Lien Social

🎥 CINÉ • Pouvoir d'agir

admin — 2023-04-04T10:23:00Z

S'emparer des inégalités sociales à bras-le-corps et vouloir à tout prix transformer la société, quitte à s'y perdre. Généreux, mais dangereux.

Les hommes se pressent à l'embauche. Nous sommes à la fin des années 1970 et il s'agit, à l'usine Citroën, de bosser à la chaîne sur la fabrication des 2CV. Parmi les postulants, Robert, aspirant ouvrier, donc et… agrégé de philosophie. En effet — ils furent entre deux et trois mille — quelques militants maoïstes, le plus souvent issus de la bourgeoisie, ont décidé d'infiltrer les usines et d'y préparer la révolution. Ce sont les « établis ».

Attendre l'étincelle

« On ne devrait pas avoir des casques, avec tout ce bruit ? »… Le militant sème, ici et là, des graines de révolte. Il s'agit aussi pour lui de repérer d'éventuelles « têtes de pont » pour mener à bien son entreprise de déstabilisation. Mais l'opportunité rêvée se présente lorsque la direction de Citroën décide de se rembourser des accords de Grenelle en exigeant des ouvriers qu'ils travaillent gracieusement pendant 45 minutes par jour. Là, ça déborde…

S'émanciper des chaînes

Engourdissement de la pointeuse, chefs d'atelier anciens de la Coloniale, ouvriers dépendant du Valium pour tenir, blouses blanches tyranniques et racistes, primes liées aux cadences, conditions de travail infernales… Le 18 décembre 1969, premier jour de grève, ils sont ainsi des milliers à débrayer. Plusieurs forces en présence : quelques femmes, archi minoritaires mais résolues, des OS italiens et nord-africains, une CGT représentée par un prêtre ouvrier, en face de cadres intermédiaires traqueurs de meneurs…

La vraie place

Un peu comme, un demi-siècle plus tard, Florence Aubenas dans Ouistreham, la levée du secret — ici à l'initiative d'un chef malveillant — va se révéler terrible. Un sentiment de trahison, forcément, émerge : « si Robert est licencié, il retrouvera son emploi de prof, pas nous ! »… En même temps, des liens forts se sont noués. Ça ne rendra pas les choses plus faciles. Même s'il est légitime de rêver d'un autre monde, Robert en paiera le prix fort.

Empowerment

Alors, s'immerger dans la classe ouvrière — la vivre soi-même dans sa chair — pour la comprendre et l'accompagner dans une lutte d'émancipation ? Avec quelle légitimité ? Même si la question ne se décline plus aujourd'hui dans les mêmes termes, une idée essentielle se dégage, qui se réfère à Hannah Arendt : il est essentiel de distinguer le travail — assurant sa subsistance — de l'œuvre, à savoir que l'on fait pour donner du sens à sa vie.

Joël Plantet

L'Établi

Un film de Mathias Gokalp. 1 h 57.

Avec Swann Arlaud (Robert Linhart), Mélanie Thierry (Nicole), Denis Podalydès (Junot), Olivier Gourmet (Klatzman).

D'après l'ouvrage de Robert Linhart L'établi publié en France aux Éditions de Minuit.
Sortie 5 avril 2023.

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Société / Politique

Être de gauche n'est pas à la mode ! Être travailleur social non plus !

admin — 2022-03-28T22:00:00Z

C'est quoi être de gauche ? Amar et Delorme en donne une idée dans leur ouvrage : «  Être de gauche, c'est se réclamer du progrès et de l'idée qu'un individu peut se transformer au cours de la vie et qu'il n'est pas le fruit d'une hérédité figée de toute éternité  » (1). Cela sonne comme les principes humanistes de respect inconditionnel de la nature humaine et de ses aspirations singulières de Carl Rogers ou Abraham Maslow pour qui l'individu a un potentiel en lui, pour peu qu'on lui donne les capacités de l'exploiter. Alors, peut-être que le travail social est de gauche et comme la gauche est en crise, le travail social aussi ! à y regarder de plus près, nous serions guidés par des mêmes valeurs, mais l'application de ces valeurs à la société voit naitre nos différences. à gauche : l'abolition de la peine de mort, les RTT, mais la loi travail El Khomri… à droite : le non-remplacement d'un fonctionnaire sur deux, la retraite, la suppression de l'ISF, mais la loi sur l'IVG… Au gauche, Michel Rocard fait voter le Revenu minimum d'insertion, en définissant la dignité humaine à travers les moyens donnés aux personnes de subvenir à leurs besoins : « La solidarité n'est pas la bonne conscience de la modernisation, elle est la condition de sa réussite. Parce qu'elle donne tout son sens au respect de l'autre, au respect de la dignité humaine » (2). À droite, Martin Hirsch promeut le Revenu de solidarité active, déterminant la dignité humaine à l'aulne de la valeur travail : « aujourd'hui, nous vous invitons à débattre d'une approche nouvelle, la solidarité active, pour réconcilier le travail et la solidarité, et pour réduire la pauvreté en se fondant sur le socle le plus précieux : le travail, donc la dignité » (3). Alors que pour Robert Castel (4), les plus exclus sont des surnuméraires soumis à des causes structurelles.
Droite ou gauche, c'est le discours politique qui intègre ou exclut, qui formate l'image des publics accueillis mais aussi des professionnels. Encourager et soutenir les exclus amènent nécessairement à valoriser les professionnels dédiés et à mettre en avant un métier prestigieux. Au contraire, jeter l'opprobre sur eux, en les accusant d'être seuls responsables de leur situation ouvre la voie à la désapprobation collective d'un assistanat mythifié favorise et délégitime les professionnels du social. Et pour quels effets ? Aujourd'hui, les discours néolibéraux, promouvant la start-up nation, le «  si tu veux tu peux », la gestion comptable de l'exclusion, le « il suffit de traverser la rue » pour s'en sortir démontrent l'incompétence des politiques et leur méconnaissance des publics accueillis et des mécanismes des problématiques sociales. Quand Rutger Bregman affirme que «  celles et ceux qui défendent l'être humain, enfin, sont constamment moqués et méprisés. Ils seraient naïfs et stupides », il nous rappelle aussi que «  nous devenons ce que nous enseignons » (5).
Comment en est-on arrivé à voir s'étioler les vocations de jeunes professionnels dans la sphère de l'aide à autrui ? En 1990, on comptait dans mon institut mille postulants pour quarante places d'étudiants assistants sociaux. En 2021, soixante postulants pour les mêmes quarante places ! Une étude datant de 2016 confirmait déjà ce déclin (6). Tandis que les diplômés sociaux de niveau inférieur augmentent, le Diplôme d'État d'Assistant Social passe du 2nd au 5e rang des diplômes les plus attribués dans le social.
Mais l'Assistant de service social n'est pas le seul dans cette situation… Nous manquons d'éducateurs, d'auxiliaire de vie, de médecin, d'infirmière. Toute la sphère de l'aide à la personne, à tous les niveaux est impactée par la politique du chiffre et de la compétitivité. Parce qu'il est difficile d'être compétitif en travail social et médical et que ce n'est pas son objet. Nous préparons notre propre abandon futur. Ce que nous décidons aujourd'hui, nous en assumerons les conséquences demain. Et quand je serai très vieille, et très vulnérable, je ne veux pas être abandonnée du médical ou du social. Je ne veux pas être prise en charge par des pseudos services, guidés par des valeurs mercantiles plutôt que des valeurs humanistes.
Je dirais qu'on se tire une balle dans le pied à tourner en rond autour de ce qui ne va pas alors même que tant de professionnels parviennent à exercer dans des conditions qu'ils distordent pour qu'elles soient satisfaisantes, faisant preuve d'innovation, de créativité et de bienveillance entre pairs. Nos propres discours s'ils sont le reflet d'une réalité, sont aussi un bon moyen d'écarter toutes les bonnes volontés.
Oui, les revalorisations ne sont pas à la hauteur de la reconnaissance attendue. Mais je suis convaincue que l'argent ne peut être la seule motivation pour exercer ce métier. Il faut bien plus : une empathie naturelle (elle ne se monnaye pas), une capacité à travailler dans le cadre et un peu hors du cadre, la conviction que nos métiers peuvent changer le monde, des aptitudes à la résistance contre tout ce qui aggraverait les inégalités sociales de nos publics. Il me semble que cela va bien au-delà de nos trois années d'études. Il s'agit d'une philosophie de vie, une manière d'être en société qui prend ses racines dans un discours familial, social et politique. François Taddei estime aussi « qu'il faut passer d'une logique de compétition centrée sur les savoirs d'hier à une logique de coopération pour relever les défis d'aujourd'hui en s'appuyant sur les savoirs d'hier […] cette capacité à coconstruire ensemble, à s'intéresser aux plus vulnérables, en essayant de trouver des solutions qui nous permettent à tous de nous en sortir, me semble essentiel  » (7).
Et l'école dans tout ça ? N'enseignons-nous pas l'indifférence au sein de l'école ou dans nos propres foyers ? Je connais un petit collège (privé, moi qui suis passionnée par le service public !) qui décloisonne chaque vendredi après-midi pour une immersion de ses élèves dans la société : un groupe ira palabrer avec les résidents de l'EPHAD voisin, un autre lira des histoires aux enfants de la crèche, d'autres encore s'attèleront à la rénovation des salles de classe : poncer, clouer, laver, peindre… le tout dans une ambiance naturelle de bienveillance et le souci du bien public/collectif. Pour faire société, il y a nécessité d'entretenir la cohésion sociale et elle ne se décrète pas. Elle se nourrit de symboles, de discours valorisants, de pratiques du quotidien, alimentant un socle de valeurs citoyennes.
Bref, si nous voulons une société humaniste, nous devons en prendre la responsabilité, œuvrer pleinement à tous les niveaux et tous les jours. Il n'y a pas de raison de laisser la voie libre aux discours d'intolérance et d'obscurantisme. Nous avons aussi le droit et le devoir d'exprimer des valeurs de fraternité et de solidarité universelle.

(1) Amar, C., & Delorme, M.-L. (2017). Qu'est-ce que la gauche ? Huffingtonpost. (2) Rocard, M. (1988). Déclaration de politique générale de M. Michel Rocard, Premier ministre, sur le programme du gouvernement, à l'Assemblée nationale le 29 juin 1988. Paris : Vie publique. (3) Hirsch, M. (2008). Discours de Martin Hirsch sur la création du Revenu de Solidarité Active (à l'Assemblée Nationale, le 25/09/2008). Paris : Politique nationale de lutte contre la pauvreté. (4) Castel, R. (1995). Les métamorphoses de la question sociale. Paris : Gallimard. (5) Bregman, R. (2020). Humanité. Une histoire optimiste. Paris : Seuil. (5) DREES. (2006). Résultats et études Les étudiants et les diplômés. Paris : Ministère de l'emploi. (7) Taddéi, F. (2022, 01 01). France Culture. La coopération est l'avenir de la société. (C. Broué, Intervieweur)

Aux origines, l'archéologie

admin — 2021-12-13T23:00:00Z

La quête de nos racines

L'instrumentalisation du passé à toujours été une arme au service des préoccupations idéologiques, politiques et sociales. La fable des quarante rois et quinze siècles qui « ont fait la France », le mythe du baptême fondateur de Clovis servant à légitimer la royauté, une Jeanne d'Arc victime en fait non de l'envahisseur mais de la dispute entre deux fractions de la noblesse (les Bourguignons et les Armagnacs)… Le marché de l'histoire réactionnaire se porte bien, revendiquant un roman national fictif menacé par des boucs-émissaires venant de l'étranger. En réalité, notre pays est le produit d'un processus continu et permanent de mélanges et de métissages, d'assimilations et de recompositions de populations parfaitement hétérogènes dont l'origine, la culture et la langue étaient différentes. Et ce sont les mêmes, qui en appellent à défendre l'identité française, qui méprisent tant son histoire. On assiste depuis le début des années 2000 à une série d'offensives contre une archéologie dont la raison d'être est pourtant l'étude des sociétés qui nous ont précédés. Les tentatives parlementaires successives de remise en cause de la loi de 1981 imposant des fouilles préventives, en cas de travaux dans les sous-sols, d'abord. La privatisation des services publics imposée par le néo-libéralisme mis en œuvre par l'Europe, ensuite, qui livre cette science aux ambitions mercantiles d'entreprises privées motivées par le seul appât du gain. On s'est volontiers scandalisé des destructions spectaculaires opérées par l'État islamique, en 2014 et 2015 ? Les dislocations régulières des restes archéologiques sur notre sol ne valent guère mieux. Rien ne doit freiner l'installation des zones industrielles et zones commerciales, source de profits face auxquelles la valorisation des traces de notre histoire pèse bien peu.

Jacques Trémintin

Éd. La Découverte, 2020, (332 p. – 19,90 €)

Je suis venu te chercher

admin — 2020-06-30T05:37:12Z

De chaque côté du mur
Deux jeunes qui, musiciens dans le même orchestre, tombent amoureux, c'est plutôt classique. Ce qui l'est moins, c'est quand un mur est édifié en une nuit, scindant leur ville en deux et les condamnant à ne plus jamais se revoir. C'est sans compter sur leur persévérance et leur fidélité qui seront plus fortes que le totalitarisme qui les éloigne. Hervé Mestron nous fait vivre la construction du mur de Berlin à travers l'adolescence de Tabéa la violoniste vivant à l'Ouest et David, le contrebassiste, résidant à l'Est.
Cet épisode de la guerre froide qui commencé en 1962, ne s'achèvera qu'en 1989. La police politique, le parti unique, l'idéologie dominante refont surface dans ces lignes qui rappellent l'oppression quotidienne d'un régime qui prétendait faire le bonheur de ses citoyens, les enfermant dans une vaste prison.
Un hymne à la résistance qui peut faire le choix d'un affrontement frontal mais aussi emprunter des voies détournées.

Jacques Trémintin

Ed. Le Muscadier, 2019, (100 p. – 10,50€)

Une autre voie est possible

admin — 2020-05-26T06:15:02Z

Sortir de la résignation
On nous l'a dit et répété depuis des décennies : la France est le malade de l'Europe, cumulant un fort taux de chômage et une faible croissance. La cause ? Un code du travail trop rigide, des dépenses sociales dispendieuses et une compétitivité en berne.
Il est vrai que l'État social intervient, régule, organise, accompagne, redistribue. C'est lui qui a permis de maintenir en France le taux de pauvreté à 13,4 % contre une moyenne européenne de 17,4 %, de garantir jusqu'à peu la performance du système hospitalier et d'assurer la protection des salariés. Mais, il fallait engager des réformes courageuses permettant de s'adapter aux exigences de la mondialisation.
La politique de l'offre a été menée pour améliorer les marges des entreprises susceptibles d'être ensuite réinvesties et de créer des emplois. Pourtant, la productivité française est parmi les plus élevées au monde.
Les règles du marché du travail ont été assouplies. Mais, jamais aucune causalité n'a pu être établie avec ses effets sur le chômage (comme le montre la comparaison entre la législation et le taux de sans-emplois respectivement de l'Allemagne et de l'Espagne).
Les allègements de charges sociales ont été massifs. Or, une entreprise ne recrute pas en fonction du coût du travail, mais de son carnet de commande.
Les auteurs s'insurgent, en affirmant que le but d'une société n'est pas d'atteindre l'équilibre financier, mais d'assurer à sa population les meilleures conditions d'existence, une espérance de vie croissante, des ressources suffisantes, une couverture sociale ainsi que des conditions de sécurité et de logement satisfaisantes. Poussant leurs convictions utopiques jusqu'au bout, ils énumèrent comment toutes ces ambitions incroyables pourrait se décliner concrètement. Ahurissant, n'est-ce pas ?
Jacques Trémintin

Éd. Flammarion, 2018 (360 p. – 21 €)

Antisocial. La guerre est déclarée

admin — 2020-05-26T06:14:57Z

Combattre les mensonges
Le processus politique de destruction du système social français est en marche. Thomas Guénolé en décrit les détails.
Ce n'est plus à la société de fournir un emploi à chaque salarié, mais à lui d'en trouver un, le soupçon pesant sur lui de ne pas le vouloir. La baisse du taux de chômage quand l'économie redémarre est-il le signe qu'il y a alors moins de fainéants ?
Pour combler le trou de la sécurité sociale, on a responsabilisé le patient par l'augmentation du forfait hospitalier. Est-ce la perte de civisme qui a fait passer la qualité de nos hôpitaux en dix-septième place, alors qu'il était classé le meilleur du monde par l'OMS en 2000 ? Retarder l'âge de la retraite permet de rétablir une compétitivité lésée par les dépenses sociales. Travailler plus longtemps n'est-ce pas réduire l'espérance de vie des plus précaires, un cadre vivant jusqu'à 82 ans en moyenne, alors qu'un ouvrier ne dépasse pas les 76 ans ?
Privatiser permettrait aux services publics de bénéficier d'une stimulante concurrence. Pourquoi alors, cent quatre-vingt villes et collectivités dans le monde ont repris au privé le contrôle du service des eaux ?
La baisse du niveau scolaire montre les échecs de l'Education nationale. Comment expliquer que le taux d'illettrisme baisse avec l'âge : 4 % chez les 18-25 ans, contre 8 % chez les 46-55 ans et 12 % chez les 56-64 ans ?
La pression fiscale en France, l'une des plus fortes de l'OCDE, pèserait sur notre compétitivité. Comment comprendre alors que le montant des dividendes captés par l'actionnariat s'est accru de 11,8 % en 2016, alors que l'augmentation des salaires ne dépassait pas 1 % ?
L'auteur rappelle que dans l'histoire, tous nos acquis ont été obtenus grâce aux mouvements sociaux (1919-2020, 1936, 1 968). Il n'y a que par eux que l'on pourra les préserver.
Jacques Trémintin

Éd. Plon, 2018 (274 p. – 17,90 €)

Défaire le capitalisme, refaire la démocratie. Les enjeux du délibéralisme

admin — 2020-05-26T06:14:55Z

En finir avec le capitalisme
Notre société néolibérale est fondée sur l'impératif de croissance, la recherche du profit maximum, la concurrence pure et parfaite et l'utilitarisme. Avec comme résultats : l'objet produit est plus important que l'être humain, l'individu est mis au service de la technique et la politique est soumise à l'économie.
Alors qu'il y a une diversité de modèles économiques (domestique, publique, sociale), le capitalisme n'admet que la logique orthodoxe de marchandisation potentielle de tout ce qui existe, imprégnant fortement les mentalités autour du triptyque : acquisition, compétition et rationalité. Or il n'existe pas de lois universelles qui régiraient le marché considéré comme soit disant « naturel », mais des rapports de force sociaux qui construisent des normes économiques fluctuantes et évolutives que l'on doit contextualiser dans le temps et l'espace. Or contrairement à ce que l'on nous fait croire, des alternatives non seulement sont possibles, mais existent déjà : les régies de quartier, les garages solidaires, les recycleries, les coopératives ouvrières, l'économie auto-gérée, les monnaies locales, les banques solidaires, l'habitat participatif, le commerce équitable, les boutiques sans argent, les entreprises cogérées entre financeurs et salariés, les coopératives d'intérêts collectif, les repair cafés… si toutes ces initiatives sectorisées et localisées ne constituent pas une réponse globale, elles démontrent néanmoins que les rapports de domination, la marchandisation des biens et services ainsi que la quantification des performance ne constituent pas la seule et unique voie.
Le concept de délibéralisme propose justement une radicalisation théorique de cette constatation empirique. Ce néologisme est basé sur un jeu de mot qui marque la nécessité de se défaire du libéralisme pour entrer dans la délibération citoyenne, comme seul moyen légitime de décider démocratiquement. On ne doit pas restreindre le débat citoyen aux seules arènes politiques traditionnelles. Tout au contraire, c'est lui qui doit déterminer les principes devant gouverner le vivre ensemble, les croyances qui donnent sens à la vie et les ressources qui doivent être valorisées.
Et les auteurs d'esquisser ce que pourraient être une monnaie « délibérée » et d'une allocation universelle pouvant symboliser l'émergence d'une nouvelle post capitaliste.
Jacques Trémintin

Éd. Erès, 2020 (353 p. – 29,50 €)

Organisation communautaire et radicalité

admin — 2020-05-26T06:14:53Z

Un radical à suivre
SaÜL ALINSKY (1909-1972) est un sociologue militant de l'alter-radicalité qui a consacré sa vie à sillonner les USA pour aider les communautés à s'organiser contre les puissances qui les opprimaient. Convaincu que les mouvements révolutionnaires débutent toujours dans la pureté virginale avant de sombrer dans la décadence, il n'a jamais créé d'organisation, n'adhérant à aucune. L'attitude qu'il adopta, à chaque fois, fut d'écouter avant de parler, afin de commencer par apprendre quels étaient les problèmes et aspirations de celles et ceux qui lui faisaient appel. Il cherchait alors à initier des actions, en laissant aux acteurs le soin d'agir ensuite à leur guise. Emprisonné, tabassé, mitraillé, il a toujours réagi avec discernement.
Le conflit avec le maire de Chicago ? Il convainquit des centaines de manifestants de simplement utiliser en permanence les toilettes de l'aéroport. L'édile céda rapidement.
La confrontation avec l'usine Kodak ? Ses ouvriers prirent en masse des billets du concert philarmonique sponsorisé par la célèbre firme. Ayant beaucoup mangé de féculents, ils improvisèrent une sonate de pets et de flatulence. L'usine s'inclina.
Un quartier mal desservi par les éboueurs ? Les habitants allèrent déverser leur détritus sur la pelouse du conseiller municipal. Les ripeurs passèrent bien plus fréquemment.
Insolite ? Certes, mais terriblement créatif et efficace !
Jacques Trémintin

Éd. du Commun, 2018 (113 p. – 11 €)

Et si les habitants participaient ?

admin — 2020-05-26T06:14:51Z

Pour une participation non fictive
La démocratie représentative ne prévoit pas la consultation des citoyens hors période électorale. Pourtant, ont émergé, un peu partout dans le monde, des expériences plurielles, floues et non stabilisées de participation citoyenne.
La France n'y a pas échappé connaissant une importante production d'initiatives : comité des sages, conseil de quartier, assemblée de voisinage, jury citoyen, budget participatif… Mais, ces tentatives de démocratie directe ressemblent trop souvent à la simple ratification à posteriori de choix faits a priori, sous le contrôle d'élus et de bureaucrates les réduisant au rôle d'auxiliaire du jeu représentatif. Les participants sont sommés de s'investir sans que le sens de leur rôle ne soit explicité. Leur fidélisation est inversement proportionnelle à la réalité de leur pouvoir d'agir. Victimes de l'impréparation, de la condescendance et de la culpabilisation, ils en sortent déçus et humiliés par des rapports de domination et des violences symboliques, avec un sentiment de trahison.
Bien différents sont ces collectifs citoyens reconnus dans leur compétence à dire leurs besoins et à proposer des réponses concrètes. C'est cette expérience de contre-pouvoir réussi que nous décrit l'auteur qui s'est immergé de 2015 à 2018 au coeur du quartier d'Étouvie situé sur Amiens ouest. Ses habitants se sont ainsi montrés capables d'inventer des espaces démocratiques leur permettant d'agir directement sur leur quotidien en étant force de proposition concrète auprès des pouvoirs publics. Ils sont devenus les acteurs des changements les concernant, utilisant une multitude d'outils pour affirmer leur propre expertise : actions de sensibilisation, balade diagnostic, enquête de besoins, questionnaires, porte-à-porte, propositions alternatives…
Un exemple à démultiplier.
Jacques Trémintin

Éd. L'Harmattan - Éd Licorne, 2018 (199 p. – 17 €)

► FORUM - Réforme des retraites : les publics fragilisés oubliés

2020-02-11T08:08:04Z

Par Joël Henry, travailleur social.

La réforme actuelle des retraites, dans sa version connue fin 2019, ne tient pas compte des plus pauvres, laissés aux minimas sociaux eux-mêmes en pleine refonte.

Dans l'affrontement social entre les tenants du régime actuel de la retraite par répartition fondé sur la solidarité et ceux qui prônent un fallacieux modèle universel, il est peu question des publics fragilisés. Les invisibles sont les oubliés, confinés dans les minima sociaux faute d'être éligibles à la protection sociale fondée sur l'emploi/carrière. Curieux universalisme ignorant certains ayants-droit. Dans le censé nouveau monde, quel sort pour ces sexagénaires dont les parcours personnels difficiles et les carrières professionnelles chaotiques ont généré un volume de cotisations insuffisant pour vivre une retraite digne et paisible ?
L'absence sur la scène publique des travailleurs sociaux, situés au plus près des personnes qui épuisent leur énergie à ne pas tomber plus bas, contribue à placer hors sujet cette question cruciale.
La problématique des retraites est certes complexe, mais les paramétrages bricolés et les explications brumeuses sont commodes pour masquer ses finalités exactes. Aussi discutable et moins perceptible est la refonte des minima sociaux, conduite en parallèle et à bas bruit aux fins d'aboutir à un revenu universel d'activité (RUA) regroupant les différentes prestations d'aide sociale, dont les petites retraites.

(…)

La rubrique complète de Matière à pensée est à retrouver dans le numéro 1266 de Lien Social

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