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Les professionnels de la périnatalité accueillent le handicap

admin — 2009-09-24T08:07:00Z

Comment annoncer un handicap ? Comment accueillir un enfant lorsque l'on est soi-même porteuse de handicap ? A l'annonce du handicap à venir, l'attente et la joie des parents se muent en crainte et angoisse. Ce sentiment peut être d'autant plus renforcé par l'utilisation d'Internet, qui, au contraire des professionnels de santé formés à faire usage d'un vocabulaire adéquat, donne accès à une masse d'informations froides et sans distance. L'enjeu des mots est majeur dans la relation parents-enfants-société surtout lorsque le handicap survient.

Ce numéro de la collection 1001 bébés offre une approche du travail thérapeutique des professionnels de périnatalité. Plusieurs équipes françaises exposent leurs pratiques, la nécessaire et riche pluridisciplinarité. L'exemple du pédiatre en anténatal explicite comment l'équipe aide les parents à imaginer le handicap futur de leur enfant. Lourde et délicate tâche qui consiste à travailler avec les notions de diagnostic ou de risque potentiel d'affection neurologique. Les témoignages apportés sont poignants de vérité et s'appuient sur un langage professionnel. L'exemple d'une étude menée auprès de mères aveugles est tout à fait passionnant ainsi que le parallèle qui en est fait avec les mères voyantes.

De nombreux thèmes sont ici traités comme la prise en charge thérapeutique de l'enfant handicapé, la honte du handicap notamment dans la famille, la ségrégation et le handicap avec plus précisément la création en 2004 de la Halde. « Notre outil professionnel, c'est notre attention, notre écoute, notre respect de l'autre, notre engagement – corps et âme - au plus près des parents et des enfants, qui ne peut se soutenir que d'une réflexion singulière sur soi-même et sur ses propres mouvements émotionnels », conclut l'équipe de professionnels témoignant dans ce numéro essentiel.

éd. érès, 2009 (168 p. ; 10 €)

L'art d'être bon. Oser la gentillesse

admin — 2009-09-24T04:50:05Z

On dit couramment de quelqu'un qu'il est gentil quand on le trouve un peu niais ou naïf. Pourtant, il semble, à en croire l'auteur, que la prédisposition à la compassion et à l'altruisme fasse partie de notre héritage génétique sélectionné au cours de l'évolution. La bienveillance à l'égard d'autrui, ne serait-ce que parce qu'elle induit la réciprocité, constitue l'une des meilleures chances de survie pour l'espèce humaine. Nous avons tout à gagner à être bon envers celles et ceux qui nous entourent et tout à perdre à ne pas l'être.

Et pour tout dire, nous naîtrions avec cette compétence innée. Mais ces intentions ont toujours été sabotées par l'habitude culturellement ancrée de vivre les relations humaines sur le registre du rapport de force. Être gentil d'une façon authentique, positive et à bon escient est véritablement un art. Ce n'est ni de la flagornerie, ni de la faiblesse, ni un manque de discernement. Ce n'est pas non plus s'abstenir de toute mauvaise pensée. C'est faire preuve dans nos actes de considération envers autrui, le temps qu'on lui accorde, le tact, les sourires, les silences attentifs ou la douceur. Cette attitude n'est pas toujours confortable ni à exprimer sincèrement, ni à recevoir simplement.

Au quotient intellectuel qui mesure notre intelligence et au quotient émotionnel qui évalue notre capacité à gérer nos émotions, Stefan Einhorn propose de rajouter le quotient éthique qui déterminerait notre compétence à accomplir des actes généreux et à agir pour instaurer une société plus humaine. Il refuse d'avoir à choisir entre l'école qui s'en réfère au devoir (obéissance absolue aux lois) et celle qui lui préfère la recherche utilitaire des conséquences (la fin justifiant les moyens). S'il rappelle que le respect des règles est incontournable pour éviter le chaos, il n'en revendique pas moins la nécessité, parfois, de les transgresser, quand les normes sociales ne correspondent pas ou plus à la réalité rencontrée.

Comment réussir à adopter la bonne réponse ? Pour y arriver, il propose de mettre en œuvre cinq outils. Le premier concerne la valorisation des lois qui garantissent l'équité, la libre détermination et la solidarité entre citoyens. Le second est cette capacité de réflexion rationnelle qui permet de dépasser le simple réflexe émotionnel. Le troisième relève de la conscience et de son aptitude à nous servir de boussole intérieure, pour déterminer la conduite à adopter. La quatrième se centre sur l'aptitude à l'empathie, cette compétence donnant la possibilité de comprendre l'autre et de se mettre à sa place. Le cinquième et dernier consiste dans l'utilisation d'autrui comme source de conseils. La combinaison de ces dispositions nous donne les moyens d'agir avec bienfaisance pour autrui et donc pour nous

éd. Belfond, 2008 (221 p. ; 17,50 €)

Mais qu'est-ce qui passe par la tête des méchants ?

admin — 2009-09-24T04:49:52Z

La méchanceté est intemporelle et universelle. Aussi loin que s'étend la mémoire humaine, elle a fait partie des comportements de notre espèce. Ruse, manipulation, raillerie, calomnie, démagogie, domination, humiliation… Tout est bon pour se montrer malfaisant. Les animaux en sont exempts, car pour se comporter ainsi, il faut se complaire dans le mal. L'intentionnalité et la préméditation seraient donc les conditions d'une perversité qui fait adopter une attitude méchante, véritable intelligence de l'agressivité. Chacun d'entre nous serait même plus ou moins méchant, selon les circonstances et les moments de son existence, ayant au fond de lui un capital de malveillance dans lequel il puise au gré des opportunités. Pour Jean-Jacques Rousseau, l'homme naîtrait naturellement bon, ce serait la société qui l'entraînerait à mal se comporter. Pour d'autres philosophes, tels Hobbes ou Nietzsche, il serait foncièrement mauvais dès sa naissance et toute l'action de la société consisterait à canaliser sa cruauté naturelle.

Pour les psychanalystes, deux forces seraient présentes de façon contiguë : les pulsions de vie et les pulsions de mort qui s'affrontent. Il semble qu'il n'y ait, en la matière, ni déterminisme, ni chromosome particulier et qu'il soit difficile de faire la part des désirs instinctifs et de l'imprégnation culturelle. En fait, il n'existe ni de méchanceté absolue, ni de méchants nés ainsi. L'homme rencontre tout au long de sa vie des contingences qui peuvent développer ses tendances à l'altruisme ou au ressentiment. Il y a ceux qui se comportent de façon malintentionnée dans un mouvement d'humeur réactionnelle après une déception, un chagrin, par haine ou par rancune. Il y a aussi ceux qui utilisent la souffrance des autres comme exutoire de leur propre mal-être. Il y a encore ceux qui vivent dans la jalousie, la peur, la misère, la promiscuité ou la carence affective et qui en nourrissent un sentiment d'amertume et de rancœur qu'ils veulent faire payer aux autres.

Cela n'excuse ni les uns ni les autres, car on peut accepter la méchanceté que dans une certaine proportion. Surtout quand on a affaire à quelqu'un qui ressent une délectation, voire une jouissance face à la souffrance d'autrui. Mais cela doit nous inciter à comprendre les raisons de cette attitude. Soigner la méchanceté et redonner à la bonté son inaliénable primauté nécessite d'entrer dans le psychisme du méchant, d'analyser ses motivations et de toucher à sa conscience. Les conduites humaines sont toujours réversibles : le méchant d'hier peut devenir bon. Face à toute frustration qui provoque une réaction de colère, il faut apprendre à la sublimer plutôt que de la retourner contre autrui.

éd. Marabout, 2009 (222 p. ; 5,90 €)

Une loi pénitentiaire au rabais ?

admin — 2009-09-24T04:49:26Z

Occasion manquée, timides amendements, reculs divers : la loi pénitentiaire, qui jouait l'arlésienne, risque d'accoucher d'une souris. Nous sommes encore très loin de la notion de citoyen détenu, tant espérée

Le 10 septembre dernier, un jeune détenu « qui ne faisait pas parler de lui » s'est suicidé : c'est le 94ème depuis le début de l'année, selon l'Observatoire international des prisons (OIP). Attendue depuis des décennies, la fameuse loi pénitentiaire aurait pu réaffirmer de façon volontariste les droits de détenus, voire faire émerger un détenu citoyen. La prise en compte du handicap (ce serait une première !), l'accès aux soins d'urgence, la détention des femmes et des mères (un amendement socialiste prévoit l'accouchement ou l'examen gynécologique « sans entraves et hors de la présence du personnel pénitentiaire »), la protection des correspondances, les droits sociaux des personnes détenues pourraient enfin être légèrement améliorés… Tout cela reste à vérifier. Une peine de substitution serait proposée à tout condamné à une peine de deux ans (contre un an actuellement), mais en seraient exclus les récidivistes et délinquants sexuels…

Malheureusement, les lacunes restent nombreuses et aucune association ne voit d'avancées fondamentales. Ainsi, le fameux droit à l'encellulement individuel va rester d'autant plus virtuel qu'il se fera « sur demande » et que le contexte de surpopulation dramatique actuel n'est, en profondeur, en rien modifié : la fin du programme de constructions de 13 200 places de prison supplémentaires, en principe achevé en 2012, ne permettra pas, disait Rachida Dati elle-même, la concrétisation de cet encellulement individuel, mesure ô combien essentielle. Nous sommes très loin des règles pénitentiaires européennes (RPE) édictées en la matière, sans que cela, apparemment, n'affecte trop le législateur.

Autres reproches : un régime différencié devrait être mis en place pour les détenus en fonction de leur dangerosité ; l'absence de propositions concernant les personnes souffrant de troubles psychiques est toujours aussi criante ; côté humiliations, rien n'a changé dans le régime des fouilles… Dans ce paysage pas trop bousculé, quelques petites « avancées » discrètes pourraient tout de même se voir entérinées : quartier disciplinaire réduit à trente jours (au maximum) au lieu de quarante-cinq actuellement… On comprend l'immense déception des associations.

Selon l'OIP, ce texte renforcera « le règne de l'arbitraire en détention »

Le 1er septembre, une quinzaine d'associations, de clubs et de syndicats signaient un appel intitulé La prison à la recherche d'un consensus. Les initiateurs de la démarche rappelaient que dans un rapport datant de vingt ans, le député Gilbert Bonnemaison préconisait déjà – en vain, bien sûr – le numerus clausus pénitentiaire ou l'assignation à domicile sous surveillance électronique… De l'avis général, depuis la loi Chalandon de 1977, aucun changement en profondeur n'est intervenu. En espérant que cette loi réussisse à prendre appui sur les activités du Contrôleur général des lieux de privation de liberté, du Médiateur de la République et de la commission nationale de déontologie de la sécurité (CNDS), le réseau émet quelques craintes : recul sur les aménagements de peine, alignement insuffisant sur les RPE, enjeux sécuritaires donnant le coup d'envoi de l'élection présidentielle de 2012…

L'OIP estime, pour sa part, que le texte renforcera « le règne de l'arbitraire en détention » ; le syndicat de la magistrature dénonce, lui, un bond en arrière avec une réforme plus sécuritaire qu'axée sur la prévention de la récidive.
Adopté en mars dernier par le Sénat, ce texte s'est vu enrichi de 700 amendements, de toutes sortes : l'un, par exemple, autoriserait un détenu à se pacser, y compris avec un autre détenu. Le vote final devait avoir eu lieu le 22 septembre.

Un toit pour les consommateurs de drogue, une initiative née d'un besoin

admin — 2009-09-24T04:49:00Z

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