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Masculin/Féminin 1. La pensée de la différence

admin — 2008-10-09T04:50:39Z

Aux hommes, la chasse aux gros gibier et la protection des désarmés contre les prédateurs de tous ordres ; aux femmes, la surveillance des jeunes non sevrés et la collecte des ressources alimentaires d'accès plus facile : cette répartition du travail des débuts de l'humanité est née de contraintes objectives (difficile de chasser les animaux en portant un enfant dans son ventre ou en allaitant un bébé) et non de prédispositions physiques ou psychologiques.

Pourtant, toutes les sociétés disposent d'un mythe ou d'un corps de pensée symbolique qui justifie la suprématie des hommes aux yeux de tous ses membres. Quelles que soient les contrées, on retrouve ces inégalités entre les sexes qui privilégient le caractère supérieur supposé de la virilité masculine et le postulat d'une infériorité intellectuelle féminine, sans que ce ne soit jamais interrogé. Et cela commence dès la conception avec cette fusion entre l'ovule et le spermatozoïde, présentée comme rencontre entre une prétendue matière inerte et un principe actif. La profondeur de cet ancrage passe pourtant inaperçue aux yeux des populations qui s'y réfèrent. « Le discours de l'idéologie a partout et toujours toutes les apparences de la raison » (p.223). Ce qui relève toujours du social et de l'idéologie apparaît comme naturel et biologique.

C'est à partir de ce constat universel que Françoise Héritier nous invite à nous pencher sur ce qui ne se réfère pas à des mentalités archaïques ou à des modes de vie exotiques, mais bien à nos propres réactions, comportements et représentations contemporains. À côté de la prohibition de l'inceste, la répartition sexuelle des tâches, la forme appliquée d'union stable, c'est bien le rapport qu'entretiennent les sexes entre eux qui structure la société. Les différences existent. L'homme fait le choix de donner son sang quand la femme le perd pendant ses règles. L'homme prend la vie au cours des guerres, là où la femme la donne en enfantant.

Mais, tout ce qui relève de l'organisation sociale est le pur produit de conventions et de convenances : terminologies, détermination de genres, règles de filiation et d'alliance, modalités de résidence. Il en va de même pour la consanguinité qui est une simple affaire de choix et de reconnaissance sociale. Certains croisements seront autorisés ici, car perçus comme naturels et proscrits là, car considérés comme contre nature. Rien ne permet d'expliquer le choix d'une société, surtout quand il est contraire dans la société voisine. « Les progrès de la raison sont lents, les racines des préjugés sont profondes » écrivait Voltaire. Mais aucun système de représentation n'est totalement clos sur lui-même. Tous présentent des béances, des failles et des exceptions. Une prise de conscience peut s'y engouffrer et devenir un puissant ressort pour faire bouger les choses.

éd. Odile Jacob, 2008 (332 p. ; 20,90 €)

Masculin/Féminin 2. Dissoudre la hiérarchie

admin — 2008-10-09T04:50:23Z

Comment expliquer l'affectation des femmes à des tâches répétitives d'entretien, le devoir qui leur est fait de se soumettre et d'obéir aux mâles, leur mise à l'écart des zones du savoir et du pouvoir, la négation de leur statut de personne apte à décider de leur sort et d'œuvrer pour le bien commun, le rapport homme/femme construit sur le même modèle que le rapport parent/enfant, aîné/cadet, antérieur/postérieur ? L'asymétrie fonctionnelle physiologique entre les sexes n'a aucune raison de déterminer automatiquement une asymétrie absolue des responsabilités et des engagements. On a certes pu évoquer la fragilité constitutive ou l'essence inférieure des femmes. Mais, une telle faiblesse, si elle existait vraiment, aurait appelé plus de protection que de force et de contrainte. Les croyances qui fondent les comportements discriminatoires de la part des hommes font bien plus penser à de la peur et de la défiance.

L'explication proposée par Françoise Héritier répond volontiers à ce mystère. Les hommes ne peuvent se reproduire par eux-mêmes et doivent passer par les femmes, pour faire des enfants en général et des fils, en particulier. Ils doivent donc à la fois s'approprier le corps féminin et tenter de le contenir dans sa fonction reproductrice. La domination n'a rien à voir avec l'anatomie différente et des manières de penser ou d'agir qui seraient distinctes. Ce n'est pas tant le sexe masculin qui explique la sujétion, mais bien la capacité de fécondité et la mise au monde d'un garçon. Les hommes échangent, entre eux, le corps de leurs filles et de leurs sœurs qu'ils prétendent posséder. Entre d'autres mains, elles deviennent des épouses fécondes, silencieuses, prudes, chastes, honorables et faiseuses de fils. Et tout corps de femme qui n'est pas approprié, gardé et défendu par un propriétaire, appartient potentiellement à tout homme dont la pulsion sexuelle est à assouvir.

Dans de nombreuses sociétés, le genre féminin est corrélé à la maternité. Chez les Nuer (Soudan, Égypte), une femme stérile bénéficie du même statut que l'homme, et, comme lui, peut hériter, se marier et avoir des enfants, sa « femme » étant fécondée par l'entremise d'un domestique. Partout ailleurs, la ménopause modifie bien souvent le regard posé sur les femmes. Françoise Héritier considère la contraception comme un levier pour faire avancer l'émancipation des femmes, à condition de la voir s'appliquer dans les immenses régions qui ne veulent pas en entendre parler. Mais, le système de dénigrement et de dévalorisation féminin se transmet aussi par l'éducation, le langage et les usages ordinaires de la violence et des images. D'où les deux bastions qui restent à conquérir : celui des esprits (hommes et femmes confondus) et celui de la sphère domestique où la division sexuelle du travail est encore largement discriminatoire.

éd. Odile Jacob, 2008 (441 p. ; 20,90 €)

Pauvre logement

admin — 2008-10-09T04:50:08Z

Selon les associations concernées, le projet de loi sur le logement qui va être discuté dans quelques jours représente une régression. La loi SRU est menacée et les propositions du rapport Pinte délibérément ignorées

Le 22 octobre, sortira sur les écrans un film militant au nom évocateur, Enfants de Don Quichotte (acte I). Ce documentaire foisonnant rappelle sans fioritures l'espoir ayant entouré la mobilisation de l'hiver 2006 pour les sans-abri, les désillusions, la puissance des médias, mais surtout les engagements et les manipulations des politiques. Les éventuels bénéfices du film serviront à écrire l'acte II. En effet, l'histoire est loin d'être terminée.

Fin septembre, les organismes HLM étaient réunis en congrès à Cannes. Une fois de plus, ils demandaient aux pouvoirs publics de libérer des terrains pour répondre à une demande de logements sociaux toujours aussi criante, du fait de la progression du nombre de personnes vivant seules (36 % des ménages en 2006 contre 28 % en 1996), de la proportion des familles monoparentales (passée de 12,3 % à 15,3 % sur la même période) et de la recomposition des familles. Pour remédier à cela, la ministre du Logement, Christine Boutin, entend… remettre en cause la loi SRU imposant un minimum de 20 % de logements sociaux aux communes, et faciliter l'accession à la propriété (la fameuse maison à 15 € par jour), par un projet de loi qu'elle présentera devant le Sénat le 14 octobre.

« Un permis de démolir la politique du logement social »

D'ores et déjà, le budget du ministère du Logement et de la Ville présenté au projet de loi de finances 2009 est en baisse de près de 7 % : « Aujourd'hui, avec ce budget et le projet de loi logement, le gouvernement demande clairement que lui soit délivré un permis de démolir la politique du logement social », dénonce le conseil régional d'Ile-de-France. Par ailleurs, cinq maires de toutes tendances politiques ont récemment exprimé, dans une lettre ouverte à Sarkozy, leur opposition au projet de réforme de la dotation de solidarité urbaine (DSU) qui, en modifiant les critères, pénaliserait des villes pauvres. En effet, l'État ne prendrait plus en compte le nombre de logements sociaux d'une commune, ni son appartenance à un zone franche urbaine (ZFU). Ainsi, 238 communes – ayant sur leur territoire des quartiers classés en zones urbaines sensibles (ZUS) – sur les 717 qui en bénéficient se verraient supprimer leur dotation…

Un rapport sur l'hébergement d'urgence et l'accès au logement des personnes sans abri ou modestes était remis au Premier ministre fin septembre : son auteur, le député Étienne Pinte, y faisait une série de propositions tout en pointant les défaillances de l'État et des élus locaux. Les statistiques parlent d'elles-mêmes : « On estime à 100 000 le nombre de sans-abri, à 600 000 le nombre de logements indignes, à 900 000 le nombre de personnes sans domicile personnel et à 3,5 millions les personnes mal logées », des chiffres qui ne baissent pas depuis vingt ans… Un des propos du rapporteur est de rendre obligatoire dans les communes récalcitrantes « la réalisation d'au moins 30 % de logements sociaux ». Le projet de loi Boutin prend le contre-pied de ces dispositions.

La Fondation Abbé Pierre demande à la ministre de « faire appliquer la loi, au lieu de la changer. » ATD Quart Monde dénonce un « coup de canif dans la loi SRU », et le DAL « l'accélération de la marchandisation du logement social ». Le collectif des associations unies pour une nouvelle politique publique de logement des personnes sans abri et mal logées parle d'une « régression et d'un affaiblissement de l'obligation de construction de logements locatifs sociaux par les communes ». La Fnars, l'Uniopss et toutes les associations du secteur, s'inquiètent du devenir de la loi DALO.

Harcèlement moral au travail

admin — 2008-10-09T04:49:00Z

L'AS gagne contre l'armée

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La chronique de Lucien Bargane
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