Lien Social

Des violences et des médias

admin — 2008-10-30T21:43:00Z

Si les hommes ont toujours montré des compétences pour se porter mutuellement secours, ils ont tout autant su construire des relations basées sur l'agression réciproque, chacun étant à la fois à la merci des autres et susceptible de les agresser. Toutes ces violences ne font pas que meurtrir les individus et fragiliser la société… elles nourrissent aussi les médias.

L'auteur commence par nous plonger dans un épisode qui montre comment la presse peut se montrer, à un siècle d'écart, étonnamment répétitive. Nous sommes entre 1890 et 1914 : des bandes de jeunes délinquants, surnommés les « apaches » pour leur sauvagerie, font régner un climat de violence. Une certaine presse se déchaîne alors, en appelant au vote de lois répressives et en mettant en cause le laxisme de l'Etat et la démission des familles. La seule différence qui sépare nos propres journaux de leurs ancêtres, c'est une certaine euphémisation des propos. Il y a un siècle, les journalistes n'hésitaient pas à condamner le « stupide esprit de sensiblerie humanitaire » et le « respect absurde de la dignité humaine » qui empêchent d'armer le bras de l'Etat.

Certains de leurs descendants se contentent juste de le penser très fort, tout en spectacularisant les violences urbaines et amplifiant le sentiment d'insécurité. Mais pas plus hier qu'aujourd'hui, les médias ne sont uniformes. Le journal L'Aurore fit, en 1910, son mea-culpa : « Si les apaches sont les rois du jour, c'est nous qui l'avons voulu. » Et d'établir une corrélation entre l'appétit voyeuriste des lecteurs, la responsabilité des journaux dans la surmédiatisation des faits divers et l'empressement des jeunes délinquants à donner matière à remplir les rubriques.

Isabelle Garcin-Marrou ne se contente pas de plusieurs exercices comparatifs révélateurs. Elle nous propose aussi une grille de lecture philosophique d'une grande pertinence. Deux penseurs ont théorisé la place de l'Etat dans la société. Pour l'anglais Thomas Hobbes (1588-1679), la fin de la guerre de tous contre tous ne peut intervenir que par le renoncement de la liberté de chacun, au profit d'un souverain au pouvoir absolu, garant de la sécurité de tous et seul à même de définir le bien et le mal.

Pour le néerlandais Baruch Spinoza (1632-1677), cet Etat n'est légitime qu'en tant qu'il est plébiscité par les citoyens qui le composent et qui gardent donc le droit inaliénable de critique à son égard. On retrouve dans la presse cette référence hobbesienne, quand elle renvoie les jeunes délinquants au registre de l'animalité ou de la transgression irréductible à la vie en société et qu'elle requière contre eux une répression sans aucune tentative de compréhension. On y retrouve la référence spinozienne, quand elle préconise certes que l'Etat garantisse la paix entre ses citoyens, mais quand elle tente aussi de comprendre les motivations des comportements de désobéissance et qu'elle cherche à resituer les responsabilités sociales.

éd. L'Harmattan, 2007 (283 p. ; 24,50 €)

150 expériences de psychologie des médias

admin — 2008-10-30T21:43:00Z

Contrairement à ce que l'on pense souvent, le regard que les médias nous permettent de porter sur la réalité n'est ni délibéré, ni choisi, ni maîtrisé. Sébastien Bohler, neurobiologiste, et chroniqueur à l'émission Arrêts sur image, nous aide à décrypter ces mécanismes, s'appuyant pour cela sur des expériences réalisées en psychologie sociale. S'il y a bien une constante dans les médias, c'est la succession effrénée des informations qui sature notre cerveau, le manque de temps ne nous permettant pas d'analyser d'une façon critique ce qui nous est proposé. La nécessité de comprendre rapidement nous incite à lui accorder d'emblée de la crédibilité. Cette tendance à accepter la véracité d'une actualité est encore renforcée, dès que nous arrivons à nous la représenter.

Et, elle nous apparaît d'autant plus proche que le propos, l'événement ou la situation en question, vont dans le même sens que nos préjugés, nos goûts et nos croyances initiales. Cela va encore plus loin dans la mesure où nous nous exposons de préférence à ce qui va confirmer nos croyances et que nous fuyons ce qui s'y opposent. Les mécanismes d'acceptation ou de rejet sont avant tout dictés par des logiques d'appartenance : les références culturelles, politiques, religieuses, modifient la façon dont nous percevons une information. C'est à partir de ces affiliations que notre cerveau pré-active des affects positifs face à certains thèmes ou certains mots et inversement des affects négatifs face à d'autres. Les médias ne façonnent donc pas tant les opinions qu'elles renforcent celles que nous avions initialement.

Pour autant, plusieurs facteurs peuvent peser sur l'opinion individuelle. Le premier d'entre eux est la surexposition de certaines idées ou de certaines personnes : ce que nous côtoyons régulièrement est ce qui nous est le plus familier, provoquant un a priori positif. Autre élément d'influence, l'exposition à la dimension émotive. Certes, l'être humain ne dispense pas son empathie de façon indifférenciée : son émotion est inversement proportionnelle à la proximité ; plus le malheur frappe des personnes éloignées culturellement, moins le public va se sentir concerné. C'est pourquoi la presse consacre bien plus de place à la disparition d'un enfant en France qu'aux centaines de morts d'un tremblement de terre dans une contrée reculée. Il n'en reste pas moins que le climat affectif joue un rôle essentiel dans le basculement du rationnel vers le passionnel. Ce que sait fort bien utiliser la publicité qui n'hésite pas à s'appuyer sur des récits autobiographiques ou faisant référence à l'enfance.

éd. Dunod, 2008 (234 p. ; 18,50 €)

Europe, libéralisme et travail social

admin — 2008-10-30T21:42:00Z

Le projet de directive européenne prévue pour décembre concernant la définition du service social d'intérêt général inquiète. Les travailleurs sociaux d'Europe prennent conscience de l'ampleur de la question

Créé en 1988, le Mouvement européen des travailleurs sociaux (METS) rassemble des professionnels du travail social pour faire prendre en considération au maximum les questions sociales dans la construction de l'Europe [1]. Il développe sans relâche des échanges entre collègues de différents pays : cette année, en Andalousie, des journées d'études ont porté sur les réalisations concrètes de la politique sociale andalouse, avec la question cruciale des migrations. L'an prochain, un voyage à Berlin est prévu, de même qu'un séminaire en Pologne. Le 3 octobre dernier, le METS fêtait ses vingt ans à Paris, à la Maison de l'Europe bien sûr.

Le travail social est immergé dans une économie libérale actuellement en crise. Quels enjeux pour les pratiques propres à chaque pays, promises à l'« harmonisation » européenne ? Comment concilier libre marché et cohésion sociale ? La déréglementation du droit du travail, la mise en concurrence possible des services sociaux avec les services d'intérêt économique général (SIEG), la marchandisation, sont à l'ordre du jour… En France, mais aussi en Suède ou en Espagne, les secteurs de l'aide à domicile, du conseil, de certaines sous-traitances (celles des enquêtes sociales, par exemple) s'ouvrent de plus en plus au marché. Les méthodes d'intervention brèves, contractualisées sur un point précis, remportent un vif succès. À Cologne (Allemagne), la municipalité n'a accepté de subventionner un service de prévention de quartier qu'en fonction des résultats obtenus et, dans les instances européennes, on évoque déjà le « modèle de Cologne »…

Auteur en 2006 de l'ouvrage Du social en Europe, Joël Henry pointe les risques : le Conseil de l'Europe, qui regroupe quarante et un États, transmet dans l'élaboration des textes des « standards libéraux », une uniformisation qui s'effectue lentement, « souvent à bas bruit à l'insu des travailleurs sociaux ». Ainsi la déjudiciarisation, qui met de plus en plus à mal le rôle des juges des enfants.

« Une uniformisation s'effectue à l'insu des travailleurs sociaux »

Par ailleurs, l'internationalisation de la formation est en train de se préciser ; des compétences et pratiques adéquates sont donc à mettre en œuvre par rapport à cette globalisation du travail social. Dans une intervention sur les pratiques sociales en Europe, une professeure de l'institut du travail social d'Utrecht (Pays-Bas), Toke Smolders, souligne l'importance des échanges entre professionnels des différents pays. Que les IRTS, au plus vite, ouvrent leurs formations aux échanges internationaux et bâtissent un réseau !

Présidente de l'association Atlàntida, professionals per la Interculturalitat à Barcelone et membre du METS, Montserrat Feu estime que les questions d'immigration sont cruciales : de nouvelles méthodologies sont à l'ordre du jour. Le travail social communautaire s'est mis assez tôt en place en Catalogne, avec « sa contribution au changement des structures politiques et sociales ». Une vision « intégrale » de la personne prise en charge s'est ensuite imposée, entraînant la création de services et de prestations, des critères de « prévention, assistance et promotion », impliquant « les citoyens dans l´amélioration de leurs conditions de vie ». Mais la crise de l'État providence est arrivée… Prônant de nouvelles « approches d'intervention plus transversales, plus globales » pour une « meilleure relation interculturelle », il s'agit maintenant, dans cette situation sociale dégradée par le libéralisme, de « revitaliser la confiance dans la capacité de réponse des citoyens. »

[1] METS - 53 av. de Paris - 94800 Villejuif. Tél. 01 45 21 83 21

Vivre avec l'épilepsie

admin — 2008-10-30T21:41:00Z

Reportage à l'Itep Toul ar C'hoat

Social actualités
La chronique de Lucien Bargane
L'actu de la semaine
- Europe, libéralisme et travail social
Dossier : Vivre avec l'épilepsie
- Reportage à l'Itep Toul ar C'hoat
- Le difficile chemin de l'école
- La crise, épée de Damoclès
Analyse
- L'évaluation au service des droits de l'enfant à l'association Jean Cotxet
Rebonds
- Quand la peur du conflit se transforme en en une pathologie socioprofessionnelle
Culture
- Stella, un film de Sylvie Verheyde
Annonces
Livres
- Des violences et des médias - Isabelle Garcin-Marrou
- 150 expériences de psychologie des médias - Sébastien Bohler

Les personnes vulnérables. Protection et accompagnement des majeurs en difficulté

admin — 2008-10-30T10:25:00Z

La protection des personnes vulnérables relève de la solidarité nationale et se traduit dans diverses politiques publiques. Les actions de protection, d'accompagnement et d'assistance se doivent d'être individualisées en respectant la liberté et les droits des usagers. Cet ouvrage, conçu par des professionnels appartenant au Groupement d'étude des services de tutelles de l'Ouest (GESTO), retrace les différentes formes de vulnérabilité. Qui sont ces personnes vulnérables ? Des jeunes, des accidentés de la vie, des personnes âgées, tous présentent de nouveaux facteurs de vulnérabilité par rapport à la loi de 1968 : une absence de ressources, une précarité sociale, des ruptures familiales, un vieillissement, un surendettement, des handicaps sociaux. La forte augmentation des mesures de protection des majeurs induit une réforme nécessaire de la loi de 68.

En 2007, on estime à 700 000 le nombre de mesures de protection avec une projection à un million pour 2010. Le 5 mars 2007, la réforme de la protection juridique des majeurs est adoptée. Les mesures de protection ne concerneront dorénavant que les personnes ayant une altération des facultés médicalement avérée. Pour les autres, une mesure d'accompagnement social personnalisée est prévue. La réelle nouveauté de la loi de 2007 est la création du « mandat de protection future qui doit permettre à chacun d'organiser sa protection juridique pour le cas où il ne serait plus capable de pourvoir seul à ses intérêts en raison d'une altération de ses facultés mentales ou corporelles ». Les associations membres du GESTO assurent depuis trente ans environ 30 000 mesures de protection. Cet ouvrage témoigne de leurs réflexions et de leurs propositions en tant que professionnels dans un secteur spécifique pour une population particulière.

éd. érès, 2008 (184 p. ; 12 €)