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L'éducation positive est-elle nocive ?

admin — 2023-04-24T22:00:00Z

Ces derniers mois, de nombreux professionnels de la santé et de l'enfance ont dénoncé les dangers de ce qu'ils appellent « la parentalité exclusivement positive ». Que peut-on en penser ?

Les signataires d'une tribune parue sur le site du Figaro traitent, sans les nommer, les auteurs favorables à la parentalité positive d'« experts autoproclamés », comme s'ils ne fondaient leur conception de la parentalité que sur leurs propres élucubrations. Ce qu'ils remettent en cause, c'est la condamnation de toute punition ou fermeté et leur assimilation à une forme de violence, ce qui laisseraient les parents culpabilisés et sans recours face à des enfants ingérables. Et de valider, au contraire, le recours au time out (mise de l'enfant dans sa chambre) et au retrait de privilèges. Cette critique invite à s'interroger sur une particularité de la formation donnée dans la majorité des universités françaises aux étudiants en psychologie, psychiatrie et pédopsychiatrie.

Ce que la psychanalyse prétend

Dans ces disciplines, les étudiants subissent un long enseignement de la psychanalyse, le plus souvent sans aucun droit de la contester, imposant une vision très particulière de l'enfant présenté comme un « pervers polymorphe ». Il serait ainsi possédé, dès la naissance, de pulsions violentes d'inceste, de parricide, de mort, d'emprise, qui, si elles n'étaient pas rigoureusement et sévèrement contenues par ses parents, pourraient faire de lui un dangereux psychopathe.
Depuis que cette théorie a été énoncée par Freud, on en a arrondi les angles pour la rendre compatible avec la vision plus positive de l'enfant issue des recherches sur son développement. Mais on la retrouve dans le vocabulaire de celles et ceux qui ont subi cette formation pendant des années : « pulsions », « toute-puissance infantile », « narcissisme », « frustrations »
Ainsi, la défense du time out et de l'autorité parentale, loin d'être objective, s'appuie en réalité sur une vision pessimiste de l'enfant. Et cette vision n'a rien de nouveau. Elle se rattache en fait à une tradition très ancienne où l'on considérait comme normal et pédagogique de battre les enfants, parce qu'on pensait qu'ils naissaient mauvais par nature. On les présentait tantôt comme des plantes à la croissance tordue qu'il fallait redresser par la force, comme des animaux à dresser, ou encore comme des créatures marquées par le péché originel. Dans tous les cas, ils avaient besoin d'être corrigés pour devenir des adultes convenables. Des proverbes populaires comme « qui aime bien châtie bien » recommandaient aux parents de les battre. Même le vocabulaire qui les désignait était souvent insultant : braillard, chiard, pisseuse, merdeux, morpion, morveux…
Non seulement la psychanalyse n'a pas rompu avec cette très longue tradition, mais, par sa théorie des pulsions, elle l'a aggravée.
L'enseignement de cette théorie se justifie d'autant moins que les résultats de la recherche sur le développement de l'enfant au cours des dernières décennies sont en contradiction radicale avec cette vision.
Ils nous apprennent en effet que l'enfant, loin d'être un « pervers polymorphe » est doté de capacités innées qui le prédisposent remarquablement à la vie sociale.
Ces capacités sociales, ce sont l'attachement, fondement du lien social (John Bowlby, 1969), l'imitation, source de tous les apprentissages (Andrew Meltzoff, 1977), l'empathie, capacité à éprouver ce que ressentent les autres (Jean Decety, années 2000), l'altruisme, que l'enfant manifeste très tôt par des gestes d'entraide (Tomasello et Warneken, 2006), le sens de la justice (Katrin Riedl, 2015) et d'autres encore qui montrent que l'enfant est un être éminemment social.

Apprendre à résoudre les conflits

Ces capacités n'ont rien d'étonnant. Nous sommes depuis des centaines de milliers d'années, et même de millions d'années si l'on prend en compte les espèces humaines antérieures à l'Homo sapiens, des primates sociaux dont le cerveau a été modelé par l'évolution, câblé si l'on peut dire, pour la vie sociale. Les enfants naissent équipés d'une véritable boussole intérieure qui les prédispose à vivre avec leurs semblables, sinon sans conflits, du moins avec une attitude ouverte à la relation et même avec des capacités à dépasser les conflits.
Pour que ses capacités potentielles deviennent effectives, l'enfant a besoin de deux choses. D'abord que son entourage et en premier lieu ses parents, le reconnaissent sans aucune ambiguïté comme une personne humaine digne d'un amour inconditionnel et le lui manifestent par leur tendresse, leur attention, la satisfaction de tous ses besoins physiques, affectifs et intellectuels. Et ensuite qu'ils lui apprennent par leur propre exemple, dans leur comportement avec lui et avec les autres adultes, comment on est censé mettre en application dans la vie adulte les capacités potentielles dont il est porteur. L'exemple étant de très loin la méthode pédagogique la plus efficace, ce dont l'enfant a besoin, plutôt que de punitions, c'est de bons modèles.
Un domaine où l'enfant a particulièrement besoin de l'exemple des adultes est celui de la résolution des conflits.
Comment fait-on entre adultes, entre personnes qui s'aiment, quand on est humains, vraiment humains, pour sortir d'une situation de conflit ? Les multiples petits conflits de la vie quotidienne entre enfants et parents sont autant d'occasions de faire cet apprentissage.
C'est par rapport à ce besoin essentiel de l'enfant que le time out montre le mieux son insuffisance. Quelle leçon l'enfant peut-il tirer pour les futures situations de conflit où il pourra se trouver de cette pratique ? Dans un conflit entre adultes, la meilleure attitude, (à condition toutefois d'être le plus fort !), est-elle de mettre le plus faible à la porte en l'invitant à aller réfléchir ? Non, on s'écoute mutuellement, on essaie de comprendre l'autre, on essaie de chercher ensemble une solution pour que chacun soit aussi satisfait que possible. Le time out n'est au mieux qu'un un pis-aller quand on est, ce qui peut arriver, complètement épuisé et à bout d'imagination, mais sûrement pas comme une solution « idéale » proclamée comme très recommandable par des professionnels de l'enfance.
Il faut ajouter que les conflits avec les enfants sont souvent répétitifs et se produisent pour des raisons facilement identifiables. Ils sont donc prévisibles et il n'est pas très difficile de les anticiper pour pouvoir soit les éviter, soit les résoudre au mieux avec un peu de réflexion.
D'autant qu'ils prennent souvent leur origine non pas dans les « pulsions » des enfants, mais dans les conditions spatiales et temporelles contraignantes de la vie moderne. Ne faisons pas retomber sur les enfants, en les punissant, la responsabilité d'un mode de vie entièrement artificiel qui les fait vivre à un rythme qui n'est pas le leur.
L'afflux de parents en difficulté dans les cabinets des psychologues peut être interprété autrement que ne le font les adversaires de la parentalité positive. Ces parents appartiennent à une génération qui, majoritairement, a encore été élevée à coups de gifles et de fessées ou autres violences. Ils ne veulent pas reproduire ce mode d'éducation mais ils éprouvent des difficultés. Plutôt que de leur suggérer une punition humiliante, les psychologues feraient mieux de s'inspirer des mille et une propositions offertes par les ouvrages sur la parentalité positive et bienveillante qui sont aujourd'hui appliquées à la satisfaction d'un nombre toujours croissant de familles.

(1) A publié chez L'Harmattan en 2022 « De l'enfant protégé à l'enfant corrigé. Comment l'humanité est devenue maltraitante » cf L.S. 1331

À corps parfait

admin — 2021-09-06T22:00:00Z

Cause extérieure

Anton et Audrey sont deux ados ordinaires. Sauf que l'un est en difficulté au collège et l'autre brillante scolairement. L'un vit dans une famille attentive, quand l'autre voit ses parents rarement car toujours partis aux quatre coins du monde. L'un pratique assidûment le basket, pendant que l'autre est experte en haïkus, ces poèmes japonais de quelques mots. Bien sûr, une relation amoureuse va se tisser entre eux. Mais, elle va se heurter à un obstacle de taille : l'anorexie mentale dont souffre la jeune fille. De péripéties en retournements de situation, d'hospitalisation en fugue, le lecteur suit la quête pour chercher à comprendre et à soigner le trouble alimentaire dont est atteinte l'adolescente. Est-ce la solitude à laquelle elle est réduite ? Sa hantise de prendre du poids ? Ce grand-père que sa mère lui interdit de rencontrer ? Il faudra bien du courage à Anton pour réussir, du haut de ses 16 ans, à déconstruire le lourd secret de famille qui pèse de génération en génération, source de tant de souffrances.

Jacques Trémintin

Éd. Le Muscadier, 2020, (222 p. – 13,50 €)

« L'humour. Un défi aux certitudes »

admin — 2021-06-07T22:00:00Z

L'humour face à la psychanalyse

Le rire peut exclure l'humour et l'humour ne pas faire rire. L'humour se pose comme une énigme et un défi : il souligne certains aspects plaisants, insolites ou absurdes de la réalité, mais trouve ses limites dans l'idéalisation des valeurs et le seuil de tolérance à la critique et à la liberté d'expression. Volontaire et consciente, cette disposition individuelle se rajoute aux autres sens, sans être forcément présente chez tout le monde.
L'ancien testament distinguait le rire joyeux du rire moqueur et les anciens grecs le rire bienveillant du rire sarcastique. Le Moyen-Âge l'associait systématiquement à la débauche, à la jouissance et à l'animalité. Le XVIIIe siècle reconnaîtra au contraire ses vertus de raffinement et d'élévation. Les temps modernes le confirmeront dans un rôle cathartique et régulateur, subversif et critique.
Sigmund Freud usait autant de la caricature que de l'ironie, de l'humour noir que de l'autodérision. Pour lui, le jeu de mot, le mot d'esprit ou le mot spirituel sont des subterfuges de l'appareil psychique pour faire accéder des pensées inconscientes à la conscience. Si le comique s'appuie sur le laid ou le monstrueux et l'ironie sur l'agressivité, l'humour sublime la réalité, en appelant à une prise de distance à l'égard de tous les traits identificatoires qui s'y rattachent : croyances, dogmes et certitudes. Il désacralise les idéaux et se nourrit de la symbolisation. Il ne cherche jamais à détruire, mais à détourner un affect pénible, à dépasser la simple expression des pulsions et à décharger les tensions internes. Quand il se fait noir, l'humour permet, par son impertinence subversive, de prendre du recul face au sens tragique de l'existence. C'est en tout cela qu'il constitue à la fois un facteur de résilience et un antidote face à la violence.

Jacques Trémintin

Éd. InPress, 2017, (151 p. - 10 €)

Freud & Lacan des charlatans ?

admin — 2021-04-26T22:00:00Z

Tirer sur l'ambulance

LA place de Freud ne serait pas entre Copernic et Darwin, mais entre Andersen et les frères Grimm ! Comme les anciens fumeurs qui ne supportent plus la fumée du tabac, Jacques Van Rillaer, lui-même passé par la psychanalyse, éreinte ses anciens confrères. Il commence par dénier à Sigmund d'avoir conçu cette approche, celui-ci ayant reconnu d'abord la paternité de Breuer en 1910, avant de se l'attribuer en 1914. Il continue en démystifiant, l'un après l'autre, les piliers de la discipline souvent empruntés à d'autres penseurs : l'association libre, le lapsus, le rêve, la place de la sexualité, le complexe d'œdipe, la tripartition de la personnalité… «  Il y a du neuf et du bon chez Freud  », reconnaissait Alfred Hoche. « Mais ce qui est bon n'est pas neuf et ce qui est neuf n'est pas bon  » rajoutait-il ! L'une des constantes chez les psychanalystes, c'est l'essentialisation et la généralisation de l'explication donnée. Excellant dans leur capacité à mettre tout en rapport avec tout, ils transforment en faits établis et incontestables leurs conjectures et leurs hypothèses arbitraires, s'empressant d'invalider toute contestation en l'identifiant à une forme de résistance chez le patient face à la vérité qui lui est dévoilée. Ils ne cessent de suggérer ses souvenirs et d'orienter ses propos pour les faire coller à leur propre théorie. En prétendant décoder les pensées d'autrui, ils ne font que projeter les leurs. Lacan n'est pas épargné dans ce jeu de massacre : il est comparé à celui que Schopenhauer accusait de paralyser toute pensée : « Faites-lui lire Hegel. Essayant vainement de comprendre ce monstrueux entassement de mots qui se contredisent et s'annulent, son cerveau épuisé succombera au point que dorénavant l'infortuné prendra pour pensée authentique le verbiage le plus vide ».

Jacques Trémintin

Éd. Mardaga, 2019, (276 p. – 19,90 €)

Ma vérité sur l'autisme

admin — 2021-03-01T23:00:00Z

Tir de barrage

Psychologue intervenant au plus près du terrain, Jean-Luc Robert n'hésite pas à mettre en accusation tour à tour les acteurs du monde de l'autisme : ces pédopsychiatres déconnectés et incompétents dont l'évaluation prend toujours trop de temps, laissant les manifestations du syndrome s'installer et rendant toujours plus difficiles les tentatives de le faire régresser ; ces neuropsychiatres qui le réduisent aux seules anomalies du développement du système nerveux central ; ses compères psychanalystes qui s'enferment dans des guerres intestines autour de concepts théoriques hermétiques, improductifs et autosuffisants plus obscurs les uns que les autres ; ces partisans des approches comportementalistes faisant croire que des méthodes éducatives permettraient de dompter cette affection, en révélant les pleines capacités de l'enfant ; ces éducateurs des établissements spécialisés s'épuisant à échapper aux coups de tête, morsures au sang, coups de pied ou de poing, poignées de cheveux arrachés, sans faire mal à leur tour ; mais aussi, ces parents passant de l'espoir à l'hyper-culpabilisation face à des professionnels incapables de guérir leur enfant. Tous sont mis en cause : parce qu'ils nient la réalité d'une pathologie inamovible et inguérissable, parce qu'ils renforcent les comportements pathologiques au lieu de les réduire. Si l'auteur confirme que les sources de cette affection sont multifactorielles, à la fois biologique et psychologiques, il regrette que ces dernières soient dorénavant écartées. Pour lui, l'enfant autiste se heurte à un monde extérieur imprévisible qui peut, à tout moment, déborder son psychisme immature et produire des angoisses corporelles innommables. Pour s'en protéger, il fuit toute séparation et cherche à fusionner avec l'autre, au risque de l'asphyxier, de l'aspirer, de l'assécher. Par ses gestes (auto)agressifs il essaie d'échapper à l'atroce sentiment de néantisation et de discontinuité de son être, d'inexistence et d'incomplétude. Lui donner ce qu'il réclame, alors qu'il trépigne et hurle pour qu'on lui cède, c'est aggraver sa pathologie. C'est justement parce qu'il évolue sur la base du principe de plaisir, qu'il faut l'aider à sortir de la toute-puissance infantile, contrarier son fonctionnement en vase clos et travailler sur l'apprentissage de la frustration et de l'interdit. Sans oublier d'accompagner aussi l'épuisement des adultes qui lui font face.

Jacques Trémintin

Éd. Dunod, 2018 (217 p. – 19 €)

Expo • Allongez-vous, je vous prie

stagiaire — 2018-11-27T07:36:00Z

Première expo française sur Freud (1856 - 1939) ! De fait, clin d'œil, l'homme aurait été aujourd'hui passionné de neurosciences : les recherches du jeune neurologue tentent d'éclaircir le fonctionnement du cerveau, le développement des neurones. Avec Charcot à la Salpêtrière, il s'approche du symptôme, de l'association de mots. Freud tentera même de concilier neurologie et psychologie dans son Esquisse d'une psychologie pour neurologues (1895). Il tâtera aussi du magnétisme et de l'hypnose. Pour lui, le darwinisme est « promesse de compréhension du monde ». À quarante ans seulement, apparaît dans sa bouche le mot psychanalyse.

Convaincu de la puissance du lien thérapeutique, qu'il nomme transfert, il se passionne pour les rêves à déchiffrer, invente l'association libre, règle première de la psychanalyse, installe le rituel du divan et l'absence de communication visuelle entre patient et thérapeute. Se penchant sur la sexualité, il nomme libido l'énergie vitale de celle-ci et estime que la pulsion sexuelle innerve la plupart des activités et des comportements.

Freud rencontre Breton (années 20), Dali et tant d'autres. Il se dit incroyant, se tenant longtemps à l'écart de son ascendance juive. Mais estimant que la démarche psychanalytique est tributaire de la tradition interprétative propre au judaïsme, il se rapprochera du Talmud et questionnera les fondements de la religion juive. Le 10 mai 1933, les nazis brûlent ses œuvres et après l'Anschluss, l'annexion de l'Autriche, il s'installera en 1938 à Londres. Il y mourra quelques mois plus tard.

Expo passionnante – 200 objets de toutes sortes –, retraçant utilement, en ces temps souvent brouillés par les polémiques, le cheminement de l'invention de la psychanalyse.

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Sigmund Freud Du regard à l'écoute
Au musée d'art et d'histoire du Judaïsme - Hôtel de Saint-Aignan
71, rue du Temple - 75003 Paris - www.mahj.org | Jusqu'au 10 février 2019.

L'autodestruction du mouvement psychanalytique

admin — 2015-09-30T22:00:00Z

Renégat à la cause ou Cassandre rejeté pour avoir prévenu d'un destin funeste ? Le lecteur en décidera. Se refusant à utiliser les publications qui y sont hostiles, Sébastien Dupont reprend à son compte toute une série d'analyses d'auteurs qui défendent bec et ongle la psychanalyse, en y ajoutant son propre regard lucide et perspicace. La démonstration est d'autant plus cruelle qu'elle vient donc de l'intérieur.

L'objectif est annoncé d'emblée : comment éviter que ce mouvement ne fasse naufrage ? Le diagnostic dressé est sans concession. Composée de 6 000 praticiens et influençant encore largement le corps des 13 000 psychiatres et celui des 40 000 psychologues, la psychanalyse s'est fractionnée en une vingtaine d'associations concurrentes qui ne cessent de se déchirer, se nourrissant de débats stériles tournant à vide, se contestant mutuellement, chacune prétendant détenir seule la vraie légitimité. Son discours est devenu incompréhensible (refus de rendre les codes accessibles en les adaptant), cacophonique (démultiplication des concepts contradictoires) et idéologique (les modèles proposés sont devenus des postulats immuables et le système théorique s'est transformé en dogme sacralisé et fétichisé). Plus le mouvement perd de sa créativité et de sa vitalité, plus il s'accroche avec vanité et arrogance à la certitude de détenir la vérité. Toute critique est considérée comme s'adressant à l'école concurrente ou assimilée à une résistance inconsciente, ultime démonstration du bien-fondé de la thèse contestée.

L'auteur le proclame haut et fort : il faut arrêter d'accuser les cognitivo-comportementalistes, la marchandisation de la santé mentale ou la dérive néo-libérale, d'être à l'origine de la perte de crédibilité de la psychanalyse. Ses détracteurs ne font qu'accélérer un mouvement de déclin qui s'est opéré très bien sans eux. La psychanalyse n'a de pire ennemi qu'elle-même. Ce qui a alimenté sa crise d'autorité, ce sont les luttes de pouvoir, les guerres de chapelles, les enjeux économiques et institutionnels et les intérêts corporatifs et personnels qui ne cessent de la miner. C'est ce dogmatisme qui a transformé la théorie en doctrine sacrée, l'inconscient en divinité, Freud en prophète, ses œuvres en écritures saintes, les écoles de psychanalyse en communauté de croyants et les autres thérapies en hérétiques. C'est la quête de la révélation entre les lignes, dans le sens caché d'une formule ou dans l'ambiguïté d'un terme.

Le moins que l'on puisse dire c'est que Sébastien Dupont n'y va pas du dos de la cuillère ! Son rêve ? Que la psychanalyse renonce à sa position de supériorité et d'hégémonie pour redevenir une thérapie et une théorie parmi d'autres, qu'elle s'intéresse à l'individu tel qu'il est et non tel que la doctrine le décrit ou encore qu'elle s'enrichisse de l'apport des autres sciences humaines. Il y a du travail !

éd. Gallimard, 2014, (206 p. – 16,90 €)

Maud Mannoni • une autre pratique institutionnelle

admin — 2015-04-01T22:00:00Z

La psychanalyse se retrouve coincée entre, d'un côté, la dictature du chiffre, de la norme et de l'évaluation qui menace son existence et, de l'autre, l'impérialisme des interprétations d'une doctrine qui a substitué l'orthodoxie et le dogme à la subversion initiale. Ce jugement sévère, mais lucide, n'est pas le fait d'un quelconque détracteur de cette approche, mais de l'un de ses défenseurs les plus convaincus. Et ce qui fonde le mieux la fidélité de Romuald Avet à l'héritage de Freud, c'est l'oeuvre d'une psychanalyste à la renommée internationale. Inspirée par Lacan, Dolto et Winnicott, Maud Mannoni fonde avec Robert Lefort, en 1969, l'école expérimentale de Bonneuil-sur-Marne. Se consacrant aux enfants et adolescents psychotiques en général et autistes en particulier, réputés alors « arriérés » et irrécupérables, et dont personne ne voulait, elle veille à ce que le lieu de vie qui les accueille ne se transforme pas en un espace totalitaire.

Trois caractéristiques vont permettre d'atteindre cet objectif. La première et sans doute la plus originale, c'est le principe d'une institution au fonctionnement éclaté, ouvert vers l'extérieur, où toutes sortes de brèches favorisent le passage d'un lieu à l'autre (famille d'accueil, travail et/ou activité hors les murs), cette alternance dialectique d'absence/présence canalisant la forte angoisse de la séparation, propre au public accueilli. Seconde logique qui structure l'accompagnement : ne pas tenter de réduire des troubles, mais les considérer comme autant de symptômes à tolérer, afin de faire une place au sujet se cherchant à travers eux. Troisième axe, ne pas enfermer, comme le fait trop souvent la psychiatrie, la personne accueillie dans un statut de malade mental prisonnier d'un verdict relevant d'une nosographie préétablie, mais ouvrir sur un ensemble de possibles, faits d'imprévu, de changement et de risque.

éd. Champ Social, 2014, (99 p. – 12 €)

La liberté de faire autrement

Arterrien — 2014-04-16T22:00:00Z

Il n'est pas fréquent que les auteurs qui alimentent la réflexion dans le monde de l'éducation spécialisée se livrent ainsi, en décrivant leur propre cheminement. Romuald Avet est de ceux-là. Cet itinéraire qu'il nous décrit s'identifie à celui de toute une génération. Certes, il n'est pas commun qu'un éducateur devenu formateur confie son passé d'adolescent placé. Des parents soucieux d'ordre, de discipline et de conformité sociale. Des dérèglements du comportement interprétés comme des inadaptations à régler loin du milieu familial. Le séjour dans un institut de rééducation lui fera connaître les coups, l'isolement et l'humiliation ; la force et la contrainte physiques étant alors instituées comme seules réponses éducatives face aux situations limites.

Mais il y rencontrera aussi des figures de suppléance parentale en la personne de l'un de ses éducateurs et d'une lingère, le lien de confiance institué avec ces tuteurs de résilience le marquant durablement. Son orientation vers le métier d'éducateur spécialisé, il la construira en opposition avec son vécu d'adolescent. Nourri par la lecture de Libres enfants de Summerhill, il ira à la rencontre du père Silva, fondateur de la république d'enfant des Muchachos, et de l'école de Bonneuil de Maud Mannoni. Ces différentes expériences influenceront son orientation professionnelle à jamais. Il adoptera la psychanalyse non comme un évangile, mais comme une grille de lecture pour éclairer une pratique, penser ce qui s'y passe et renoncer à vouloir exercer une quelconque maîtrise. Elle lui permettra ainsi de mieux comprendre les chahuts que lui feront vivre certains groupes d'enfants, comme une épreuve pour tester la fiabilité d'un lien suffisamment bon et contenant dans la durée. Considérant les symptômes comme un langage, il leur permettra d'exprimer leur malaise sans craindre de représailles.

Patiemment, Romuald Avet s'engagera pour inverser des pratiques si courantes dans les établissements du secteur, consistant à confisquer la parole des usagers. Travailler à faire de l'enfant non plus seulement l'objet des décisions des adultes, mais un acteur à part entière de la relation éducative, tel sera son combat. Si les années 1970 furent propices au développement du travail médico-social, fortement marqué par un militantisme actif en faveur du changement social, la modernité secouée par les crises de la mondialisation libérale est obnubilée par la gestion technocratique et l'objectivation scientifique. Aujourd'hui, ce n'est plus la clinique qui soutient l'acte du praticien. On lui demande d'intérioriser des protocoles et des procédures et de se soumettre à une évaluation servant à formater et à encadrer, à contrôler et à normaliser. Mais les enjeux d'émancipation et d'humanisation du travail social subsistant, l'entrée en résistance reste encore d'actualité.

éd. Champs Social, 2014 (107 p. ; 12 €)

L'essentiel d'Alice Miller

admin — 2014-01-08T23:00:00Z

Alice Miller nous a quittés en 2010.

Les éditions Flammarion lui ont rendu hommage en publiant quatre de ses ouvrages dans un même volume. Si les analyses présentées peuvent sembler aujourd'hui banales, elles ne l'étaient pas vraiment au moment de leur publication. Le décalage entre la gravité de ce que l'enfant subit et la conscience qu'en ont les adultes provient, affirme l'auteur, d'un mécanisme de refoulement massif.

Cette inhibition organise le déni et incite à reproduire la maltraitance endurée. Tant qu'on ne franchit pas le pas de conscientiser ce qu'on a vécu dans son enfance, le risque est grand de l'appliquer à sa propre descendance. Tel est le postulat que l'auteure développe à travers plusieurs monographies présentant l'enfance de meurtriers de masse comme Hitler ou le parcours chaotique de Christiane F., jeune fille prostituée et droguée dont les mémoires publiées en 1983 connurent un retentissement dans toute l'Europe.

Alice Miller n'hésite pas à s'attaquer au quatrième commandement de Moïse affirmant « tu honoreras ton père et ta mère », en l'accusant de bloquer et d'interdire toute tentative d'émancipation à l'égard de parents maltraitants. Dans cette quête des raisons de la perpétuation de cette cruauté éducative psychique qui a supplanté la maltraitance physique, l'auteure s'en prend vertement à la psychanalyse. Elle lui reproche d'avoir largement contribué à banaliser le mal, en transformant les traumatismes vécus en représentations fantasmées produites par le complexe d'Œdipe et de ne pas épauler les patients dans l'identification des véritables racines de leurs souffrances. Les analyses d'Alice Miller sont détaillées, argumentées et didactiques.

Et même si son souci à vouloir trouver l'explication totalisante et universelle montre qu'elle ne s'est jamais complètement libérée de la croyance en une vérité éternelle, ses démonstrations emportent souvent l'adhésion.

éd, Flammarion, 2011 (1002 p. ; 25 €)