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Petit dictionnaire énervé des profs et de l'école

admin — 2010-06-24T10:17:00Z

Une nouvelle collection vient de voir le jour qui a pour titre générique Le Petit dictionnaire énervé. C'est Olivier Rollot qui tire les premières salves, prenant pour cible l'Education nationale. Ancien directeur de rédaction du groupe L'Etudiant, il a occupé un poste privilégié pour assister à la succession des réformes, aux évolutions de toutes sortes et, hélas, à un constant déclin de notre système éducatif.

Son dictionnaire s'adresse autant aux professeurs qu'aux élèves et aux parents, les premiers souvent désemparés, les seconds malheureux et les troisièmes inquiets (les qualificatifs pouvant changer de place !). Par quelque 200 entrées – de A comme Absences à Z comme ZEP –, il offre une information et une opinion propres à dresser un état des lieux et relever les dysfonctionnements et carences du système. Toutefois, l'humour et un certain optimisme ne sont pas exclus de ce petit livre et l'énervement n'empêche pas quelques propositions susceptibles d'améliorer les choses.

Encore faudrait-il que ceux qui sont en responsabilité de l'Education en aient la volonté et n'adhèrent pas à la définition que l'auteur propose à la lettre M : « Ministre de l'Education : Poste par lequel sont passés bien des noms les plus prestigieux de la politique française […] et où il est préférable de ne rien faire si on ne veut pas à la fois se mettre à dos les profs et les élèves. » D'autres énervés se sont déjà déclarés, entre autres Julia Zimmerlich contre Les emmerdeurs au travail et Thomas Legrand, journaliste à France Inter, spécialiste de la politique. On ne peut que souhaiter qu'un ou une énervé(e) se révèle bientôt dans le milieu socio-éducatif et nous offre un petit dictionnaire des éduc et des AS… !

éd. de l'Opportun, 2010 (244 p. ; 12,90 €)

Prévention de la récidive, une prison sans barreaux

admin — 2010-06-23T22:00:00Z

Dans le Morbihan, la pratique du placement extérieur collectif remonte à vingt-trois ans et se répartit aujourd'hui entre trois chantiers, soutenus par le fonds social européen. Grâce à cette démarche d'accompagnement global, les résultats sont tout à fait exceptionnels : sur ces trois dernières années, le taux de non-récidive atteint 82 % et celui du retour à l'emploi ou à la formation est de 75 %.

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- L'intérêt politique de la polygamie
Dossier : Prévention de la récidive
- La prison sans barreaux
- Un chantier dédié aux alcooliques et aux toxicomanes à Brehedigan, en Bretagne
- Entretien avec Aurore Carpentier, juge d'application des peines : « Le placement extérieur en chantier permet de garder des liens »
Rebonds
- Transgressions adolescentes et dérives des signalements administratifs
Reportage
- Fin des permanences psy à la Boutique solidarité à Toulouse
Colloque
- Les addictions féminines en augmentation
Actualité
- RSA, jeunes et pauvreté : les engagements du ministère
Annonces
Livres
- Quand Je éduque les autres… Guy Delhasse
- Lettre à un jeune éducateur – Pierre Durande

L'intérêt politique de la polygamie

admin — 2010-06-23T22:00:00Z

Bien commode, une histoire d'escroquerie présumée aux prestations sociales et de polygamie difficile à prouver va permettre d'adapter le droit à la nationalité. Un bulldozer pour écraser une mouche, avec d'autres vues.

Les médias et les politiques ne parlent que de lui : en Loire-Atlantique, un commerçant musulman est soupçonné de polygamie et de fraude aux prestations sociales. De fait, l'homme ayant contracté un mariage civil et trois mariages religieux, même le délit de bigamie ne peut être constitué. En lien avec son collègue chargé de l'Immigration, Éric Besson, le ministre de l'Intérieur, Brice Hortefeux, parle alors de déchéance de la nationalité française. Les parlementaires pourraient introduire, en septembre, un amendement dans le projet de loi sur l'immigration prévoyant cette mesure en cas de fraudes, violences graves, ou polygamie…

Atteinte évidente à l'égalité entre hommes et femmes mais objet de tous les fantasmes, la polygamie avait même été accusée, pendant les émeutes de 2005, par Bernard Accoyer, actuel président de l'Assemblée nationale, d'être « une des causes des violences urbaines ». Possible un certain temps grâce au regroupement familial, le phénomène est interdit en France depuis 1993 (lois Pasqua), passible d'un an de prison et de 45 000 € d'amende ; mais, en aucun cas, la polygamie ne figure dans l'article 25 du code civil réglementant la déchéance de la nationalité française… Elle reste difficile à prouver, rares étant les hommes contractant deux mariages civils (pour 2007, seules sept condamnations pour polygamie ont été dénombrées). De fait, la « décohabitation » est, quoi qu'il en soit, freinée par les difficultés d'accès au logement.

La « décohabitation » freinée par les difficultés d'accès au logement

Mais pour Hortefeux, la définition actuelle de la polygamie est trop restrictive : selon lui, une notion de « polygamie de fait » doit émerger, sanctionnée par une déchéance de nationalité… « Le droit ne tient pas compte par exemple des mariages religieux, ni des situations de communauté de vie ou d'intérêt », martèle le ministre. Or, en France, selon un rapport de la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) de 2006, entre 16 000 et 20 000 familles seraient polygames, soit au maximum 180 000 personnes, soit moins de 0,3 % de la population. Et encore : ces chiffres sont flous et anciens, s'appuyant sur des enquêtes réalisées plus de dix ans plus tôt. D'autres chercheurs (telle Michèle Trinbalat) estimaient en 1993 le nombre de familles concernées à 9 000… Le rapport de la CAF fait part de familles polygames vieillissantes ayant de moins en moins d'enfants à charge. Néanmoins, aucun chiffre des « décohabitations », pourtant faciles à recenser, n'existe actuellement.

La CNCDH avait émis quelques propositions en termes d'information des femmes sur leurs droits, d'accompagnement des familles dans les processus de décohabitation, principalement en termes de sécurisation du parcours des femmes intéressées.
Par ailleurs, la caisse nationale d'allocations familiales s'est penchée sur 10 500 dossiers d'allocataires pour repérer les fraudes, en concluant à plus de 96 % de prestations versées à juste titre… Tout cela est donc relatif : le nombre de fraudeurs pour 2009 était estimé à 200 000, en augmentation toutefois par rapport à l'année précédente. Chaque année, près de mille condamnations pour fraude sont prononcées.

Actuellement, la qualité de Français peut être ôtée à un citoyen pour atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation ou terrorisme. Draguant probablement l'électorat d'extrême-droite, cette affaire de vrai-faux polygame a mis en branle des moyens politiques hors du commun. Elle s'inscrit dans un contexte inquiétant, celui du projet de loi relatif à l'immigration et à la nationalité, sur lequel nous reviendrons la semaine prochaine.

Quand Je éduque les autres…

admin — 2010-06-23T22:00:00Z

Cela fait trente ans que Guy Delhasse travaille comme éducateur en internat éducatif. La poésie et le langage de l'âme lui permettent de se débarrasser de tout jargon professionnel. On ne trouvera pas ici de grandes théories, ni de concepts savants. Juste les mots de tous les jours pour dire le quotidien. Jeune professionnel, il était comme tant d'autres animé de rêves, d'idéaux, d'envies de changer le monde.

Bien plus modestement, il s'est retrouvé drapé dans une bure noire et enfermé entre les quatre murs d'un monastère empli d'enfants, soumis aux horaires décalés et résigné à n'avoir aucune perspective de carrière ou aucune ambition d'enrichissement personnel. Mais aucune amertume dans ces propos : bien plus qu'un simple et banal métier de production, Guy Delhasse s'honore d'exercer une fonction faite de créativité permanente utilisant comme média principal les techniques de la parole, de la communication et de l'écriture.

L'auteur revisite pour nous l'une des questions centrales de la profession d'éducateur spécialisé : la distance avec le public côtoyé. Il décrit longuement ce qui distingue le “je” du “moi”. Le “je” est cet être de chair et de sang, adulte diplômé qui a signé un contrat de travail qui lui fixe des tâches prescrites. Le “moi” est ce qui fait de chacun un individu singulier, avec ses goûts, ses loisirs, son histoire, sa famille, sa pensée intime, son jardin secret. Le “je” est la partie professionnelle du “moi”. Illustration de cette dichotomie que l'auteur revendique et assume : la relation de séduction réciproque qui se déploie entre l'enfant et l'adulte, dans le quotidien partagé.

Guy Delhasse est catégorique : on peut aimer ses parents, sa compagne, ses enfants, mais pas ceux qu'on est chargé d'accompagner. « C'est bien le “moi” qui aime, pas le “je” » (p.52). Et d'expliquer, avec justesse, que les mômes que nous côtoyons sont prêts à aimer et à se faire aimer par tout le monde, tant ils sont en quête d'une affection perdue ou introuvable. Mais « pas par nous. Trop de force destructrice dans la conjugaison de ce verbe » (p.53). Oui, c'est dangereux et risqué de « conduire à l'intérieur de la beauté un être en voie d'achèvement » (p.63). Mais, comment le petit d'homme peut-il y accéder, s'il ne rencontre pas sur son chemin l'amour de celles et de ceux qui l'accompagnent au quotidien et peuvent ainsi le rassurer sur sa capacité à atteindre cette humanisation ? Il faut distinguer une adoration dévoratrice, castratrice, aliénante et un amour respectueux de la dignité et de l'intégrité de l'autre, lui répond Philippe Gaberan qui préface l'ouvrage.

Guy Delhasse reconnaît, pour le moins, que la paroi qui sépare la bulle magmatique du “moi” de la mission balisée du “je” est épaisse comme le mur de papier des maisons japonaises.

éd. Couleur Livres, 2010 (85 p. ; 9 €)

Lettre à un jeune éducateur

admin — 2010-06-23T22:00:00Z

Quand un philosophe se met à parler du travail d'éducateur, c'est beau. C'est parfois un peu érudit, mais cela permet de prendre de la hauteur à l'égard de cette immédiateté qui nous bouffe et nous empêche souvent de réfléchir. Pierre Durande nous propose ici une véritable éthique de la rencontre, qu'il décline au travers de 22 lettres qu'il adresse à Gregor, un étudiant entrant en formation professionnelle.

Et voilà les termes de la leçon proposée, pleine de sagesse et de force. Nous véhiculons quantité de représentations qui nous éloignent de ce que nous cherchons. Nous ne sommes pas libres de notre regard : nous pointons le sensationnel, l'original et le spectaculaire, en délaissant le simple, le banal et l'ordinaire, persuadés qu'ils n'ont rien à nous apprendre. Nous sommes conditionnés par notre volonté d'emprise sur les êtres et sur les choses. Nous refusons de voir chez l'autre ce qui nous fait peur : l'impuissance potentielle à l'aider. Notre pire obstacle, c'est nous-mêmes. Apprendre le métier d'éducateur, c'est commencer par libérer ses facultés à connaître. Et cela passe d'abord par un désapprentissage de tout ce que l'on croit savoir et que l'on pense acquis. Pour décloisonner les dysfonctionnements de cette perception, il faut réussir à identifier ses limites et ses dérives réductrices.

Ensuite, seulement, peut se produire le processus fondateur de la profession : aller vers soi en l'autre et aller vers l'autre en soi. C'est par là que tout passe. Que connaissons-nous et qui connaissons-nous quand nous cherchons à connaître l'être humain avec qui nous entrons en relation ? Aucune formation reçue n'est à même de livrer, à elle seule, la moindre exhaustivité sur la personne humaine. De même, est-il illusoire de penser être à la hauteur de toutes les situations. Parce que le travail éducatif nécessite une rencontre et un engagement réciproque au sein d'une relation, l'essentiel est de réussir à trouver les chemins qui conduisent à la singularité de l'autre. Nul n'est éducable contre son gré. Ce que l'on peut faire pour quelqu'un, on ne le fait pas sans lui ou contre lui, mais avec lui, pour un bien qui est commun. Entrer dans son univers, c'est avant tout s'accorder avec ses valeurs. La distance que l'on doit respecter à son égard n'est pas une protection ou un refus de contact trop proche.

C'est bien au contraire une proximité qui se tricote avec le rapprochement (quand cela se doit d'être uni), tout autant qu'avec le détachement (quand cela se doit d'être séparé). Bien sûr, l'autre peut nous plonger dans le désespoir, car le facteur temps nous empêche de profiter des résultats de notre action. Mais toute personnalité se construit ou se déconstruit, à la mesure de l'espérance qui l'enveloppe.

éd. Parole et Silence, 2010 (138 p. ; 14 €)