Lien Social

Exposition • Deligny, une œuvre en images

admin — 2024-01-02T09:00:00Z

J'espère que tous les travailleurs sociaux connaissent Fernand Deligny, une des grandes références du travail social. Si toutefois vous souhaitiez le (re) découvrir, vous pouvez vous rendre au Palais de la Virreina, à Barcelone, où l'exposition Éloge de l'asile fait état de sa vie et de son œuvre. Né en 1913, Fernand Deligny fut d'abord éducateur auprès d'enfants inadaptés puis à l'institut médico-pédagogique de l'asile d'Armentières (Nord) pendant la Seconde Guerre mondiale. Il fonde les premiers clubs de prévention des comportements délinquants en 1943, puis devient directeur du Centre d'observation et de tri de Lille, lieu ouvert fréquenté par des ouvriers et des résistants. En 1947 est fondée à Paris La Grande Cordée, une association de prise en charge « gratuite » des adolescents délinquants et psychotiques, qui durera une quinzaine d'années. C'est en 1967 qu'il crée un réseau informel d'accueil d'enfants autistes dans les Cévennes, jusque dans les années 1980. Son projet étant d'écrire, il ne publie pas moins de vingt livres et décède à Monoblet (Gard) en 1996. En plusieurs salles retraçant la vie de Deligny, l'exposition Éloge de l'asile est une très belle occasion de parcourir son univers, de mettre en lumière les expériences de la tentative cévenole : l'écriture de Deligny, inspirée des « traçages » sans fin de l'enfant autiste Janmari ; la cartographie des « lignes errantes » des enfants tracée par des éducateurs non professionnels (ouvriers, campagnards, étudiants) qui vivaient avec les enfants 24 h/24 ; ainsi que les photos, films, peintures, réalisées tout au long de cette quête de « l'humain commun ». Deligny, au-delà d'être une référence incontournable, représente une histoire de l'éducation spécialisée. S'il y a une raison de se rendre à Barcelone ces prochains mois, c'est bien celle-ci !

Fernand Deligny, éloge de l'asile | Une exposition conçue par Sandra Alvarez de Toledo, Anaïs Masson, Martín Molina Gola, avec l'aide de Gisèle Durand-Ruiz et Jacques Lin | coproduite avec le centre régional d'art contemporain (CRAC) Occitanie à Sète|L'exposition se tient à la Virreina - Centre de la Imatge à Barcelone jusqu'au 14 avril 2024.

Information sur https://urlz.fr/oS1I

Travailleur social d'hier et d'aujourd'hui : quels changements ?

admin — 2023-05-22T22:00:00Z

Le travailleur social a toujours été confronté à l'histoire du temps qui passe. Que cela soit par choc générationnel ou évolution législative, la tentation du « c'était mieux avant » est grande.

Par Christine Maurey, assistante de service social en établissement médico-social

La vieille assistante sociale que je suis a la distance pour comparer un avant et un après. Un peu plus de quarante ans se sont écoulés depuis mes débuts. Que de changements entre ces années 80 et les années 2020 !
Les années 80 arrivaient juste après de grandes lois novatrices : l'avortement, le divorce, le handicap, puis les lois de décentralisation sont sorties, puis le RMI. Nous étions dans un courant progressiste alors qu'on faisait encore référence aux ordonnances de 45 pour ce qui était de la protection de l'enfance par exemple.
Nous n'étions déjà plus ces mémères en tailleur à chignon que la société s'amusait à dépeindre et bon nombre d'entre nous avait hésité entre la profession d'éducateur et celle d'assistante sociale.
Alors qu'est-ce qui a changé ? Le travail social ou les travailleurs sociaux ? Avions-nous un contexte plus favorable, des coudées plus franches ? Étions-nous davantage pris en compte, entendus ?
Parfois, il serait facile de dire comme certains : « C'était mieux avant… ».
Mais, en général, je me refuse à prononcer cette phrase. Cette pensée refuge qui consisterait à croire que le passé était meilleur. Convoquer l'histoire permet de juger trop facilement le présent. Souvent même l'histoire est carrément embellie ou refaite.
C'est vrai que nous pensions aller vers du meilleur sans s'imaginer que la société deviendrait plus consumériste, que l'économique prendrait le pas sur tout, y compris le politique. Que nous serions obligés d'écrire des chartes pour penser à l'Éthique, des protocoles et des grilles pour s'imaginer être dans les clous. Mais, c'est vrai aussi que le volet prévention laborieusement élaboré durant des décennies allait s'effondrer devant des politiques sociales plus répressives menées après 2007 (diminution des services SPIP, fermeture de plannings familiaux, etc.)
Alors, on pourrait penser que les institutions étaient peut-être plus bienveillantes quand elles pensaient moins aux finances, à la gestion plutôt qu'au bien-être de l'usager…
Mais néanmoins, que de scandales passés. La suède en 1947 a testé l'influence du sucre sur les dents, en prenant en otage de jeunes déficients intellectuels en institution et c'est pourquoi les enfants suédois ne mangent de bonbons que le samedi maintenant.
C'est loin 1947, mais plus près en France de 1966 à 1982, l'État français a déplacé 2150 enfants réunionnais, des bébés voire des adolescents, arrachés à leur famille pour repeupler des départements de métropole touchés par l'exode rural…
Qui étaient ces travailleurs sociaux qui ne pouvaient ignorer complètement tout cela ?
Étaient-ils bien formés, différents ou simplement les mêmes que ceux de maintenant ?
Ma fille est assistante sociale. Comment travaille-t-elle par rapport à moi et mes années 80 ?
Je sais qu'il lui arrive de remettre les chaînes de télévision à une petite grand-mère bien désespérée et je trouve ça chouette. Mais je sais aussi qu'elle a à traiter un nombre d'informations préoccupantes bien plus important que je n'en avais à l'époque sur un secteur ville semblable, ceci surtout depuis le confinement. Le présent ne nous rassure pas.
Je vois que la technologie laisse beaucoup de gens sur le carreau. Là où nous remplissions des dossiers papiers, il faut maintenant aider pour tout ce qui est déclaration en ligne. Mais les écrans font-ils vraiment écran à la relation ?
Sur le fond ? Quid de la nature profonde du travailleur social ? Quid de la motivation à entrer dans ce domaine de travail ? Sommes-nous bien différents ? Les contextes changent mais nous, pas si sûr que ça.

Par Louis Kehr, éducateur spécialisé en MECS

J'avoue que lorsque vous m'avez proposé de réfléchir aux changements du travailleur social d'hier à aujourd'hui, le sujet m'a laissé dubitatif. Vaste et quelque peu vague, que dire d'un tel sujet ? Je ne suis pas historien du travail social. J'ai d'abord voulu me méfier du vieux marronnier du « c'était mieux avant ». Mais avant quoi, déjà ? Du tournant libéral de nos métiers à l'aube des années 2000 ? Je ne sais pas. Puis, au cours d'un repas entre collègues m'est venue l'idée de consulter quelques pairs et pères. Bien qu'ayant bientôt 50 ans dans quelques mois, avec 25 ans de travail social au compteur, j'ai eu le besoin de savoir ce qu'il y avait, encore, avant.
Avant, point de contrôle à outrance, de duplicata de projet, de normes d'hygiènes en cuisine, de casques au ski, voire de ceinture de sécurité ! J'abuse un peu, certes. Dans cette institution pour personnes handicapées, mes vieux aînés partaient régulièrement en séjour à la neige. Il se trouve que l'un d'eux avait un chalet de famille en Vanoise, genre vieille grange rénovée pour accueillir la famille et les amis. Ce lieu servait alors de cocon le temps de quelques semaines à des groupes qui venaient profiter du grand air et des joies de la montagne. Point de grand écrit alambiqué et de projet pour la personne à l'époque ! Oui, des rapports d'activités pour dire le faire, l'agir, prouver par l‘écrit institutionnel l'utilité de ces séjours. Là-bas, la cuisine se faisait comme à la maison, elle n'était pas « centrale », mais familiale. Les douches étaient spartiates et les adultes dormaient tous dans le même dortoir. Le risque éducatif existait. Image d'Épinal ? Peut-être. Ce que je sais, c'est qu'en 25 ans de travail social, les travailleurs sociaux ont évolué avec les institutions, avec leur temps comme on dit, avec les nouveaux chefs, avec les normes, les « compétences ». Des camps, j'en ai fait des dizaines pendant toutes mes années de MECS. Un jour, une nouvelle cadre éducative, venue d'un autre champ professionnel, est arrivée, avec sa cape, et son épée. Et ça a changé. Non pas que nous n'écrivions pas de projet de séjour, mais là l'odeur a été autre. Il nous a fallu pour une semaine à la mer, décliner un écrit détaillé et circonstancié. Avec finalité, buts, objectifs généraux, objectifs individuels pour chaque jeune, avec évaluation propre à chacun, en lien avec leur Dossier Individuel de Prise En Charge. Tout un arsenal administratif s'est mis en route, présageant de l'avenir bureaucratique de nos métiers en dépit d'éprouver la clinique du quotidien.
J'ai aussi vu une certaine « militance » s'étioler. Mes vieux éducs se rappelaient leurs coups de gueule, presque de leur montée aux barricades, de leur création de dispositifs expérimentaux collectifs, quand certains de mes nouveaux collègues voient dans le développement personnel et le yoga l'épanouissement des publics accompagnés. D'accord, je caricature ! Il y a encore de la créativité et de l'innovation, heureusement. Aujourd'hui, les promos se vident, les métiers n'attirent plus, ne vendent plus de rêves, alors que sont nos éducs devenus ? Que s'est-il passé, d'hier à aujourd'hui ? Je n'ai pas la réponse. Je crois seulement que le travailleur social, a subi lui aussi la dérive technocratique, législative, la réduction des moyens. Je ne dis pas qu'il ne faut pas de règles, de normes, de rapports. Il y a aussi eu beaucoup de dérives et de scandales.
Peut-être devrait-on remettre le rêve au goût du jour ? Quels changements entre avant et maintenant ? Tout dépend de quelle époque nous voulons parler.

30 ans d'indépendance

admin — 2018-10-15T22:00:00Z

Actuellement indisponible à la vente en version papier -
Trente ans déjà !
Merci à tous de nous accompagner depuis trois décennies. Pour cet anniversaire, nous vous offrons un numéro très spécial.
Vous y retrouverez une multitude d'extraits picorés dans nos archives ; une correspondance estivale entre Philippe Gaberan et Michel Chauvière, ponctuée des écrits d'autres de nos amis qui ont bien voulu nous prêter leur plume (parmi lesquels le collectif Avenir Éducs, Dominique Depenne, Bruno Le Capitaine, Marie Mormesse, Stéphane Rullac) ; quelques textes qui nous semblent fondateurs, et d'autres écrits qui touchent davantage à l'actualité.
Le tout illustré par notre historique Jiho, avec le concours d'amis dessinateurs du Canard enchaîné.
Un numéro qui vous plaira, nous l'espérons, et vous donnera encore envie de nous lire, de vous abonner. Un grand merci pour votre fidélité !

Extraits d'archives
L'humeur anniversaire de Jacques Trémintin
Souvenirs d'un train pris en marche

Correspondance estivale
entre Michel Chauvière et Philippe Gaberan

Évaluer : pourquoi et pour quoi faire ?
Déligitimés, plutôt que stigmatisés
La critique est aisée quand l'essentiel reste invisible
- Un autre regard par Étienne Liebig
  L'aile de la libellule
  De la coopération à la suspicion
  Un défi à relever, avec fierté
- Un autre regard par Marie Mormesse
  Faire valoir… notre valeur

Apprivoiser la modernité
Un arbitrage entre les possibles et l'impossible
Un autre jardin à cultiver
- Un autre regard par le Collectif Avenir Éducs
  Et si nous prenions le temps…
  Travail intérieur brut
  Surtout, ne rien céder à l'imposture
- Un autre regard par Dominique Depenne
  Séquestration avant confiscation

Formation : essuyer les bancs… et les plâtres
Par manque d'ambition et de réflexion
Impasses, faux-nez et opportunisme
- Un autre regard par Bruno Le Capitaine
  Viser l'employabilité, c'est former l'avenir
  De savoirs théoriques et d'habiletés techniques
  D'experts, d'académie et d'influence
- Un autre regard par Stéphane Rullac
  Un travail de génie

2018, c'est aussi
Par opportunisme et détournement d'amour
Dérive et affiliation
Mobilise moi…
Un vilain caillou dans la chaussure

Retour aux sources
- Octobre 1988 : fin de liaison, début d'un lien par André Jonis
- Tranche de vie
  Logique par Jean Cartry
- Passage d'une équipe à l'autre par Michel Lemay
- Les premières écoles d'AS et d'éducs par Mireille Roques
La plume anniversaire de Célia Carpaye
S'éduquer ensemble
- Ma définition de l'éducateur par Michel Lemay

Offres d'emploi
Affreux, sales et méchants par Jiho

Éducateurs, gens de valeurs

admin — 2018-01-16T09:24:45Z

Le profil des jeunes éducateurs a-t-il changé ? Un demi-siècle après l'apparition du diplôme d'État, dans le contexte nouveau d'un travail social en mutation – en crise –, la question devait être posée.

L'anniversaire s'est fait – un peu trop – discret : les célébrations autour du cinquantenaire de la création du diplôme d'État d'éducateur spécialisé (DEES, apparu en 1967 – voir dossier LS n° 1201) n'ont brillé ni par leur nombre, ni par leur éclat. Ni même par leur enthousiasme. En novembre dernier à Strasbourg, le Conservatoire national des archives et de l'histoire de l'éducation spécialisée (Cnahés) a voulu marquer l'événement, sans pouvoir ignorer toutefois le fond de tensions qui le bordait : colère des professionnels dénonçant un paysage dégradé, réarchitecture des diplômes menaçant certaines valeurs initiales, généralisation des appels d'offres et mises en concurrence des structures…

Les jeunes éducateurs, entend-t-on parfois, sont moins engagés et, autrement formatés, ils seraient tenus de devenir des techniciens constamment en mode projet. À la tête des établissements, des associations, voire des instituts de formation, arriveraient de plus en plus massivement des managers du social, prêts à des méthodes plus expéditives pour « rationnaliser » la profession.
Dans ces conditions, que deviennent l'empathie, le souci de l'autre, la disponibilité, la patience, le soutien, l'accompagnement (liste non exhaustive) qui caractérisent le travail social ? Lors d'une journée plaisamment intitulée Le métier d'éducateur spécialisé dans tous ses états, l'IRTS de Lille a lui aussi fêté, le 7 décembre dernier, les cinquante ans du diplôme d'État. Dans sa conférence Les nouveaux éducateurs sont-ils arrivés ?, Alain Vilbrod, professeur de sociologie, passionnait l'auditoire en juxtaposant une recherche récente avec une précédente qu'il avait menée 22 ans auparavant, dénommée Devenir éducateur, une affaire de famille.

Dans cette première enquête, le chercheur avait documenté le « frayage familial » dont cette génération était redevable, ces « modes d'imprégnation, d'incorporation, de dispositions, y compris éthiques, tels qu'ils peuvent être transmis » par la parentèle (au sens large). Dans la seconde étude, les enseignements livrés sur cette nouvelle génération d'éducateurs·trices (taux de féminisation croissant régulièrement, moyenne d'âge autour de 27 ans pour les 1 150 personnes interrogées) sont de fait assez positifs. Les influences familiales observées il y a presque un quart de siècle perdurent, et donc « les façons dont, plus ou moins inconsciemment, des parents s'y sont pris pour produire l'envie, ont peu changé ». Côté valeurs, l'entrelacement « estime de soi/souci de l'autre, base ni plus ni moins de la construction de la confiance » est toujours avancé. Car, énonce-t-il joliment, éducatrices et éducateurs sont « gens de valeurs ». L'idéal social du métier perdure, poursuit l'auteur, « même si, probablement, ces idéaux qui les animent sont plus que jamais délégitimés aux yeux des manageurs »… Le sociologue ne minimise pas pour autant les « idéologies managériales » dont le secteur souffre.
Alain Vilbrod rappelle enfin que « le taux d'attrition, le taux de fuite du métier » est particulièrement faible : l'immense majorité des éducateurs stagiaires exercera durablement son métier, et le taux d'abandon en cours de formation reste faible, oscillant autour de 3 %. Rassurant.

Éducation spécialisée • Quelle histoire !

admin — 2017-02-15T23:00:00Z

Le diplôme d'État d'éducateur spécialisé compte un demi siècle d'existence. L'occasion pour Lien Social de revenir sur la construction complexe d'une identité professionnelle, aujourd'hui menacée dans ses fondamentaux.

Social actu
Décryptage par Joël Plantet
- Précarité : un livre
L'humeur de Jacques Trémintin
- L'honneur et la flétrissure
Sur le vif d'Etienne Liebig
- Pour causer management, une seule adresse…
La plume de Célia Carpaye
- Cet indicible instant
Tribune des résistances
- Asile • Salariés au bord de la crise de nerf
Angle droit
- Protection de l'enfance • Les bidonvilles hors radars
La Fabrique du social
- Itinérance • Une partie de campagne
Formation
- Danse avec le handicap
4e Table ronde de Lien social
- Journée d'étude vendredi 10 mars 2017
  - Le management peut-il sauver le travail social ?
  - Contributions d'Élisabeth Zucman, François Charleux et Fabrice Bousquet
Dossier
Éducation spécialisée • Quelle histoire !
- Le parcours atypique d'une profession
- L'ADN des éducateurs
- Entretien avec Jean-Marie Vauchez
  - La relation éducative pour fil rouge
Matière à pensées
- Parentalité Avec les familles, entre concept et empirisme
L'espace du lecteur
- « Qui va se faire le porte-parole des sans voix ? »
- La misère du dedans
L'œil et l'oreille
Expo
- Traces et contrastes
Docu
- Rivages
Livres
Offres d'emploi
Jiho : affreux, sales et méchants

Les éducateurs spécialisés • naissance d'une profession

admin — 2015-05-27T22:00:00Z

L'éducateur est né entre 1941 et 1945, dans les centres d'accueils et d'orientation créés par le régime de Vichy, préoccupé par le sort des 90 000 enfants et adolescents temporairement perdus, orphelins et/ou en errance. Les « moniteurs » d'alors utilisent des méthodes inspirées du scoutisme et vivent dans la précarité. C'est une quarantaine d'entre eux qui créent, en 1947, l'ANEJI, sous le haut patronage de l'État. Cette proximité avec les sphères du pouvoir va perdurer longtemps. Cette association constituera un véritable creuset où se construira la nouvelle profession, lui donnant une cohésion, une cohérence et une unité qui transcendent les particularismes. Elle définit clairement la distinction entre le rôle des instituteurs, celui des surveillants et la fonction rééducative. Elle contribue à unifier les salaires, en les alignant sur les traitements de l'Éducation surveillée (aujourd'hui PJJ).

Même si ses membres sont pour la plupart imprégnés de catholicisme, l'ANEJI se définit comme apolitique et aconfessionnelle. Dès 1951, elle met au point un « fichier noir » qui répertorie les professionnels aux comportements indignes (pour des raisons de mœurs, de fautes éducatives ou de délits) et ceux ayant déjà échoué dans les pré-stages. L'ANEJI participera aux débats avec les écoles de formation professionnelle, affirmant préférer mesurer la culture et l'intelligence dans la vie de tous les jours, plus que dans les épreuves théoriques. La professionnalisation, la signature de conventions collectives, la fin du paternalisme unifiant salariés et direction autour d'un même idéal au service de l'enfance malheureuse signeront la fin de cette association qui, dirigée jusqu'au bout par des directeurs, s'étiolera et disparaîtra, après avoir refusé de se transformer en syndicat.

éd. PUR, 2013, (337 p. – 18 €)

Maurice Capul mémoire de l'éducation spécialisée

admin — 2014-01-08T23:00:00Z

Maurice Capul, au moment de son passage à une publication bimensuelle, Lien Social, qui a plus de vingt-cinq ans déjà, inaugure avec vous une série de rencontres avec des acteurs importants de l'éducation spécialisée. Il nous semble logique de commencer par vous car vous incarnez la mémoire, l'histoire de l'éducation spécialisée.

En effet, en 1984, vous avez publié, en quatre tomes, votre thèse de doctorat d'Etat : « Internat et internement sous l'Ancien Régime, contribution à l'histoire de l'éducation spécialisée » En 1989 paraît, articulé au précédent, votre « Abandon et Marginalité sous l'Ancien Régime » suivi, en 1990, de « Infirmité et Hérésie, les enfants placés sous l'Ancien Régime ». Avec Michel Lemay, vous publiez en 1996 : « De l'Education Spécialisée » Enfin, en 2010, vous dirigez « L'invention de l'éducation spécialisée, l'exemple de Toulouse-Saint-Simon ».

Maurice Capul, comment êtes-vous tombé, d'abord, dans l'éducation spécialisée, ensuite dans son histoire ?

Par la conjonction de deux éléments. Pourquoi je suis devenu éduc ? J'étais à la fac de droit de Bordeaux, j'appartenais au scoutisme et on s'est occupé d'une bande de jeunes qui traînaient sur les quais de Bordeaux. J'ai trouvé ça plus intéressant que le droit. Puis, j'apprends qu'il existe une école pour cette profession, c'est Saint-Simon à Toulouse. J'y suis rentré en 1948.

L'abbé Plaquevent [1] était parti depuis un an, remplacé par Chaurand. D'autre part, de tout temps j'ai été passionné par l'histoire, comme mes grands parents et mes parents. Mais, je ne voulais pas être professeur. Pour moi, c'était naturel de mettre en perspective des éléments que l'on vit. Je me suis demandé d'où tout ça venait. Au XIX° siècle, ont paru beaucoup d'écrits sur l'enfance délinquante. Que se passait-il avant ? Que devenaient ces enfants d'autrefois. Il n'existe à peu près pas de travaux à propos de ces enfants sous l'Ancien Régime.

La littérature qui précède le XIX° siècle, n'était la contribution de Rousseau, ne pose pas sur l'enfance un regard très bienveillant. Qu'on se souvienne de ce que Montaigne, dans « Les Essais » dit des petits enfants. L'Eglise elle-même, contrairement au message évangélique, n'est pas tendre pour eux. Quant à la Bible…

Ce qui m'a beaucoup frappé dans l'Ancien Testament c'est de voir le sort qui était réservé aux personnes que nous appelons aujourd'hui handicapées, c'est-à-dire les infirmes, les difformes de toutes sortes. Un sort absolument terrible leur était réservé ; à ce propos il faut lire le Lévitique. Il ne faut pas avoir une vision complètement noire. Il y a eu de nombreuses œuvres de charité, à ma connaissance dès le Haut Moyen-Age, de premiers établissements spécifiquement pour enfants, pour la France. Il y en a eu ailleurs. Il y en a eu probablement avant mais je ne suis pas retourné plus en amont.

Il s'agissait de monastères ?

Oui, des structures monacales dont le modèle va influer toutes les structures d'assistance et d'éducation, pratiquement jusqu'au XIX° siècle.

On aboutit à St jean Baptiste-de-la-Salle et à St Vincent de Paul que vous évoquez à plusieurs reprises dans vos livres…

Oui, bien sûr.

Peut-on dire que, à l'approche de l'Ancien Régime, le point de bascule est provoqué par des mouvements d'inspiration charitable, chrétienne, après une démarche de prise en charge des enfants inspirée globalement par le maintien de l'ordre ?

Oui, mais il ne faut pas entretenir une vision trop pessimiste. A ce moment-là, une vision des pauvres les désigne comme personnages d'élection. Le pauvre est l'image du Christ sur la terre, donc il faut l'aider, il faut le soigner. On en retrouve les traces de nos jours où, dans les campagnes, la place du pauvre est réservée à la table.

C'est ce que dit actuellement le pape François…

Je suis persuadé de la permanence de cette tradition.

Il y a quand même un point de rupture qui s'observe dans les monastères. Comment entre-t-on dans l'ancien Régime, c'est-à-dire aux XVI° XVII° siècles ?

Oui, en gros fin XVI° fin XVIII°…

Que se passe-t-il à ce moment-là, une mutation du regard sur les enfants et les personnes handicapées et de leur prise en charge ?

Oui, je crois parce qu'entre les deux il y a la Renaissance. Là, il y a un regard nouveau qui sera bien sûr prolongé jusqu'au XVIII°, bien sûr, regard tout à fait nouveau qui est porté sur l'enfant. Pour prendre l'exemple des ouvrages de pédagogie d'Erasme, de Montaigne, de Rabelais, c'est frappant ! A partir d'une critique de ces contemporains des structures monacales où ils avaient été eux-mêmes élèves. Tous les trois. Il y a là une trilogie qui est très intéressante…

Et que Freud appellera la théorie du traumatisme…

(rire) oui !

Mais tout le monde n'était pas lecteur de Montaigne, de Rabelais ou d'Erasme. Leurs lecteurs étaient le plus souvent des clercs instruits, ce qui explique que la plupart des structures d'éducation étaient religieuses…

Oui, et destinées à des enfants issus d'une certaine classe sociale, mais très tôt il y a eu des écoles destinées aux enfants pauvres en vue de les conduire vers le séminaire.

Il y a quelque chose qui me frappe beaucoup dans cette affaire c'est la question de Dieu, les représentations qu'on avait de l'autorité à quelque niveau qu'elle s'exerçât étaient de nature divine. Donc ce Dieu était un Dieu de compassion dans les démarches qu'on vient d'évoquer, mais, dans le même temps un Dieu redoutable. Se posait toujours la question du salut éternel, du péché, de la culpabilité.

Le Dieu de l'Ancien Testament est un Dieu vengeur. Le grand basculement c'est le passage au Nouveau Testament. Là, on a une vision complètement différente de l'enfant, de la femme et de l'handicapé, contrairement à l'Ancien Testament. Là il y a des éléments de rupture absolument radicale. C'est une autre vision du monde qui est présentée sur une base universaliste.

Mais n'y a-t-il pas un basculement important au moment de la Révolution ?

Oui mais il faut se souvenir d'un moment important, à la fin de la Renaissance. Le regard sur les pauvres commence à changer : le pauvre n'est plus un personnage d'élection qu'il faut aider, secourir et valoriser, mais au contraire un personnage dangereux parce qu'il menace l'ordre public. C'est tout à fait nouveau, c'est la fin du XVI° siècle.

Qu'est-ce qui a provoqué ce changement de regard ?

C'est difficile à dire en deux mots ; il y a de grands événements comme la survenue de la peste noire au XIV° siècle qui a commencé à modifier les choses. Puis, il y a eu la venue des Bohémiens ; pendant un siècle les Bohémiens ont été parfaitement admis en France, on les prenait pour des pèlerins et puis tout bascule, ils deviennent des personnages dangereux.

N'entre-t-on pas là dans une pensée magique ?

Je ne sais pas, c'est un besoin d'ordre. Le pouvoir royal absolu ne tolère pas des marges trop remuantes.

C'est donc contemporain de la constitution de l'Etat…

Commencée sous Louis XI, mais vous avez tout à fait raison. L'Etat a besoin d'ordre. Pour fixer les idées, une date est intéressante : 1545 à Paris, par édit royal, on crée le premier lieu d'enfermement spécifié comme tel pour les pauvres, les mendiants et les vagabonds, c'est le grand renfermement. Et là, ça s'opère par la séparation des enfants de leurs parents. Dans des structures quasi carcérales, les enfants sont placés d'un côté et les parents de l'autre. C'est l'hôpital de la Trinité. Voilà. Cet établissement va être le modèle des lieux d'enfermement pour les deux ou trois siècles qui vont suivre.

Mais enfin, que se passe-t-il au moment de la Révolution ? Il y a un remaniement des représentations qu'on se fait de l'autorité et par conséquent de celle qu'on se fait de Dieu…

A ce moment, en matière d'éducation il y a deux grandes tendances. La première est inspirée par les idées de Condorcet (éducation pour tous etc.) et puis il y a une pensée utopique qui est celle de Le Peletier de Saint Fargeau, Saint Just etc., les radicaux, qui imaginent des internats où tous les enfants de France, garçons et filles seront éduqués pour fabriquer « l'Homme nouveau ». On a entendu ça par la suite, ailleurs… Dieu merci, cette deuxième tendance n'a pas pris le dessus mais il y a des éléments très intéressants à considérer.

Les limites de notre entretien nous obligent à accélérer le temps de l'Histoire et nous poussent vers la fin du XIX° siècle. J'ai été impressionné par quelqu'un qui me semble être le père de la clinique des enfants, j'ai nommé Jean Itard, créateur d'une observation et d'une intervention spécialisée avec le « sauvage de l'Aveyron »…

C'est qu'il y a eu entre-temps un personnage qui s'appelait Rousseau et qui a déclaré : « le mal n'est pas dans l'enfant ». Il met à bas toute la conception antérieure selon laquelle le mal était dans le cœur de l'enfant. Pour en revenir à Itard c'est celui qui, à ma connaissance, a créé le terme d'éducation spéciale. En ce sens, c'est bien le père de l'éducation spécialisée.

Il faut nous arrêter sur un moment particulièrement douloureux de l'enfermement des enfants. Pourquoi même des voleurs de pain ou de pommes se sont-ils retrouvés dans des maisons de redressement ? Dans vos livres, vous citez l'ouvrage de Henri Gaillac « Les maisons de correction », comme aussi le beau livre de Marie Rouannet « Les Enfants du bagne ». Pourquoi, en France, a-t-on livré des enfants et des adolescents à cette violence institutionnelle ?

Qu'est-ce qui s'est passé avant pour ces enfants-là ? Avant, ils étaient mélangés aux adultes la plupart du temps ; il n'y avait pas de mesure différenciée pour ces enfants soumis au régime général. J'ai étudié un peu en détail l'hôpital général d'Agen. A étudier ses archives du XVIII° siècle, le sort des enfants n'était pas plus terrible là que celui des enfants qui n'étaient pas enfermés mais qui étaient dans les écoles type Jean-Baptiste de la Salle, les petites écoles des Frères des écoles chrétiennes. Contrairement à ce qu'a pu dire Foucault, leur enfermement, du moins en province, n'était pas total, c'était assez relâché, ce n'était pas cette atmosphère carcérale, qu'on retrouve au XIX° siècle. Ensuite, il me semble que le sort de ces enfants-là a empiré dans le passage XVIII°-XIX°.

Pourquoi le XIX° siècle a-t-il fait ça aux enfants ?

Je crois que c'est en rapport avec l'ère industrielle, dans une société de plus en plus rationnelle et qui ne supporte pas que sur ses marges il y ait des populations trop remuantes ; peut-être aussi en raison des basculements politiques : 1830, 1848, 1871, la Commune de Paris. Paradoxalement c'est à ce moment-là qu'il y a eu une floraison d'œuvres charitables et philanthropiques, comme s'il fallait contrebalancer le durcissement de l'opinion à l'égard des plus faibles.

Quelques noms ?

Demay, le créateur de Mettray, avec les meilleures intentions du monde qui étaient de sauver ces enfants-là, pour leur « bien » (!) Je suis allé deux fois à Mettray et je reste frappé d'avoir vu les cellules des enfants, qui étaient sous la chapelle. On retrouve là aussi des traces de la pensée utopique, rien que dans l'architecture de cet établissement : symétrie des lieux etc.

On se retrouve chez Foucault ?

Exactement. Le XIX° siècle a été un siècle extrêmement riche en publications relatives à ces enfants-là. Quand on voit, par exemple la nouvelle bibliographie qui se trouve à la fin du bouquin de Gaillac on constate une floraison de publications spécifiques. Ce qui prouve bien qu'ils étaient un souci, un problème pour la société de cette époque.

Victor Hugo compte parmi les écrivains du XIX° siècle qui ont parlé de l'enfance avec un lyrisme très nouveau. Je pense à Cosette assignée par sa famille d'accueil, les Thénardier, à jouer « à rien » sous la table. Vous ne trouvez pas que ce jouer « à rien » fait penser à Winnicott ? Êtes-vous d'accord avec moi, Maurice Capul ?

Oui.

Avançons à grands pas dans le temps jusqu'aux années de l'après-guerre qui ont été marquées par la création de la première chaire de psychiatrie de l'enfant confiée à Georges Heuyer.

Exact : 1948. La création de son premier service de neuropsychiatrie infantile remonte à 1925.

Mais comme a dit Michel Lemay, Heuyer était assez organiciste, non ?

Sûr ! Mais c'est quand même lui qui a introduit dans son service d'enfants la première psychanalyste ! J'ai eu l'occasion de fréquenter un peu Heuyer car il était membre du comité de direction du C.O. de Vitry. C'était très pittoresque avec lui, mais je crois qu'il était fasciné par la littérature des années 20 et 30 et certains écrivains étaient très attirés par la psychanalyse. Voir peut-être du côté de Roudinesco… Parmi ces auteurs, je pense bien sûr à Gide.

Il nous faut bien avancer et je vous propose d'organiser la dernière partie de cet entretien autour de deux structures qui nous sont familières, surtout évidemment à vous, structures qui récapitulent tous les mouvements novateurs en éducation spéciale en France. Je parle du Centre d'observation de Vitry dirigé par Gorges Amado. Et, contemporain, l'Institut Saint-Simon à Toulouse, où nous nous trouvons aujourd'hui, créé par l'abbé Plaquevent et dirigé ensuite sous les lumières de la psychanalyse par A. Chaurand qui venait de Saint Alban après avoir travaillé, entre autres, avec Tosquelles. Ces deux structures sont-elles emblématiques de la profonde mutation de la prise en charge des enfants en difficulté ? Jeune stagiaire à Vitry, j'ai entendu Amado nous dire en réunion de synthèse : « Je connais les mères des enfants accueillis au transfert qu'ils font sur leur éducatrice » Cette phrase est une clef, un pivot, qu'en pensez-vous ?

Tout à fait. Quand je suis arrivé à Vitry en 1949, le C. O était dirigé par Louis Le Guillant et Germaine Le Hénaf. C'étaient les méthodes actives des CEMEA. Il y avait une vie communautaire passionnante mais peut-être un peu limitée. Amado a pris la direction fin 50 début 51. Un jour, en synthèse, nous lui faisions part de nos difficultés avec les enfants et il nous a dit qu'il y avait peut-être une autre façon de voir les choses ; Amado était réservé, très prudent : « Racontez-moi ce que vous avez pu voir de tel enfant avec ses parents. » A ce moment, à Vitry, commence une nouvelle période. Amado nous dit en réunion générale d'éducateurs : « Je vous propose une autre lecture possible de ce qui se passe entre les enfants et vous, c'est la psychanalyse. » A partir de ce moment-là nous avons eu le croisement de trois systèmes de référence, majeurs certes, mais surtout pas uniques. C'est l'éducation nouvelle, c'est la psychanalyse et c'est la psychologie de groupe. Cette proposition d'Amado rencontre un écho tout à fait étonnant dans l'équipe des éducateurs, parce que plusieurs d'entre nous venaient de Saint-Simon où nous avions été sensibilisés par le Dr Chaurand aux hypothèses nouvelles ouvertes par la psychanalyse. A ce moment-là, c'était à l'encontre des idées dominantes : La psychanalyse était bonne à donner aux chiens, pour le parti communiste et l'église catholique !

Pour les lecteurs de Lien Social, pouvez-vous actualiser la question du transfert, compte tenu des émotions complexes suscitées par les enfants sur les éducateurs ? Dès Saint-Simon, dès Vitry, on sentait que les parents des enfants étaient « présents » dans le placement. C'était à l'époque d'une extraordinaire modernité. Qu'en pensez-vous ?

C'était d'une modernité relative car nous avions ici, à Saint Simon, un type comme Chaurand qui était un polyglotte, qui avait lu Aichhorn, qui avait lu Redl, et qui nous a illustré la conjonction psychanalyse-psychologie de groupe à travers la formalisation des aventures éducatives d'Aichorn en Autriche vers 1920 (Jeunes en souffrance) de Redl aux Etats-Unis (L'Enfant agressif).

Traduit par Michel Lemay ! C'est extraordinaire comme vous anticipez mes questions Maurice Capul, je voulais justement rappeler une formule que vous citez de Redl et Wineman : « Il s'agit de l'exploitation clinique des événements quotidiens. »

Oui, l'éducateur est thérapeute par et dans l'événement quotidien. C'était la formule de Vitry ! Elle n'a pas vieilli.

Voulez-vous nous rappeler ce que c'est que la clinique ?

(Long silence réflexif) On pourrait dire que c'est l'élucidation d'une expérience vécue, intersubjective, qu'on pourrait appeler la relation éducative, mais qui ne peut avoir lieu qu'à partir d'événements quotidiens vécus en commun.

Le vivre avec !

Et le faire avec. On l'a oublié aussi…

Nous sommes dans cette maison qui est la vôtre depuis 1948. Combien de temps y avez-vous vécu ?

J'y suis arrivé comme éducateur en formation. En arrivant, nous étions affectés à un groupe d'enfants dont nous partagions toutes les activités, en alternance avec des cours du Dr Chaurand. Après avoir été directeur de l'école de Versailles, je suis revenu ici en 71 comme directeur de l'école. Puis j'ai été nommé professeur associé à la fac.

Vous dites que ce qui confère à Saint-Simon un caractère original était le fait que l'établissement pour enfants était couplé à une école de formation des éducateurs…

Oui, c'est ça la grande originalité que je n'ai rencontrée nulle part ailleurs sauf peut-être un peu chez Rampoldi à Créteil.

Faute de pouvoir évoquer ici toute votre œuvre historique, je propose qu'on organise la dernière partie de notre rencontre autour de deux livres, d'abord celui que vous avez dirigé « L'Invention de l'Enfance Inadaptée » avec en sous-titre : L'exemple de Toulouse-Saint-Simon (1950-1975) et celui que vous avez écrit avec Michel Lemay « De l'Education Spécialisée » Je pense que ces deux livres-là sont en quelque sorte le contrepoint l'un de l'autre en nous racontant l'histoire des enfants et des adolescents dont nous nous occupons et, partant, notre propre histoire professionnelle. Ces livres sont deux jardins qui communiquent. Mais, l'incipit de votre livre à quatre mains est déconcertant : « L'éducation spécialisée existe-t-elle ? » et vous ajoutez : « on peut en douter » Alors, Maurice Capul, à quoi bon un livre qui s'ouvre sur un doute ?

A l'heure actuelle, l'éducation spécialisée ne possède pas de fondement reconnu dans la communauté scientifique universitaire, d'une part, et d'autre part se pose la question des rapports entre l'éducation spécialisée et le travail social. Il semble qu'il y ait actuellement une « dilution » de l'éducation spécialisée dans la formule « Travail social ». Nous avons écrit ce livre dans un souci de transmission. Vous parliez tout à l'heure de Saint-Simon et du C.O de Vitry, mais cela reste très minoritaire quand on les rapporte à l'ensemble des établissements et services à la même époque. Dans un article à paraître dans la revue Empan sur les ITEP, je constate que nous étions alors quasiment les seuls et je me demande pourquoi. Bien sûr, il y a des endroits où se sont passées des choses très intéressantes mais dont il ne reste quasiment rien, je pense à la Prévalaye à Rennes, je pense à Hourvari [2] chez Ginger…

Oui, quand après avoir travaillé dans un établissement traditionnel on arrivait à Vitry, nos convictions et nos habitudes de pensées et de travail étaient bouleversées… Il reste qu'en arrivant ensuite chez Ginger à Hourvari on était assommé par la psychanalyse…

Oui, certains à Hourvari ont fait de la psychanalyse une sorte de vulgate totalitaire influencée par Lacan. En ce sens, ils sont pour quelque chose dans le déclin actuel de la psychanalyse en France.

Malgré tout, pensez-vous que, notamment dans le sillage d'Anna Freud, la psychanalyse à encore à faire dans notre travail ?

J'en suis persuadé, mais, et c'est ce que j'ai appris à Vitry, pas uniquement. C'est une référence majeure mais ce n'est pas une référence unique. Roudinesco qui est pourtant lacanienne a bien vu cette omnipotence abusive de la psychanalyse.
Amado était psychanalyste mais avant, il avait eu la chance d'être pédiatre. D'où sa prudence et sa réserve.

Amado, donc, Maurice Capul, pouvez-vous évoquer quelques personnalités de notre secteur professionnel qui ont compté pour vous ? Par exemple, le Dr Chaurand qui est au centre de votre livre sur Saint-Simon.

Chaurand était un tel « monument » ici qu'on n'a pas pu ne pas le dire. Il nous renvoyait toujours vers une réflexion marquée de rigueur.

Saint-Simon, Vitry, on touche simultanément à une pratique fondamentale : la supervision. Chaurand est-il un des inventeurs de la supervision ?

On ne peut pas parler de Chaurand sans parler de Tosquelles [3] et, par ailleurs, de la psychothérapie institutionnelle. Ils constituaient pendant la guerre, à Saint Alban un haut lieu de la désaliénation des malades mentaux. Dans ce courant-là, la mise en place d'un dispositif d'espaces réflexifs apparaissait comme une donnée évidente, indispensable pour travailler parce qu'on est pris dans de tels nœuds relationnels conscients et inconscients que s'il n'y a pas un endroit pour en parler, on finit par faire des bêtises. Tosquelles a beaucoup aidé à la mise en place de ce dispositif, sans oublier un courant venu des Etats-Unis.

Il reste que Chaurand était l'inverse de tout dogmatisme, il avait une vision qui permettait de relativiser tous les courants de pensée tout en se référant à des valeurs fondamentales. C'est lui qui nous a appris à nous méfier de tous les rigorismes, de tous les totalitarismes et de toutes les prétentions unilatérales à la vérité. Et, au plan pratique, Chaurand était celui qui tous les jours de l'année, tous les soirs passait dans les pavillons, à l'école d'éducateurs, parlant avec les enfants, les adultes, faisant le lien entre tous les segments de l'ensemble institutionnel.

Mais, à propos des personnalités importantes que j'ai ensuite rencontrées, c'est, dans l'ordre chronologique, la rencontre avec Amado (Les Enfants difficiles). Amado était pédiatre d'origine, il avait fait la guerre en qualité d'officier de marine puis, en tant que médecin s'était intéressé aux enfants, au psychisme des enfants et à la psychiatrie. Il a débarqué dans l'écurie d'Heuyer ou il est devenu chef de clinique. Il a ensuite fait une psychanalyse. Il était lui-même opposé à tout dogmatisme, à toute visée unilatérale. La psychanalyse était un outil très important mais il y a eu aussi l'éducation nouvelle, la psychologie de groupe, la sociométrie, la sociologie etc. Il a écrit un article très intéressant : « Douze ans de pratique médico-psychologique » publié dans « Psychiatrie de l'Enfant » où il rend compte de son cheminement de directeur sans visée directive et avait une position très particulière.

Et c'est là où la différence avec Chaurand est très intéressante. Chaurand n'était pas psychanalyste quoique très pénétré de psychanalyse. Il était, avec discrétion, très intervenant dans la vie de tous les jours. Amado c'était l'inverse, lui n'habitait pas sur place, il était toujours à distance et ne travaillait volontairement qu'à mi-temps à Vitry. Le personnel avait toute latitude pour travailler. Mais, il fallait en rendre compte lors des réunions.

Vous persistez dans la conviction que Le C.O de Vitry et Saint-Simon étaient alors en France des établissements quasi uniques ?

Je le pense de plus en plus. Pourquoi de plus en plus, parce que si à Bordeaux, Marseille ou ailleurs des recherches originales étaient menées, elles étaient tout de même très minoritaires.

et Jean Pinaud directeur de l'école d'Epinay ?

Je l'ai très souvent rencontré dans le cadre de l'ANEJI [4] et de la création de l'Ecole de Versailles.

À Epinay il nous racontait la fermeture des cages à enfants dans les maisons de correction, après la campagne de presse menée par Alexis Danan…

Oh, certaines ont été fermées beaucoup plus tard ! Dans le cadre de l'éducation surveillée certaines ont été fermées seulement dans les années 70, à St Jodard je crois. C'est Jacques Bourquin, de Vaucresson qui en a parlé.

Nous venons avec vous de survoler quelque douze siècles d'éducation spéciale et, dans un grand tiers du XX° siècle on ferme encore des cages ?

Ecoutez, en 73, je suis nommé dans une commission pour inspecter le Bon Pasteur, ou le Refuge de Lourdes. Une fille s'était suicidée dans des circonstances très troubles. Elle s'était suicidée dans une cellule constituée d'un bloc de béton construit dans les caves de l'établissement. Un bloc de béton avec des murs épais, une porte à double blindage. Cette fille pouvait faire n'importe quoi, hurler, on n'entendait rien. Evidemment, suite à notre rapport, le centre a été fermé. Ce n'était pas dans les années 50 ou 60, mais en 73.

Maurice Capul, comment expliquez-vous cet obscurantisme institutionnel ?

La pesanteur des congrégations ? A Vitry, on avait demandé une chambre d'isolement, toujours refusée par Amado : « vous êtes éducateurs, débrouillez-vous ! »

Peut-on dire que, aujourd'hui, dans les meilleurs des cas, on est passé de l'enfermement à la contenance (Bion), au sens d'une relation éducative contenante ?

Oui, bien sûr, mais il n'y avait pas que des cages, il y avait aussi des structures asilaires traditionnelles. A la fin des années 50, j'ai effectué un stage de psychologue à la fondation Vallée, à Bicêtre, c'était horrible. Il y avait des enfants arriérés mentaux profonds qui étaient assis le long d'un mur et plus de cent enfants se tapaient la tête contre le mur pendant des heures. Et personne ne faisait rien, c'était horrible.

De tous ces établissements que nous avons évoqués, a-t-on fait le bilan ?

C'est une importante question. On ne connaît pas beaucoup d'études à ce sujet. Elles ont été initiées partiellement par Heuyer et Le Guillant, mais on en revient une fois de plus à Amado qui, à la fin des années 50 s'est demandé : qu'est-ce qu'on fait, à quoi ça sert ? Alors, étant repris par la Sécurité Sociale de Paris, nous avions quelques possibilités financières et nous avons monté une recherche concernant cinq cents jeunes passés au C. O de Vitry dix ans auparavant. J'ai eu la chance de participer comme psychologue à cette recherche avec un psychiatre et une assistante sociale. Sur cinq cents cas on en a revu à peu près la moitié. Les revues « Sauvegarde » et « La Psychiatrie de l'Enfant » ont publié plusieurs articles sur ce bilan. En gros, voilà ce que ça a donné : un tiers s'en sort sans problème ; un tiers s'en sort avec des problèmes et un tiers restent très englués dans leurs difficultés. C'est évidemment très schématique et il faudrait nuancer à l'infini.

Pour finir j'ai deux questions à vous poser : Aujourd'hui, compte tenu de l'évolution de la société, de nos services et de nos institutions, pensez-vous qu'il soit encore possible de faire du travail de groupe ?

Je pense que c'est possible mais ça se fait de moins en moins. Je suis frappé par le fait que depuis des années, peut-être depuis les années 80, on travaille de moins en moins avec les groupes, de moins en moins avec le collectif. Je crois qu'il y a là un véritable basculement. On s'oriente de plus en plus vers le travail en situation duelle. La réponse, facile mais réelle, c'est l'individualisme ambiant, peut-être soixante-huitard… Il y a d'autres raisons. Je me demande s'il n'y a pas un retour de balancier. A la fin des années cinquante il y a eu le mouvement des relations humaines avec une survalorisation du groupe au sens strict, il fallait toujours en référer au groupe. Comme partout dans la société, la dynamique de groupe avait fait fureur dans notre petit monde de l'éducation spécialisée. Lewin, Rogers etc. Je crois qu'il y a eu un mythe du groupe.

Une autre raison de la désaffection du travail en groupe c'est que c'est difficile, voire dangereux. Il y a chez beaucoup de gens une peur du groupe. Pourquoi avant, avait-on moins peur du groupe ? On tombe sur un problème générationnel. Beaucoup d'éducateurs qui travaillaient dans les années 50-70 avaient transité par des mouvements de jeunesse où le groupe était prévalent. C'était l'intuition géniale de Baden Powel en matière de pédagogie, les Jésuites y avaient pensé aussi mais c'est autre chose. Les générations issues du scoutisme se sont peu à peu éteintes et ont été remplacées par des générations qui n'ont pas connu cette pédagogie de groupe.

C'est d'autant plus paradoxal que lorsqu'on regarde la vie quotidienne, les groupes, spontanés ou institués, font partie de la vie des ados. Donc, faire l'impasse sur les groupes alors que c'est tellement évident pour les enfants et les adolescents ça pose quand même un sacré problème. Cette impasse est aberrante.

C'est essentiel parce qu'un groupe est structuré autour de la loi.

Bien sûr. Et le groupe de pairs est facteur d'identité où chacun par effet de miroir, se définit par rapport aux autres. Je ne sais pas où on en est là-dessus dans les écoles.

Je relis la conclusion de votre livre sur Saint-Simon selon laquelle : « la politique de sectorisation s'accommode mal des enjeux économiques et de pouvoir (…) alors que l'usager devient un client. Derrière l'analyse des besoins se dessine une étude de marché avec les possibles dérives que porte en elle l'idéologie managériale. Toutes raisons rendant plus nécessaires que jamais la sauvegarde et la conservation des archives intéressant l'enfance en difficulté. » Alors Maurice Capul, qu'en est-il dans cette société managériale des valeurs profondes de l'éducation spéciale ?

Nous avons consacré deux numéros d'Empan à cette question, l'un sur « Management et idéologie managériale » et l'autre sur « Clinique et management ». Le problème reste entier.

Dans un moment de votre livre comme aussi dans celui que vous avez écrit avec Lemay, vous citez Winnicott : « S'il y a quelque chose de vrai dans ce que je dis c'est que les poètes en auront déjà parlé. » Dans ce métier, avez-vous rencontré la poésie ?

Oui, une des meilleures formations est celle que nous fournit la littérature. Les auteurs, notamment ceux du XIX° siècle ont déjà ressenti, avant nous, les émotions que nous inspirent les enfants et les adolescents qui nous sont confiés et nous enseignent au moins autant que les ouvrages spécialisés.

[1] Créateur du Centre Saint-Simon

[2] Dans les années 60, centre d'observation au Perray-en-Yvelines

[3] Psychiatre catalan, un des créateurs de la psychothérapie institutionnelle. St Alban, La Borde…

[4] Association nationale des éducateurs de feunes inadaptés, fondée par Henri Joubrel et créatrice de la revue Liaisons dont Louis Casali a été longtemps le rédacteur en chef

L'éducation spécialisée. Fondements, pédagogies, perspectives

admin — 2013-09-25T22:00:00Z

On a coutume d'affirmer que le travail social en général et l'éducation spécialisée en particulier ne posséderaient pas un corpus théorique suffisamment élaboré, pour prétendre à une pleine légitimité. La discussion s'éternisera pour confirmer ou infirmer une telle assertion. Mais ce qui sera difficilement contestable, c'est les valeurs fortes dont ils sont porteurs. Et c'est à leur description que s'attachent Gérard Bonnefon et trois autres contributeurs en identifiant et présentant toutes les sources d'inspiration d'une profession qui s'est construite au cours des années dans la revendication de la dignité de l'être humain.

C'est dans l'anthropologie qu'elle plonge ses racines, celle de Darwin, d'abord, qui montre que l'homme est soucieux de l'autre et du lien social. Celle de Freud, ensuite, affirmant que l'éducation, l'altruisme et les penchants sociaux sont au cœur de la civilisation. Celle de Marcel Mauss, enfin, faisant du don et de la réciprocité les véritables moteurs des relations humaines. Puis, viennent les grands pédagogues visionnaires réfléchissant en avance ou parfois même en porte-à-faux avec leur époque, tels un Condorcet convaincu de la perfectibilité de l'être humain ou encore un Rousseau élevant l'individu à sa dimension de citoyen.

Ce seront ensuite les précurseurs de la prise en charge des enfants différents : Jean-Marc Itard assurant l'éducation de Victor de l'Aveyron, Edouard Segui élaborant le premier système médico-pédagogique à l'intention des enfants enfermés dans les asiles, le docteur Bourneville fondateur de l'école-asile de Bicêtre, première institution à destination des enfants réputés inéducables (« gâteux, idiots, arriérés et épileptiques »). On ne compte plus les initiatives qui fleurissent au XXe siècle s'inscrivant dans la continuité d'une pédagogie respectant l'individualité de l'élève, cherchant son éveil et son épanouissement : bien sûr Alexander Neil et son école de Summerhill, Maud Mannoni et son école expérimentale de Bonneuil, Célestin Freinet et son école moderne, Fernand Oury et sa pédagogie institutionnelle.

Bien d'autres sont moins connus, comme l'école de Barbiana, en Italie, proposant la coopération plutôt que la compétition ou Michel Couade, ce psychiatre offrant l'accès à la culture aux malades mentaux de son hôpital psychiatrique. La démarche auprès des plus fragiles physiquement ou psychiquement rejoint l'approche déployée auprès des plus démunis socialement : libérer de l'ignorance par l'expérimentation, l'intégration et la rencontre et réduire les inégalités en favorisant la réciprocité, le « faire ensemble » société et la citoyenneté.

éd. Chronique sociale, 2013 (176 p. ; 15,80 €)

Les républiques d'enfants

admin — 2012-11-21T23:00:00Z

« Les enfants ne sont pas les personnes de demain, ils sont des personnes aujourd'hui », postulait le pédagogue Janusz Korczak.
Apparues au début du XXe siècle, les républiques d'enfants, le plus souvent mises en œuvre dans des orphelinats ou des établissements scolaires, ont expérimenté des fonctionnements et des innovations pédagogiques qui apparaissent aujourd'hui comme de véritables modèles de démocratie. Ces collectivités éducatives, dont certaines existent encore, ont ouvert de nouvelles perspectives sur le rapport de l'adulte à l'enfant.

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Réponses durables au sans-abrisme
Dossier : Les républiques d'enfants
- L'éducation en autogestion
- « Repenser le statut de l'enfant », entretien avec Romuald Avet, psychologue, psychanalyste et Michèle Mialet, enseignante
Analyse
- « Il faut être plus prudent dans nos certitudes », le point de vue de Xavier Bouchereau, chef de service éducatif dans la protection de l'enfance
Rebonds
- Le destin brisé de Samivola, mineur Afghan
- Associations autocratiques à but non lucratif
Culture
- Performance musicale Fractales, un spectacle de Patrice Moullet avec de jeunes polyhandicapés
Offres d'emploi
Livres
- Petit frère l'orage - Marieke Aucante
- Frères et sœurs de personnes handicapées - Charles Gardou

Éducation et démocratie. L'expérience des républiques d'enfants

admin — 2012-03-14T23:00:00Z

« Il n'y a plus de discipline à l'école », tel est le refrain dont on nous rebat les oreilles. Pourtant, ce n'est pas tant l'autorité qui est en faillite, que l'autoritarisme dominateur. Ce n'est pas tant l'obéissance qui est en cause, que le pouvoir arbitraire. Ce n'est pas tant la contrainte qui pose difficulté que l'injonction par la soumission. Depuis que le sujet du roi est devenu citoyen, l'autorité doit être légitime, l'obéissance doit être librement consentie et la contrainte doit s'appuyer sur une justification rationnelle.

L'ouvrage que consacrent Romuald Avet et Michèle Mialet aux expériences des républiques d'enfants vient à point nommé, pour interroger l'hégémonie qu'exercent nos sociétés à l'égard des plus jeunes de leurs membres. Il est quand même paradoxal d'apprendre aux enfants le processus démocratique consistant à ce que chaque citoyen puisse participer aux affaires de la cité, alors qu'eux-mêmes ne sont pas associés à celles qui les concernent directement. L'école, tout comme les institutions d'éducation spécialisée, leur dénie toute existence en tant qu'être social et acteur de leur vie. Un peu comme s'il leur fallait attendre l'âge adulte pour accéder à la citoyenneté. Les communautés qui fonctionnent sur un principe autogestionnaire corrigent cette injustice, en donnant la possibilité aux enfants de contribuer à l'administration de l'institution où ils vivent.

Et cela change tout, car apprendre à décider soi-même et avec les autres, ce n'est pas la même chose que de confier aux seuls adultes le pouvoir d'organiser la vie sociale. Trois constantes traversent ces républiques d'enfants. C'est d'abord le statut de citoyen accordé à l'enfant, au même titre que l'adulte, l'un et l'autre étant alors en situation d'égalité. Ce sont, ensuite, des instances de démocratie délibérative décidant de l'organisation fonctionnelle de la vie institutionnelle : assemblée générale, tribunaux constitués d'enfants chargés de juger les transgressions, décisions prises par vote, réunion débat, etc. C'est, enfin, la substitution de l'obéissance contrainte à l'adulte, par la libre obéissance aux règles collégiales adoptées démocratiquement.

Les auteurs décrivent six de ces communautés auto organisées, avec en premier, celles fondées en 1912 et 1919, par Janus Korzcak, à Varsovie. Mais d'autres expériences ont eu lieu un peu partout en Europe : Little Commonwealth, une maison de correction ouverte en 1912 en Angleterre, la célèbre école de Summerhill, le château de la Guette accueillant des enfants juifs allemands fuyant le nazisme, le Moulin Vieux regroupant des enfants de réfugiés espagnols et l'étonnante république des Muchachos en pleine Espagne franquiste, qui essaimera en Amérique du Sud.

éd. Champ Social, 2012 (158 p. ; 16 €)