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Quelle école pour quelle société ? Réussir l'école avec les familles en précarité

admin — 2013-01-17T13:00:00Z

« Si tu n'as pas d'amis à l'école, tu n'as pas le courage d'y aller », témoigne un élève dans l'ouvrage Quelle école pour quelle société ? Réussir l'école avec les familles en précarité. Un livre politique et collectif qui reprend l'essentiel du travail de réflexion mené par ATD Quart Monde avec les familles vivant dans la grande pauvreté, leurs enfants et tous les partenaires concernés.

Leur interrogation ? Que faire face au gâchis humain que représente l'échec scolaire, avec plus de 150 000 enfants sortant chaque année du système éducatif sans diplôme ? Durant trois ans, l'association a organisé des débats sur l'ensemble du territoire. « Nous les parents nous ne voulons pas que ce que nous avons vécu petits : l'humiliation, le rejet, se reproduisent sur nos enfants », avance une mère. « C'est pour moi un bouleversement d'entendre ce que l'école peut faire à ces familles », avoue une enseignante. Les participants ont constitué une plate-forme citoyenne pour porter aux responsables politiques des propositions sur l'école.

Son objectif : Avancer sans tarder vers l'école de tous et avec tous en s'appuyant sur l'expertise des personnes des milieux les plus défavorisés : dialoguer, travailler ensemble, parents, professionnels et enfants ; donner à tous les enfants la possibilité de coopérer, de travailler et de créer ensemble ; mettre en œuvre une formation initiale et continue adaptée aux professionnels de l'école et enfin, permettre une orientation réfléchie.

Pour l'association, un projet d'école ne peut se distinguer d'un projet de société ni se construire sans les familles en précarité.

éd. Chronique sociale, 2012 (208 p. ; 5 €)

Travail social et recherche

admin — 2013-01-16T23:00:00Z

Les 26 et 27 novembre 2012, à Paris, les Assises nationales de l'enseignement et de la recherche ont dénoncé la trop grande complexité du système actuel… Coïncidence : quelques jours auparavant, les 15 et 16 novembre, s'était tenue une conférence de consensus sur la recherche dans le champ du travail social. De même, les 6 et 7 décembre, l'école nationale de la Protection judiciaire de la jeunesse avait organisé une rencontre intitulée Formation et recherche dans le travail social : de nouveaux espaces de collaboration.
Le travail social est-il une discipline pratique, une discipline d'enseignement supérieur professionnel et/ou universitaire ? Est-il une science ? Peut-il être appréhendé comme un paradigme scientifique ? Comment distinguer l'ingénierie sociale et la recherche scientifique ? Les avis sont pour le moins partagés. À la fin d'une conférence de consensus, huit questions ont été posées à un jury international et national. Un enjeu de taille : le travail social pourrait devenir prochainement une spécialité d'un doctorat académique classique, voire un doctorat professionnel sur le modèle anglo-saxon. Comme dans de nombreux autres pays.

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Expulsions, où est le changement ?
Dossier : Travail social et recherche
- La conférence de consensus, Paris, novembre 2012
- Regarder le travail social autrement
- Le making of de la conférence, par Christophe Trombert
Initiative
- Théâtre Le Vent se lève, un lieu culturel alternatif situé à Paris (XIXe)
Culture
- Comme un lion, un film de Samuel Collardey
Rebonds
- L'expertise en vain mot : peu, certains, quelques… tous
- Restriction budgétaire pour placements délétères et onéreux
Offres d'emploi
Livres
- Dialogue sur le handicap et l'altérité - Pierre Ancet & Marcel Nuss
- La société inclusive, parlons-en ! Charles Gardou

Expulsions, où est le changement ?

admin — 2013-01-16T23:00:00Z

Paradoxalement, le gouvernement précédent avait cédé à la mobilisation, permettant le retour d'un jeune Kosovar polyhandicapé ; aujourd'hui, une situation analogue se heurte à l'intransigeance du pouvoir actuel…

Blendon Gashi, dix ans, réfugié du Kosovo avec ses parents et son frère jumeau, était scolarisé à Châlons-en-Champagne. Hémiplégique depuis l'âge de trois ans à la suite d'un accident cérébral, il devait être opéré le 21 mars 2012 pour améliorer la mobilité de sa main droite et une claudication. Mais, sans état d'âme, l'État français décidait, quelques semaines avant l'intervention, d'expulser la famille dans son pays d'origine, où l'opération chirurgicale et son suivi ne peuvent pourtant être assurés. Le préfet de la Marne, comme les autres, a un quota d'expulsions à assurer…

Logique administrative aveugle : le Kosovo étant inscrit sur la liste des « pays sûrs », l'Office français de protection des réfugiés (Ofpra) refuse rapidement la demande d'asile et notifie une obligation de quitter le territoire français (OQTF). Le 18 janvier 2012, la famille est arrêtée, emmenée au centre de rétention administrative (CRA) de Metz et reconduite à Pristina le lendemain par avion privé du ministère. Un an auparavant, en 2010, l'expulsion d'un autre jeune Kosovar polyhandicapé avait suscité l'émotion, dont celle de plusieurs ministres actuels ; grâce à la mobilisation, l'adolescent avait été, lui, autorisé à revenir en France. Tout cela se passait à l'époque de Nicolas Sarkozy et de Claude Guéant…

« Ce qui était intolérable sous Sarkozy le reste aujourd'hui »

Enseignants, parents, associations – dont le Réseau éducation sans frontières (RESF) – se mobilisent pour faire revenir les jumeaux et leurs parents, manifestant tous les week-ends devant la mairie locale. Une pétition rassemblant une centaine de personnalités (artistiques, politiques et syndicales), diffusée sur les sites Internet de Médiapart, de Libération, du Nouvel Observateur et de l'Humanité, réclame aussi leur retour. À Pristina, la famille, qui vit cachée, s'est vue refuser un visa médical par l'ambassade de France, sur instruction du cabinet de l'actuel ministre de l'Intérieur. Interpellé sur cette situation, le gouvernement Ayrault entérine donc ainsi la décision de ses prédécesseurs. Bref, estime RESF, « ce qui était intolérable sous Sarkozy le reste aujourd'hui ».

Dans la même rubrique, un autre point noir devient de plus en plus catastrophique : 101e département français depuis 2011, Mayotte ne parvient pas à lutter contre l'immigration en provenance des Comores : aujourd'hui, 40 % des 212 000 habitants de Mayotte sont désormais d'origine comorienne (+25 % depuis 2007), la grande majorité en situation irrégulière, et entre 25 % et 40 % des élèves sont issus de familles sans papiers. Des dizaines d'habitants de ces îles risquent quotidiennement leur vie à bord d'embarcations parfois trop précaires pour arriver à bon port. Le trafic de certificats de naissance y a explosé, sur fond de situation sanitaire désastreuse.

Adossée à un CRA tristement célèbre – même s'il doit être rénové d'ici 2015 –, la machine à expulser bat son plein, y compris pour les mineurs non accompagnés, en principe non expulsables (5 000 enfants l'an dernier sont passés par ce CRA) ; environ 20 000 migrants sont renvoyés aux Comores par an. Le Défenseur des droits, effaré de la situation, pousse un cri d'alarme : « On a créé un département, il faut assumer. » En décembre, le ministre de l'Intérieur, Manuel Valls, a annoncé des mesures pour « améliorer à échéance immédiate les conditions de rétention » sur l'île. Un second CRA doit être ouvert en 2014. Mais pour l'heure, les conditions demeurent déplorables, dénonce la Cimade.

Dialogue sur le handicap et l'altérité

admin — 2013-01-16T23:00:00Z

L'un est atteint d'un très grave handicap qui le cloue sur son fauteuil, sans que pour autant sa capacité intellectuelle n'en soit affectée. L'autre enseigne la philosophie à l'université, sans que pour autant il soit exempt de toute fragilité. Ces deux personnalités nous offrent dans cet ouvrage une pensée et une réflexion d'une profondeur et d'une intensité qui justifient qu'on se le procure séance tenante.

Il y est question, bien sûr, du handicap : le vécu psycho-corporel qu'il induit, la douleur et les souffrances qu'il engendre ou l'accès à la sexualité qu'il rend difficile. Mais le propos va bien au-delà, incluant la destinée humaine et ce qu'il y a de plus profond dans ses fondements. Dans notre société, le culte de l'apparence est à ce point tyrannique qu'il est devenu la condition première de notre bonheur. Or, le handicap est l'antithèse de cette image idéalisée. D'où l'importance, expliquent les auteurs, de ne pas confondre le regard que l'autre porte sur nous et l'image qu'on lui renvoie, l'enveloppe organique qui est la nôtre et le corps que l'on est. Il n'y a rien de rabaissant dans le handicap. La monstruosité n'existe pas en soi, sa représentation dépendant d'un moment socioculturel donné. Ce qui est stigmatisant, c'est l'attitude et le regard déshumanisant et désincarnant de l'autre, quand ils expriment ses préjugés ou son irrespect. La vision du monde que nous avons n'a rien d'objectif. Elle est filtrée par les habitudes perceptives à la fois individuelles, familiales, groupales et socioculturelles acquises, dès le plus jeune âge.

Celle que nous avons en particulier sur le handicap est fortement influencée par les normes intériorisées qui nous font mettre à distance toute différence : nous sommes empreints de bien plus de pitié que de cette empathie nous permettant de nous représenter ce que l'autre ressent, sans nous sentir angoissé par sa fragilité. Face au handicap, nous sommes partagés entre l'effroi, le sentiment de menace, la commisération, l'ambivalence et l'admiration. Il nous manque juste cette considération, fondée sur la conviction que la dissemblance enrichit, et qui commence lorsqu'on ne voit plus ni la difformité, ni la déficience, mais au-delà de ce reflet pas toujours flatteur, l'individu en tant que personne. Le corps fait de l'ombre à la relation au point d'être devenu une barrière à la possibilité de rencontre avec autrui. Ce qu'il faut dès lors valoriser c'est, avant tout, la reconnaissance d'une condition humaine commune et universelle partagée et non privilégier une situation particulière : on peut être valide et malheureux, avoir un handicap et être heureux, disposer de toutes ses capacités physiologiques et être paralysé dans sa tête.

éd. Dunod, 2012 (245 p. ; 22 €)

La société inclusive, parlons-en !

admin — 2013-01-16T23:00:00Z

Depuis quelques années, Charles Gardou s'est fait le chantre convaincu et convainquant d'un humanisme sans faille, sur la question du handicap. Son dernier ouvrage ne déroge ni à l'éloquence, ni au souffle auxquels il nous a habitués. Qu'on en juge !

Comment éviter que la proclamation toute récente de l'intention inclusive ne se réduise à un écran de fumée rhétorique, s'interroge-t-il ? Le changement de paradigme face au handicap implique, tout d'abord, toute une série de renoncements. A l'illusion que constitue le charme de cette perfection que nous nous fixons et à l'espoir chimérique du maintien d'un esprit et d'un corps qui ne devraient ni dysfonctionner, ni vieillir, ni mourir.

A l'emprise excessive de la norme, ensuite, qui prescrit, proscrit et asphyxie le singulier et contraint à un devoir de conformité, menaçant de désaffiliation et renvoyant à la marge tous ceux qui contredisent les modèles et archétypes dominants. A la passion de l'ordonnancement et de la catégorisation aussi, qui fige des frontières prédéterminées entre eux et nous, les forts et les faibles, les malades et les bien portants, les normaux et les anormaux, les handicapés et les valides. A ce vocabulaire dépréciatif qui blesse, enchaîne et stigmatise, condamnant à une fausse essentialisation : anormal, débile, dépendant, diminué, estropié, impotent, inadapté, inapte, incapable, infirme. A la cage des peurs ancestrales qui enferme nos croyances à l'égard du handicap : ignorances, superstitions, idées reçues, préjugés, stéréotypes, affabulations, archaïsmes, obscurantismes, impostures et mystifications.

Quelle serait donc alors cette société qui assumerait pleinement sa volonté inclusive ? Ce serait celle qui accorderait plein droit de cité à la diversité des silhouettes humaines et à leur mode d'action au monde ; qui s'ouvrirait à la polyphonie de l'humain, à la mouvance de ses apparences, à l'impermanence et à la chétivité essentielle de son existence ; qui réunifierait les univers sociaux hiérarchisés pour former un « nous », à partir du singulier, du métis, du divers avec ses bizarreries et ses discontinuités ; qui édifierait des passerelles entre les territoires clos, opérerait des brèches dans les murs, ouvrirait des voies inédites à celles et à ceux qui attendent dans des impasses et faciliterait la circulation de sève dans le tronc commun ; qui induirait une intelligence collective de la vulnérabilité, conçue comme un défi social à relever solidairement ; qui compenserait un contexte peuplé d'obstacles et de rigidités qui majorent les conséquences du handicap ; qui valoriserait les ressources et capacités d'intensité variables ; qui redonnerait la parole à ceux à la place de qui on parle trop souvent. Il y a du boulot ? A chacun de s'y atteler !

éd. érès, 2012 (170 p. ; 13 €)