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Les lieux de vie, une originalité à préserver

admin — 2010-07-14T22:00:00Z

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Un état des lieux de la précarité
Dossier : Les lieux de vie, une originalité à préserver
- La situation des lieux de vie en 2010
- Rencontre avec Lionel Brunet, chargé de mission au conseil général de l'Essonne
- Oxygène dans les Vosges
- La Chaloupe dans les Bouches-du-Rhône
- Le Gît de l'échelle dans le Haut-Doubs
- Les Alizés dans le Maine-et-Loire
- Pollen dans l'Yonne
- Plein Phare en Bretagne
- La Maison Mondstupfer dans la Drôme
Culture
- Le bleu de nos rêves, une pièce de théâtre avec les résidents du foyer La Guérinière
Rebonds
- Retour d'une formation en management…
- A propos de l'analyse des pratiques
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Livres
- Le crépuscule d'une idole – Michel Onfray
- Le bêtisier du sociologue – Nathalie Heinich

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Un état des lieux de la précarité

admin — 2010-07-14T22:00:00Z

Vulnérabilité croissante des jeunes, personnes âgées en situation de précarité, problématique explosive du logement : trois priorités, selon un rapport du Crédoc, à traiter impérativement par les pouvoirs publics.

Missionné par l'Observatoire national de la pauvreté et de l'exclusion sociale (Onpes), le Centre de recherche pour l'étude et l'observation des conditions de vie (Crédoc) a dressé un état des lieux de la précarité. La consultation d'un millier d'intervenants – éducateurs de milieu ouvert, enseignants, encadrants de chantiers d'insertion, agents administratifs, salariés et bénévoles d'associations… – fait ressortir une augmentation du nombre de personnes en grande difficulté, et trois problématiques émergentes : celles des jeunes, des personnes âgées, du logement. Mais les deux tiers des organismes interrogés font mention de nouvelles problématiques face auxquelles ils se sentent mal armés.

Sombre constat en effet : l'insertion sociale et professionnelle n'ayant pas les moyens de répondre aux besoins, les jeunes restent de plus en plus en dehors du marché de l'emploi ; la précarité des personnes âgées s'accroît ; globalement, la crainte de perdre son logement fragilise les ménages. Les ruptures financières familiales – avec, en corollaire fréquent, le surendettement – et la perte d'accès aux soins se font plus nombreuses.

Personnes sans logement, travailleurs pauvres, réfugiés politiques, Roms, jeunes en errance, femmes seules avec enfants en grande précarité, travailleurs licenciés peu aptes à s'adresser à l'aide sociale, personnes âgées dépendantes ou handicapées forment globalement l'essentiel du paysage actuel de la pauvreté. Mais cinq catégories de personnes, précise le Crédoc, sont particulièrement atteintes par cette fragilisation galopante : celles, de plus en plus nombreuses, qui ne parviennent plus à assumer les dépenses majeures (logement, en premier lieu, ou santé) ; jeunes en rupture familiale devenant précaires à très grande vitesse ; personnes stagnant au chômage, de plus en plus isolées, de même que celles qui souffrent, physiquement ou psychiquement, dont les personnes handicapées, âgées dépendantes, en difficulté psychologique ou d'addiction… S'y ajoutent encore les immigrés récents souffrant de délais administratifs de plus en plus longs. Les professionnels voient également émerger des demandes d'aide venant de personnes jusqu'à présent financièrement autonomes.

« La société française vit une montée croissante des inégalités »

Le rapport du Crédoc pointe donc la problématique grandissante du logement. Encore récemment, le réseau Stop aux expulsions de logement (Résel) et la Fondation Abbé Pierre (FAP) dénonçaient ensemble, en cette période de vacances, une recrudescence probable des expulsions locatives « avec des conséquences catastrophiques pour les familles concernées » et une loi Dalo inappliquée. Demandant un moratoire sur les expulsions locatives, la FAP et le Résel réclamaient une nouvelle fois la relance de la construction de logements sociaux et surtout une « politique de lutte contre le logement cher ».

En mai, on l'aurait presque oublié, des états généraux du logement – Union sociale pour l'habitat et Fédération nationale des promoteurs constructeurs confondus – avaient, eux aussi, appelé à une autre politique d'État. Quinze propositions avaient été formulées, dont l'affectation de 2 % du produit intérieur brut (PIB) à la politique du logement, la refondation d'une politique conventionnelle entre partenaires sociaux et pouvoirs publics, ou encore (« proposition-phare » n° 13)… la prévention des expulsions. « La société française vit une montée croissante des inégalités qui apparaît comme la question sociale majeure de ces cinquante dernières années », avaient déclaré les rapporteurs de ces États généraux. À quand le début d'une réponse ?

Le crépuscule d'une idole. L'affabulation freudienne

admin — 2010-07-14T22:00:00Z

Pauvre Freud ! La statue du commandeur vacille et les psychanalystes se déchaînent, ne sachant que jouer aux vierges effarouchées, drapées dans la toge de la vertu, en considérant toute critique comme une offensive du libéralisme contre la seule pensée émancipatrice digne de ce nom : la leur.
Il est vrai que Michel Onfray n'y va pas de main morte. Décryptage de l'élaboration d'un corpus conceptuel qui ne fait aucune concession à l'hagiographie dominante, analyse humaine d'un personnage marqué par son temps et ses préjugés, mise en évidence des tricheries, manipulations, mensonges d'un idéologue défendant, toutes griffes dehors, sa doctrine, le père de la psychanalyse ne sort guère grandi de cet essai au vitriol qui met à nu les ressorts de la construction d'un dogme qu'il a été longtemps sacrilège de contester.

Et pourtant, on y découvre un Freud ne doutant jamais de l'excellence de la méthode qu'il investit dans le moment. Tenté en 1885-1886 par l'injection de cocaïne, en 1886-1890 par l'usage de l'électrothérapie, en 1887-1892 par l'hypnose, avant de s'intéresser aux bienfaits de la balnéothérapie, à l'imposition des mains, au massage de l'utérus et à l'opération du nez, la pensée du maître aura, pour le moins, épousé ses diverses variations existentielles. Mais jamais il ne reconnaîtra les théories fantaisistes ou extravagantes qu'il a pu défendre comme autant d'erreurs, de contradictions, de revirements ou d'hésitations. Non, notre mentor et ses thuriféraires nous expliquent qu'il s'agit là d'une progression linéaire vers la découverte révolutionnaire de la place centrale de l'inconscient.

Partant de son auto-analyse, Freud considère que ce qu'il a vécu, tous l'ont vécu, de toute éternité et jusqu'à la fin des temps. Ses intuitions, il les transforme en vérité universelle. Sa démarche se fonde sur la parole assertive : affirmer avec force et conviction un concept suffit à prouver sa justesse. L'approche scientifique émet une hypothèse et tente de la vérifier par des expérimentations reproductibles. Freud, lui, assène des postulats. Peu importe s'ils apparaissent, à première vue, comme autant de causalités magiques ou de correspondances symboliques arbitraires, puisque toute chose est forcément autre chose que ce qu'elle semble être. La meilleure preuve de leur pertinence n'est pas tant qu'on les accepte que lorsqu'on s'y oppose : cela prouve la force du refoulement qui amène refuser leur exactitude.

Comme toute approche thérapeutique, la psychanalyse n'obtient de résultats que si l'on y croit. Et sa prétendue vérification clinique n'a guère plus de validité que celle attestée par les patients des chamans ou le bureau médical de Lourdes. Démonstration implacable sur Freud et ses successeurs, cruelle mais combien salutaire.

éd. Grasset, 2010 (613 p. ; 22 €)

Le bêtisier du sociologue

admin — 2010-07-14T22:00:00Z

La sociologie a pour fonction de décrire et d'analyser, pas de former un jugement et encore moins un avis. Le sociologue explique ce qu'il ressent de la réalité. Il dérape quand il affirme ce qu'elle doit être et échoue dans sa mission quand il affirme ce qu'il croit qu'elle doit être. Nathalie Heinich n'est guère conciliante avec sa propre discipline, n'hésitant pas à dénoncer les coteries d'un monde universitaire qui stigmatise toute volonté de pluralisme et toute tentative de pensée buissonnière, fonctionnant par allégeances à des écoles et par affiliations claniques. Et de nous décliner, tout au long de son ouvrage, les dérives qui traversent, de part en part, la sociologie. A commencer par l'anthropomorphisme conceptuel qui élève les notions au rang d'êtres vivants.

Ainsi d'une société transformée en véritable entité. Ce ne serait plus tant un contexte ou un cadre spatio-temporel qu'une substance transcendantale agissant en tant que telle. Elle ne se contente plus d'être le sujet d'un verbe d'état (la société « est » ou « a »), mais devient sujet d'un verbe d'action (elle « fait » ceci ou cela). Il y a aussi cette paranoïa qui cherche derrière tout effet ou conséquence, au mieux une cause et une seule, au pire une stratégie dissimulée qu'il s'agirait d'identifier et de dénoncer. Ainsi, de l'expression intentionnaliste si galvaudée « tout se passe comme si » qui postule l'action plus ou moins concertée d'une quelconque main invisible.

Et puis, il y a cette manie du conceptualisme qui construit la théorie comme but et non comme instrument de recherche. Les concepts en viennent à devenir un préalable, déterminant l'enquête et la compréhension de ses résultats, au lieu d'en être le produit. Toute une série d'autres chausse-trappes plongent tant les sociologues que leur public dans les malentendus. Celle qui confond la norme dans son acception statistique (ce qu'on retrouve le plus fréquemment) et son contenu moral (ce qui est juste et souhaitable). Celle qui amalgame la corrélation (un élément est dans la proximité d'un autre) et la causalité (un élément est le produit d'un autre). Celle qui assimile la compréhension (éclairer les raisons) à la justification (qui relève de l'approbation) et à l'explication (qui consiste à saisir l'intention), chacun de ces registres ayant sa logique qui ne doit pas pour autant être confondue.

Celle, enfin, qui associe une possibilité avec un droit, une impossibilité avec une inégalité et une inégalité avec une injustice. Avec, au final, une confusion entre les places et les rôles de chacun : « à vouloir cumuler les postures du chercheur qui étudie les phénomènes avec celle de l'acteur qui tente d'agir sur eux, on ne fait que de la recherche au rabais et de la parodie d'action politique » (p.115).

éd. Klincksieck, 2009 (154 p. ; 15 €)