Lien Social

Les oubliés du confinement

admin — 2022-02-14T23:00:00Z

S'ajuster

L'impatience collective à nous sortir de cette pandémie risquerait bien de nous faire oublier les épreuves qu'elle nous a imposées. C'est pourquoi ce livre est essentiel : ce témoignage pour l'histoire constitue une balise de la mémoire auquel il sera toujours possible de se référer, à l'avenir. Didier Dubasque a procédé à une compilation méticuleuse qui, pour n'être certes pas exhaustive, n'en est pas moins des plus systématique. Reportages de presse, communiqués, tribunes, interviews, articles, alertes, appels, récits, plateformes en ligne… sont répertoriés chronologiquement, sous deux angles. Celui d'abord des effets sanitaires, psychologiques, sociaux subis par les publics les plus vulnérables : montée des situations de précarité alimentaire, alors que les distributions de colis de nourriture se réduisaient par manque de personnel et de bénévoles ; étudiants impactés plus que jamais, ceux du secteur social et médical se dévouant tout en protestant d'être utilisés comme main d'œuvre gratuite ; des SDF verbalisés pour n'avoir pas respecté le confinement chez eux, alors même qu'ils vivaient à la rue ! Sont répertoriées, en même temps, les réponses réactives, innovantes et inventives des travailleurs sociaux face à cette situation. Certes, les acteurs de l'aide et du soin ont été pris en étau entre se protéger eux et leur famille et le refus d'abandonner les personnes qu'ils accompagnaient. Mais, ils sont nombreux à être restés sur le pont. Par le maintien des accueils en internat, malgré la carence de protections non mises à leur disposition. Par l'usage du téléphone et des réseaux sociaux, pour compenser l'arrêt des visites à domicile. Par le choix de se confiner avec les usagers, même parfois. Aussi invisibles que les plus fragiles, les travailleurs sociaux méritent cet hommage qui leur est ainsi rendu.

Jacques Trémintin

Éd. EHESP, 2021, (177 p. – 23 €)

Parole donnée

admin — 2022-02-14T23:00:00Z

Réagir

Les effets de sidération et d'impuissance, de peur et de panique provoquées par la pandémie a surtout pesé sur les plus fragiles : fermeture des guichets des CCAS et des CAF, couverture sociale trop courte, programmes sociaux en panne, fracture numérique invalidante, allocations qui n'arrivent plus, files d'attente devant les grandes surfaces, les postes et les distributions alimentaires. Les réseaux sociaux, l'engagement des bénévoles et l'assistance des associations caritatives semblent avoir pris le relais de l'état providence. Mais, n'oublions pas la formidable mobilisation des agents des collectivités locales. C'est l'un des axes de Jean-François Laé qui décrit le travail de ces appelantes volontaires du Conseil départemental de Seine Saint Denis allant systématiquement à la rencontre d'un maximum de foyers pendant le confinement. S'enquérir des besoins non identifiés et des détresses non déclarées permit alors d'imaginer et de bricoler des réponses possibles. Mais, l'auteur s'intéresse tout autant à la réactualisation de l'entraide tant au niveau familial que du voisinage, activée par la communauté affective et matérielle d'affinité et d'alliance. Le Covid a mis en lumière la vulnérabilité extrême des économies domestiques qui ne tiennent parfois qu'à un fil. Il a aussi rendu visibles les réseaux de solidarité informels qui ont fait la force d'un lien social menacé par la distance, la défiance et l'isolement.

Jacques Trémintin

Éd. Syllepse, 2021, (144 p. – 15 €)

Art et social • Danser l'Autre

admin — 2022-01-17T23:00:00Z

Danseur et chorégraphe, Sylvain Groud, artiste engagé, dirige le Centre chorégraphique national (CCN) — Ballet du Nord — à Roubaix (Nord). Outre ses créations, ce passionné de la rencontre avec l'autre mène avec ses équipes, le programme CCN & Vous ! : un foisonnement de projets qui se nourrissent des singularités de chaque partenaire. Au coin d'une rue, dans un hôpital, une entreprise ou un lycée, la danse investit la ville, le quartier… pour revenir toujours au plateau de théâtre. Tous les publics peuvent participer à ces ateliers de sensibilisation ou de pratique amateur, à ces pièces participatives ou manifestations hors les murs. Des liens se tissent avec le champ associatif, scolaire ou le milieu hospitalier. Rencontre.

Depuis vos débuts vous ne cessez de questionner le social. Quelle est votre relation avec le champ du social ?

Le champ social est complètement intrinsèque à mon aventure de danseur. Il en est le matériau. Quand on me demande qu'est ce que vous dansez ? Je réponds, je ne fais que danser le geste quotidien, le revisiter, le magnifier, le poétiser. Ce geste quotidien, je le cherche chez les autres partout où ils sont : là où ils travaillent, vivent, dorment, meurent. Quand j'arrive dans une chambre à l'hôpital, je ne fais que danser la personne. Je me nourris de ses petits gestes aussi anodins soient-ils : un grattement du cuir chevelu, un regard sur la montre… J'adore danser la dame qui, dans une salle d'attente, est dans l'inconfort de tourner les pages d'un magazine qu'elle ne lit pas. Je danse sur le rythme du bruit du papier et cela me met en relation avec elle. Être artiste représente une prise de risque permanente. En soins palliatifs, je danse en étant le plus connecté au monde. Je ne peux pas être plus en lien avec le vivant. Néanmoins, je ne suis pas art-thérapeute. Mon seul objectif est de me mettre en totale disponibilité poétique, de me dédier à ce qui est en train de se passer, tout en demeurant authentique.

L'un de vos projets Danses et paroles de quartier s'adresse aux femmes. Que se passe-t-il dans cet atelier ?

Le quartier de l'Épeule, dans lequel est implanté le CCN, compte 60 nationalités et 60 % des gens ne paient pas d'impôts. On ne voit pas de femmes. Les hommes sont dehors, bien visibles. Il y a un souci : où sont-elles ? J'interroge le territoire, rencontre une association de femmes qui n'accepte pas d'hommes. En me présentant comme un danseur et non comme un homme, je viens et je danse. Un échange a lieu, elles me disent qu'elles n'ont plus droit de cité dans le quartier. « On n'est plus acceptées dans les salons de thé.  » La mission de service public du CCN se doit de questionner ça. Avec l'équipe, on réfléchit : « Qu'est ce qui fait dénominateur commun avec ces femmes ? Le manger, le repas, le chant, le rire, la convivialité, le foyer.  » On embauche Malika, connue comme le loup blanc pour relier les gens entre eux. Elle donne des cours de cuisine. Le projet se construit avec le dispositif Contrat de ville en lien avec les centres sociaux. L'espace créé par ces ateliers de sensibilisation et de pratique devient un lieu de parole et de transmission entre les femmes d'âges et d'origines divers. Elles cuisinent, chantent et… dansent en détournant les gestes de la cuisine. Pétrir la pâte se transforme en un pétrissage d'un poignet, d'un avant-bras, puis d'une épaule. Elles rigolent et finissent par se chatouiller. Ces femmes passent le pas de la porte du CCN… pour faire de la cuisine. Et là, leur sortie est légitime ! Le projet Danses et paroles de quartier travaille cette année avec la compagnie Les Sapharides, autour du thème du cocon. En décembre, un banquet festif a restitué ces semaines d'expériences partagées, avec les onze participantes.

À quel endroit se dessine la frontière entre l'art et le social ?

Je n'en vois pas. Dès lors que l'artiste présent est en processus de création, cette frontière n'existe pas. Mon travail a un impact qui génère du social. Il est éminemment politique et social.

Quelles relations entretenez-vous avec les travailleurs sociaux ?

L'artiste est là pour transmettre une vision du monde, pour fabriquer du lien autrement. Nous ne faisons pas le même métier. Leur devoir est de continuer à faire leur travail au côté du danseur. Les travailleurs sociaux sont des référents, des intermédiaires indispensables qui nous aident à ne pas nous tromper d'accès ou de méthode. On ne peut pas se passer d'eux.

Quand vous travaillez auprès des publics dits « empêchés », quel est le rôle de la danse ?

Ce que j'ai appris en tant que chorégraphe, c'est accueillir, apprendre à avoir plus confiance en soi, en l'autre, en la situation. Quand une personne alitée dit aux soignants qu'elle adore me voir danser, c'est génial. « Vous dansez ma douleur, vous m'enlevez la douleur quand vous dansez. » C'est parce que je danse nos peurs, je danse une résolution de ses peurs, je danse notre confiance. La danse est un outil de relation, de médiation, qui permet de comprendre le monde, le sens de l'existence. Tout comme l'art, le théâtre, la poésie, elle n'est qu'un stratagème, un argument de rencontre. Un jour en dansant au supermarché du centre-ville, une femme pose ses cabas et me regarde. Je perçois une stupéfaction, voire de la sidération. Je ressens que c'est la première fois qu'elle regarde un corps dansant de cette manière. Sans un mot, je m'adresse à elle en dansant : « Je comprends aussi peu que toi ce qu'il est en train de se passer entre nous et je te rencontre, je te vois. Je te regarde. Qu'est-ce que l'on est en train de dire autant toi que moi ? » Cette relation est essentielle. Je danse l'autre dans ce qu'il me donne de volume, d'équilibre, de déséquilibre, d'urgence, d'amour, de peur. Quand on ramène cette expérience humaine au plateau, le danseur est rempli de tout ça.

À l'issue des confinements, vous avez dansé dans deux établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD) de Roubaix. Une vidéo témoigne de votre intervention (1). Vous vous amusez en dansant. Sans un mot, vous tendez un index pour toucher la main d'une résidente et au moment où celle-ci va vous frôler, vous enlevez votre main prestement pour ne pas la toucher. C'est très enfantin ?

Je sens à ce moment-là qu'elle est, elle-même, pleine de cette espièglerie. Je ne fais que danser, ce que l'autre est en face de moi, ce qu'elle m'offre. Quand je danse, je suis un sonar, une chauve-souris qui reçoit ce que l'autre émet. Et là, il n'y a rien de meilleur que la gaminerie d'une personne âgée qui sait qu'elle y est autorisée mais ça ne se voit pas. Ce n'est que derrière son œil qui dit : « Toi je sais que tu m'as comprise ». Elle est une danseuse en puissance outillée autrement.

Dans vos créations, vous convoquez la responsabilité de chacun…

Notre société nous déresponsabilise dangereusement tous. Nous sommes malades. L'art permet une réaffirmation de soi. C'est l'endroit le plus privilégié pour rencontrer, ressentir ceux qui pensent qu'ils ne sont rien, dont la vie ne compte pas. C'est le sujet de ma prochaine création dont le titre provisoire est Les Invisibles. La femme de ménage qui nettoie les bureaux et part quand les salariés arrivent. Elle travaille cachée. Ou les chauffeurs routiers chinois qui roulent de minuit à 6 heures du matin. Il ne faut pas qu'on les voit pour ne pas effrayer la population et les accuser de polluer. Autant de récits que je vais devoir récolter. Puis qu'est-ce que je vais en faire ? Comment les restituer sur le plateau ? La création est prévue pour l'automne 2023. Tout est à créer.

(1) https://bit.ly/3pblhtg À lire : Sylvain Groud, un ostéopathe social, sous la direction de Philippe Verrièle, Éd. Riveneuve, 2021.

Crémation

admin — 2022-01-03T23:00:00Z

Installé dans la buanderie, je fais des piles, linge à plier d'un côté, linge à repasser de l'autre, en écoutant Les chemins de la philosophie. Ce matin « Les origines du totalitarisme » d'Hannah Arendt. Les émissions d'Adèle Van Reeth monopolisent mon attention chaque matin. C'est juste au moment où j'apprends que le mot Totalitarianism exprime l'idée que, la dictature ne s'exerce pas seulement dans la sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphère privée et intime, qu'une forte odeur de cramé, venant de l'extérieur, me fait perdre le fil de l'analyse rondement menée par l'intervenant ! Je me précipite à la fenêtre et là, une fumée noire éclipse la moindre parcelle de verdure. J'aperçois Maud, manches retroussées, combinaison de travail bleue, gants de désherbage et fichu enrubanné autour de ses cheveux, près du grand bidon prévu pour recueillir les eaux de pluie mais qui, pour l'heure, renvoie de grandes flammes. Quelques-uns de mes habits jonchent le sol et je comprends qu'ils sont les prochains sur la liste de crémation.
Mais tu fais quoi ? T'es devenue folle ?
Folle, moi ? T'as pas l'impression de retourner la situation ?
Mais, c'est... mes affaires que tu brûles, et mes gants ? Non, non, pas mes gants, arrête ça tout de suite.
Il dévale les escaliers, déboule dans la cour, prend une quinte de toux à s'arracher les poumons. Elle brandit la barre de fer, qui l'aide à pousser les habits dans le container en fer, et fait mine de s'en servir contre lui.
Pas question ! Tu rentres, tu sors, j'sais pas où tu traînes, ni ce que tu m'ramènes à la maison, cette fois c'est bon, ton inconscience ralbol !
Mais Maud je ne traîne pas, je fais les courses minimales pour qu'on puisse survivre, je prends des risques chaque fois que je sors, mais je fais attention.
Tu fais attention ! t'as pas utilisé une seule goutte des trois litres de gel hydroalcoolique de ma fabrication. Tu t'laves pas les mains en rentrant, tu ne quittes pas tes chaussures, tu poses tes gants sur la table de la cuisine, il est où ton masque d'ailleurs ? Dans le salon, jeté à la va-vite n'importe où ? Tu m'épuises. Terminées mes angoisses de contamination, j'immole !
La fumée, aspirée par le courant d'air de la porte fenêtre du premier, entre dans la cuisine, le chat se précipite dehors, hésite et fonce rejoindre son arbre favori, un bel érable immense du haut duquel il observe la scène. Max ferme la porte de la maison, les voisins de l'immeuble d'en face jettent un oeil inquiet, voire réprobateur, de derrière leurs carreaux.
Max réfléchit à mille à l'heure, comment ramener sa Maud vers le chemin du bon sens ? Elle déraille complétement. Il regarde, impuissant, ses chaussures préférées rejoindre le poële improvisé par sa dictatrice du jour. Ce dernier geste aura le dernier mot. Le feu s'embrase, une flamme lèche une mèche rebelle délogée du turban de Maud laquelle, terrorisée s'affale de tout son long en voulant reculer pour éviter d'être brûlée. Elle jure, crie, pleure puis s'effondre sur son parterre de tulipes. Max profite de la position de faiblesse de Maud, s'enquiert de l'arrosoir rempli à ras bord, et déverse son contenu sur le feu. Les voisins, toujours aux fenêtres mais la mine réjouie, l'applaudissent comme si c'était 20 h. l

A publié en 2021 « Max et Maud - Et autres balades intérieures »
(La pensée vagabonde)

Petit Gaulois, ditepien dans l'âme

admin — 2022-01-03T23:00:00Z

Le virus n'est pas rentré ou presque dans notre institution.
Dans notre ditep, notre petit village gaulois à nous, où l'on résiste un peu à ce qu'il y aurait d'extraordinaire, de ces dossiers virucés non homologués par la MDPH…
Alors, potion, bouclier, énergie ditepienne pour vaincre les : un et deux et trois confinements ou presque…
Pour lutter, pour avoir été stoppés, d'avoir été mis en parenthèses affectives …
Alors tout le monde à la maison, au bercail, tous planqués, tous masqués, les gamins, les familles, les salariés,
TOUS…
à la même enseigne, au même régime
à l'isolement, au distanciel, à la visiotepienne…
Mais le village gaulois a tenu bon, a résisté, et ensemble, dans nos intérieurs respectifs,
Dans nos angoisses virucées…
On a chassé, hors de notre zone de barricade, ce mauvais jour où le DITEP s'est vidé de tout ce petit monde, de son cœur, sa souffrance…
Derrière mon bureau à regarder la nature reprendre ses droits, à voir gambader les fameux lapins en attendant les gamins…
Alors on a tenu le lien, nos liens et on s'est jamais quittés vraiment…
Et puis on est rentré, protégés, masqués, sanitairisés, mais rassurés de revenir…
De reprendre nos sourires, nos envies de grandir, de projet, de ciel bleu,
De savoir qu'on est bien, ensemble, et même dans des moments où la vie sépare les hommes,
Elle nous fait nous rejoindre…
Notre institution s'est rallumée, réouverte, ce qu'elle sait faire de mieux ;
Accueillir et réunir !
Comme ce fameux repas de fin de BD sur fond de village Gaulois…
Sur fond de retrouvailles…

Docu • Danser la vie

admin — 2021-11-15T23:00:00Z

« La danse m'a fait emprunter un chemin long et sinueux avant de me rendre compte qu'elle était ma source de joie. » Après avoir été notaire pendant 17 ans Aude Michon, a bifurqué « comme si j'avais fait le grand écart sans échauffement », raconte-t-elle lors d'une conférence. Un choix qu'elle vit avec passion. Aujourd'hui, la jeune femme danse au chevet des patients dans les hôpitaux. Dans les couloirs de Gustave Roussy, centre européen de recherche et de soins du cancer à Villejuif (94), des soignants, des brancardiers passent et repassent. Au loin, une petite musique résonne, la danseuse apparait telle une fée clochette ou une princesse des 1 001 nuits hors du temps, tourbillonnant entre les chariots, le personnel, les visiteurs, les brancards. Dans son documentaire Elles dansent, le réalisateur Alexandre Messina l'a suivie dans son quotidien, en filmant avec pudeur, sans voyeurisme, des moments de vie empreints d'émotion. Elle se faufile dans l'embrasure d'une porte. « Bonjour, je peux entrer ?  » Dans l'intimité d'une chambre, Aude Michon improvise, entre le mur, le lit, la chaise, le pied à perfusion et danse « dans un grand élan de joie et de générosité  ». Dans ce service où la souffrance, la tristesse, la mort rôdent au quotidien, le personnel soignant, réticent au début, s'inquiétait : « comment on va entraîner les patients et les familles dans cette histoire ?  » Puis « tout naturellement, ce rendez-vous hebdomadaire a été attendu par tous. Je suis ravie que ce lieu de mort soit un lieu de vie » commente Nicole Rousselot, cadre de santé. Les mains caressantes touchent, frôlent, massent. Toute en délicatesse, elles s'enlacent sur l'air d'une chanson fredonnée. Un sourire éclaire un visage tendu. Les regards disent un peu de bien-être ou de soulagement ressentis. Le temps d'une danse, Aude Michon fait « oublier toute cette pesanteur qu'est la maladie.  »

Elles dansent, un film de Alexandre Messina. 115 mn. Sortie nationale 17 novembre 2021. Pour en savoir sur l''association Elles dansent, fondée en 2012, par Aude Michon https://www.ellesdansent.org/

Photographie © Fidelio Production

Confinement : quelle résilience au-delà du traumatisme ?

admin — 2021-05-24T22:00:00Z

Le confinement imposé par la Covid-19 a suscité la crainte de la mort ou de la maladie, surtout pour ceux qui sont les plus vulnérables. Les réactions anxieuses voire traumatiques ont encore été aggravées par l'éloignement de l'espoir d'une sortie rapide. Même à distance le lien au psychologue apparaît vital dans une dynamique du paradigme de l'espoir (Yvonne Dolan).

Dans notre association, nous avons décidé de mener des consultations à distance pour les familles déjà suivies et de créer une ligne d'urgence pour les familles de notre commune et de deux autres voisines. Ce lien permanent a permis aux personnes de ne pas se sentir isolées voire abandonnées pendant cette période dès lors que leurs angoisses pouvaient être accueillies et métabolisées afin qu'elles puissent conserver un niveau psychique optimal (Bion).
À l'issue du confinement, les familles sont revenues rapidement consulter sur place. Nous avons organisé des groupes de paroles, en collaboration avec les structures associatives rouvrant au même moment que nous, nous rendant même dans la rue devant les établissements scolaires ne pouvant plus accueillir les parents en raison des conditions d'accueil sanitaires strictes.
Nous avons rajouté des debriefings « à chaud » sur le terrain (aussi appelés defusing). Cette méthode que Louis Crocq nomme : « prise en psychogroupales » permet de prendre en charge les victimes directes ou indirectes de catastrophes, évitant ainsi l'installation de troubles de stress traumatiques dits chroniques par l'atténuation des répercussions psychologiques individuelles et collectives du drame et le renforcement des solidarités propices à l'établissement de certaines formes de résilience.
La collaboration a perduré avec les structures restant ouvertes l'été. En effet, peu de familles partant l'été au pays d'origine, il a fallu réinventer les pratiques et les accueillir sous une autre forme en leur proposant des échanges réguliers formels et informels (repas) pour réinjecter du lien social. C'est une des manières de prévenir des états de stress post-traumatiques ou des états dépressifs sous-jacents créés par des conditions de vie dégradées. L'organisation de repas collectifs fut l'occasion de nouvelles formes d'échanges informels. Ce fut l'occasion pour les participants de mettre en commun les émotions et narrations communes autour du traumatisme afin de favoriser le partage et l'entraide familiale, et ainsi la résilience (Michel Delage). C'est ce qu'on nomme le récit narratif, c'est-à-dire la création d'une histoire commune autour de l'évènement douloureux.
Pour illustrer notre travail, je présenterai la situation d'Afida qui, pendant le confinement, appela sur la ligne d'urgence pour me relater des crises d'angoisse survenues pendant la grossesse (elle est enceinte de 5 mois d'un petit garçon). Elle loge dans une résidence sociale, car sa mère l'a mise à la rue ayant appris que sa grossesse avait eu lieu hors mariage. Elle est très isolée ce qui accentue son état anxio-dépressif. Le suivi téléphonique s'exerça à raison d'une séance par semaine durant à peu près une heure à chaque fois avec énormément de pleurs et de plaintes somatiques. Il n'y avait pas que la grossesse qui était en cause. Je sentis que mes appels l'apaisaient, lui donnaient un repère quasi-affectif où ses affects pouvaient être accueillis et travaillés. Le pont avec son histoire personnelle se fit peu à peu, elle qui devenant prochainement mère, se sentait abandonnée par la sienne au moment où sa préoccupation maternelle (Monique Bydlowski) était la plus forte. Elle transféra sur moi, telle une petite fille, en totale régression face à ce nouveau bébé qu'elle portait. Je l'accueillais dans ses émotions, ses régressions, ses angoisses ce qui lui permit peu à peu de se rassurer et d'acquérir plus d'autonomie face au suivi. Le déconfinement nous permit de nous rencontrer directement mais pas de nous accueillir, nous l'avions déjà fait à travers nos échanges téléphoniques. Le masque n'entrava en rien notre affiliation, Afida continuant de cheminer dans son émancipation et dans la construction de son futur rôle de mère. Pendant le confinement, j'avais mis en place un suivi PMI avec une puéricultrice extrêmement maternante sur qui elle pouvait aussi projeter ses angoisses et être accueillie voire maternée dans toutes ses dimensions. Elle parvint à acquérir plus de maturité face à ce futur enfant qu'elle portait en elle, prit du recul face sa mère et même face au futur père, faisant des projets de vie pour elle et son enfant sa famille.
Son rétablissement tant physique que psychique fut favorisé par son intégration rapide à des groupes de paroles de mères et de femmes issues de sa communauté qui la comprenaient, prenaient soin d'elle, la préparaient à la maternité. Elle a pu trouver en ces femmes une identification. Elle s'en est fait des amies, des gens sur qui elle pouvait compter. Prenant de plus en plus d'assurance dans sa vie, notre thérapie put prendre fin. Ce suivi illustre bien l'importance que le psychologue peut avoir en tant que tuteur de résilience (Michel Delage) possible ou encore comme une possible base de sécurité affective.
Dans les circonstances traumatiques du confinement nous pouvons soulever l'importance de l'offre de soin d'autant plus que lorsque quelqu'un est très insécurisé voire traumatisé, il lui est difficile d'engager une démarche pour obtenir de l'aide, d'autant plus que la crise sanitaire et les mesures de protection prises contraignent à la fermeture de soi.
De cette manière, il faut parler de la possibilité pour le professionnel d'être un tuteur de résilience, c'est-à-dire d'offrir des ressources externes capables de soutenir les ressources internes propres à l'individu. La résilience (Boris Cyrulnik) n'est pas un mécanisme de résistance, c'est un processus permettant de mobiliser les ressources adaptatives et de s'engager dans un processus de transformation permettant non pas tant faire face que de trouver des solutions innovantes pour se dégager d'une situation advenue.
Le travail professionnel est essentiellement basé sur la qualité relationnelle et sur la capacité à constituer une base de sécurité ce qui suppose la disponibilité, l'empathie, la coopération dans la résolution des problèmes. C'est parce qu'on est humain qu'on est relié, la meilleure prévention des troubles psychiques est ce lien perpétuel entre nous qui ramène toujours plus d'humanité. Sans contact, nous sommes vulnérables, fragiles.
Occuper le terrain avec les partenaires et faire des offres de soin est indispensable pour qu'un maximum de familles puisse avoir accès aux prises en charge car nous savons très bien que si nous n'allons pas vers les personnes les plus traumatisées et les plus vulnérables, elles ne pourront pas faire de demande de suivi.
Les groupes de paroles ont été aussi très salvateurs en réinjectant du lien social et humain avec les personnes qui se connaissaient déjà et en accueillant d'autres, alors on peut se poser la question : le lien social est-il une des manières de faire une offre de résilience ?

Bibliographie La pragmatique de l'espoir, Yvonne Dolan in Thérapie Familiale 2003/4 (vol 24)

La résilience, connaissances de base,
Boris Cyrulnik, 2012, Odile Jacob

La résilience familiale, Michel Delage, 2008, Odile Jacob

La dette de vie, itinéraire psychanalytique de la maternité, Monique Bydlowski, 2008, PUF

Théâtre • À la rencontre des malades

admin — 2021-04-26T22:00:00Z

Toujours à l'arrêt, le monde culturel se réinvente, contre vents et marées, pour perdurer et dire combien il est essentiel à la vie. « Quand en sortirons-nous ? Nul ne peut répondre, constate Wajdi Mouawad, auteur, metteur en scène et directeur de La Colline, théâtre national (Paris). Notre capacité, ici, consiste à être dans le récit, dans les histoires, dans le conte, dans la parole, de ce que parler veut dire. »
Au premier confinement, La Colline lançait #Au creux de l'oreille, une aventure singulière et inédite dans laquelle un comédien lisait au téléphone un texte pour un spectateur-auditeur (Voir LS n° 1 273). « Contrairement à nous, les mots ne sont pas confinés, la parole voyage librement et se glisse au creux de l'oreille », témoigne la comédienne Linda Laplante. Un an plus tard, l'initiative se prolonge avec #Au creux de l'oreille Acte II pour « murmurer à l'esprit la liberté de l'évasion quand le corps est contraint  », indique Jane Birkin, marraine d'Acte II. Des établissements de santé franciliens - hôpital, EHPAD, établissement psychiatrique - accueillent ce projet qui s'inscrira dans la durée, auprès de ceux qui souffrent de confinement permanent. Un groupe de lecteurs-comédiens ont conçu des cycles de lectures pour des patients atteints de maladies longues et des personnes fragilisées ou âgées. De quelques minutes à une demi-heure, avec l'aide des équipes de santé et d'animation des centres partenaires, les patients-auditeurs bénéficient d'une rencontre humaine et poétique, par téléphone ou visioconférence, pour tenter de briser les distances. «  La parole poétique est une condition vitale à notre survie  », rappelle Wajdi Mouawad. Si elle ne peut soigner à la place des soignants, chuchotée à l'oreille, elle rappelle que nous restons toujours humains et en vie. La force du théâtre est là, réelle et indispensable.

Plus d'infos sur : Au creux de l'oreille, acte II

Les paradoxes du moment

admin — 2021-04-12T22:00:00Z

Les temps sont durs pour le travail social. Le contexte sanitaire nous impose distanciation sociale et gestes barrière alors que notre outil de travail c'est le lien. Comment rassurer quand une main tendue devient une menace ? À quoi bon sourire derrière un masque ?
La fable disait donc vrai : nous nous trouvâmes fort dépourvus quand la bise fut venue.
Il nous faut trouver des alternatives, travailler la douceur d'un regard, la chaleur d'une voix. Tout du moins tant qu'on ne nous imposera pas de désinfecter la moindre de nos intentions d'attention, même autre que tactile.
Ah la fameuse question de la distance dans la relation éducative ! Avec les protocoles, là au moins c'est réglé : le gel hydroalcoolique en outil de médiation !
Pouvons-nous inventer de nouvelles formes d'expression affective ?
J'avais tout d'abord pensé à une perche télescopique avec une fausse main au bout pour pouvoir sécher les larmes d'un enfant. Mais j'ai eu peur de la maladresse et du risque de doigt dans l'œil. J'ai ensuite imaginé donner sa chance à la médiation animale, pangolin mis à part. Mais c'était sans compter sur les possibilités de réactions allergiques ou sur les effets indésirables de souvenirs évocateurs d'autres pilosités malsaines et incestueuses. Pensant rassurer, j'ai tout simplement tenté la combinaison intégrale : gants, masque, visière, tenue de plongée. Je me suis finalement abstenu de cet accoutrement quand j'ai identifié l'incongruence de la comparaison entre un enfant et un déchet nucléaire.
J'ai eu beau chercher des dispositifs de réappropriation du lien, je n'en ai finalement retenu qu'un seul, évident, inébranlable. La parole. Les mots peuvent toucher, rapprocher, contenir. Ils ont intrinsèquement bien plus que la force d'une main qui, elle, se limite aux pouvoirs de la caresse à la gifle. Ils ne s'arrêtent pas aux barrières de la peau. Qu'ils soient prononcés, écrits, lus, chuchotés, criés, ils vont au plus profond de l'être, ils résonnent, donnent du sens.
Et jamais aucun désinfectant ne pourra les aseptiser.

Le confinement, facteur de grandes transformations

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Enquêter sur le travail social au cœur du premier confinement, c'est non seulement rendre hommage à la créativité déployée, mais aussi préparer aux suivants.

Pendant le temps du premier confinement de la pandémie du COVID, soit du 23 mars au 11 mai 2020, le réseau de recherche-intervention « Jeunes, inégalités sociales et périphéries » a mis en place un réseau d'écoute des professionnels de l'intervention éducative en milieu ouvert dans les quartiers populaires, ciblant en particulier les éducateurs et les animateurs (1). Il a pris l'initiative de la création de ce réseau d'écoute pour à la fois soutenir les professionnels et témoigner de ce que cette période très singulière et inédite allait entraîner pour les familles, les jeunes et les professionnels de l'intervention éducative en milieu ouvert. Ainsi, quarante-trois professionnels, éducateurs de la prévention spécialisée, animateurs des centres sociaux, et des services jeunesses dans dix-sept sites ont été écoutés et analysés chaque semaine, trois à quatre fois du 23 mars au 11 mai 2020. Aujourd'hui, un rapport rend compte de l'ensemble de ce travail. Nous réaliserons une réunion multiplex avec les Cemea le 14 décembre pour restituer ces analyses et les mettre en relation avec cette vague du Coronavirus et ce nouveau confinement (2).
Le temps du confinement a été celui d'un processus commun à tous les sites, mais vécu différemment selon les dynamiques des quartiers populaires et les capacités d'intervention sociales et éducatives. L'entrée dans le confinement a été vécue comme une sidération, la fermeture de tous les lieux d'accueil, la mise en situation de télétravail des professionnels a immédiatement changé le paysage de l'intervention sociale et éducative dans les quartiers. Selon les employeurs, les rapports au travail ont été cependant très différents. Très rapidement, les professionnels ont, pour nombre d'entre eux, recréé un lien en présentiel tout en combinant les échanges en utilisant la diversité des réseaux sociaux. Parfois, des protocoles ont été mis en place en accord avec les représentants de « la commande publique », mais bien souvent, les professionnels ont bricolé leur mode de présence.
Dans un deuxième temps, de nombreuses initiatives ont été prises pour faire face aux situations parfois très inédites. En effet, très rapidement, la crise alimentaire s'est manifestée, les familles ont dû faire face à de grandes difficultés immédiates et à des tensions familiales. De nombreuses solidarités se sont développées entre les familles, et avec les professionnels. De nouvelles initiatives alliant les réseaux sociaux et la présence en réel ont créé des situations inattendues, les rapports entre la vie publique et privée se sont transformés et les familles sont devenues « accueillantes » des professionnels. Je donnerai cet exemple : au Centre social projet au Faubourg de Béthune à Lille, face à la détresse alimentaire d'un certain nombre de familles et de personnes seules, les professionnels ont mis en place une stratégie de solidarité. Pour les personnes seules, des familles ont fait une part supplémentaire du plat préparé, le professionnel du Centre social est venu la chercher afin de la distribuer à une personne seule. Afin de transformer la honte vécue par certaines familles d'avoir besoin pour se nourrir d'un panier CAF, les professionnels ont constitué ce panier CAF avec des produits d'agriculteurs locaux, puis ils ont mis dans chaque panier une recette choisie par une diététicienne et quarante familles ont réalisé en visio la recette de cuisine.
Lors de nos observations, nous avons identifié de nombreuses inventions pour créer des solidarités collectives ; cela interroge cependant l'évolution des métiers car de nombreux professionnels de l'éducation se sont investis dans ces nouveaux rôles et ont parfois mis à distance une présence éducative. La fermeture de nombreux services comme le CCAS, les missions locales et parfois les difficultés de travail avec les acteurs de la protection de l'enfance et de la justice ont confronté les professionnels présents à une absence de recours face à des situations difficiles. Très vite, la question scolaire s'est imposée, la fracture numérique est apparue de façon massive et nombre de parents ont été mis en difficulté. Face aux tensions familiales, nombre de garçons adolescents ont quitté la scolarité et se sont repliés entre eux, à distance des familles et des contrôles de police. Aujourd'hui encore, nombre de jeunes sont en rupture de scolarité et sont confrontés au chômage. Dans nombre de quartiers, après une première phase de retrait, l'économie parallèle s'est redéveloppée. Aujourd'hui, ces dynamiques sont encore à l'œuvre et doivent être prises en compte.
À l'annonce de la sortie du confinement, la situation a changé rapidement dans beaucoup de sites, la mise en place des protocoles sanitaires et le retour de professionnels en retrait des sites se sont imposés comme des enjeux immédiats. Souvent ces inventions, ce travail de solidarité immédiat n'a pas été pris en compte et tout l'effort a été concentré sur la réouverture des institutions et l'avenir en particulier de l'organisation de l'été.
Nous pensons qu'à l'aube de cette deuxième vague, il est important de tirer les enseignements de ce confinement mis en place pendant la première phase de cette épidémie. Ainsi la condensation des crises va se poursuivre, en particulier la crise du travail et ses conséquences sur les ressources financières, la crise scolaire (car de fait nombre de jeunes n'ont pas repris la scolarité et doivent faire face à des difficultés d'avenir), la crise familiale (car les tensions de la première phase ont laissé des traces), tout cela dans un nouveau contexte de crise sanitaire.
Pour faire face à ce que nous nommons la condensation de la crise, les professionnels ont aussi développé de nouveaux modes de travail avec les familles et mis en place des solidarités au sein des communautés de vie. De même, les espaces numériques sont devenus indispensables pour garder des liens sociaux et ont été source d'inventions collectives. Il est important que les directions des institutions et les représentants de la commande publique aient une connaissance fine de ces situations et de ces initiatives car plus que jamais la réassurance collective sera nécessaire pour éviter les replis et les effondrements à la fois des familles et des professionnels.

(1) Ce réseau de recherche-intervention international réunit des chercheurs, des psychosociologues, des pédagogues. Il réunit neuf pays et mène des recherches-interventions depuis 2010.
(2) Ce travail a fait l'objet d'échanges et de restitutions collectives. Pendant le confinement, nous avons échangé par visio entre les représentants des sites en lien avec Michel Didier, représentant du CGET, et nous avons réalisé une émission en web radio avec les Cemea. Aujourd'hui, ce rapport a fait l'objet de restitution sur les sites et a été pris en compte dans les auditions du Haut-commissariat du travail social. Grâce au CNAHES, tout ce travail est archivé et pourra être réétudié.