5 % et 7 % de la population globale ? Le nombre d'enfants élevés dans des familles homoparentales fait l'objet d'estimations hasardeuses : 30 000 pour l'Institut national d'études démographiques, entre 200 000 et 300 000 pour l'association des parents gays et lesbiens (APGL).

Ces affres sociétales ne sont pas sans rappeler, toutes proportions gardées, l'agitation haineuse autour du droit de vote des femmes (adopté au final le 21 avril 1944), de la loi Veil qui ouvre le droit à l'avortement (promulguée le 17 janvier 1975), voire, plus récemment, du PACS (pacte civil de solidarité).

À partir de ce 4 avril, le Sénat doit examiner le texte, déjà adopté par les députés le 11 février, de l'ouverture du mariage et de l'adoption aux couples homosexuels. Or, la majorité absolue dont dispose la gauche y est serrée : six sièges. Mais d'éventuelles défections de sénateurs PS ou PC d'outre-mer pourraient s'équilibrer par des votes de parlementaires UDI, voire UMP. Lucide, l'opposition a d'ores et déjà annoncé qu'elle saisirait le Conseil constitutionnel en cas d'adoption définitive du texte, s'appuyant entre autres sur de supposées « ruptures d'égalité » entre enfants de familles hétérosexuelles ou homoparentales.

Le statut de « parent social »

Deux conceptions de la famille s'affrontent à l'Assemblée nationale depuis l'ouverture des débats sur le mariage gay, le 29 janvier, revendiquant l'égalité des droits pour l'une, défendant le principe de différenciation sexuelle pour l'autre. L'accès des couples homosexuels à la procréation médicalement assistée (PMA) et la question de la gestation pour autrui (GPA) déchaînent les passions, établissant des clivages au sein même des forces politiques, alors qu'a priori, l'ouverture du mariage et de l'adoption n'entraîne pas automatiquement celle de la PMA et de la GPA ; des mots-slogans – « location d'utérus », « enfant Playmobil », « location de ventre »… – entretiennent fantasmes et peurs irrationnelles. Mais là aussi, les clivages dépassent les lignes politiques.

Le 20 mars, le comité consultatif national d'éthique (CCNE) annonçait des états généraux sur la procréation médicalement assistée (PMA), qu'il s'agisse des nouvelles demandes sociétales (femmes célibataires, couples de femmes, couples d'hommes, auto-conservation des ovocytes), de la question de l'anonymat des donneurs de gamètes ou de la prise en charge par la solidarité nationale. Un avis du CCNE est attendu pour l'automne. Pour sa part, le biologiste Jacques Testard (Le Monde, 7 février 2013) propose de remplacer cette PMA par l'assistance conviviale à la procréation (ACP) : « Les enfants souffriront certainement moins de bricolages amoureux et fraternels que d'être nés d'une machine froide qui les fait délibérément orphelins de racines », justifie-t-il.

Créé en 2011, un think tank (littéralement réservoir d'idées), L'Atelier de la République, émet des propositions pertinentes et argumentées, allant du soutien à l'ouverture du mariage civil aux couples de même sexe à l'ouverture de la PMA pour les femmes de plus de 26 ans et l'initiation d'un débat sur la GPA, en passant par un statut de « parent social » dès lors que l'enfant n'est pas adopté par le conjoint.

Paternités imposées. Un sujet tabou

admin — 2013-04-03T22:00:00Z

Depuis cinquante ans, le législateur n'a cessé de renforcer les droits des femmes sur leur maternité : libéralisation de la contraception et de l'avortement, lois contraignant les pères à assumer leurs responsabilités (saisie sur salaire en cas de pensions alimentaires non versées, peines de prison en cas d'abandon de famille). Les mères peuvent procéder à une insémination artificielle, accoucher sous x, remettre le bébé en vue d'adoption. Toutes ces mesures constituent un indéniable progrès, au regard de leur liberté.

Par ailleurs, les magistrats ont eu à traiter des affaires judiciaires mettant en scène des femmes demandant à être inséminée par le sperme de leur mari décédé, à être indemnisée si elle perdait leur fœtus suite à un accident et même à se voir reconnu le préjudice de leur enfant né handicapé, à la suite d'une erreur médicale. Si le désir d'enfant chez la femme ou son refus d'en avoir est donc bien pris en compte, il n'en va pas de même pour les pères. Ni la loi, ni la morale ne leur reconnaissent la liberté de donner leur consentement à la paternité : pour eux, pas de droit d'abandon, ni d'interruption filiative. Une fois l'ovule fécondé, ils n'ont plus comme seule solution que d'assumer. Or, le statut de père ne se confond pas avec celui de géniteur.

Mary Plard, avocate de profession, nous présente les cas de six pères piégés par une paternité non désirée. Sa première réaction a été celle qui vient à tout un chacun : ces hommes au sexe facile, succombant à la jouissance d'une étreinte ponctuelle n'ont qu'à en supporter les conséquences, la contraception masculine étant en vente libre. Leur légèreté et leur irresponsabilité ne méritent guère tant d'attention. Et pourtant, l'idée qu'un homme devienne père sans le vouloir, ni avoir de projet de vie affective ou familiale avec la femme qui porte son enfant, est apparue très vite à l'auteur comme inéquitable. Pour écarter toute accusation de nostalgie du patriarcat, elle décrit le parcours du combattant auquel elle a été elle-même confrontée pour s'imposer comme femme dans le milieu des avocats, ce qui n'a fait que renforcer ses convictions profondément féministes.

C'est donc bien la dimension avant tout humaine de ces témoignages qui l'ont convaincue. Des avancées législatives récentes assoient de plus en plus la place des pères : tout prélèvement in utero nécessite l'accord des deux parents qui sont aussi consultés en cas d'avortement thérapeutique ou avant toute procréation médicalement assistée. Le ventre de la femme enceinte n'appartenant qu'à elle et la maternité étant un droit sacré, il n'est pas imaginable de donner le pouvoir aux hommes d'intervenir sur le choix d'une IVG. Pour autant, la question de leur place face à cette grossesse reste légitime, aussi dérangeante soit-elle.

éd. Les liens qui libèrent, 2013 (203 p. ; 17,50 €)

Masculinités : état des lieux

admin — 2013-04-03T22:00:00Z

Pas plus qu'une femme ne naît dotée de qualités féminines, aucun homme ne sort du ventre de sa mère avec une masculinité innée. Les unes et les autres doivent être initiés à un genre qui relève d'une construction à la fois sociale et psychique. À partir du sexe d'assignation, l'enfant s'approprie les normes socioculturelles relatives au rôle qui lui est dévolu par la société. S'il existe de nombreuses études portant sur l'élaboration de cette identité féminine, il est peu de travaux spécifiques qui soient consacrés à la personnalité masculine.

L'ouvrage, présenté ici, comble ce vide. S'il est bien un facteur qui démontre le mieux la profonde mutation dans laquelle notre société est engagée, c'est sans doute la crise de légitimité des valeurs liées au patriarcat. Nous vivons une transition historique et anthropologique marquée par le découplage entre la conjugalité et la parentalité, entre la filiation et l'alliance, ainsi qu'entre l'identité et le genre. En émerge une mobilité des identités, chacun pouvant choisir son milieu, sa culture, son apparence, son travail, son ou sa partenaire… et ses critères de genre.

C'est, sans doute, dans la famille que ces bouleversements restent les plus visibles. Au début du XXe siècle, le père était quasiment absent de la vie de l'enfant. Sa fonction se limitait à être un gendarme garant de la loi. On était là dans la famille verticale fondée sur un père symbolique, dont l'autorité ne se discutait pas. La famille contemporaine qui lui a succédé est, quant à elle, horizontale. Elle est structurée par les liens de sang, les liens de droit, les liens de cœur et les liens de toit. La paternité qui s'y exerce est bien plus fragile, contestable et contestée. Places et rôles paternels et maternels ne sont plus aussi distincts que par le passé, même si on est plus dans la complémentarité que dans l'égalité dans l'accomplissement des tâches.

Pour autant, les stéréotypes masculins sont bien loin d'avoir disparu. C'est sans doute dans le milieu scolaire où ils se manifestent le plus : l'école serait une affaire de filles, la réussite serait plus liée à l'intelligence qu'aux efforts fournis, il faudrait se débrouiller seul sans demander de l'aide. Quant aux actes de défi, d'insolence, de violence physique, sexiste ou homophobe, apanage traditionnel des petits mâles, ils doivent être pensés non comme des problèmes de comportement, mais comme des conduites sexuées ritualisées, servant de rites différenciateurs, rites de passage, parades masculines ou pratiques d'intégration propres aux garçons. La seule sanction ou répression de ces transgressions constitue une médaille, participant alors à la reproduction d'une société dominée par les valeurs viriles.

éd. érès, 2011 (269 p. ; 25,50 €)