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Femmes au bord de la crise de nerf

admin — 2010-07-01T10:05:00Z

« Chez un homme c'est moche, mais chez une femme, c'est carrément dégoûtant ! » Rarement reconnu comme une maladie, l'alcoolisme est en plus souvent assimilé à un vice chez les femmes. Ce mépris associé à la honte pousse celles qui souffrent de cette maladie à la cacher, à se replier sur elles et à s'isoler.

Pourtant, Fatma Bouvet de la Maison neuve, l'auteur du livre Les femmes face à l'alcool, médecin psychiatre à la consultation d'alcoologie pour femmes à l'hôpital Sainte-Anne à Paris, constate une véritable dégradation de la santé psychique des femmes actives et une augmentation de l'alcoolisme féminin. Il touche des femmes modernes, performantes, aspirant à réussir professionnellement tout en restant féminines et en étant de bonnes mères. Des femmes souvent stressées, débordées, avec une faible estime de soi, que l'alcool aide à ne pas craquer avant de les asservir.

Lors de la première consultation, le médecin leur explique qu'elles souffrent d'une maladie contre laquelle des moyens thérapeutiques existent. Elle insiste aussi sur le fait que cette maladie touche d'autres femmes, de tous âges et de toutes catégories sociales. Elle survient le plus souvent chez celles ayant des antécédents dépressifs et anxieux, des conditions de vie sociale et affective pénibles et parfois chez celles qui ont été victimes d'abus sexuels.

Mais le livre a aussi pour objectif de nous alarmer : le burn out touche trois femmes pour deux hommes et les tentatives de suicide sont deux fois plus élevées chez elles. « Nous ne pouvons pas faire l'économie d'une réflexion de fond sur la place des femmes dans le monde moderne pour leur garantir plus d'épanouissement, d'harmonie mais aussi de réussite dans la sphère à la fois familiale et professionnelle », insiste l'auteure.

éd. Odile Jacob, 2010 (185 p. ; 19 €)

Rendre possible la résilience

Mélanie-LS — 2010-07-01T09:07:00Z

La résilience, une valeur sûre ?

admin — 2010-07-01T06:37:00Z

Lorsqu'elles sont dévastatrices, les empreintes initiales de nos vies sont-elles irréversibles ? Certainement pas. Même abusé et maltraité, l'enfant n'est pas l'otage passif de ses traumatismes précoces, et encore moins un adulte en miniature. Un consensus – plutôt récent en France – semble s'être édifié sur ce point. Mais la notion, récemment introduite en France, de « résilience » est-elle inattaquable ?

En 1936 (trois quarts de siècle !), Paul Claudel écrivait déjà, dans L'Élasticité américaine, qu'« il y a dans le tempérament américain une qualité que l'on traduit là-bas par le mot resiliency, pour lequel je ne trouve pas en français de correspondant exact, car il unit les idées d'élasticité, de ressort, de ressource et de bonne humeur. » En métallurgie, un métal est considéré comme résilient lorsqu'il développe une capacité interne à retrouver sa forme initiale après avoir reçu un choc. Transposée à l'être humain, la résilience se définira donc par la faculté de rebondir malgré des traumatismes, des épreuves, des chocs, des abus. Plus pointu encore, pour le neuropsychiatre Boris Cyrulnik – qui a popularisé le terme dans son bouquin Un merveilleux malheur (éditions Odile Jacob, 1999) –, ce sera la capacité pour un enfant maltraité à se développer, à réussir, en refusant le statut de victime. Bref, se reconstruire envers et contre l'adversité. Les exemples célèbres de personnalités ayant fait ce travail sont légion.

Dans Cicatrices, long-métrage de 90 minutes, Gabriel Gonnet présente quatre portraits et itinéraires de personnes qui ont su, chacune à leur manière, se reconstruire après un traumatisme majeur. Dans Maurice et Marianne [1], documentaire de 52 minutes, le réalisateur approfondit le parcours de deux résilients, et revit avec eux, avec émotion mais sans tomber dans le pathos, les rencontres et éléments déterminants de leur « renaissance », commentés et analysés par Boris Cyrulnik. Maurice Roth a été caché pendant plus d'un an dans un grenier après la déportation de ses parents. Enfant hypersensible, il a pu s'en sortir grâce à son imagination. Il est aujourd'hui un peintre célèbre en Israël et a écrit deux livres sur son histoire. Marianne Gumy, martyrisée par sa mère et abusée sexuellement par son père, a dénoncé ses parents et provoqué son placement en foyer à 9 ans et demi.

Après un parcours difficile jalonné de dépressions, elle a créé l'association ASADE pour aider les gens qui ont vécu le même traumatisme qu'elle. « La douleur que ces personnes portent, impossible à dire avec des mots, s'exprime de façon vitale à travers la peinture, souligne le réalisateur, cela les aide à se reconstituer, à retrouver une intégrité. » Les deux autres portraits sont ceux de Sébastien Serrière, devenu champion d'Europe de Handisport après avoir perdu sa jambe à 20 ans, alors qu'il était déjà cycliste de haut niveau, et enfin, des enfants des rues de Colombie, « récupérés » par une école de cirque de haut niveau (Circo para todos) échappant ainsi à la violence de la rue et à un avenir de délinquants. En affirmant que « l'individu n'est pas réductible à ce qu'il a vécu », que l'on peut aussi prendre en compte sa formidable capacité à rebondir, que la reproduction de la maltraitance n'est pas une fatalité, que « les personnes qui ont souffert peuvent devenir de bons aidants, le concept de résilience remet en cause les pratiques professionnelles dans le champ social », ajoute le réalisateur.

Il s'agira de garder, ou de retrouver, un équilibre émotionnel minimal, la faculté de ne pas être envahi par son malheur et de pouvoir construire un projet de vie. On imagine bien que certains facteurs, individuels et sociaux, peuvent favoriser cette auto protection : mieux vaudra évidemment savoir s'adapter, disposer d'un certain potentiel de créativité, voire d'un peu d'humour, d'un réseau de soutien social, de bons tuteurs de développement ou d'intégration à un groupe que le contraire… Concept éminemment optimiste, il accrédite l'idée que les pires carences affectives d'un enfant peuvent ne pas se solder obligatoirement par des difficultés d'insertion relationnelles plus tard. Qui plus est, les obstacles, même graves, rencontrés pendant l'enfance, peuvent, au contraire, aider à grandir. En somme, la résilience fait voler en éclats la notion de déterminisme individuel et social.

Travail auprès des parents

Certes, la loi de 1989 relative à la prévention des mauvais traitements a marqué un tournant. De même, une petite décennie plus tard, la loi du 17 juin 1998 relative à la prévention et à la répression des infractions sexuelles ainsi qu'à la protection des mineurs a participé de cette prise de conscience. C'est l'époque aussi où le bizutage a été considéré comme pouvant être une violence inadmissible et constituer un délit spécifique. Mais de l'avis de nombre d'observateurs, un bon bout de chemin restait à parcourir en la matière, entre autres, par l'institution scolaire. Plusieurs outils – guides, cellules d'écoute, numéro Azur – ont commencé à se mettre en place sur la question ; une convention fut signée avec l'institut national d'aide aux victimes et de médiation (Inavem) afin que les associations d'aide aux victimes puissent s'impliquer durablement dans l'accompagnement.

Un réajustement du regard et des pratiques, donc. Lors d'un colloque joliment intitulé La résilience : le réalisme de l'enfance, organisé en 2000 par la Fondation pour l'enfance, Ségolène Royal, alors ministre déléguée à la Famille et à l'Enfance, s'était montrée particulièrement séduite par le concept, qu'elle avait alors défini comme l'un des chantiers majeurs de son ministère : « Une approche qui refuse de passer du malheur inaudible, qui était jadis la règle, au malheur obligé, qui serait l'inéluctable destin de ceux qui ont souffert. » L'action en la matière, qu'elle soit thérapeutique, associative ou politique, constituait « le meilleur parti pris, le seul qui respecte, en chaque enfant blessé, les chances de l'adulte à venir ».

Dans un reportage télévisé de Daniel Karlin projeté lors de cette rencontre, le jeune Guillaume, qui avait été maltraité, avait rappelé l'importance de l'accompagnement dans la durée : « On est perdu, il n'y a plus de nord, plus de sud, on ne sait plus qui on est. » Une pédopsychiatre avait, dans la même perspective, souligné l'importance du travail avec des parents qui auront du mal à protéger leurs enfants tant qu'on ne leur aura pas donné quittance de ce qu'ils ont eux-mêmes vécu pendant leur enfance. Dans certains pays d'Amérique latine, les travailleurs sociaux s'emploient à reconstruire une « casita », une petite maison, pour chaque enfant maltraité ou victime de fait de guerre : en premier lieu les fondations, puis les murs porteurs, les portes, les fenêtres et enfin le toit…

Question de regard ?

Le regard porté par le professionnel est essentiel : luttant contre le découragement qui peut l'étreindre dans certaines situations, il adoptera résolument le pari du potentiel de reconstruction à réactiver plutôt que de river l'enfant à son malheur présent. « La plasticité des enfants est immense, et l'irréparable, quelqu'abominables qu'aient été les sévices subis, n'est jamais définitivement commis si du moins l'on ne consent pas à ce qu'il en soit ainsi », précise Ségolène Royal. Dans ce même discours, elle avait osé un parallèle avec ce que l'on nomme « l'effet Pygmalion » qui fait de l'exigence et de l'ambition explicitement conçues par un enseignant (ou les parents, ou un éducateur) pour un jeune un facteur déterminant de réussite effective. Elle avait dénoncé les fausses représentations d'un certain déterminisme « fait de mauvaise vulgarisation sociologique et psychologique, épris de reconduction sans espoir ». En effet, nombre de ce que l'on a nommé des « réussites paradoxales » ont démenti, parfois de manière éclatante, des diagnostics défaitistes, des pronostics d'échec scolaire, imputé de manière ultra-simpliste à l'appartenance à une classe sociale par exemple. En effet, la précarité, le surendettement, la pauvreté, sont autant de maltraitances sociales (à laquelle, de même, il n'y a aucune raison de se résigner).

Dans un entretien à Siné Hebdo (17 février 2010), le neuropsychiatre éthologue, auteur à succès, Boris Cyrulnik rejoint cette idée en définissant des « tuteurs de résilience » (lire le témoignage de Roberte Colonel), à savoir « des profs qui déclenchent quelque chose chez un gamin, sans même s'en rendre compte », en s'appuyant de fait sur des interactions précoces qui motivent le désir de comprendre… Plus loin, refusant le cliché « selon lequel les enfants maltraités deviennent des parents maltraitants », il le qualifie même de « criminel » : « Plein de gosses, témoigne-t-il, m'ont dit : cette phrase a massacré ma vie bien plus que les coups de mon père et de ma mère. » Établissant la comparaison avec les très jeunes enfants que l'on avait sortis des décombres après les bombardements et qui, selon Anna Freud, devenaient très vite altruistes et partageaient leur gamelle, Cyrulnik pense que les enfants maltraités « deviennent attentifs aux autres ».

Un concept piégé ?

La résilience serait donc hautement consensuelle… Pas tant que ça. En 2003, s'était tenu en Espagne le cinquième congrès international des concepts, dans lequel des universitaires de toutes origines avaient mis en garde contre certaines manipulations dissimulées sous un langage communément admis. Ainsi, l'engouement actuel pour la résilience cacherait-il un génial tour de passe-passe ? Dans un numéro du Monde diplomatique d'août 2003 intitulé « Résilience » ou la lutte pour la vie – Ces mots qui polluent la pensée, le psychanalyste Serge Tisseron avait estimé que cette notion, qui est aux Etats-Unis « une vertu sociale associée à la réussite » était devenue en France une forme individualiste de richesse intérieure, l'art de cultiver son propre rebond. Le but, dénonce-t-il, n'est plus d'apporter à chacun « l'eau courante, des logements salubres, la démocratie et un travail digne », mais… la résilience ! Et il y a ceux qui rebondiront, les autres pouvant, eux, s'adresser aux psychologues, psychiatres et autres tuteurs.

Dénonçant l'ambiguïté du terme – qui « masque le caractère toujours extrêmement fragile des défenses développées pour faire face aux traumatismes » –, Tisseron estime que dans le domaine de la résistance psychique aux traumatismes, « tout peut toujours basculer de manière imprévisible ». Alors « la résilience est peut-être belle comme une perle, mais elle n'est jamais solide […] On a pourtant toujours tendance à la considérer comme un fait acquis. » Or, un traumatisme peut être évoqué répétitivement ou, à l'inverse, enfermé dans un placard psychique… Certains de ces mécanismes, estime Tisseron, contribueront à renforcer la capacité d'affirmer ses choix personnels, tandis que d'autres pousseront à une adhésion inconditionnelle à un groupe…

Enfin, l'ancienne victime d'un traumatisme pourra parfois « rebondir » aux dépens de son entourage : le psychanalyste explique avoir rencontré dans sa pratique clinique des personnes semblant avoir surmonté de graves traumatismes d'enfance, « pourtant, leur haine à l'égard de leurs parents ou de leurs éducateurs maltraitants reste intacte et ne demande qu'à être déplacée vers un ennemi que leur groupe leur désigne. » Il en appelle donc à la plus grande prudence avant « de ranger sous un même vocable des phénomènes qui résultent autant de l'environnement que des possibilités psychiques propres à chacun ». Pourquoi ? Tisseron frappe fort en concluant : l'usage qui est fait aujourd'hui du mot résilience « paraît correspondre au mécanisme le plus problématique et le plus trompeur, à savoir un clivage soutenu par un lien social capable d'ensommeiller, pour un temps indéterminé, le monstre tapi au creux de personnalités meurtries ». Pour le moins, un avis à contre-courant.

Nouvellement introduit dans le domaine de la psychologie, le mot lui-même a fait polémique : n'existe-t-il pas un risque de faire émerger une nouvelle doctrine, avec ses règles, ses méthodes, des gourous et ses héros ?

Bonne distance

Quoi qu'il en soit, il n'est pas anodin de constater que l'époque qui a connu l'explosion du concept en France — il y a dix ans — s'est simultanément intéressée, de fait, à deux fronts : d'une part la sensibilisation croissante aux droits de l'enfant, la prévention et la révélation des situations de maltraitance était particulièrement à l'ordre du jour pour éviter que « nulle complaisance » (comme il aurait pu en exister dans les décennies précédentes) ne soit plus admissible. En même temps, avertissaient les défenseurs de la résilience, il fallait veiller à ne pas écraser les enfants « sous le poids de la cause, à ne pas alourdir leur fardeau du poids de nos hantises ». Une bonne distance, donc, à trouver, entre d'une part les ravages du secret et d'autre part ceux d'une exposition excessive. Les groupes de parole des réseaux d'écoute et d'accompagnement ont été encouragés à partir de cette idée.

En 1925, dans son roman Manhattan transfert, l'écrivain américain John Dos Passos avait dressé un tableau littéraire du centre de New York au premier quart du XXe siècle, en s'intéressant à des individus d'origines et de conditions différentes dont les vies s'entrecroisaient : avocat, politicien, journaliste, danseuse, marin, etc. Le narrateur observait : « Le seul élément qui puisse remplacer la dépendance à l'égard du passé est la dépendance à l'égard de l'avenir. »

[1] Ces deux documentaires sont produits par La Cathode

Un parcours de résilience

admin — 2010-07-01T06:37:00Z

Roberte Colonel, abandonnée puis maltraitée pendant son enfance, a pu malgré tout se construire, psychiquement et affectivement, en s'appuyant sur des « tuteurs de résilience » de qui elle a su se faire aimer.

Un beau parcours de résilience que celui de Roberte Colonel, qui retrace son histoire et son combat dans un livre – Où es-tu Maman ? (lire la critique) –, un témoignage dans lequel elle s'est lancée à 58 ans, après avoir lu Un merveilleux malheur de Boris Cyrulnik.

À l'origine il y a l'histoire de sa mère, Eliane Duval, orpheline de mère à huit ans, et enceinte de Roberte à seize ans. On est en 1940, Eliane est trouvée dans un café en compagnie d'un soldat allemand. Elle est mineure et son père, prévenu, ne vient pas la rechercher. C'est ainsi qu'elle est placée en institution et accouche dans une maternité de l'Assistance publique. La jeune mère s'occupe bien de son bébé et quand la petite Roberte est placée en famille d'accueil à l'âge de dix mois, elle la suit à la campagne où elle trouve un travail et un logement pour continuer à voir sa fille aussi souvent que possible, toujours sous la tutelle de l'Assistance publique.

Eliane se rend à Paris pour demander au géniteur – un français – de reconnaître l'enfant. L'Assistance publique considère ce départ comme une « fugue » et lui interdit de revoir sa fille avant sa majorité. Roberte a alors dix-huit mois et sa mère dix-huit ans. Eliane cherche la protection de son père qu'elle suit en Allemagne où il doit partir pour le Service de travail obligatoire.

Elle écrit à l'Assistance publique : « Je n'abandonne pas ma fille, je reviendrai la reprendre dès ma majorité. » Pourtant, à trois ans, Roberte est considérée comme abandonnée et devient pupille de l'Etat. Elle perd le nom de sa maman pour qu'elle ne puisse pas la retrouver. Elle est placée dans une famille d'accueil dont la mère, meurtrie d'avoir perdu vingt ans plus tôt son fiancé à la guerre, va déverser sur Roberte toute sa haine des Allemands et la maltraiter pendant des années… Punitions, gifles, privations, humiliations, insultes, « ce qui me détruisait le plus, c'était les mots, quand elle me traitait de sale tête de boche, et traitait ma mère de putain, dans ces moments-là, je ne pouvais pas répondre mais je suppliais intérieurement maman de revenir. »

Mais sa maman ne reviendra pas, sans que Roberte sache jamais pourquoi. Et elle restera dans cette famille jusqu'à quatorze ans, puis ira en internat poursuivre des études. Ce n'est que bien plus tard, à plus de cinquante ans, que Roberte découvrira, dans ses recherches, toutes les lettres que sa mère envoyait à l'Assistance publique, à chaque anniversaire, pour demander que sa fille lui soit rendue. Elle y évoque des cadeaux, que Roberte n'a jamais reçus. Il reste une lettre, envoyée pour ses vingt et un ans, que Roberte n'a jamais retrouvée.

Précieux bagage de sa mère

Comment Roberte, abandonnée, brimée, rabaissée depuis son plus jeune âge, a-t-elle pu se construire tant bien que mal, se marier, avoir deux enfants, un métier, et ne pas sombrer définitivement dans la dépression, l'autodestruction, la mort psychique ? « C'est sans doute que maman a dû me donner beaucoup d'amour et me dire beaucoup de belles choses pendant mes 18 premiers mois de vie. » Un temps court mais assez long pour ressentir qu'on a de la valeur, qu'on est précieuse et que l'on peut être aimée.

Même si elle n'en a plus la mémoire consciente, cette relation fondatrice avec sa mère a permis à Roberte de se forger une estime de soi qui lui sera indispensable pour se faire aimer des bonnes personnes. Ce bagage maternel lui a fait croire en elle et lui a permis d'aller vers les autres, de mobiliser ces fameux « tuteurs de résilience » qui l'aideront à se construire. Parmi ces tuteurs il y a eu le père de la famille d'accueil. « Il me réconfortait quand ma mère nourricière me traitait mal, il me disait des mots gentils, j'avais de l'importance à ses yeux, j'étais sa fille. »

Par ces paroles, cet adulte confirme à la petite fille que l'injustice qu'elle ressent est légitime, qu'elle ne mérite pas ces mauvais traitements, ces privations, que ce n'est pas elle qui est méchante mais que c'est sa mère nourricière qui est mauvaise. Il permet ainsi à Roberte de ne pas développer une image d'elle-même trop négative et de ne pas croire tout ce que sa marâtre dit sur elle. En donnant à Roberte des bonbons en cachette de sa femme, ce père nourricier lui apprend aussi que l'on peut résister.

Tuteurs de résilience

Mais d'avoir cet allié n'empêche pas Roberte d'être malheureuse et de souffrir au quotidien de ce rejet permanent. « Dans le village, les filles de l'Assistance étaient coupables de tous les maux, on n'était pas aimées. » À cinq ans, l'Assistance publique la trouve chétive et l'envoie en préventorium. Les religieuses qui s'occupent d'elle sont gentilles, aimantes et la respectent. Nouveau tuteur de résilience, elles lui font retrouver la santé et le sourire. « Je voulais être comme les autres et j'étais réceptive à toute tendresse. » Roberte se fait baptiser et devient ainsi une enfant de Dieu, comme les autres petites filles. Une religieuse devient sa marraine. Ce baptême, puis cette adoption symbolique, qui ne destitue en rien sa maman de naissance, la rendent plus forte et fière de sa filiation.

De retour à la ferme, Roberte va mieux. Elle profite des longues promenades avec son père nourricier, dans la campagne environnante, à contempler le paysage, main dans la main. Son père nourricier incarne alors un idéal masculin, un modèle d'homme, dont toute petite fille a besoin pour construire son identité de femme, et qui lui permettra plus tard d'aller vers les hommes. Il lui propose aussi un idéal paternel : « J'ai grandi dans l'admiration du général de Gaulle, que mon père nourricier adulait, il incarnait la résistance ». Un idéal de résistance que Roberte reprend bien sûr à son compte.

Une autre rencontre décisive dans son cheminement sera celle d'une institutrice, en fin de primaire : « Elle s'intéresse à moi alors que j'étais mauvaise élève et me met au premier rang, se souvient-elle, c'est pour lui faire plaisir et pour que mon père nourricier soit fier de moi que je commence alors à travailler à l'école. » Devenue bonne élève, Roberte est cependant orientée, par défaut, vers des études courtes. Elle proteste et résiste. Là encore, la jeune fille saura s'attirer la sympathie et la complicité de la directrice de l'établissement, qui, trichant un peu avec le règlement, plaidera en sa faveur auprès du directeur de l'Assistance publique, afin qu'elle soit réorientée vers une filière qui lui plaît.

Roberte est maintenant adolescente. À dix-sept ans, alors qu'elle est au lycée technique de couture, elle rencontre Gérard, fils d'un riche notable, qui sera son premier fiancé et un fameux tuteur de résilience. « Je m'étais cousue une belle robe et rien ne laissait deviner que je venais de l'Assistance publique, se souvient-elle, notre relation a duré trois ans malgré le désaccord de son père et du directeur de l'Assistance publique qui plaçait chez ce riche exploitant bon nombre de gamins ! »

Une belle revanche sur la vie. La fin de cette relation sera très douloureuse pour la jeune femme, la séparation de l'être aimé faisant écho à son vécu d'abandon. Elle s'en remettra néanmoins et rencontrera quelques années plus tard son mari, Roger, dernier tuteur de résilience, avec qui elle aura deux enfants.

L'écriture, recherche de vérité

« Je n'ai pas cherché à retrouver Maman car mon mari ne le voulait pas et le directeur de l'Assistance publique m'en a dissuadé. C'est mon fils aîné qui, à ses 18 ans, a fait des recherches et découvert que Maman était morte. » Il faudra attendre encore des années pour que Roberte, lancée dans l'écriture de son livre, consulte son dossier à l'Assistance publique. « J'ai découvert à ce moment-là que Maman n'a pas voulu m'abandonner, dans un sens c'est réconfortant mais c'est aussi révoltant, injuste, ça nous a détruits toutes les deux. » Roberte a poursuivi son enquête pour connaître la vérité, fouillant les archives, rencontrant les personnes qui ont connu sa mère.

L'écriture de son premier livre a été vitale pour elle et récompensée par quelque 350 lettres de lecteurs. Elle écrit ensuite un roman, Le sac à Dos [1] et vient de terminer un manuscrit intitulé Mon identité volée, dans lequel elle règle ses comptes avec l'Assistance publique. « J'avais besoin de crier ma douleur contre cette institution qui a broyé des milliers de vies. » Car être résiliente n'empêche pas de souffrir et d'être marquée à vie. « Après toutes ces années j'ai gardé le réflexe de me taire, de rester à ma place, de penser que je suis moins bien que les autres. » Et chaque année pour la fête des mères, Roberte écrit une lettre à sa Maman dont elle a fait transférer la tombe près de chez elle.

[1] Éditions Grand Caractère

Immigration de plus en plus suspecte

admin — 2010-06-30T22:00:00Z

La France s'apprête à renforcer – encore – sa politique de dissuasion migratoire. Un projet de loi liberticide, raboteur des maigres droits actuels, sera examiné à la rentrée. D'ores et déjà, la résistance s'organise.

A partir du 27septembre, les parlementaires devraient examiner un nouveau projet de loi – le sixième depuis 2002 – sur l'immigration. Liberticide, ce texte, selon l'association France terre d'asile (FTA), « crée un régime de privation de liberté à l'arbitraire renforcé pour les étrangers en situation administrative irrégulière ». Officiellement, il s'agit de transcrire en droit français trois directives communautaires. De fait, il accroît considérablement le pouvoir de l'administration aux dépens des droits des étrangers : privation de liberté sans contrôle judiciaire, création de zones d'enfermement, institution du bannissement…

Certaines pratiques policières, jusqu'à présent condamnées par les tribunaux, deviendront possibles. Les jeunes confiés à l'Aide sociale à l'enfance devront remplir une série de conditions draconiennes pour obtenir un titre de séjour dans l'année suivant leur majorité, ce qui en exclura la plupart. Le délit de solidarité sera adapté à un concept de « sauvegarde de la personne » entendu – on peut le craindre – de manière restrictive par les juridictions. La « carte bleue » européenne prévue par le droit européen s'inscrit dans une volonté élitiste d'immigration « choisie ». Et tout à l'avenant.

« La France entière, une zone potentielle de refoulement »

Une quinzaine d'associations concernées par le droit des étrangers (dont deux syndicats de magistrats) ont énuméré les reculs qu'entraînera ce texte : marginalisation des juges des libertés et de la détention (JLD) et allongement de la durée de rétention ; flou complexifié des procédures d'éloignement ; création de zones d'attente virtuelle transformant « la France entière en zone potentielle de refoulement ». De nouvelles restrictions pour le droit d'asile et les « contrôles de l'assimilation » pour les nouveaux Français sont également dénoncées.

Plusieurs actes de résistance sont d'ores et déjà posés : deux films – Ulysse clandestin (93') et Il fut des peuples libres qui tombèrent de plus haut (17'), de Thomas Lacoste, sont visibles sur Internet et connaîtront des projections publiques à la rentrée. Par ailleurs, les jeunes éditions Utopia ont publié un premier titre, Sans papiers ? Pour lutter contre les idées reçues (84 pages, 3 €). Le 18 septembre, un concert rock sans papiers aura lieu à Bercy, porté par l'appel unitaire de syndicats et d'associations.

Déjà, lors de la journée mondiale des Réfugiés du 20 juin, plusieurs manifestations régionales avaient souligné l'évaporation progressive de certaines valeurs. Le Conseil de l'Europe rappelait quatre arrêts de la Cour européenne des droits de l'homme (CEDH) désavouant des États dans des affaires d'immigration, attirant l'attention « sur l'incidence de cette jurisprudence sur l'évolution de la législation en Europe ». Le réseau Migreurop citait le Haut-commissariat de l'ONU pour les réfugiés (HCR), estimant de plus en plus difficile de distinguer « un réfugié climatique d'un migrant économique, un exode forcé d'une migration choisie ».

Tout est à craindre, et le dispositif de contrôle des étrangers, déjà sophistiqué, s'appuie de plus en plus – outre la biométrie et les documents infalsifiables – sur la suspicion envers les actes administratifs délivrés par les pays d'origine. « Cette arme d'une redoutable efficacité est entre les mains des consulats qui sont devenus les gardiens les plus zélés de nos frontières au prix, souvent, d'une violation totale des droits des personnes », estime le Gisti dont la revue Plein droit (n° 85, juin 2010) s'intitule Nom : Étranger, état civil : suspect.

Histoire de la folie de l'Antiquité à nos jours

admin — 2010-06-30T22:00:00Z

La poursuite de la folie à travers les âges, que nous propose Claude Quétel, remet en cause bien des idées reçues. La maladie mentale a existé à toutes les époques. Il n'y a pas de société sans fous. On en trouve la trace historique, dès l'Antiquité. Le souci récurrent de la soigner a toujours mobilisé tant la médecine que le magique. L'imaginaire humain sut faire appel à une diversité de méthodes, mettant en jeu aussi bien les médicaments que des thérapies par la parole ou d'autres médias. Toutes sortes de concoctions ou purgatifs, aux vertus calmantes ou au contraire toniques, furent utilisées : certaines plantes étant réputées pour soigner la mélancolie, d'autres le délire ou l'hystérie. Mais on sut avoir aussi recours à la diététique, au théâtre, à la musique, aux bienfaits supposés des bains en eau chaude ou froide, sans oublier les visites au temple.

Au Moyen-Âge, les médecins hésitent à s'aventurer sur le terrain des maladies de l'âme, chasse gardée d'une Église sourcilleuse de son terrain de prédilection. On préfère les pèlerinages. Chaque affection a son saint patron. Et l'on peut assister à ces cortèges d'insensés tantôt hébétés, tantôt agités et furieux, accompagnés, poussés ou entravés sur des civières, tentant d'obtenir l'intercession divine. Il faut croire que ce fut efficace car les fous guéris arrivaient au troisième rang des miraculés, derrière les paralysés et les aveugles. Et puis, il y eut le capharnaüm de toutes ces thérapeutiques plus folles encore que la folie elle-même. Pour réveiller les léthargiques, on a ainsi pensé tenir une truie hurlante, par les pieds, au-dessus de leur tête. Mais on a utilisé aussi l'alitement contraint dans un lit en panier d'osier (seule la tête pouvant sortir), la castration masculine et la clitoridectomie, le costume anti-masturbatoire, le balancement, l'excision d'une partie du cortex, et plus récemment, la camisole de force, la cure de sommeil, les électrochocs, la pyrétothérapie (provoquer la fièvre)…

Mais ce qui traverse les siècles, c'est aussi la nécessité de surveiller les fous, pour protéger leur entourage tout autant que pour les protéger contre eux-mêmes. C'est par précaution que les familles les enferment… jusqu'à ce que la société se charge de le faire : hôpitaux généraux, dépôts de mendicité, hospices se succèdent, qui les mélangent avec les mendiants et les vagabonds. La loi de 1838 impose à chaque département la construction d'un asile spécifique d'aliénés. On en construira 115 qui, longtemps, accueilleront plus de 100 000 patients, au plus fort de l'enfermement. La découverte des neuroleptiques et le mouvement de désaliénation leur permettront d'être soignés à l'extérieur, sans réussir pour beaucoup à guérir d'une maladie vraiment pas comme les autres.

éd. Tallandier, 2009 (620 p. ; 25 €)

Un monde sans fous

admin — 2010-06-30T22:00:00Z

Les années 1970-1980 auront été marquées par une formidable créativité de la psychiatrie. La sortie des malades mentaux des asiles qui les enfermaient jusque-là, constitua une occasion unique de les soigner au plus proche de leur lieu d'habitation et de leur vie sociale. Encore aurait-il fallu que des dispositifs alternatifs les accueillent. Mais les 50 000 lits qui auront été fermés, depuis 1980, n'ont été relayés que par des familles très vite épuisées et la rue où les malades mentaux se sont trouvés fragilisés et apeurés, incapables de trouver leur place. Plus l'hôpital s'est vidé, plus la prison s'est remplie, au point qu'un bon tiers de la population carcérale souffre aujourd'hui de troubles psychiques.

Prolongeant le film documentaire éponyme, cet ouvrage s'ouvre aux témoignages de trente acteurs du secteur, spectateurs révoltés de cette catastrophe annoncée. Car c'est tout le regard porté par notre société sur la folie qui est en train de basculer. La construction patiente d'une relation de confiance qui permet d'écouter et de rassurer, cette approche clinique qui nécessite du temps et de la présence humaine est en train d'être remplacée par la comptabilité analytique des soins. Ce qu'on demande aujourd'hui, c'est de quantifier et de normaliser les actes thérapeutiques, pour mieux privilégier ceux qui sont les plus efficaces et les plus rentables, économiquement. Tragique erreur, car il est difficile, voire impossible, d'évaluer ce qui fait le fondement du travail en psychiatrie qui « n'est pas un champ réductible à un savoir constitué » (p.64).

La qualité de la relation humaine, qui constitue l'outil principal de toute action thérapeutique, ne se mesure pas. Les résultats de ces mutations, ce sont des murs et des caméras de surveillance plutôt que du personnel, le retour aux camisoles et aux chambres d'isolement plutôt que l'écoute, des protocoles plutôt que des rapports humains. L'utilitarisme anglo-saxon servant de modèle, on doit pouvoir soigner en quelques semaines. Ce qui est en train de se dérouler sous nos yeux, c'est la transformation de la santé mentale en une affaire de prédiction et de dépistage, de contrôle et de surveillance. C'est sa limitation en une simple gestion administrative et programmée de la souffrance psychique. Le remède à la fragilisation du lien social étant la construction de boucs émissaires, le fou est devenu, aux côtés des jeunes, des étrangers et des pauvres, la figure de celui qui fait peur et justifie une législation ségrégative et d'exception, votée dans la précipitation et l'émotion. La régression vers un nouvel enfermement des malades mentaux devient une actualité brûlante. Si, comme l'affirmait Lucien Bonnafé, « on juge une société à la manière dont elle traite ses fous », on a de quoi s'inquiéter.

éd. Champ Social, 2010 (174 p. ; 18 €)