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Des enfants à la vie plombée

admin — 2010-04-29T16:09:00Z

Un immeuble insalubre, un habitat indigne au cœur de Paris dans lequel vivent de nombreuses familles immigrées. Dans une grande pièce, enfants et adultes entourent Bernadette Nantois de l'Association des familles victimes du saturnisme (AFVS) venue parler de cette intoxication par le plomb. « Je savais que l'immeuble était insalubre mais je ne pensais pas que mon enfant pouvait être touché par le saturnisme, témoigne une femme dont le fils présente une plombémie (mesure du taux de plomb dans le sang) très élevée. Il avait tout le temps mal au ventre et il a beaucoup maigri ; c'est la PMI qui a détecté l'intoxication. » Le documentaire Du plomb dans la tête donne la parole à ceux qui ne l'ont jamais – les familles et les enfants touchés –, à des spécialistes et aux militants de l'AFVS.

La grande majorité des enfants touchés par le saturnisme vivent dans des appartements anciens et délabrés où les peintures au plomb, interdites depuis 1948 mais encore présentes sur les murs, s'écaillent. Les enfants s'intoxiquent en absorbant les poussières en suspension ou en portant à leur bouche des fragments de peinture. Le saturnisme infantile peut entraîner des troubles irréversibles du développement psychomoteur et le plomb reste stocké à vie dans les os. C'est une maladie gravissime. « Deux enfants sont morts en 1995 à Paris. Le plomb tue », s'indigne Mady Denantes, médecin généraliste. L'AFVS se bat depuis douze ans pour la reconnaissance et la prise en compte du saturnisme par les pouvoirs publics, les responsables du logement et de la santé. Aujourd'hui, elle lance un appel pour que la lutte contre ce fléau soit reconnue grande cause nationale. Selon l'Inserm, le saturnisme toucherait 85 000 enfants en France.

Du plomb dans la tête - 50 mn, 2007 (12 €.).
Disponible à l'AFVS.
Contact : Tél. 0 953 272 545

40 coups de fouet pour un pantalon

admin — 2010-04-29T04:48:06Z

Les fondamentalistes en rêvaient, le Soudan l'a réalisé. Ce pays, constitué de 350 tribus arabes au nord et africaines au sud, comporte trois confessions : musulmane (62 %), animiste (22 %) et chrétienne (16 %). Ce qui n'a pas empêché le gouvernement central d'adopter, en 1983, la charia comme loi fondamentale. Une police des mœurs a vu le jour, chargée de veiller à la morale publique. Les normes en vigueur ne sont pas seulement ridicules, elles sont révoltantes. Passe encore ces jeunes islamistes qui dialoguent à quatre mètres de distance, la jeune fille en burqa, le jeune homme lui tournant le dos, pour respecter les convenances.

C'est à hurler de rire, mais après tout ça les regarde. Ce qui est insupportable, ce sont ces mêmes règles imposées à toute la population : un homme et une femme ont interdiction d'être en tête à tête, s'ils ne sont pas mariés ou frère et sœur. Deux personnes de sexe opposé, surprises par la police, feront l'objet d'une arrestation. Ils auront intérêt à avoir sur eux leur certificat de mariage. Dans le cas contraire, la femme sera emmenée à l'hôpital, pour établir sa virginité. Si elle n'est pas vierge, elle sera jugée comme prostituée et condamnée à cent coups de fouet.

C'est dans ce pays aux lois obscurantistes que naît l'auteure. Son parcours est celui d'une intellectuelle éclairée qui exerce comme journaliste, avant d'être employée par l'ONU. Un soir, elle est raflée par la police dans un cabaret et se retrouve inculpée. Son crime ? Avoir porté un pantalon ! Le tarif pour cette tenue jugée indécente : quarante coups de fouet. Mais, au lieu de se soumettre et d'accepter son sort, comme les 43 000 autres femmes arrêtées et condamnées rien qu'en 2008, Lubna Ahmad Al-Hussein va se rebeller et transformer son procès en tribune internationale. Elle renonce à l'immunité que lui garantissait son emploi à l'ONU, en démissionnant.

Convoquée au tribunal, elle y est accompagnée par les ambassadeurs des principaux pays occidentaux. La loi ne lui permet pas de s'exprimer devant ses juges, qu'à cela ne tienne : la presse mondiale lui ouvre ses colonnes. Elle évitera la bastonnade, mais écopera d'une amende. Refusant de la payer, elle sera incarcérée. Bientôt libérée par un pouvoir cherchant à faire cesser cette publicité malvenue, Lubna Ahmad Al-Hussein n'en a pas fini avec les invraisemblables démêlées avec la « justice » de son pays. Elle a décidé de continuer sa lutte contre « le poids de la tradition sous lequel ploie encore notre société » (p.206). Elle sait qu'à l'ordre ancien imprégné de coutumes rétrogrades succédera un nouvel ordre qui s'imposera, non par la coercition, mais par les contraintes de la vie moderne. Et cette transition, elle entend bien y participer, au risque de sa liberté ou de sa vie.

Chapeau bas, Madame, pour votre courage !

éd. Plon, 2009, (225 p. ; 18 €)

La République ou la burqa. Les services publics face à l'Islam manipulé

admin — 2010-04-29T04:47:50Z

La prise de position des auteures est claire et sans hésitation : refuser la burqa, c'est être fidèle à la République, mais c'est aussi respecter l'Islam. Le port de cet accoutrement est le produit du prosélytisme de sectes fondamentalistes qui n'ont que peu à voir avec la religion musulmane. Pour autant, on aurait tort d'en rester à ce simple vêtement qui n'est que la partie visible d'un iceberg bien plus profond. L'école est le théâtre de bien d'autres manifestations : absentéisme sur une semaine au moment de la fête de l'Aïd, adolescents crachant par terre, au prétexte que le Coran leur interdit d'avaler leur salive durant le Ramadan, affiches déchirées ou barbouillées parce qu'elles représentent des figures humaines…

D'autres lieux sont aussi l'objet de revendications particularistes, comme des horaires de piscine réservées aux femmes ou des consultations hospitalières avec des praticiens féminins. À trop discriminer les jeunes d'origine maghrébine, notre société les a poussés vers une religion devenue un refuge. Certains jeunes hommes cherchent à mystifier le passé, pour mieux supporter un présent qui leur est si hostile. Certaines jeunes filles utilisent les enseignements du prophète pour s'opposer aux traditions et coutumes qui prétendent les tenir à l'écart des études, leur imposer un mari ou la virginité avant le mariage, toutes choses inexistantes dans le Coran. Les uns et les autres sont dans la quête illusoire du noyau authentique de leur foi, alors qu'il faut toujours contextualiser et historiciser la construction des normes, en fonction de chaque époque.

Aux tentatives de confessionnalisation de la société, on doit opposer la laïcité comme système permettant à tout le monde de vivre en commun, quelles que soient les identités de chacun. Comment gérer la diversité religieuse et respecter le droit fondamental à pratiquer sa foi, tout en refusant de se plier aux particularismes et de faire le jeu des dérives intégristes ? Les auteures proposent une méthodologie pertinente et efficace. La radicalité, expliquent-elles, est un processus amenant l'individu à s'auto-exclure de l'environnement social et à exclure les autres, en s'enfermant dans un système de valeurs centrées sur sa seule croyance.

Aussi, s'agit-il de mesurer le comportement ou la revendication problématique, à l'aune des effets qu'ils ont sur la capacité à aller vers l'autre ou au contraire à s'en éloigner, en fonction de l'adéquation qu'ils garantissent avec l'organisation sociale ou au contraire les dysfonctionnements majeurs qu'ils induisent dans le vivre ensemble, à partir de la faculté à introduire de la subjectivité ou au contraire à imposer un prêt à penser rigide et étroit.

éd. Albin Michel, 2010, (200 p. ; 15 €)

Régression sécuritaire en psychiatrie

admin — 2010-04-29T04:47:23Z

Une rupture dangereuse s'est amorcée pour les professionnels du secteur de la psychiatrie. Nourri de faits divers exceptionnels, un projet de loi durcit le régime de soins sous contrainte. Inquiétudes pour l'avenir

Une tendance inquiétante s'est amplifiée depuis la fin de l'année 2008 : corollairement à une dégradation des soins psychiatriques – faute de traitements, de plus en plus de malades mentaux, par exemple, se retrouvent en prison –, une approche presque exclusivement sécuritaire est apparue, alimentée par de rares faits divers immédiatement instrumentalisés par le pouvoir politique.

En effet, la psychiatrie va mal : restrictions financières drastiques – 50 000 lits fermés en vingt ans –, des hospitalisations de plus en plus brèves, une pédopsychiatrie perdant inexorablement ses moyens… En décembre 2008, en visite au centre hospitalier d'Antony (92), Sarkozy avait annoncé, après le meurtre à Grenoble d'un jeune homme par un patient schizophrène échappé de son HP, le durcissement de la loi de 1990 sur l'hospitalisation sans consentement, celui des conditions de sortie des patients, et la multiplication des moyens d'enfermement dans les établissements. Les professionnels s'en étaient vivement émus et avaient appelé au non-respect de la loi : nombre d'entre eux avaient signé la pétition Non à la perpétuité sur ordonnance, dénonçant une « société de sûreté médicale ».

Le 2 avril dernier, un voyageur était poussé sur les voies du RER par un jeune homme souffrant de lourds troubles psychiatriques. Rebelote dans le discours sécuritaire, à la différence près que le projet de loi sur les soins en psychiatrie est maintenant avancé : il met l'accent sur les soins sous contrainte, prévoit un recours facilité au juge des libertés et de la détention, facilite l'obligation de soins à domicile d'un patient… Les associations et syndicats (de psychiatres, le plus souvent) concernés restent sceptiques sur les réponses avancées, et avaient rendez-vous le 22 avril dernier au ministère pour exprimer leurs craintes.

La relation houleuse de la société française avec ses aliénés

Sombre paysage, résumé en quelques chiffres : les troubles mentaux toucheraient plus d'un million d'enfants et d'adolescents. Sur les 600 000 personnes souffrant de schizophrénie, moins de 0,5 % ont affaire à la justice. Il existe environ 4 500 postes de psychiatres dans le secteur public, dont un millier serait vacant. Selon l'Inserm, on compte en France 40 000 enfants et adolescents autistes, et environ le même nombre d'adultes.

Signe des temps, l'époque pullule d'initiatives : à Paris au mois de mai, un festival intitulé Folie et identité s'intéressera, avec plusieurs spectacles suivis de débats – trois films (Elle s'appelle Sabine de Sandrine Bonnaire, San Clemente de Raymond Depardon et Bye bye apartheid d'Olivier Meyrou), deux documentaires, du cirque, de la musique… – au trouble identitaire et à la folie. Il y a quelques jours, se terminait une autre manifestation artistique forte, Quand l'art sort de la psychiatrie et du handicap, un théâtre parisien accueillant les œuvres d'artistes en résidence à l'hôpital. En Savoie, ce 29 avril et le 6 mai prochain, un collectif de professionnels organise une démarche d'information en santé mentale et débat après la projection du film Elling, pour moins de stigmatisation…

Le 13 avril dernier, Un monde sans fous, enquête plutôt militante, était diffusé sur France 5, étudiant la relation houleuse de la société française avec ses aliénés (sur mediapart.fr jusqu'à fin mai). Éducateur et écrivain, Joël Kerouanton lance une souscription pour la sortie de Troubles 357.23, dont la parution est prévue à l'automne aux éditions Champ social, broderie poétique sur les critères diagnostics de ce célèbre ouvrage de psychiatrie…

Accompagner les mères aveugles

admin — 2010-04-29T04:47:00Z

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Régression sécuritaire en psychiatrie
Dossier : Accompagner les mères aveugles
- Reportage au centre de protection maternelle et infantile de l'institut de puériculture de Paris
Rebonds
- A propos de l'évaluation
- Vacances adaptées ou vacances si peu adaptées
Le point sur…
- Maisons de l'adolescence, dix ans après
Culture
- Je voudrais aimer personne, un film français de Marie Dumora
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Livres
- La République ou la burqa - Dounia & Lylia Bouzar
- 40 coups de fouet pour un pantalon - Lubna Ahmad Al-Hussein