Lien Social

Mauvais temps pour le regroupement familial

admin — 2006-04-27T11:18:00Z

Le droit de vivre en famille, pour les étrangers légalement installés en France, est aujourd'hui mis à mal par la réforme du code de l'entrée et du séjour des étrangers et demandeurs d'asile (CESEDA) entreprise par le ministre de l'Intérieur, Nicolas Sarkozy.

Issa est Mauritanien, son père est arrivé en France au début des années 70, rejoint par sa femme en 1981. Issa et son frère sont restés au pays avec leurs grands-parents. Malgré vingt-cinq ans de bons et loyaux services dans la même entreprise de bâtiment, le père n'atteignait pas les ressources exigées pour entrer dans les conditions du regroupement familial, soit un SMIC par mois. Les enfants ont donc grandi loin de leurs parents jusqu'à l'année 1992 où le grand-père puis la grand-mère décèdent tour à tour.

Leur mère, les sachant seuls au pays, monte dans un avion et les ramène en France, tant pis pour la procédure légale, ses enfants sont encore trop jeunes pour se débrouiller seuls. Ils ont alors 14 et 16 ans. L'urgence des situations ne permet souvent pas aux familles d'attendre la très lente procédure du regroupement familial, l'urgence et le besoin, simplement, de vivre en famille. Ce droit constitutionnel au respect de la vie familiale est consacré par l'article 8 de la Convention européenne des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Un décret de 1976 reconnaît officiellement le droit au regroupement familial pour l'étranger légalement installé en France. Il n'empêche : la procédure française est loin de faciliter l'application de ce droit !

Une chambre pour deux

« En moyenne, il faut une présence légale de quatre-cinq ans pour que la demande de regroupement familial soit « utile » c'est-à-dire susceptible d'aboutir car la personne réunit les conditions nécessaires ». François-Xavier Corbel, juriste de la Ligue des droits de l'homme, en a assez d'entendre dire que la procédure est « facile ». Les critères actuels sont extrêmement difficiles à atteindre pour les nouveaux arrivants : il faut des ressources équivalentes au SMIC sur les douze derniers mois qui précèdent la demande, la stabilité de l'emploi est exigée. Le logement doit être suffisamment grand pour accueillir la famille, il faut au minimum présenter 16 m2 pour un couple, 25 m2 pour un couple avec un enfant, puis 9 m2 par personne supplémentaire. L'habitabilité est également vérifiée. Telles sont les principales conditions demandées au requérant.

François-Xavier Corbel considère qu'elles peuvent être justifiées mais déplore que le moindre détail manquant serve bien souvent de prétexte au refus. Il se souvient ainsi de cette femme : son mari n'a pas été autorisé à la rejoindre car la salle de bain ne présentait pas une aération adéquate. Jean-Michel Cartier, bénévole d'une permanence au Gisti, garde en mémoire ce couple dont la demande de regroupement pour leurs deux enfants, un garçon et une fille, a été déboutée « parce que l'appartement, pourtant disposant de suffisamment de mètres carrés, ne proposait pas deux chambres séparées, l'une pour le garçon, l'autre pour la fille ». La construction d'une cloison divisant l'unique chambre d'enfant avait permis un accord lors de la procédure en recours. Ces deux exemples sont, selon Nathalie Ferré, présidente du Gisti, « symptomatiques de la façon dont les demandes de regroupement familial sont traitées ».

La stabilité des ressources peut également être la pierre d'achoppement de la procédure. « Les personnes doivent en réalité être en CDI ou bien en CDD depuis plusieurs années sans période de chômage pour que leur dossier soit recevable », précise François-Xavier Corbel. Non, faire venir sa famille n'est pas facile, proclament toutes les associations, ne serait-ce que par la longueur de la procédure. L'exemple de ce couple est révélateur, H. est égyptien, F. est Tunisienne, elle vit en France depuis de nombreuses années et est titulaire d'une carte de résident de 10 ans. En juin 2004, elle s'est mariée avec H. au consulat d'Égypte, il est ensuite reparti au pays attendre le déroulement de la procédure de regroupement. La réponse est arrivée en septembre 2005 : refus au motif de ressources insuffisantes. Gravement malade, F. cumule un RMI avec une allocation adulte handicapé qui lui permet d'atteindre un SMIC. Le refus est donc non fondé selon la LDH qui vient de lancer une procédure en recours. Reste qu'en attendant, les personnes vivent séparées souvent pendant des années. Beaucoup craquent et utilisent des biais détournés pour faire venir leur famille.

Ensemble malgré tout

« Ils arrivent généralement avec des visas touristiques, les parents demandent un visa pour que leurs enfants les rejoignent le temps des vacances et puis ils restent mais cela devient de plus en plus difficile car lorsque le consulat s'aperçoit que les parents vivent légalement en France, il soupçonne un risque migratoire et refuse de délivrer le visa », rapporte Hortense N'galeu, responsable du site de Bobigny de l'association Sol en Si qui accompagne beaucoup de familles immigrées dont les enfants sont restés au pays. Le durcissement des procédures, les soupçons des consulats entraînent l'utilisation de plus en plus fréquente des réseaux de passeurs au prix d'efforts financiers colossaux pour les familles et, parfois, aux risques et périls de l'enfant.

L'histoire de cette petite fille ivoirienne est exemplaire des dangers encourus par ces enfants. Sa mère n'a plus supporté la séparation alors que la procédure de regroupement était entamée depuis deux ans. Elle a payé les services d'un passeur qui a abandonné la petite au Sénégal où elle s'est retrouvée exploitée, utilisée comme bonne à tout faire dans une famille. L'association Sol en Si a alors pris contact avec la Croix rouge sur place et la fillette a été recueillie dans une famille d'accueil jusqu'à ce que la procédure aboutisse. Elle est maintenant en France mais traumatisée par cette expérience. Les destins de ces enfants ne sont pas tous aussi dramatiques, mais leur arrivée hors de la procédure du regroupement familial leur promet toujours des difficultés en France, notamment lorsqu'ils atteignent l'âge fatidique des 18 ans qui signe leur entrée dans le monde des adultes. Un mineur n'est pas soumis à l'obligation d'un titre de séjour, devenu majeur l'absence de titre le fait basculer dans la catégorie des sans-papiers. Il peut alors être, à tout moment, expulsé du territoire.

Le parcours de Khaled en témoigne. Le père de Khaled est ouvrier agricole en Ardèche depuis 30 ans. Le regroupement familial lui est refusé pour insuffisance de ressources. Il fait malgré tout venir son fils aîné pour qu'il fasse des études en France. Le garçon suit une scolarité normale mais à ses 18 ans, il est convoqué à la gendarmerie. Un vendredi matin, il explique à son professeur qu'il ne pourra pas assister au cours. Il se présente à la gendarmerie, est immédiatement arrêté puis transféré au centre de rétention Saint-Exupéry de Lyon et expulsé dans les jours qui suivent. « Nous avons alors mobilisé le lycée, organisé des manifestations importantes, fait grève et, au bout de quelques mois, Khaled a pu revenir en France et obtenir un visa long séjour », raconte Richard Moyon, du réseau éducation sans frontières, sans cette réplique, le retour de Khaled aurait été impossible.

« Depuis des années, l'empilement des restrictions rend toujours plus difficile l'exercice du droit à la vie familiale, déplore Nathalie Ferré, s'il n'est pas possible de l'interdire d'un point de vue constitutionnel, il est facile de mettre des conditions telles qu'elles ne puissent être remplies que par une minorité de personnes ». D'ailleurs, les derniers chiffres disponibles du ministère de l'Intérieur sont, en ce sens, éloquents. En 2002, 23 943 titres de séjour supérieur à un an ont été accordés à des « membres de familles » ; sous cette dénomination entrent pour moitié les familles d'étrangers en situation régulière et les familles de Français. Les bénéficiaires du regroupement familial stricto sensu sont bien moins nombreux : 16 000 conjoints et enfants mineurs ont obtenu une carte de résident et 3 125 une carte de séjour temporaire, pour 14 845 d'entre eux, il s'agissait d'un premier titre. Des chiffres sensiblement constants depuis l'an 2000.

Pourtant, l'objectif de la réforme du Code de l'entrée et du séjour des étrangers et des demandeurs d'asile (CESEDA), entreprise et portée par le ministre de l'Intérieur, Nicolas Sarkozy, est de diminuer cette immigration familiale « puisque nous apprenons aujourd'hui qu'il s'agit d'une immigration “subie” par notre société », s'indigne Nathalie Ferré. À cette vision officielle, François-Xavier Corbel oppose un autre point de vue : « Le regroupement familial est conçu à la base comme un facteur d'intégration de l'étranger dans la société française et non comme une présence que nous subissons ».

C'est toutefois cette immigration qui est aujourd'hui montrée du doigt et à laquelle de nouvelles restrictions s'appliquent. Dans l'avant-projet de loi sur la réforme du CESEDA, présenté au comité interministériel de contrôle de l'immigration le 9 février dernier, tous les délais sont rallongés, ainsi l'étranger installé régulièrement en France devra présenter un titre de séjour d'une durée égale à un an minimum pendant au moins 18 mois contre 12 auparavant, avant de faire une demande de regroupement familial. Une exception est prévue pour les titulaires du nouveau titre intitulé « compétences et talents » ; ils pourront faire venir leur famille après 6 mois de présence en France et ne sont pas tenus aux conditions de ressources et de logement.

Autre modification de taille : l'exclusion du calcul des ressources de toutes les allocations sociales comme le RMI, l'allocation d'insertion, de solidarité aux personnes âgées, de solidarité spécifique… Seule l'allocation adulte handicapé (AAH) peut encore être prise en compte. En pratique, ces deux modifications ne font qu'introduire dans la loi des pratiques déjà installées : il est rare de pouvoir entrer dans les critères du regroupement après 18 mois de présence en France, tout comme il est quasi impossible de voir une procédure aboutir en première instance pour un bénéficiaire des minima sociaux même si quelques rares cumuls permettent d'atteindre le SMIC. Cependant, ces demandes, soutenues par des associations, pouvaient trouver une issue heureuse lors des recours en contentieux, cela ne sera dorénavant plus possible.

L'intégration républicaine : un outil de régulation ?

La grande nouveauté de la réforme est l'introduction d'une nouvelle condition à remplir pour le requérant du regroupement familial : démontrer son intégration républicaine. Celle-ci sera appréciée, dit le texte, « au regard de son engagement personnel à respecter les principes qui régissent la République française, du respect effectif de ces principes et de sa connaissance suffisante de la langue française ». « Extrêmement flou, s'exclame Nathalie Ferré, la question de l'évaluation de cette intégration laisse beaucoup de doutes : de quels principes s'agit-il ? Quels instruments l'État se donnera-t-il pour juger de leur respect effectif ? Est-ce que les divers fichiers de l'État vont être consultés ? Est-ce qu'une contravention mineure pourra être préjudiciable ? Nous n'en savons rien ».

Surtout, s'inquiète François Xavier Corbel, l'avis du maire sera pris en compte par le préfet : « Le maire réticent à l'installation d'une population immigrée dans sa commune et soumis à des objectifs électoraux pourra faire blocage ». La notion d'intégration républicaine est tellement vague qu'elle permettra au maire d'en faire un outil de régulation arbitraire. Verrouiller le regroupement familial légal n'aura qu'un résultat, pour le collectif Uni-e-s contre une immigration jetable qui organise la riposte associative au projet, « institutionnaliser le statut de clandestin ». Richard Moyon prédit que la réforme du CESEDA « est une rampe de lancement pour faire du réseau éducation sans frontière, une structure de plus en plus sollicitée ! ». Lutter contre l'immigration clandestine est officiellement le but de la réforme, elle risque en réalité, aux yeux des associatifs qui accompagnent les étrangers, de nourrir les rangs des sans-papiers, de gonfler la précarité et l'insécurité et de laisser dans la clandestinité tous ces « compétences et talents » dont la France vieillissante a bien besoin.

Nos archives sur le thème de THEME

Mesures en sommeil ?

Pire encore ? C'est ce que laisse craindre la première version du projet de loi qui a filtré auprès des associations le 18 décembre dernier. « Le regroupement familial était rendu quasiment impossible », juge Nathalie Ferré du Gisti. Dans cette mouture, les ressources devaient non seulement être égales au SMIC mais leur montant devait également être calculé en fonction du nombre de personnes composant la famille selon un barème fixé par décret. Une barrière supplémentaire alors que les conditions de ressources et de stabilité de l'emploi sont déjà difficiles à atteindre. « Ces critères interdisaient aux plus pauvres et aux plus précaires le droit de vivre en famille », tranche Richard Moyon du réseau éducation sans frontière. Plus étonnant encore, la notion de « localisation » du logement qui, au delà des critères d'habitabilité et de superficie, devait être prise en compte dans l'étude du dossier de regroupement.

Le logement devait, selon le texte, permettre « l'insertion de la famille dans la société française au regard de sa localisation, de sa superficie, de son confort et de son habitabilité ». « Une notion fantastique qui signifiait qu'habiter certaines banlieues, certains quartiers populaires, pouvait ne pas permettre l'intégration de la famille en France », s'indigne François-Xavier Corbel de la Ligue des droits de l'homme. Pour le collectif Uni-e-s contre une immigration jetable, cette première version du projet de loi révèle toute l'étendue des intentions gouvernementales. « Nous nous demandons si cette version ne va pas revenir sous forme d'amendements parlementaires, s'inquiète François-Xavier Corbel. Nous craignons que cette version dure soit sortie à l'avance pour donner des indications aux parlementaires qui ressortiront ces pires dispositions lorsque la loi sera débattue ». Le passage de la loi devant le parlement est attendu début mai.

Regroupement familial : trop long, trop compliqué… souvent contourné

admin — 2006-04-27T11:18:00Z

Face aux difficultés du regroupement familial, les parents font venir leurs enfants hors de la procédure légale. Les conséquences sont alors multiples, aussi bien pour les travailleurs sociaux que pour les familles.

Comment faire venir mes enfants ? Cette demande est souvent l'une des premières posées aux travailleurs sociaux qui accompagnent les personnes étrangères installées en France. Ces situations sont bien connues des associations qui soutiennent la volonté des personnes de vivre en famille mais se heurtent aux réalités sociales et économiques et aux parcours complexes des étrangers en France.

Accompagner dans l'attente

« De plus en plus de mamans immigrent en laissant des enfants au pays, elles arrivent en France et dès qu'elles stabilisent leur situation, une fois qu'elles ont un travail, même précaire, et un appartement, voire une chambre, elles essayent de faire venir leurs enfants », explique Hortense N'galeu, responsable du site de Bobigny de l'association Sol en Si. Très peu de parents entrent dans les critères exigés par le regroupement familial et les travailleurs sociaux le savent : « Notre rôle est de les informer, de leur expliquer, dans quel cadre ces enfants peuvent venir », renchérit Corinne Ducos, assistante sociale de l'association Dessine-moi un mouton qui accompagne les familles concernées par le VIH.

Tous mettent en garde les parents des conséquences d'une venue des enfants hors du regroupement familial. Mais l'attente est parfois insupportable, quelquefois impossible. Que dire à cette mère qui a laissé sa fille au pays, en Angola, à la garde de sa grand-mère et qui apprend que cette région est au centre d'un conflit armé ? Elle refuse d'attendre la décision de l'administration française et organise la venue de sa fille hors de la procédure du regroupement. Que dire encore à cette mère qui a fait venir sa fille gravement malade qui ne pouvait être soignée au pays ? Difficile pour les travailleurs sociaux de tenir alors le discours de la raison et d'insister sur l'observance de la procédure.

Face au fait accompli

« L'arrivée des enfants chamboule tout, reconnaît Corinne Ducos. Je me souviens de cette femme pour qui nous avions obtenu un logement transitoire et tout d'un coup sa petite fille est arrivée sans que nous en soyons prévenus ». Les travailleurs sociaux sont mis devant le fait accompli et doivent remettre en cause tout l'accompagnement de la personne. Il faut tout d'abord convaincre la structure d'hébergement où la femme est logée, de garder la mère et son enfant le temps de trouver une solution. « Le travail en réseau est alors essentiel », souligne Corinne Ducos, les partenaires se mobilisent pour faire face à l'urgence mais bien souvent la famille monoparentale reste dans une chambre qui n'est pas prévue pour accueillir des enfants.

Des conditions de vie difficiles d'autant plus que quelquefois, l'enfant a été envoyé par la famille alors que la mère aurait souhaité avoir plus de temps pour stabiliser sa situation, trouver un logement plus adéquat. Des retrouvailles parfois complexes. « Je me souviens d'une jeune fille congolaise de Kinshasa que j'appellerai Myriam, raconte Sophie Savourin, responsable d'un lieu d'accueil et d'orientation de la Croix rouge qui recueille des mineurs isolés interceptés à l'aéroport de Roissy. Ses grands-parents l'ont envoyé en France rejoindre sa mère. Elle se fait coincer à l'arrivée parce qu'elle a un passeport falsifié. Elle passe devant le juge des Libertés qui la libère puisque la jeune fille a des attaches familiales en France, mais face à la situation de grande précarité de sa mère, il demande une protection et nous la confie le temps de trouver une solution ». Myriam ne comprend pas la raison de son placement, pleure, veut revoir sa mère.

Les travailleurs sociaux la reçoivent donc rapidement et découvrent toute la complexité de la situation : la mère est malade, elle vit à l'hôtel avec un compagnon en situation irrégulière et leur petite fille de deux ans. Elle est très dépressive, dit n'avoir pas fait le choix de faire venir sa fille qu'elle n'a pas vue depuis six ans. Une fille qui ne sait rien des difficultés de sa mère ni de l'existence de sa petite sœur. L'équipe du centre décide alors de prendre le temps pour permettre à la mère et sa fille de se retrouver petit à petit, de se connaître, un long parcours difficile soldé par une décision de retour en famille accompagnée d'une action éducative en milieu ouvert (AEMO).

Pénalisation des familles

Des histoires complexes encore alourdies par les difficultés financières de ces familles très précarisées. Les enfants arrivés hors de la procédure du regroupement familial ne sont pas pris en compte par les caisses d'allocations familiales dans le calcul des prestations. Cette pénalité pèse lourd, notamment pour accéder à un logement social. « Lorsque ces familles font une demande de logement, les enfants arrivés hors du regroupement ne sont pas comptabilisés puisqu'on ne considère pas qu'ils sont là, explique Hortense N'galeu. Les bailleurs savent qu'ils ne vont pas toucher d'allocations logement proportionnelles à la grandeur réelle de la famille ». Soit ils ferment les yeux et proposent un logement aux dimensions de la famille administrativement légale ; soit, et c'est plus souvent le cas, ils refusent de signer un bail puisque l'absence d'allocations logement calculées en fonction du nombre réel d'enfants ne leur offre pas de garantie de loyer.

Ces situations inextricables ont conduit le sous-groupe d'associations Droits sociaux – qui compte les associations Abritoi, Arcat, Cité le Village (ACSC), Dessine-moi un mouton, Sol en Si – de la plate-forme interassociative du logement sida (PILS) à se mobiliser pour faire valoir les droits aux prestations familiales de ces enfants.

Dans une note du Gisti, il est en effet souligné que divers textes internationaux, et notamment la Convention internationale des droits de l'enfant, interdisent « toute discrimination motivée par la situation juridique des parents ». Le Gisti estime que les enfants, arrivés hors du regroupement familial, ne doivent pas être pénalisés et rappelle que le 16 avril 2004, la Cour de cassation a exigé le paiement rétroactif des prestations familiales pour deux enfants entrés hors du regroupement familial, au motif que « les étrangers résidant régulièrement en France avec leurs enfants mineurs bénéficient de plein droit des prestations familiales ».

En s'appuyant sur ce jugement, les associations du sous-groupe Droits sociaux de la PILS ont donc décidé de faire des recours chaque fois que les CAF refusaient de verser les allocations familiales pour des enfants arrivés hors du regroupement familial. Les CAF viennent en réponse de trouver un précieux appui : la Cour constitutionnelle, dans une décision du 15 décembre 2005, a jugé que le refus, inscrit dans la loi de financement de la sécurité sociale pour 2006, de verser les allocations aux enfants arrivés hors du regroupement familial, « n'est pas contraire aux principes d'égalité, ni au droit de mener une vie familiale normale ».
Une nouvelle difficulté à contourner pour les associations qui se disent prêtes à accompagner les familles jusqu'à la Cour européenne des droits de l'homme s'il le faut…

Nos archives sur le thème de THEME

Le regroupement familial en quelques dates

1946 : Le décret du 26 mars 1946 confie à l'Office national de l'immigration la responsabilité matérielle du recrutement et de l'introduction des immigrants et de leurs familles.
1976 : Le décret du 29 avril 1976 fixe les conditions du regroupement familial (conditions de logement, conditions de ressources notamment).
1977 : Le décret du 10 novembre 1977 restreint l'immigration familiale. L'admission au titre du regroupement familial est suspendue pendant 3 ans sauf pour les membres de familles qui ne demandent pas à accéder au marché de l'emploi. Ce décret est annulé par un arrêt du Conseil d'État du 8 décembre 1978 suite aux recours déposés par le GISTI (Groupe d'information et de soutien aux travailleurs immigrés), la CFDT et la CGT. L'arrêt du Conseil d'État réaffirme le principe du droit au regroupement familial comme résultant des principes généraux du droit.
1984 : Le décret du 4 décembre 1984 et la circulaire du 4 janvier 1985 relative à la mise en oeuvre de la procédure d'introduction en France des membres de la famille des ressortissants étrangers interdisent le regroupement « sur place » (plus de régularisation quand les familles rejoignantes sont déjà en France).
1993 : La loi du 24 août 1993 inscrit le droit au regroupement familial dans l'ordonnance du 2 novembre 1945. À partir de cette date, la polygamie est devenue une cause de non-délivrance absolue de titres de séjour.
1998 : La loi du 11 mai 1998 modifie à nouveau les modalités du regroupement familial : par exemple, les familles de Français et de ressortissants des États membres de l'Union européenne et des pays parties à l'accord sur l'espace économique européen, ainsi que les familles de réfugiés et apatrides, ont droit au regroupement familial sans condition de ressources et de logement.
2003 : La loi n° 2003-1119 du 26 novembre 2003 relative à la maîtrise de l'immigration et au séjour des étrangers en France supprime, dans son article 13, la délivrance de plein droit aux étrangers entrés en France par la voie du regroupement familial de la carte de résident, lorsque celle-ci est détenue par l'étranger regroupant. Désormais, les membres regroupés de la famille reçoivent une carte de séjour temporaire. Leur droit au séjour est donc garanti en application du principe général du droit à une vie familiale normale. Au bout de cinq ans, ils pourront prétendre à la délivrance d'une carte de résident mais elle sera toutefois subordonnée à l'intégration satisfaisante de l'étranger dans la société française.
Source

Femmes immigrées victimes de violences

admin — 2006-04-27T11:18:00Z

Rencontre avec Lucie Brocard, juriste de l'association Femmes de la Terre

Environ 80 % des conjoints rejoignant sont des femmes. L'association Femmes de la Terre, créée en 1992 et située dans le XIXe à Paris, reçoit des femmes coincées entre la violence de leur mari et la peur de perdre leur titre de séjour. Elle leur propose un accompagnement juridique et social.

Dans quelle situation sont les femmes qui viennent solliciter votre aide ?

Certaines d'entre elles rejoignent leur mari et découvrent qu'il est violent. Parfois, les mariages sont arrangés entre familles, elles ne connaissent pas leur futur mari, elles ont pu le voir quelquefois au pays mais elles n'ont jamais vécu avec lui. Souvent, c'est un homme qui s'est marié aussi sous la pression familiale, certains veulent une femme bonne à tout faire ou pour les joies du sexe. Elles s'imaginent fonder une famille et vivre normalement même si elles savent que ce n'est pas forcément « l'homme de leur vie ». Lorsqu'elles le découvrent violent, elles sont déçues, bouleversées, très choquées. Elles s'aperçoivent alors que leur rêve de famille est impossible.

En plus, elles se sentent coupables : « Est-ce que je ne devrais pas l'accepter ? ». Elles sont pressées par la famille : « Il faut que tu restes avec lui parce que vous êtes mariés et on ne quitte pas son mari » et, à l'opposé, par la vie insupportable au foyer conjugal. Une situation partagée par les femmes victimes de violence en général, mais ces femmes immigrées se heurtent aussi à la violence de l'administration française. Si elles quittent leur mari, la France leur ordonne de retourner dans leur pays d'origine : le regroupement familial n'est plus valable et leur titre leur est retiré.

Quel titre ont ces femmes ?

Lorsque la femme arrive en France avec un visa regroupement familial, elle doit normalement aller à la préfecture demander son titre de séjour. Certaines n'ont pas la possibilité de faire cette démarche car à l'aéroport le mari est venu chercher sa femme, l'a amenée chez lui et les violences ont immédiatement commencé. Il arrive qu'elles soient séquestrées et quand elles réussissent à s'enfuir, elles n'ont parfois au mieux que ce passeport avec le visa regroupement familial, d'autres n'ont rien parce que le mari leur a pris leurs papiers dès l'arrivée. Certaines ont fait les démarches, ont un titre de séjour, mais ce titre peut leur être retiré si elles quittent leur mari : la loi prévoit la possibilité de retrait du titre dans les deux ans qui suivent sa délivrance en cas de rupture de la vie commune.

Combien de situations de ce type suivez-vous et que pouvez-vous faire ?

Nous avons une dizaine de cas par an, c'est beaucoup sur quelque 200 dossiers nouveaux chaque année car nous accompagnons aussi des femmes sans titre de séjour, des demandes de regroupement familial, toute sorte de situations auxquelles sont confrontées les femmes immigrées. Dans le cas où la femme quitte son mari pour violences, nous demandons à la préfecture de délivrer le titre de séjour ou de le renouveler malgré tout, en expliquant que cette femme a été victime de violence : elle ne doit pas être doublement victime à la fois de la violence de son mari et de celle de la société.

Triplement victimes puisque, renvoyées dans leur pays, ces femmes sont bien souvent isolées et bannies parce qu'elles ont osé quitter leur mari. Même si certaines familles comprennent et les accueillent avec bienveillance, le retour reste difficile. Quand une femme a tout quitté pour rejoindre son mari, revenir porte un coup à sa dignité déjà atteinte par le traumatisme des violences. Les femmes se demandent : pourquoi était-il agressif ? Est-ce de ma faute ? Notre société en lui disant : « retournez chez vous », renforce ce sentiment de culpabilité.

Quelles sont les réponses des préfectures ?

Nos demandes ne sont souvent pas entendues même si nous notons quelques progrès. Cette situation a été prise en compte par la loi du 26 novembre 2003, qui énonce que lorsque l'étranger quitte un conjoint violent, le préfet peut accorder le renouvellement du titre de séjour. Le premier problème, c'est que la loi ne désigne que les femmes qui ont déjà un titre car seul le renouvellement est spécifié ; le deuxième problème, c'est que le préfet « peut » le renouveler, il n'est en aucun cas obligé de le faire. Troisièmement : il faut apporter la preuve des violences. Dans notre pratique, nous observons que les préfectures ne renouvellent le titre que si une plainte a été déposée, suivie d'une enquête de police établissant les violences. La condamnation du conjoint violent est parfois exigée.

Or, nous savons bien, dans ce type de situations, qu'il est souvent extrêmement difficile d'avoir des preuves. Certaines femmes ne portent pas plainte parce qu'elles ont peur, d'autres le font mais leur plainte est classée sans suite parce que les violences ne sont pas établies. Toutes ces femmes se retrouvent sans titre, sans papiers et les violences qu'elles ont subies sont niées par tout le monde : la police, la préfecture, souvent aussi les autres intervenants parce que beaucoup ne peuvent intervenir que s'il y a condamnation et/ou titre de séjour.

Quelles structures existent pour ces femmes ?

Rien, en fait il n'y a rien en matière d'hébergement. Les structures les refusent parce qu'elles n'ont pas de titre de séjour. Elles se retrouvent au 115, dans les dispositifs d'urgence. Elles se retrouvent à la rue et plus cela dure, plus c'est difficile ensuite d'en sortir. Elles entrent dans un cycle de violences qui ne s'arrête plus.

Entretien réalisé par Marianne Langlet

Notre dossier La violence faites aux femmes, un combat de tous les jours

Vers un droit à l'enfant normal ?

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

« Si l'essor technologique qui permet la sélection prénatale ne s'accompagne pas d'une réflexion sur la volonté normalisatrice aujourd'hui à l'œuvre et sur notre (in)capacité à accueillir ceux qui présentent une particularité, nous risquons de nous engager dans une mutation anthropologique qui aura des répercussions considérables sur les plans individuel et social. » Ainsi concluent les deux auteures de cet ouvrage, riche de témoignages et de pistes de réflexion sur le dépistage prénatal et les conséquences de l'arrêt Perruche.

Après un cours rappel des faits tout à fait nécessaire pour bien poser le cadre de l'étude, elles nous permettent de suivre l'évolution de leur travail de recherche – d'ailleurs l'historique de la recherche est présent en pages annexes – et les questions soulevées par le rendu de cet arrêt si controversé. Durant les deux années d'enquête, elles ont rencontré les professionnels du secteur médical et paramédical. Les témoignages ainsi récoltés sont livrés de manière très dense et donnent un relief précis, concret, réel de l'expression de tous ces praticiens quant à cet arrêt. « Échographie fœtale ou eugénisme de précaution, l'arrêt « Perruche » est alors appréhendé comme ce qui interroge profondément la fonction médicale dans ses objectifs et inverse même cette fonction initialement destinée à soigner. » et conduisent certains à s'interroger sur le sens de leur métier.

L'échographie fœtale risque-t-elle d'être menacée et détournée de sa vocation thérapeutique vers une sélection des enfants à naître ? Faut-il alors redéfinir les objectifs du dépistage prénatal et le voir prescrit de façon systématique à tout type de grossesses ? Ne doit-on pas essayer de travailler sur le lien entre l'obstétrique et le handicap ? Avant de conclure, les auteures ont choisi de transcrire l'entretien d'un couple de parents confronté à une situation de suspicion de maladie fœtale qui s'est révélée négative après la naissance et qui témoigne des aspects anxiogènes et néfastes de ce type d'annonce sur le couple lui-même.

Toutes les contradictions soulevées par cet arrêt sont ici présentes, avec un grand respect dans l'énonciation et la construction de l'ouvrage, ouvrage nécessaire pour enrichir sa réflexion à toute personne concernée par le sujet.

éd. érès « Collection Mille et un bébé », 2006 (216 p. ; 13 €)

Quelle éducation face au radicalisme religieux ?

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

Un élève qui arrache systématiquement les affiches de son collège où se trouvent présentées des figures humaines au prétexte que le Coran interdit toute représentation (il s'agissait à l'époque de combattre l'idolâtrie). Un jeune qui refuse de serrer la main d'une éducatrice, « parce que c'est une femme ». Une adolescente qui se voile dans les jours qui suivent son admission en appartement autonome. Les professionnels sont parfois confrontés à des situations pour le moins déroutantes qui peuvent les amener à des comportements de rejet.

Cinquante acteurs de terrain se sont retrouvés pendant trois ans pour mettre en commun un savoir et des expériences qui se trouvent synthétisés ici, dans une contribution unique sur cette question. Le propos de l'ouvrage n'est pas d'évoquer l'appartenance à une confession. Tant qu'un jeune ne dérange personne, ne cause ni désordre, ni perturbation et que la religion constitue pour lui une référence intime et positive ainsi qu'une aide personnelle, il doit pouvoir vivre sa croyance comme il l'entend. Ce qui est en cause, c'est la déclinaison radicale de la foi quand elle a des conséquences dans les relations entre garçons et filles, dans le respect dû aux autres, dans le blocage de toute communication, dans le rapport au réel.

Toutes les formes d'intégrisme sont construites sur les mêmes schémas de déculturation explicite, d'individualisation et de rupture des liens tant familiaux que sociaux. On retrouve là les mêmes mécanismes que dans les dérives sectaires. Le poids du groupe, l'offre d'un espace de substitution permettant d'acquérir une identité jouent tout autant que la perte d'espoir social. Se pose alors la question de savoir comment atteindre le jeune derrière l'écran qu'il projette dans la relation. La démarche éducative à laquelle se réfèrent les professionnels fait appel à une laïcité qui garantit à l'enfant en voie de construction l'accès à plusieurs visions du monde pour qu'il se forge en son âme et conscience ses propres choix.

La première précaution face à un jeune happé par la dérive intégriste, c'est bien de prendre son positionnement comme un symptôme. Il convient de ne pas se focaliser sur sa trajectoire et de ne pas l'enfermer dans une identité homogène, ce qui ne ferait que valider et nourrir les exaltations du groupe. Il faut s'adresser à lui en tant que sujet à part entière, responsable de ses engagements : « On ne rencontre jamais des religions, mais toujours des êtres humains qui construisent leur compréhension de la religion de manière évolutive et complexe. » (p.32). Il est important alors de multiplier les espaces d'expériences partagées, seuls à même d'ouvrir le jeune sur la diversité des possibles, en se rappelant que l'adolescence n'est pas une période radicale mais plutôt une époque de rébellion où l'on se cherche en passant par diverses approches ou attaches remises successivement en cause.

éd. Dunod, 2006 (256 p. ; 22 €)

Traité d'athéologie

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

À une époque où l'on parle du retour du religieux, l'ouvrage de Michel Onfray constitue un vrai exercice d'hygiène mentale remettant sur le devant de la scène les voix de ceux qui ont toujours voulu parler librement, produire des explications rationnelles, récuser les fictions fabriquées, penser tout simplement, en dehors de l'hypothèse de l'intervention d'un au-delà : les mécréants, les impies, les incroyants, les incrédules qu'on a pourchassés et massacrés pendant des milliers d'années.

Enseigner le fait athée suppose une archéologie du sentiment religieux : l'incapacité à regarder la mort en face, l'impossible conscience de l'incomplétude et de la finitude, le refus d'accepter le rôle majeur et moteur de l'angoisse existentielle. C'est à tort, explique l'auteur, qu'on a pu prétendre que Dieu était mort. Tant que les hommes seront condamnés à mourir, une partie d'entre eux ne pourra soutenir cette idée et inventera des subterfuges. Le dernier Dieu disparaîtra avec le dernier homme et avec lui la crainte, la peur et l'angoisse, ces machines à créer des divinités. « Je ne méprise pas les croyants, je ne les trouve ni ridicules, ni pitoyables, mais je désespère qu'ils préfèrent les fictions apaisantes des enfants aux certitudes cruelles des adultes. Plutôt la foi qui apaise que la raison qui soucie. » (p.27). Passer outre le diktat de Dieu, c'est préférer le savoir à l'obéissance et vouloir essayer de connaître plutôt que de se soumettre. Tant que la religion reste une affaire entre soi et soi, il s'agit après tout d'une affaire privée. Mais lorsque la croyance devient une affaire publique visant à organiser le monde pour autrui, cela devient insupportable. Car les hommes, en voulant se doter d'un Dieu unique, lui ont donné la même image qu'eux-mêmes : cette divinité jalouse, violente, querelleuse, intolérante, belliqueuse a généré plus de haine, de sang, de mort, de brutalité que de paix, de sérénité, d'amour du prochain et de tolérance.

Bien sûr, ce n'est pas là un message repris par tous. Et effectivement, si Dieu ne dit pas grand-chose, ses prêtres parlent en abondance. Les Livres sacrés des trois religions monothéistes couvrent 5000 pages qui ont été abondamment recopiées, complétées, travesties, réécrites, corrigées, amendése, volontairement ou non, par trop de gens pour obtenir un enseignement cohérent, homogène et univoque. Résultat, on y trouve tout et son contraire : le bellicisme et le pacifisme, l'ordre de tuer ou de ne pas tuer, l'amour de l'autre ou l'appel à le massacrer, le pardon ou la colère divine, la tolérance face aux autres croyances ou l'ordre de les exterminer etc… Il y a bien toutefois une valeur transversale partagée par les religions du Livre, c'est la commune exécration de la femme qui n'a comme seule solution que de devenir épouse puis mère : elle ne peut être sauvée de sa négativité consubstantielle qu'en épousant un homme et en lui donnant des enfants. Charge féroce et implacable d'un Michel Onfray en pleine forme qui ne fait place dans son propos ni à la concession, ni au compromis.

éd. Grasset, 2005 (282 p. ; 18,50 €)

Mauvais temps pour le regroupement familial

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

Social actualités
Chroniques de J.-M. Servin et L. Bargane
Dossier : Immigration
- Mauvais temps pour le regroupement familial
- Regroupement familial : trop long, trop compliqué… souvent contourné
- Rencontre avec Lucie Brocard, juriste de l'association Femmes de la Terre
Rebonds
Culture
- Dans l'ombre d'une ville, documentaire sur l'alphabétisation des femmes
- Ni putes ni soumises, itinéraire d'un combat, documentaire de Margherita Caron
Livres
- Quelle éducation face au radicalisme religieux ? Dounia Bouzar
- Traité d'athéologie - Michel Onfray
Portrait
- Khady Koita, son combat pour les femmes africaines
Annonces
Faits de société
- La réinsertion compromise des sortants de prison

La réinsertion compromise des sortants de prison

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

Que vont devenir les outils éducatifs liés à la réinsertion des détenus ? Beaucoup pensaient que le « quartier intermédiaire sortants » (QIS) de Fresnes, structure innovante et reconnue depuis quinze ans, préparant les détenus à la sortie, avait largement fait ses preuves. Par manque de budget, il est pourtant menacé aujourd'hui de disparition brutale

Nous l'avions suivi intra-muros à ses tout débuts : le théâtre du Fil, un des nombreux partenaires du QIS, avait alors présenté, au bout de quelques années d'existence — nous étions dans la dernière décennie du siècle dernier — son travail d'atelier sur le dedans et le dehors, avec douze détenus de la maison d'arrêt de Fresnes. Saxo et percussions avaient accompagné pendant une demi-heure des textes intenses sur l'entre-deux.

Dans la maigre assistance, on apercevait quelques hauts fonctionnaires du ministère de la Justice, des détenus, la direction de la prison, des travailleurs sociaux, un ou deux gardiens, de rares journalistes. La représentation avait été suivie d'un échange, les acteurs détenus éclairant le sens de leur création et répondant aux interrogations. Le spectacle, avaient-ils estimé, leur avait permis d'essayer de « composer de meilleurs rôles maintenant dans la vie »… « Exprimer en public ces choses et créer collectivement, ça nous fait dire qu'on n'est pas encore des causes perdues… », avait résumé l'un d'eux.

D'évidence, outre la qualité de son travail artistique, cette expérience mettait à distance les préoccupations quotidiennes des détenus, les invitait à construire sensiblement un autre univers propre à modifier tout à la fois leur conscience d'eux-mêmes, leur rapport à autrui et leur vision du monde. Mais comment donc avait émergé cette atypique structure ?

Une antenne toxicomanie avait vu le jour en 1986 à la prison de Fresnes. Le quartier intermédiaire sortants (QIS), lui, était né six ans plus tard [1]

. Sa mission : accueillir, un mois avant leur sortie, une dizaine de personnes condamnées à de — relatives — courtes peines. Les détenus concernés étant considérés comme cumulant les inadaptations : souvent multirécidivistes, polytoxicomanes, atteints du sida et/ou de troubles psychiatriques (plus de 30 % des personnes en détention souffrent de troubles psychiques ou de pathologies psychiatriques).

En partenariat avec les travailleurs sociaux du service pénitentiaire d'insertion et de probation (SPIP), la structure d'accompagnement prépare de manière intensive leur réinsertion, dans ses différentes dimensions d'hébergement, de santé, de formation, etc. Un accueil post-pénal peut, par exemple, être envisagé dans le centre hospitalier référent francilien. Activités sportives et théâtrales, rencontres avec divers intervenants extérieurs permettent, comme lors du spectacle que nous avions vu, de travailler aussi la question de ces allers et retours, fréquents pour certains, entre prison et monde ordinaire.

Une « catastrophe sanitaire », estiment les travailleurs sociaux

Certaines demi-journées sont ainsi consacrées à des ateliers : informatique, hébergement, élaboration de projets, simulation d'embauche (première semaine), stage de théâtre en deuxième semaine, puis ateliers juridiques, d'insertion, de communication, de santé en troisième semaine, et enfin liens avec l'extérieur, entretiens personnalisés et mise à jour des documents administratifs. D'autres activités régulatrices ou récréatives sont organisées telles que musculation, relaxation ou yoga… À l'issue du stage, est remis un agenda bourré d'adresses utiles.

Né donc en mars 1992 à titre expérimental, le QIS avait en principe deux ans pour se rendre indispensable, l'objectif étant de le pérenniser. Si la hiérarchie administrative — chef de service médico-psychologique régional (SMPR), directeur de la maison d'arrêt de Fresnes… — s'accorde aujourd'hui pour reconnaître l'apport éminemment positif de la structure, il n'en reste pas moins que le QIS est resté… expérimental. Dépendant de la Mission interministérielle de lutte contre la drogue et les toxicomanies (Mildt), la réorganisation actuelle de celle-ci renforce l'incertitude.

En effet, qu'en est-il, quinze ans plus tard ? Une « catastrophe sanitaire », estiment les travailleurs sociaux concernés : sur six agents — travailleurs sociaux et psychologues — il reste aujourd'hui… deux éducateurs. Le remplacement de la psychologue partie à la retraite, d'une autre psychologue et de l'éducateur partis en mutation ces dernières semaines n'est pas prévu. Postes gelés. Un membre de l'équipe actuelle, Paul Rosner, en CDD à mi-temps jusqu'en juin prochain et en formation cours d'emploi d'éducateur spécialisé, a été prié de rester chez lui pour récupérer ses nombreuses heures supplémentaires.

La première revendication est donc celle d'une « enveloppe exceptionnelle immédiate afin de permettre la continuité de l'activité des QIS [il y a deux QIS à Fresnes, un pour les hommes, un pour les femmes] jusqu'à la fin de l'année 2006 et l'élaboration d'un projet d'extension du centre de soins spécialisé en toxicomanie (CSST) rattaché au SMPR ». L'enveloppe en question entraînerait ipso facto la requalification du CDD mi-temps en plein-temps, avant d'envisager CDI et titularisation. La résistance s'organise : lettre ouverte aux députés de trois départements concernés, pétition à Jacques Chirac [2], médiatisation… Le QIS doit vivre. À suivre, de près.

[1] QIS - Maison d'arrêt de Fresnes - 1 allée des Thuyas - 94261 Fresnes cedex. Tél. 01 46 15 90 75. Contact : Jocelyne Moulin (06 64 16 23 87) ou Paul Rosner (06 63 12 01 29)

[2] www.tropctrop.fr

Dans l'ombre d'une ville. Femmes en alphabétisation à la Goutte d'Or

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

Le centre social Accueil Goutte d'Or (Paris) dispense des cours d'alphabétisation à des femmes immigrées qui n'ont jamais été scolarisées. Cet apprentissage qui leur permet de gagner en indépendance dans leur vie quotidienne mais aussi de s'émanciper a fait l'objet d'un documentaire

« Quand je suis arrivée en France c'est la peur, c'est l'angoisse. J'ai honte parce que je ne comprends rien du tout, je ne connais rien, évoque avec émotion Tounsia G. Quand je sors de chez moi, je me perds parce que je ne connais personne. On est une personne à part, on ne connaît pas, on ne parle pas. C'est comme si on n'existait pas (…) ». La jeune femme qui témoigne à l'écran est née en Kabylie, dans un village isolé et n'a pu aller à l'école que durant un an et demi. Vivre en France sans savoir lire ni écrire provoquait chez elle « une boule dans le ventre » et des difficultés à suivre la scolarité de ses enfants. Une souffrance qui l'a incitée à suivre les cours d'alphabétisation pour les femmes de son quartier au centre social Accueil Goutte d'Or. Le premier jour, elle a appris à écrire son nom de famille, ce qui lui a permis de donner son identité le soir même à l'accueil de l'hôpital où son mari venait d'être admis en urgence. « Je lui ai dit : c'est la première fois que j'écris mon nom », évoque-t-elle en souriant et on imagine son émotion.

Parler, écrire, lire et… s'émanciper

Que signifie être analphabète en France en 2005 ? « De la souffrance et du courage, résume Aïcha Smaïl, coordinatrice pédagogique à Accueil Goutte d'Or. On ne se rend pas du tout compte de ce que vivent ces personnes, de leur réalité, on confond souvent analphabétisme, illettrisme et cours de français langue étrangère (FLE). Or, une personne analphabète n'a jamais été scolarisée même dans son pays d'origine ». Dans les cours d'alphabétisation, les femmes apprennent à parler, lire, écrire le français pour leurs démarches administratives, l'acquisition d'une plus grande autonomie dans la vie quotidienne, la préparation à l'insertion professionnelle, la connaissance de leurs droits et devoirs… Le film « Dans l'ombre d'une ville » montre un apprentissage ni simple, ni linéaire. Il souligne aussi les difficultés globales de ces femmes : comment étudier lorsqu'on vit à l'hôtel ? Circuler si l'on n'a pas de papiers ? Suivre la scolarité de son enfant sans savoir lire le carnet de correspondance ?

L'immigration a fait passer ces femmes d'un monde à un autre, les projetant dans une ville à la modernité désarmante : bus, métro, enseignes diverses, plans compliqués… Débarquer à Paris, c'est se perdre dans un dédale de signes et d'écritures, un espace sans fin les condamnant à la dépendance et à l'isolement. Mais le film montre aussi leur travail de résistance. Cet apprentissage au sein du cours d'alphabétisation devient pour elles un combat qui les mène à la reconnaissance de leurs droits et à leur émancipation. Sadio S. en est une belle illustration. Le simple fait d'être une femme lui a fermé les portes de l'école. Avec les cours d'alphabétisation la jeune femme a gagné son autonomie et bien plus encore. « Quelqu'un qui ne sait pas lire ni écrire, même si on lui marche sur les pieds, il est obligé d'accepter, regrette-t-elle. Moi, j'ai beaucoup de copines qui sont payées pour 4 heures mais qui travaillent 8 heures. Et ces gens-là n'osent pas se plaindre au niveau des syndicats, aux prud'hommes, ils sont là, ils acceptent ; ce sont des esclaves. Si je n'avais pas appris à lire et à écrire, je serais restée dans le noir.

Moi aujourd'hui quand je reçois ma feuille de paie, je sais combien je gagne, je sais compter mes heures… Tout ça, c'est des choses qui rentrent dans le cadre de l'intégration. Ce que j'ai vécu depuis ma naissance jusqu'à maintenant, je me battrai pour que mes enfants ne soient pas comme moi. Pour qu'ils ne connaissent pas les mêmes galères (…) ». Pourtant tout n'a pas été simple pour elle lorsqu'elle a commencé les cours : trois enfants en bas âge, un travail et le rejet d'une partie de sa famille ne supportant pas ses pas vers l'indépendance. Elle a combattu et aujourd'hui, elle a son permis, sa voiture, un nouveau job et beaucoup de détermination. Il ne lui manque que la nationalité française « On me l'a refusée une fois, je continue à me battre, je vous garantis que je l'aurai », affirme-t-elle. L'action d'alphabétisation menée par le centre social Accueil Goutte d'Or touche une centaine de femmes par an. Elle est financée par le FASDIL (Fonds d'action et de soutien pour l'intégration et la lutte contre les discriminations) et la ville. L'État s'est désengagé des projets d'alphabétisation en direction des femmes. Pourtant l'Unesco estime à 20 % le nombre d'adultes analphabètes dans le monde, dont deux tiers de femmes.

52 mn (2005)

Centre social Accueil Goutte d'Or
10, rue des Gardes
75018 Paris
Tél. 01 42 51 87 75
mail : actionfemmes@ago.asso.fr

Ni putes ni soumises, itinéraire d'un combat

admin — 2006-04-26T22:00:00Z

Le 11 mai 2006, paraît en DVD le documentaire de Margherita Caron, Ni putes ni soumises, itinéraire d'un combat sorti en 2005. Le film alterne témoignages à vif, réflexions, extraits de débats houleux, belles photos d'enfants jouant dans les cités, portraits de femmes en noir et blanc et slogans scandés durant la fameuse marche de l'association. Il ressort de ce mixage une espèce d'enthousiasme fébrile et le sentiment que rien n'est encore gagné. « Cela faisait vingt ans que j'attendais un tel discours sur l'égalité des sexes », déclare Élizabeth Badinter, écrivain, agrégée de philosophie et spécialiste du siècle des Lumières. Elle ajoute : « Cette association s'est levée pour dire non, on n'est plus habitué aujourd'hui à dire non. Ni putes ni soumises incarne la résistance et les valeurs fondamentales de la République ».

Tout est parti de Vitry-sur-Seine. Au printemps 2002, à l'issue des États généraux des femmes qui se sont tenus à la Sorbonne, Fadela Amara et une poignée de copines de banlieue lancent un appel dénonçant le machisme et les violences faites aux femmes. « J'étais convaincue que si quelque chose devait se faire ce serait par les femmes. Je voulais une action pacifiste, je suis admiratrice de Martin Luther King et de Gandhi. Il fallait interpeller l'opinion publique pour pouvoir agir sur le gouvernement », déclare-t-elle.

Pour cela, elle organise une grande marche des femmes contre les ghettos et pour l'égalité qui va traverser 23 villes. Le 1er février 2003, sous de gros flocons de neige et les applaudissements des habitants, deux garçons et quatre filles dont la sœur de Sohanne, cette jeune fille de 17 ans brûlée vive et Samira Bellil, décédée depuis et auteur du livre Dans l'enfer des tournantes, commencent leur tour de France. Trois mois plus tard, à Paris, ils seront 30 000.

On n'a pas émigré pour ça

À l'écran, les témoignages se succèdent, souvent en mots crus, surtout quand il s'agit de décrire un viol ou une fellation forcée. Pour autant, tout n'est pas noir en banlieue. Et une dispute éclate entre une participante à un débat et Fadela Amara, la dame lui reprochant de stigmatiser la jeunesse des banlieues et de tenir un discours raciste. Si tout n'est pas noir, force est de constater que les choses ont changé. À cause du chômage de masse qui a déstabilisé les pères de famille en leur confisquant leur rôle, à cause aussi de la discrimination et de l'émergence des mouvements intégristes. Ce qu'on appelle l'islamisme des caves.

Fadela Amara raconte qu'un jour elle organisait un débat à Trappes, en banlieue parisienne. « Des jeunes filles sont rentrées avec la burka. Nous, on est contre le voile, car c'est un outil de pression. Les musulmans de Trappes m'ont condamnée à mort et ils ont organisé une contre-manif à laquelle ont participé 150 femmes en burka ». Une jeune fille, émouvante, témoigne comment sa sœur qui était coquette et pas vraiment la dernière « pour monter des plans aux parents afin de pouvoir sortir » a décidé, du jour au lendemain, de porter la bürka, des gants et de grosses chaussettes afin de ne pas laisser voir la moindre partie de son corps. Le plus difficile avoue-t-elle : « C'est de ne plus pouvoir rentrer en contact avec elle, je ne la retrouve plus. Je me demande ce qu'elle cherche à nous dire en s'habillant comme ça ».

De leur côté des pères et des mères de familles rappellent qu'ils n'ont pas émigré pour ça, pour que leurs enfants deviennent des voyous, soient sans perspective d'avenir ou basculent dans l'intégrisme. Pour sensibiliser les jeunes, des membres de l'association se rendent dans les collèges, ils y défendent la mixité, l'égalité et mettent en garde contre la dérive des ghettos. « Nous insistons pour que le dialogue soit maintenu dans la cité comme dans la cellule familiale. Ce qui est important, c'est que les lascars des cités parlent, qu'ils vomissent toute la haine qu'ils ont en eux. On veut provoquer le débat, libérer la parole ». Aujourd'hui dans les cités, se réjouit Fadela Amara, « on trouve des jeunes garçons et filles qui se revendiquent Ni putes ni soumises ».

52 mn (2005)

Disponible chez pixmania