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Entretien avec François-Régis Lenoir • Risques psycho-sociaux : prendre le mal à ses multiples racines

admin — 2023-10-11T22:00:00Z

Loin d'une vision idyllique, le métier d'agriculteur est particulièrement soumis aux risques psychosociaux. Les causes ne sont pas seulement individuelles, il convient aussi de reconsidérer le système.

Entretien avec François-Régis Lenoir, docteur en psychologie sociale, psychologue, dirigeant d'un cabinet d'expertise des risques psychosociaux, et agriculteur gérant d'une exploitation agricole dans les Ardennes.

Comment expliquez-vous ce processus qui mène au suicide ?

Il y a une accumulation de problèmes, tous les facteurs de bien-être vont être dévastés les uns après les autres et la personne va se sentir dans une impasse. Chez chacun d'entre nous, quand les sphères de vie professionnelle, familiale, personnelle et sociale ne sont plus équilibrées, tout est fragilisé. Dans le cas des agriculteurs, le travail prend énormément de place dans leur vie. Il y a souvent une absence de frontière entre la sphère professionnelle et le reste : le lieu de vie est situé au milieu de la ferme, la conjointe est issue d'une famille d'agriculteurs, etc. Si le travail explose, si le couple explose, c'est tout l'édifice qui est ébranlé.

Quels sont les principaux facteurs de risques psychosociaux dans l'agriculture ?

Un facteur de risque important est sous-estimé : la qualité de la relation aux agriculteurs du voisinage. L'exploitant agricole qui ne s'entend pas avec ses voisins, par exemple s'il y a de la suspicion entre eux, pâtit d'un environnement qui va peser sur sa santé mentale. Or la cohésion et le soutien social sont des clefs qui permettent de faire face aux difficultés du monde professionnel. Un autre facteur spécifique, c'est le poids de l'héritage : plus il y a de générations d'agriculteurs derrière lui, plus un agriculteur a de risque de vivre une situation de mal-être. C'est la peur d'être le “bon à rien” de l'histoire familiale, c'est aussi la difficulté à faire évoluer l'exploitation héritée, voire à cesser l'activité. Il ne faut pas non plus oublier les facteurs d'incertitude liés à la macroéconomie (prix de vente sur les marchés mondiaux, les politiques agricoles, etc.), au climat, aux maladies, aux contrôles (sanitaires, PAC, etc.).

À travers cette liste, on voit que les causes ne sont pas seulement individuelles, mais aussi structurelles et systémiques.

A longtemps prévalu cette conception selon laquelle quand quelqu'un va mal, c'est uniquement de sa faute. Mais quand les taux de suicide chez les agriculteurs sont largement supérieurs à la moyenne nationale, nous ne sommes plus face à un simple problème individuel. C'est pour cela que lorsqu'on analyse un système, il faut le faire, en quelque sorte, du local au global. Il faut regarder comment une personne fonctionne avec son outil de travail, comment elle s'entend avec ses voisins exploitants, le territoire dans lequel elle vit et les services qu'elle y trouve ou pas, les variations des marchés mondiaux, etc. Ce sont toutes ces différentes strates d'une vie qui vont affaiblir ou renforcer les ressources d'une personne pour lui permettre ou non de faire face à une situation de stress.

Les institutions font-elles assez ?

Face aux agriculteurs, il y a d'énormes blocs monolithiques : la MSA, les banques, les concessionnaires, etc. Tous fonctionnent de manière bureaucratique et manquent de souplesse. À la MSA, les travailleurs sociaux réalisent un travail remarquable mais au sein d'un système qui garde des modalités très violentes par ailleurs. La temporalité des créances n'est, par exemple, pas adaptée à la réalité du monde agricole aujourd'hui, elle n'est pas suffisamment souple. Quand vous êtes agriculteur, vous pouvez vous retrouver avec une chute du cours du blé, un aléa climatique, des événements qui relèvent de ce système incertain qu'est l'agriculture moderne, créé à la fois par les marchés, des décisions politiques et idéologiques et par les réalités du métier. Tous les partenaires de l'agriculteur doivent mieux prendre en compte cette incertitude.

Psychologue de rue • La santé mentale hors cadre

admin — 2023-05-08T22:00:00Z

La crise sanitaire a fortement dégradé la santé psychique des jeunes, notamment dans le bassin minier du Pas-de-Calais. Face à cette réalité, le club de prévention Avenir des cités a recruté une psychologue de rue, un dispositif expérimental que l'association aimerait voir se pérenniser et s'étendre.

Ce jeudi après-midi, le quartier de la fosse 3 vibre au rythme d'une batucada installée sur un terrain vague de Sallaumines, ville d'environ dix milles habitants. Pour lutter contre l'isolement des jeunes de la commune, l'association Avenir des cités organise des ateliers de percussions pendant les vacances scolaires. Intervenant musicien de l'association Tchikipan, Nathanaël, donne le la à une dizaine d'adolescents, qui frappent dans une coordination approximative sur les instruments brésiliens. Un garçon silencieux reste à l'écart. « Tu ne veux pas nous rejoindre ? », lui lance Célya Moungari, psychologue de rue recrutée en février par le club de prévention. « Par les comportements non-verbaux et l'occupation de l'espace, je cherche à poser des hypothèses concernant la confiance en soi et le rapport aux autres », explique la professionnelle.

Pas de psy, sauf injonction du juge

Créé pour une expérimentation d'un an, son poste est financé par la Direction départementale de l'emploi, du travail et des solidarités (Ddets) du Pas-de-Calais, dans le cadre du plan national de lutte contre la pauvreté. Il répond à une urgence : l'augmentation inquiétante du nombre de jeunes en situation de fragilité psychologique dans le département. « Depuis la sortie du Covid, nos équipes rencontrent beaucoup d'adolescents isolés qui souffrent de dépression et d'anxiété. Célya va aider au repérage précoce de ces situations pour permettre une réorientation dans le droit commun », explique Sadek Deghima, responsable du service de prévention spécialisée (1). Chaque semaine, la psychologue part avec les quatre éducateurs de rue dans les quartiers populaires de Harnes, Billy-Montigny et Sallaumines à la rencontre de jeunes de 11 à 16 ans, souvent en rupture avec les structures de droits communs, notamment de santé mentale.

Le dispositif n'est pas nouveau. Dans le Pas-de-Calais, trois associations de prévention spécialisée travaillent déjà avec des psychologues de rue à Calais, Boulogne-sur-Mer et Bruay-la-Buissière. Pour Sadek Deghima, la pertinence du projet n'est plus à prouver. En revanche, il redoute déjà le non-renouvellement de l'enveloppe financière attribuée cette année : « L'ouverture de ce poste reste une action isolée, sans politiques volontaristes. Nous aimerions que toutes les structures de prévention spécialisée intègrent des psychologues de rue. » Les principes de « l'aller-vers » et de la « libre-adhésion » deviennent les outils utilisés par l'association pour combattre les freins de l‘accès à la santé mentale des jeunes en situation d'exclusion sociale. « Dans ces milieux populaires, on ne va pas voir de psychologue sauf injonction du juge. Certaines familles sont dans une forme de renoncement, découragées par le coût des séances qui ne sont pas remboursées par l'assurance maladie », constate le chef de service.
Pour ne rien arranger, les centres médico-psychologiques (CMP) de la région sont souvent éloignées des zones rurales et imposent des délais d'attente de six mois à un an. Même quand les jeunes acceptent d'entrer dans une démarche de soin, nombreux sont ceux qui renoncent faute d'une prise en compte immédiate de leur souffrance. « Les réponses données sont administratives. On considère qu'il n'y pas d'urgence sans passage à l'acte. Pourtant, l'urgence est un concept individuel et propre à chacun », insiste la psychologue de 27 ans qui compte bien casser les codes et « l'image du type froid et rigide qui lit dans ta tête ». Elle s'adapte à la temporalité des adolescents qu'elle accompagne et, si cela permet d'entamer un travail thérapeutique, n'hésite pas à intégrer les familles aux entretiens. « Les jeunes identifient très bien mon rôle et celui des éducateurs. Je garde un regard clinique même sur un VTT », s'amuse la professionnelle.
Depuis 1990, les travailleurs sociaux entretiennent un lien étroit avec les collectifs d'habitants, les associations locales et les établissements scolaires. « La plupart des habitants pensent qu'on vit dans le quartier », résume Célya Moungari. Le service de prévention spécialisée est financé par le conseil Départemental du Pas-de-Calais, dans le cadre de la protection de l'enfance, mais aussi soutenu par trois municipalités et le bailleur social Maisons et cités qui entend redynamiser les quartiers populaires par le biais d'actions collectives, sociales et culturelles. À la fosse 3, Avenir des Cités a participé à la création de jardins partagés autour de la maison de quartier. Chaque jeune pousse porte une étiquette avec le prénom de l'enfant qui l'a plantée.

En 2021, 40 % des 18 - 24 ans souffraient de troubles de l'anxiété généralisée et plus d' 1 jeune sur 5 connaissait des symptômes dépressifs. (source : Ipsos/Fondation Fonda Mental)

Regard clinique même sur un VTT

Les éducateurs de rue ont dû s'adapter et se réajuster au fil des décennies. « Au début des années 2000, nous allions à la rencontre des bandes de jeunes la nuit, entre deux contrôles de police. Nous avons dû repenser notre mode d'intervention. Ces jeunes sont aujourd'hui devenus parents et sont nos meilleurs alliés », explique Xavier Heintze, éducateur spécialisé depuis plus de vingt ans auprès du club de prévention. La proximité quotidienne avec les habitants a été la porte d'entrée à l'accompagnement individuel, social et psychologique proposé par l'équipe éducative. Pour aller plus loin dans la prévention de la souffrance psychique, deux éducateurs de rue de l'association sont devenus en 2020 « promeneurs du net » (2). Porté par la Caf du Pas-de-Calais, ce dispositif a pour objectif de se rapprocher des jeunes actifs sur les réseaux sociaux, souvent isolés et mal-informés.
« Mon grand-père est arrivée du Maroc pour travailler dans les mines », confie le jeune Issam à la psychologue de rue, elle-même petite fille de mineur algérien. Entre deux coups de tambour, une discussion se lance sur l'identité locale. À quelques pas de l'ancienne mine de Méricourt, le quartier de la fosse 3 est encore marqué par l'exploitation intensive du charbon durant le 20e siècle et des drames vécus par ses habitants. « J'ai moi-même grandi dans les corons. Mon père était mineur et comme tant d'autres, il a été atteint de silicose à cause de la poussière, lance le chef de service. Il faut conserver cette mémoire collective du bassin minier qui a tendance à disparaître, notamment chez les jeunes. »
En fin d'après-midi, les adolescents se rassemblent dans la maison de quartier pour partager une grenadine et débriefer de la journée. Au détour des conversations, les thèmes de la contraception, des réseaux-sociaux, de la consommation de drogues sont abordés spontanément par les adolescents. Célya, attentive, questionne leurs ressentis, s'intéresse à leurs expériences et leurs doutes. « Les adolescents n'ont souvent pas conscience de leurs problématiques. Je les aide à les nommer », explique la psychologue de rue. Les premiers concernés s'approprient ces espaces informels, les échanges spontanés semblent les libérer du poids de l'institution et de la peur du jugement des adultes. Ce refus de l'injonction à la relation donne la possibilité au jeune de s'affirmer dans toute son identité pour se construire et dessiner son avenir. « Comme eux, je suis un enfant des corons. C'est un éducateur de rue qui m'a conseillé de passer le diplôme de travailleur social », se souvient le chef de service. Malgré les contraintes budgétaires, Avenir des cités compte bien démontrer à l'Aide sociale à l'enfance la « plus-value » de la prévention en santé mentale.

(1) Sadek Deghima est aussi contributeur et auteur de Lien Social
(2 ) À lire aussi dans Lien Social n° 1300, le dossier : Prévention spécialisée • Promenades sur le net

L'éducation positive est-elle nocive ?

admin — 2023-04-24T22:00:00Z

Ces derniers mois, de nombreux professionnels de la santé et de l'enfance ont dénoncé les dangers de ce qu'ils appellent « la parentalité exclusivement positive ». Que peut-on en penser ?

Les signataires d'une tribune parue sur le site du Figaro traitent, sans les nommer, les auteurs favorables à la parentalité positive d'« experts autoproclamés », comme s'ils ne fondaient leur conception de la parentalité que sur leurs propres élucubrations. Ce qu'ils remettent en cause, c'est la condamnation de toute punition ou fermeté et leur assimilation à une forme de violence, ce qui laisseraient les parents culpabilisés et sans recours face à des enfants ingérables. Et de valider, au contraire, le recours au time out (mise de l'enfant dans sa chambre) et au retrait de privilèges. Cette critique invite à s'interroger sur une particularité de la formation donnée dans la majorité des universités françaises aux étudiants en psychologie, psychiatrie et pédopsychiatrie.

Ce que la psychanalyse prétend

Dans ces disciplines, les étudiants subissent un long enseignement de la psychanalyse, le plus souvent sans aucun droit de la contester, imposant une vision très particulière de l'enfant présenté comme un « pervers polymorphe ». Il serait ainsi possédé, dès la naissance, de pulsions violentes d'inceste, de parricide, de mort, d'emprise, qui, si elles n'étaient pas rigoureusement et sévèrement contenues par ses parents, pourraient faire de lui un dangereux psychopathe.
Depuis que cette théorie a été énoncée par Freud, on en a arrondi les angles pour la rendre compatible avec la vision plus positive de l'enfant issue des recherches sur son développement. Mais on la retrouve dans le vocabulaire de celles et ceux qui ont subi cette formation pendant des années : « pulsions », « toute-puissance infantile », « narcissisme », « frustrations »
Ainsi, la défense du time out et de l'autorité parentale, loin d'être objective, s'appuie en réalité sur une vision pessimiste de l'enfant. Et cette vision n'a rien de nouveau. Elle se rattache en fait à une tradition très ancienne où l'on considérait comme normal et pédagogique de battre les enfants, parce qu'on pensait qu'ils naissaient mauvais par nature. On les présentait tantôt comme des plantes à la croissance tordue qu'il fallait redresser par la force, comme des animaux à dresser, ou encore comme des créatures marquées par le péché originel. Dans tous les cas, ils avaient besoin d'être corrigés pour devenir des adultes convenables. Des proverbes populaires comme « qui aime bien châtie bien » recommandaient aux parents de les battre. Même le vocabulaire qui les désignait était souvent insultant : braillard, chiard, pisseuse, merdeux, morpion, morveux…
Non seulement la psychanalyse n'a pas rompu avec cette très longue tradition, mais, par sa théorie des pulsions, elle l'a aggravée.
L'enseignement de cette théorie se justifie d'autant moins que les résultats de la recherche sur le développement de l'enfant au cours des dernières décennies sont en contradiction radicale avec cette vision.
Ils nous apprennent en effet que l'enfant, loin d'être un « pervers polymorphe » est doté de capacités innées qui le prédisposent remarquablement à la vie sociale.
Ces capacités sociales, ce sont l'attachement, fondement du lien social (John Bowlby, 1969), l'imitation, source de tous les apprentissages (Andrew Meltzoff, 1977), l'empathie, capacité à éprouver ce que ressentent les autres (Jean Decety, années 2000), l'altruisme, que l'enfant manifeste très tôt par des gestes d'entraide (Tomasello et Warneken, 2006), le sens de la justice (Katrin Riedl, 2015) et d'autres encore qui montrent que l'enfant est un être éminemment social.

Apprendre à résoudre les conflits

Ces capacités n'ont rien d'étonnant. Nous sommes depuis des centaines de milliers d'années, et même de millions d'années si l'on prend en compte les espèces humaines antérieures à l'Homo sapiens, des primates sociaux dont le cerveau a été modelé par l'évolution, câblé si l'on peut dire, pour la vie sociale. Les enfants naissent équipés d'une véritable boussole intérieure qui les prédispose à vivre avec leurs semblables, sinon sans conflits, du moins avec une attitude ouverte à la relation et même avec des capacités à dépasser les conflits.
Pour que ses capacités potentielles deviennent effectives, l'enfant a besoin de deux choses. D'abord que son entourage et en premier lieu ses parents, le reconnaissent sans aucune ambiguïté comme une personne humaine digne d'un amour inconditionnel et le lui manifestent par leur tendresse, leur attention, la satisfaction de tous ses besoins physiques, affectifs et intellectuels. Et ensuite qu'ils lui apprennent par leur propre exemple, dans leur comportement avec lui et avec les autres adultes, comment on est censé mettre en application dans la vie adulte les capacités potentielles dont il est porteur. L'exemple étant de très loin la méthode pédagogique la plus efficace, ce dont l'enfant a besoin, plutôt que de punitions, c'est de bons modèles.
Un domaine où l'enfant a particulièrement besoin de l'exemple des adultes est celui de la résolution des conflits.
Comment fait-on entre adultes, entre personnes qui s'aiment, quand on est humains, vraiment humains, pour sortir d'une situation de conflit ? Les multiples petits conflits de la vie quotidienne entre enfants et parents sont autant d'occasions de faire cet apprentissage.
C'est par rapport à ce besoin essentiel de l'enfant que le time out montre le mieux son insuffisance. Quelle leçon l'enfant peut-il tirer pour les futures situations de conflit où il pourra se trouver de cette pratique ? Dans un conflit entre adultes, la meilleure attitude, (à condition toutefois d'être le plus fort !), est-elle de mettre le plus faible à la porte en l'invitant à aller réfléchir ? Non, on s'écoute mutuellement, on essaie de comprendre l'autre, on essaie de chercher ensemble une solution pour que chacun soit aussi satisfait que possible. Le time out n'est au mieux qu'un un pis-aller quand on est, ce qui peut arriver, complètement épuisé et à bout d'imagination, mais sûrement pas comme une solution « idéale » proclamée comme très recommandable par des professionnels de l'enfance.
Il faut ajouter que les conflits avec les enfants sont souvent répétitifs et se produisent pour des raisons facilement identifiables. Ils sont donc prévisibles et il n'est pas très difficile de les anticiper pour pouvoir soit les éviter, soit les résoudre au mieux avec un peu de réflexion.
D'autant qu'ils prennent souvent leur origine non pas dans les « pulsions » des enfants, mais dans les conditions spatiales et temporelles contraignantes de la vie moderne. Ne faisons pas retomber sur les enfants, en les punissant, la responsabilité d'un mode de vie entièrement artificiel qui les fait vivre à un rythme qui n'est pas le leur.
L'afflux de parents en difficulté dans les cabinets des psychologues peut être interprété autrement que ne le font les adversaires de la parentalité positive. Ces parents appartiennent à une génération qui, majoritairement, a encore été élevée à coups de gifles et de fessées ou autres violences. Ils ne veulent pas reproduire ce mode d'éducation mais ils éprouvent des difficultés. Plutôt que de leur suggérer une punition humiliante, les psychologues feraient mieux de s'inspirer des mille et une propositions offertes par les ouvrages sur la parentalité positive et bienveillante qui sont aujourd'hui appliquées à la satisfaction d'un nombre toujours croissant de familles.

(1) A publié chez L'Harmattan en 2022 « De l'enfant protégé à l'enfant corrigé. Comment l'humanité est devenue maltraitante » cf L.S. 1331

L'inceste : cris et chuchotements

admin — 2023-04-10T22:00:00Z

Quelque chose a été tué

Depuis si longtemps, le silence et la censure l'ont enfermé dans l'indicible. Le tabou ancestral de l'inceste a fini par se dévoiler. L'occasion pour l'auteur de nous proposer de penser sur l'impensable de cet acte qui détruit tout sur son passage, ne laissant derrière lui qu'un champ de ruine, la victime restant figée dans l'immobilité, clouée dans un mouvement destructeur et insécurisant. Agressée par un adulte censé le protéger et le soigner, la confusion entre sa quête de tendresse et les actes qui lui sont imposés la plonge dans une confusion permanente : son immaturité psychosexuelle la rend incapable de comprendre ce qui lui arrive. La famille incestueuse ne fonctionne pas comme un groupe de personnes uniques et singulières vivant sous le même toit, mais comme un magma compact où tout colle avec tout et où chacun devient un morceau de l'ensemble. À la confusion des sentiments s'ajoutent celles des personnes, des générations et de la généalogie. Le sentiment de honte et de culpabilité qui submerge l'enfant le condamne à se terrer et à se taire, à s'enfermer et à s'isoler, au point d'en venir à se convaincre parfois qu'il pourrait être à l'origine de la situation. Puis s'instaure le déni qui fonctionne comme un mécanisme de défense inconscient, protection nécessaire et impérative face à une réalité tellement violente qui, si elle était admise, provoquerait un effondrement psychique. Cette incestitude (inceste et incertitude) constitue une intenable tension entre le rejet des perceptions et l'insoutenable réalité des scènes qui s'imposent à la mémoire. La levée du secret et la révélation viennent placer en perspective le chaos qui règne derrière l'ordre apparent. Elle ouvre à une possible résilience à condition que la victime, au vu de son histoire de vie, dépasse la légitime méfiance de pouvoir compter sur les autres.

Jacques Trémintin

Éd. l'Harmattan, 2022, (138 p. – 15,50 €)

L'estime de soi au cœur des relations professionnels-enfants

admin — 2023-01-16T23:00:00Z

L'estime de soi est une vision de nous-mêmes par rapport à nos propres valeurs. Elle passe par la connaissance de soi, la capacité à pouvoir se décrire et s'analyser, puis d'intégrer nos qualités et nos défauts pour arriver à une image de soi globalement bonne. C'est donc nous accepter et nous apprécier tel que nous sommes et savoir nous regarder avec amour et bienveillance.

L'estime de soi est souvent confondue avec la confiance en soi. Or, la confiance s'appuie sur nos compétences et nos capacités à réaliser une action ou à penser qu'on peut la réaliser. Par exemple, j'ai invité des amis à dîner et je sais que je suis capable de leur préparer de bons plats qui vont les régaler. Cela ne signifie par pour autant que je me sente serein et valable aux yeux des autres. Je peux être anxieux à propos de ma tenue, de la décoration ou de la propreté de mon intérieur, bref, de l'image que je vais renvoyer à mes invités, aussi proches de moi soient-ils. La confiance en soi se situe dans l'agir, alors que l'estime de soi concerne l'être. Il est donc dommage que l'éducation, en France, se focalise plus sur ce que l'enfant réussit à accomplir, plutôt que sur la qualité de ses expériences et de ses relations.
En résumé, avoir une bonne estime de soi, c'est être capable de nous dire que nous avons de la valeur, que nous sommes uniques et importants malgré nos défauts.
L'approche de J. Juul, psychothérapeute familial danois, fondateur du Familylab, est un formidable support à la réflexion pour permettre aux jeunes le développement d'une estime de soi suffisamment bonne. En voici quelques aspects.
L'autorité, en France, est plutôt descendante, c'est-à-dire que les adultes ont tendance à décider pour les enfants ce qui est bon pour eux ou ce qu'ils doivent faire. Le cadre proposé par nos institutions ne laisse pas beaucoup de souplesse, mais il est tout de même possible de s'interroger sur les processus relationnels en jeu ainsi que sur la posture professionnelle.
Quand nous attendons de l'enfant qu'il écoute (qu'il obéisse), nous le positionnons en objet dans la relation. L'autorité s'appuie ici sur le rôle joué par l'adulte, son statut ou sa fonction venant légitimer une position de pouvoir. Une relation dominant-dominé se met ainsi en place dès le plus jeune âge et l'enfant apprend très vite à y jouer, qu'il s'y soumette ou s'y oppose.
Pourtant, l'autorité c'est aussi permettre à l'enfant de devenir son propre auteur et donc, de développer sa responsabilité personnelle. Cela demande à l'éducateur d'assumer pleinement la sienne, car quoi qu'il se passe, l'adulte reste responsable de la qualité de l'interaction.
Prenons un exemple. Un jeune est agité et fait le pitre. Vous riez avec lui. Mais le lendemain, vous manquez de patience ou de disponibilité et au lieu de rire, vous vous agacez : «  c'est bon maintenant, calme-toi un peu, tu me fatigues. » Bien sûr, le comportement du jeune est un déclencheur de votre agacement, mais il n'est pas responsable de l'état interne qui sous-tend votre réaction. Pour assumer votre responsabilité personnelle, préférez un langage personnel et assumez vos limites, vos besoins et vos émotions : « Je suis fatigué aujourd'hui et je ne peux pas rire avec toi. J'ai besoin de calme. Qu'est-ce que tu peux faire maintenant ? » En vous adressant ainsi à lui, vous maintenez ce que J. Juul nomme «  une relation d'équidignité », qui nourrit l'estime de soi de chacun en prenant les besoins de l'adulte et de l'enfant au sérieux. Ce type de formulation vient également toucher l'empathie de l'autre, ce qui motive sa coopération et évite de le mettre sur la défensive.
Le contenu de la relation (ce que je dis ou fait) est beaucoup moins important que le processus relationnel (la manière dont je le dis ou fais). Je peux isoler un enfant du groupe si cela lui apporte un moment de répit, s'il se sent accompagné et soutenu et non exclu ou puni. En tant que professionnel, j'ai le droit d'être triste, irrité, déçu ou fâché, à partir du moment où je n'en fais pas porter la responsabilité à l'enfant. L'intégrité et l'authenticité sont deux valeurs fondamentales de l'approche de Juul. Osons sortir des rôles qui nous amènent à faire semblant, pour construire des relations vraies avec les jeunes que nous accompagnons.

Passer de la performance à l'existence

Lorsqu'un enfant prend un risque, qu'il vit une nouvelle expérience, il vient souvent rechercher le regard de l'adulte. En voulant l'encourager, nous pouvons lui renvoyer : « C'est bien, tu es grand maintenant ». Même si l'intention est bienveillante, le contact et la valorisation dont il a besoin sont ratés. Il reçoit un jugement de valeur sur sa performance, une évaluation et non la reconnaissance de ce qu'il vient de vivre ou d'accomplir. Pour ce faire, vous pouvez décrire ce que vous avez observé, la façon dont il s'y est pris et le résultat obtenu, ou encore ce que vous percevez de son émotion. Ainsi, vous lui offrez un reflet de son expérience qui lui permet de prendre conscience de ses talents ou de ses limites.
Parfois, l'adulte a peur et peut lui dire : « Attention, ne fais pas ça, tu vas… ». Les avertissements placent les sentiments de l'adulte au centre et l'éloignent ainsi de l'expérience vécue par l'enfant.
Pour développer une estime de soi saine, nous avons tous besoin, de la naissance à la mort, de nous sentir « vus » et « reconnus » tels que nous sommes, par les personnes qui nous sont proches. C'est ainsi que nous expérimentons le sentiment d'avoir de la valeur pour quelqu'un d'autre.
Prenons un autre exemple. Un enfant vous fait un dessin. Lorsque vous arrivez, il court vers vous en vous le tendant : « Regarde, c'est pour toi ! » Si vous lui répondez : « Il est vraiment beau ! Tu dessines bien maintenant ! » La louange est sans doute sincère mais, là encore, le contact est raté. L'enfant ne vient pas vers vous pour être évalué, mais vous fait un don de lui-même et que l'évaluation soit positive ou négative ne change rien. Ce dont il a besoin, c'est d'une reconnaissance de son cadeau pour vous. Préférez donc : « Oh, merci, je suis heureux de ton cadeau ! » ou « Quel plaisir de te retrouver ! Et si tu me racontais ce que tu as dessiné ? »
Car l'enfant coopère. En grandissant, il ne courra plus vers vous pour vous vous faire un cadeau. Il va apprendre les règles du jeu et dira : « Regarde, tu as vu comme c'est bien/beau ? » Il va passer d'être à pouvoir, d'exister à réaliser une performance.

Les qualités du pédagogue

Dans le livre « De l'obéissance à la responsabilité », co-écrit par J. Juul et H. Jensen (Éditions Fabert), les auteurs abordent la notion de « compétence relationnelle professionnelle » qui s'appuie sur deux critères. Tout d'abord, « l'art du pédagogue » : c'est la capacité à voir l'autre tel qu'il est et à adapter son comportement en conséquence. Ensuite, « l'éthique du pédagogue » : c'est la capacité et la volonté d'assumer l'entière responsabilité de la qualité de la relation. C'est là un changement de paradigme éducatif fondamental qui s'appuie sur la confiance dans les compétences relationnelles de l'enfant et ses capacités d‘empathie et d'accordage affectif. Car tout comportement a toujours un sens dans la relation. L'enfant est proche de son intégrité et va développer une force autonome, indépendante, dans ses réflexions et sa façon de s'adapter. Il n'y a donc ni recette, ni méthode miracle mais la nécessité de questionner les jeux relationnels inconscients et la manière dont nous souhaitons utiliser le pouvoir d'influence que nous avons sur eux.

contact : www.sosrelationenfants.fr

Vers une approche intégrative dans le travail social ?

admin — 2022-01-03T23:00:00Z

Comprendre les humains n'est pas une mince affaire. La multiplicité des approches pour y parvenir doivent-elles se combattre ou s'articuler ?

Dans le champ de la psychothérapie, quatre grands courants permettent d'appréhender et d'accompagner le fonctionnement psychique. Historiquement, l'approche analytique est la première : elle s'appuie sur la notion d'inconscient. La suivante, l'approche cognitive et comportementale se fonde sur l'apprentissage. L'approche humaniste privilégie le développement de la personne. Enfin, la dernière, l'approche systémique conçoit les individus comme les éléments de plusieurs systèmes au cœur du fonctionnement familial. Chaque approche développe une vision, par essence limitée, mais parfois suffisante dans des circonstances précises. Ainsi, pour l'approfondissement individuel d'une problématique donnée, il pourra y avoir intérêt à passer par l'approche soit analytique, soit cognitivo-comportementale, soit humaniste, soit systémique chacune empruntant des voies différentes. Si ces approches ont une visée universelle, elles sont raisonnablement inefficaces pour régler l'ensemble des problématiques humaines. D'où la conviction de l'approche intégrative : un seul point de vue ne pouvant triompher sur toutes les situations, il est pertinent de les combiner.
Le travail social en France, porté par les thérapeutes, travailleurs sociaux et juges a été investi par le champ psychanalytique durant les années 1960 à 1980, privilégiant la distinction entre normal et pathologique (névrose, psychose, perversion, état limite). Il a apporté une somme considérable d'éléments de réflexion. Puis, des approches plus modernes ont cherché à aller au-delà, en identifiant les compétences de la personne et en donner une place aux processus adaptatifs des systèmes familiaux. Mais, si la psychanalyse a tant pesé dans le travail social de notre pays, c'est qu'elle constitue un phénomène social. Sa démarche a été renforcée par des facteurs propres à notre culture : la différence notable entre le dogmatisme latin et le pragmatisme anglo-saxon. La France interroge plus aisément la dimension symbolique des interventions et les pays plus anglo-saxons la dimension opérationnelle. Durant mon tout premier cours de mon année universitaire au Québec, un enseignant aux méthodes comportementales nous conta l'histoire d'un enfant de 8 ans, autiste, se cognant la tête contre les murs. La violence était telle, que le sang jaillissait. Il demanda aux étudiants ce qu'ils auraient fait. Sans surprise, les québécois donnèrent des idées assez pragmatiques inspirée par les thérapies comportementales. Les français s'y opposèrent, proposant un dialogue avec l'enfant. L'enseignant rit et expliqua qu'à force de discuter, l'enfant finirait aux urgences. Il avait raison, la fin justifiant parfois les moyens, la fracture s'opéra entre les « idéalistes » et les « pragmatiques ». Quelques années plus tard, travaillant en centre de prise en charge de la douleur, on m'exposa le cas d'un individu psychotique se cognant la tête contre les murs et ne répondant à aucune question. Des mesures de contention furent prises, ce qui le calma. Mais une fois libéré, il recommença avec plus de vigueur. Un médecin fit l'hypothèse d'une douleur… il prescrit alors un traitement médicamenteux antidouleur. Une demi-heure après, la personne arrêta toute auto agression. La stratégie ainsi testée dans une visée purement instrumentale et un contexte précis s'avéra gagnante, sans avoir la nécessité d'être généralisée.
Les conflits théoriques entre la psychanalyse et l'approche cognitivo-comportementale ont malheureusement amené leur lot de radicalisés, faisant oublier que différentes approches pouvaient coexister et enrichir réciproquement leurs analyses et interventions. Elles ont aussi fait oublier que nous pouvions avoir des préférences pour une approche, sans pour autant tomber dans la caricature entre « celui qui attend la demande du Sujet » et « celui qui rééduque, étant le bras armé d'une autorité totalitaire ».
Si la théorie ne pose donc pas un réel souci aux pratiques de terrain, l'application par le professionnel d'une idéologie personnelle, d'une réinterprétation et/ou d'une généralisation à outrance des principes auxquels il adhère peuvent devenir problématiques. Ainsi de l'application obligatoire des méthodes ABA ou TEACCH, dès lors où elles obéissent à un protocole obligatoire et unique. De même, la psychanalyse doit s'incarner et s'adapter au travail social, car elle a été créée initialement dans un cabinet auprès d'une population adulte et en demande. Les changements de cadre doivent amener à une souplesse et à une adaptation. Si le professionnel reproduit la même intention de stopper ce qu'il nomme la « toute puissance de l'enfant » ou la « fusion maternelle », pour reprendre un champ lexical très connoté et commun, il est alors pourvoyeur d'une idéologie qui plaque une approche conceptuelle à un contexte différent. Ce faisant, il fait l'économie de comprendre la dynamique singulière à l'œuvre, malheureusement en se drapant dans des théories qui n'ont jamais légitimé une seule et unique répondre. C'est bien une erreur que celle de se prendre pour un psychanalyste après avoir suivi quelques séminaires ou lu quelques ouvrages au même titre que de se proclamer comportementaliste après quelques ateliers de formation. Vouloir généraliser et asséner son savoir s'oppose alors à la capacité à adapter sa compréhension, puis ses réponses. S'il n'y a donc aucun souci provenant des théories, il peut y en avoir dès lors où l'on y fait référence de manière autoritaire en oubliant le cadre dans lequel on intervient.
En France, l'erreur a été de penser que seule la psychanalyse permettait de penser les aspects relationnels à l'œuvre dans la relation éducative. Or, on peut rappeler que les approches humanistes (avec le concept de congruence), systémique (avec le concept de résonance) et psychanalytique (avec le concept de transfert) ont beaucoup théorisé sur ce point. L'approche cognitivo-comportementale s'est, quant à elle, plutôt centrée sur des facteurs techniques. Il n'en demeure pas moins que la notion de conditionnement (apprentissage d'un comportement) demeure pertinente pour aborder les attitudes et comportements appris dans l'environnement familial. Il s'agit d'attitudes apprises en réponse à des récompenses, à des punitions ou en l'absence de cohérence éducative parentale. Avoir ce concept de conditionnement à l'esprit, ne nous donne pas de quoi changer l'enfant immédiatement mais nous permet de comprendre comment il a appris à se comporter.
L'important reste de comprendre pourquoi nous faisons ce que nous faisons et de nous s'interroger sur l'idéologie que nous mettons en œuvre et sur son impact quant au positionnement éthique dans notre pratique : est-ce une rééducation forcée ? Est-ce de l'immobilisme dont on attribue la faute à l'autre ? La lecture des phénomènes sous les lunettes d'une approche nous permet-elle de faire avancer les choses ou de justifier notre inaction, notre incompréhension ? Il y a une différence entre la résistance d'un usager et la persistance déraisonnable du professionnel qui se donne pour mission de régler le problème supposé de l'autre. Une dose d'idée, de curiosité, de flexibilité intellectuelle et/ou relationnelle est nécessaire, mais également une pincée de pragmatisme, permettant de rendre utile notre travail. C'est pourquoi la curiosité envers les autres approches est nécessaire pour nourrir notre regard et offrir la réponse la plus adaptée aux réalités qui nous font face. l

Bachelart, M. (2017). L'approche intégrative en psychothérapie : Anti-manuel à l'usage des thérapeutes. Paris : ESF. Bachelart, M. (2021). Révéler la créativité des équipes éducatives avec l'approche systémique. Paris : ESF.

bachelart.maximilien@gmail.com — institutducomment@gmail.com

Leçons d'humour

admin — 2021-06-07T22:00:00Z

Il y a humour et humour

Manquer d'aptitude à supporter toute forme de drôlerie est considéré comme une tare sociale, une faiblesse psychologique, voire une infirmité.
Pourtant, l'humour n'est pas exempt de toute charge agressive et peut provoquer le pire comme le meilleur. Entre la moquerie qui tue et la plaisanterie qui relève, il peut tout autant exclure qu'inclure, anéantir que construire, permettre à l'opprimé de résister autant qu'au dominant de l'écraser. Un sourire sardonique et un éclat de rire diabolique peuvent assombrir, là où un beau sourire éclaire un visage et un véritable rire l'illuminer.
La délicatesse et la bienveillance sont les indispensables ingrédients du lubrifiant social qu'il prétend être, évitant alors qu'il ne soit perverti en humiliation, blessure ou exclusion.
Le bébé ne naît pas fondamentalement pleurnichard ou rieur. Il se construit dans l'interaction avec son entourage. Il apprend très vite à distinguer les vrais sourires des grimaces qui tentent de les singer. Ce fut pendant longtemps, un réflexe de survie, tant cette authenticité ou cette hypocrisie induit chez lui une confiance ou une défiance à l'égard des adultes dont il dépend totalement. C'est le bain éducatif affectif et sécurisant dans lequel il grandit qui cultive et entretient son sourire. Le glissement du sourire authentique et spontané vers celui à signification sociale, policé par la régulation normative relève bien d'un apprentissage culturel.
Assouplir une vie raidie, mettre des rondeurs, ôter un peu de gravité, délester du poids du chagrin, réduire les tensions, favoriser l'expression émotionnelle… autant d'atouts encourageant à cultiver l'humour. Pour autant, si l'utiliser contre les dominants est toujours drôle, en faire une arme de pouvoir et de soumission pour rabaisser et railler les plus faibles est toujours lâche.

Jacques Trémintin

Éd. Mols, 2017, (271 p. – 18,90 €)

L'Hôpital

admin — 2021-06-07T22:00:00Z

Intervenir, en tant qu'experte psychologue, dans une unité hospitalière d'accueil pour des mineurs victimes d'agression sexuelle permet de s'interroger sur ce que peuvent vivre les enfants venus y déposer leur témoignage.

J'écris des visages et je dessine des cauchemars.
C'est l'hiver, les enfants arrivent à l'Hôpital.
C'est un Hôpital un peu spécial où les médecins n'ont pas de bonbons pour les enfants courageux et les infirmières n'ont pas de pansements.
C'est un Hôpital où on ne guérit pas.
C'est un Hôpital où les enfants ne sont pas malades.
C'est un Hôpital qui devrait soigner les gens atteints de la maladie des violences mais il y a trop de monde. Alors ce sont les enfants qui viennent.
Parfois toute la famille les accompagne, comme le font les supporters dans les stades pour soutenir leur équipe favorite. Parfois, ce sont les deux parents. Parfois, l'un d'entre eux. Parfois, un seul parent vient à l'Hôpital et s'écroule au sol, devant nous. La plupart du temps, il restera inanimé.
Parfois, il arrive qu'un adulte faisant partie de la vie de l'enfant l'accompagne. Souvent, c'est un adulte qui pense aussi que les personnes atteintes de la maladie des violences devraient entrer à l'hôpital. Celui des malades, qui peuvent guérir un jour.
Mais on a peut-être oublié qu'il fallait protéger les enfants. On a peut-être oublié comment il fallait faire. Alors on attend que l'enfant parle. On attend qu'il soit entendu. On attend qu'il rencontre la bonne personne. Parce que c'est toujours l'histoire de deux personnes.
Robotiquement, les enfants annoncent leur arrivée à l'accueil de l'Hôpital et se dirigent vers la salle d'attente, avec la personne qui leur tient la main. On l'appelle la salle qui attend que les enfants partent : le brouillard. Au travers de la brume épaisse, on peut apercevoir divers objets mis à disposition de l'enfant. Ce sont des jeux, affirme-t-on.
Pourtant, ces objets ont cessé d'être des jeux, dès l'instant où ils sont entrés eux aussi dans cet Hôpital. Les enfants ne les utilisent jamais pour jouer, mais pour panser.
Et puis, le nom de l'enfant est prononcé à haute voix. L'enfant est appelé. Le gendarme, le médecin, la psychologue. On vole à nouveau leur identité, leur personne.
Les adultes qui tiennent la main des enfants se statufient. Les enfants deviennent des marionnettes. Ils vont de salle en salle pour répéter le cauchemar qui se produit le jour.
L'insouciance est questionnée, examinée sous toutes les coutures et analysée. L'enfant peut repartir sans. Il est libéré.
Certains enfants ressortiront de cet Hôpital un peu spécial, au printemps. D'autres n'échapperont pas à l'Hiver.
Les professionnels remplissent leur mission. On coche les cases, on suit les directives. On va vite.
Mais on n'oublie pas. Des bribes de récits inachevés tournent en boucle dans la tête. Des images reviennent. Dans notre cœur, la plupart du temps. Et puis, dans nos vies aussi.
Au final, je crois que l'on naît et meurt, dans cet hôpital.

Histoire d'un mensonge. Enquête sur l'expérience de Stanford,

admin — 2021-04-26T22:00:00Z

Le jubilé de la supercherie

En août 1971, le psychologue Philip G. Zimbardo mène l'expérience dite de Stanford avec une vingtaine d'étudiants qui se voient attribuer de manière aléatoire des rôles de gardien ou de détenu dans une fausse prison. En quelques jours, ceux qui ont revêtu un uniforme se transforment en sadiques. Depuis cinquante ans, les manuels universitaires de psychologie, de criminologie et de pénologie, qui en ont reproduit les résultats, évoquent combien les frontières sont poreuses chez l'être humain entre le bien et le mal et combien nos comportements sont influencés par notre environnement. Même si l'expérience n'a jamais été reproduite, elle n'a jamais été remise en cause. Après avoir étudié les archives rendues publiques en 2011, Thibaud Letexier a pu découvrir les protocoles mis en œuvre qui démontrent une incroyable fraude scientifique. La démarche employée a, en fait, servi à fournir une validité scientifique à des préjugés, non à expliquer ; à donner corps à un jugement, non à tester des hypothèses. Loin d'agir spontanément, ce qui aurait pu prouver le penchant naturel de notre espèce pour la violence et l'influence des rôles sociaux, les « gardiens » jouaient le rôle qui leur était fixé, recevant chaque jour des consignes précises quant au comportement qu'ils devaient adopter. Ils étaient informés des buts recherchés par les expérimentateurs qui intervenaient directement pour encourager les antagonismes et créer des tensions. Les résultats de cette expérience n'ont aucune validité généralisable. Zimbardo n'a retenu que ce qui allait dans le sens de ses convictions, rejetant ce qui les invalidait : tout doit venir de la situation dans laquelle se trouve le sujet, rien n'est lié à sa personnalité. Le chercheur a fait place au professeur et le professeur au prédicateur. Comment expliquer cette mystification ? Sans doute l'université de Stanford, qui était alors en quête de notoriété, a voulu valoriser une recherche intrépide. Et puis cette expérience entrait en cohérence avec l'air du temps. Sans oublier que Zimbardo fut particulièrement habile comme metteur en scène et comme communiquant, la presse lui servant de caisse de résonnance. Si cette duperie n'invalide pas les sciences humaines, elle démontre qu'elles sont le produit impur de stratégies, de convictions, d'effets de mode, de luttes d'influence, de copinage et d'investissements intéressés.

Jacques Trémintin

Éd. Zones, 2018 (295 p. – 18 €)

Développement (im)personnel

admin — 2021-04-26T22:00:00Z

Passe-passe d'illusionnistes

L'ambition affichée est claire : museler la tristesse, le chagrin et l'angoisse, combattre le désespoir, l'échec et les incompétences. Finies les passions tristes et la négativité. Place à la sérénité, au bonheur et à la positivité. La mode n'est plus aux religions ou aux valeurs humanistes, mais au triomphe de l'individu et à l'épanouissement personnel. Les dépendances hétéronomes sont remplacées par un seul impératif : se libérer des normes qui étouffent et apprendre enfin à être soi-même. Les coachs du développement personnel se proposent de nous faire gagner en joie, de conquérir le bonheur et d'accroître notre estime de soi. Julia de Funès déconstruit ce programme idyllique en glissant quelques grains de sable. Cette approche psychologique présente l'altérité comme une adversité jugeante qu'il faut rejeter, mais jamais comme une relation permettant l'accès à soi. Elle pose le sujet comme le fruit de sa seule volonté, indépendamment de tout déterminisme social et des conditions dans lesquelles il évolue. Il agirait comme un agent rationnel pouvant réussir toujours à réfléchir, à savoir ce qu'il veut et ce qui se passe en lui, à pouvoir distinguer ce qui est bien et ce qui est mal pour être en capacité de faire les bons choix. Quant à la libération à l'égard de toute emprise et l'accès à l'authenticité, ils s'obtiendraient en étant guidé par des outils identiques pour tous. Méfiance !

Jacques Trémintin

Éd. De l'Observatoire, 2019, (160 p. – 16 €)