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Une prise en compte naturelle des besoins sexuels des résidents

admin — 2005-09-15T15:20:00Z

Jonas développe une agressivité que ses éducateurs ont attribuée à une forte tension sexuelle. Il a fréquemment recours à la masturbation car elle lui permet de sentir l'unité de son corps en plus du plaisir, mais a besoin d'assistance pour parvenir à ses fins. Il apprend à se libérer de façon autonome auprès de l'une des deux éducatrices spécialisées dans cette aide : « On fait aussi appel à la prostituée du village, qui a appris à adapter ses compétences », ajoute-t-elle, faisant ainsi allusion à l'une des formes sans doute les plus abouties de l'intégration inversée.

Une approche pragmatique, peut-être bientôt appliquée en France : Denis Vaginay, dans Comprendre la sexualité de la personne handicapée mentale (lire la critique), souligne : « Jusqu'aux années 1960, on est resté dans le déni. Puis, progressivement on a accepté de reconnaître le droit au plaisir et à la sexualité, en passant toutefois par une double représentation : l'ange (être asexué) et le démon (sexualité bestiale). Aujourd'hui, on ose regarder les choses en face et même tenter de les analyser. » Désormais, on considère d'abord les adolescents handicapés comme des adolescents, confirme l'Unapei (Union nationale des associations de parents et amis de personnes handicapées mentales) : « Sur le plan physiologique, le processus est, le plus souvent, sensiblement le même que chez l'enfant normal » [1]. Une remarquable avancée dans la mentalité française.

À Sølund personne n'a d'enfant, mais beaucoup ont un partenaire : « En ville, on a un couple marié : ils se sont rencontrés ici il y a 25 ans. Lui est relativement autonome, elle pas du tout. », raconte Maurits. Il arrive que des pensionnaires veuillent avoir un enfant. Si plus personne n'est stérilisé, on essaie de les « dissuader » admet Iben, l'éducatrice. « Nous leur expliquons que ce n'est souhaitable ni pour eux, ni pour l'enfant, et nous leur administrons un cachet contraceptif avec les médicaments quotidiens ».

[1] Dans Les personnes handicapées mentales, éthique et droit (lire la critique)

Sølund, « l'intégration inversée » du handicap

admin — 2005-09-15T15:10:00Z

Dans la petite ville de Skanderborg au Danemark, le quartier de Sølund est en partie habité par des personnes souffrant de handicaps mental et moteur. Tout est mis en œuvre pour rendre leur existence la plus ordinaire possible

C'est le grand jour. Des centaines de visiteurs affluent par autocar et commencent à dresser leurs tentes sur les pelouses mises à leur disposition par le village. Au loin, on entend un orchestre accorder ses instruments. Une odeur de grillade gagne les allées du parc, où se rejoignent déjà des dizaines de fauteuils roulants. Partout, de petits drapeaux blancs et rouges, les couleurs nationales, s'agitent. C'est l'été, le soleil donne un air de fête supplémentaire à cette foule aux visages enfantins, parfois déformés, aux silhouettes hétéroclites.

Ainsi commence la vingtième édition du festival musical de Sølund, où les plus grands succès de la chanson danoise (Kandis, Safri Duo…) se produisent pendant trois jours pour un public de 12 000 personnes, essentiellement handicapées mentales. Contrepied d'un festival encore plus réputé qui se déroule en août au même endroit, ce festival est un véritable fleuron de la contre-culture danoise, mais aussi de son État-providence.

_ « Combien d'éducateurs pour combien de personnes handicapées ? Aucune idée, nous ne comptons pas de cette façon », s'étonne Maurits Eijgendaal, qui dirige depuis 15 ans le centre ouvert de Sølund où se déroule le festival. Le reste de l'année, c'est une paisible petite bourgade située au bord d'un lac au sud d'Århus, la deuxième ville du Danemark et principale ville du Jutland, la « Bretagne scandinave ».

Depuis dix ans, sa particularité est de réserver une partie de sa commune au logement de personnes handicapées mentales et d'accueillir prioritairement ceux qui, parmi les 5,3 millions de Danois, sont aussi les plus diminués au niveau moteur. 228 résidents y vivent actuellement. Leur handicap mental va du plus léger au plus lourd : trisomie 21, autisme, Alzheimer ; certains sont sourds muets et aveugles, d'autres ont un trouble psychiatrique. Un sur trois n'a pas de langage verbal, beaucoup sont en chaise roulante.

Certains résidents vivent ici depuis toujours. Le travail de Maurits consiste à ce que chaque besoin de ces pensionnaires soit comblé et qu'ils mènent ainsi une vie « optimale ». Il emploie, pour ce faire, 650 fonctionnaires, 540 éducateurs dont 420 travaillent à plein temps, soit plus de deux éducateurs par personne.

Dans ce quartier résidentiel de Sølund, se trouvent aussi les terrains de sport de la commune, la salle des fêtes, un jardin d'enfants et des animaux (cerfs,chèvres, moutons, chevaux). À elle seule, cette intégration de l'espace de vie des habitants dans la géographie de la commune fait d'eux des citoyens parmi d'autres. C'est ce que l'on appelle l'intégration inversée - le principe fondateur et inédit du centre. Elle apparaît comme une incorporation réussie de la population handicapée au sein de la cité.

Une affaire d'État

Le royaume du Danemark, membre de l'Union européenne mais pas de la zone Euro, est historiquement à la pointe des avancées sociales : l'école obligatoire a été promulguée dès 1814 et le droit de vote des femmes, en 1915. Il compte quelque 300 000 personnes en situation de handicap et en la matière, la politique d'assistance est devenue une politique de compensation dès les années 70.

L'objectif était l'accessibilité pour les personnes handicapées à des conditions de vie les plus ordinaires possibles, et l'égalité des chances. Celle-ci émane directement de la mentalité danoise, fondée sur deux valeurs : le bien-être et l'égalitarisme (qui remonte à l'organisation guerrière des Vikings). L'application de cette politique est automatique : « Quand on a un enfant handicapé, le dialogue s'instaure entre les familles et les autorités, qui proposent plusieurs solutions (assistance à domicile, centre d'accueil, appartements en ville…). Aucune formule n'est définitive. L'État se fait un devoir de trouver à cette personne une place dans la société », explique Maurits.

Depuis trente ans, tous les secteurs de la société sont tenus de s'adapter au handicap. Une révolution à partir de laquelle les personnes handicapées n'ont plus été considérées comme des malades. « Depuis, le système n'est plus dirigé par des médecins, mais par des éducateurs. Nous ne travaillons plus avec le côté médical, mais le côté humain des gens. Nous n'essayons pas d'améliorer les gens ou de les changer ». Autrement dit, on s'intéresse davantage à leurs compétences qu'à leurs déficiences. Voilà pourquoi le personnel du centre est essentiellement composé d'éducateurs (« pedagogues » en anglais) et non de personnel médical, excepté un médecin, un psychologue et sept infirmières. Le reste de l'effectif est composé de personnel d'entretien : par exemple, 40 personnes sont nécessaires pour s'occuper du linge.

Le Danemark a ensuite connu une longue période de normalisation au cours de laquelle les grandes institutions ont fermé, et des petites maisons ont été ouvertes en ville. Installé à la lisière du centre ville, le village adapté de Sølund s'étend sur 35 000 m2, dont l'État est propriétaire. Au Danemark, c'est un modèle du genre : ce centre est unique – il en existe deux autres, mais au fonctionnement différent - et le plus grand. Cet immense jardin collectif est à la disposition des 228 résidents de tous les âges (majeurs) répartis dans une vingtaine de pavillons regroupés deux par deux le long de petites allées arborées.

Construites de plain-pied, les maisons possèdent toutes une cour intérieure aménagée. Plus loin, l'administration et les parties collectives : la salle d'activités, l'infirmerie, le bus-buvette, des balançoires, les enclos, la piscine, le terrain de jeux. Chaque maison abrite une douzaine d'habitants en fonction de leur handicap (car « c'est trop dur d'être spécialiste de tout ») et leurs éducateurs, la journée. En plus de sa chambre individuelle, tout résident a accès aux pièces collectives : cuisine, salons, salles de bain. Ce type d'habitation rappelle celui des maisons spécialisées suédoises : pas plus de six personnes et l'obligation pour chacune de disposer au moins de deux pièces (l'une pour vivre une vie ordinaire, l'autre pour les soins médicaux).

Quand on regrette l'engorgement des lieux d'accueil français - dans lesquels vivent souvent plus de 40 personnes, seuil de rentabilité de ces lieux -, ici les appartements apparaissent essentiellement comme des lieux de vie. Tableaux, bougies, fleurs : un soin particulier est apporté à la mise en valeur des pièces à vivre. Chaque chambre est personnalisée. Mieux : tous les résidents possèdent un « livre de vie ». Rempli de photos, de cartes, de lettres, il retrace leurs parcours personnels. Après être arrivé ici, chacun part avec un éducateur sur les traces de son histoire. « Nous avons même remis des gens en contact », assure Iben Christensen, éducatrice. René montre le sien avec fierté : il est né en France !

Un suivi personnalisé

Il n'existe, dans la loi danoise, aucun concept de handicap lié à un état physique ou mental. Aucun handicap ne donne donc accès à des droits spéciaux. Les aides attribuées (fauteuil roulant, prothèses auditives…) le sont gratuitement et sans prise en compte des revenus. En revanche, l'État a repris à son compte la définition des Nations Unies : le terme de handicap signifie la perte ou la limitation des opportunités de prendre part à la vie de la communauté à égalité avec les autres. Puisque l'autonomie de la personne handicapée dépend de ses compétences mais aussi de son environnement, l'État s'emploie à le lui rendre intégralement accessible.

Depuis 1998, le mot « institution » n'apparaît plus dans la loi danoise.

Le Danemark compte environ 300 000 personnes handicapées. L'État danois dispose d'une large panoplie d'institutions veillant à l'application des mesures prises en leur faveur. Parmi celles-ci :

• Soutien matériel et financier : aucun texte ne fixe la nature des aides à la personne handicapée. La municipalité en décide librement. en général, elle fournit les équipements basiques tels que l'électroménager, et aussi toute l'aide à domicile nécessaire. Toute personne avec un handicap permanent peut obtenir une subvention pour engager du personnel et s'il n'existe aucune autre façon de couvrir le besoin, la municipalité s'acquitte de frais d'assistance 24h/24.

• Logement : les personnes handicapées ont le choix entre vivre dans leurs familles, seules dans des logements ordinaires, ou dans des maisons ou appartements partagés avec d'autres personnes handicapées, fournis par les collectivités locales. Elles sont prioritaires dans l'attribution de ces appartements locatifs équipés, dont l'État est propriétaire.

• Emploi : à égalité de compétence, les personnes handicapées bénéficient d'un accès prioritaire dans le secteur public.

• Accès aux communications : les nouvelles lois garantissent aux personnes sourdes l'accès permanent et gratuit à un téléphone texte.

• Culture : l'éducation populaire, sur les temps de loisirs, est très suivie par la population danoise. À titre d'encouragement, les personnes handicapées reçoivent une subvention encore plus importante.

• Éducation : les collectivités responsables des établissements sont tenues de prendre les mesures adéquates pour que les enfants handicapés puissent suivre la formation classique. Les enseignants doivent donc suivre une formation spéciale quand un enfant handicapé intègre l'école.

• Accès aux bâtiments : comme les maisons individuelles, tout bâtiment neuf doit avoir un accès de plain-pied, un ascenseur et des toilettes adaptées. Depuis 2002, le gouvernement forme des consultants spécialistes de la question.

C'est que le royaume du Danemark ne connaît pas les contraintes budgétaires dont souffre le système médico-social français. Avec une superficie équivalente à un 8ème de la France (42 930 km2) et dix fois moins d'habitants, il est l'un des pays les plus riches du monde : le niveau de vie des Danois est l'un des plus élevés (PIB par habitant : 28 000 $US).

Le système fiscal permet une prise en charge gratuite des citoyens dépendants : « Nous attendons de l'État l'aide dont nous avons besoin », résume Maurits, en rappelant que les Danois reversent 58 % de leur salaire à la collectivité. Cette forte conscience sociale, issue de la tradition scandinave social-démocratique, a fait ses preuves, même si c'est au prix d'une attention scrupuleuse à la préservation de l'identité nationale. « En matière politique et sociale, les Danois ne rêvent ni trop haut, ni trop loin, mais ils transforment leurs idéaux en réalité », observe Preben Hansen, ex-ambassadeur auprès du ministère danois des Affaires étrangères.

En fonction de leurs moyens, les habitants de Sølund se déplacent partout comme ils le souhaitent. Ils sortent librement de chez eux, par exemple pour faire leurs courses, et peuvent à tout instant recevoir l'aide d'un éducateur. « Ils vont souvent les uns chez les autres, y passent parfois la nuit. Ils n'ont pas à nous prévenir », s'amuse une éducatrice. Cette liberté n'est pas sans risque : « Thomas, un résident handicapé mental et muet, était connu pour son esprit aventureux, raconte Lene Dannemann, la sous-directrice du centre. Un matin, il a disparu. Inquiets, on a appelé la police et la famille. Les jours ont passé. Puis, on a reçu un appel de l'autre bout du comté : il avait été retrouvé grâce à un badge indiquant ses coordonnées, dont on l'avait justement équipé au cas où il prendrait la clé des champs. Il avait sauté dans un train. Quelque temps plus tard, sa mère voulait l'emmener en ville ; Thomas est parti sans elle. Depuis son escapade, il n'avait plus le droit de sortir du centre seul et tout le monde le savait. La preuve : entre sa maison et le centre-ville, trois personnes l'ont intercepté pour lui demander ce qu'il faisait là. » Le fonctionnement de l'intégration inversée repose ouvertement sur la bienveillance collective.

Grâce à ce partage de l'espace commun, la rencontre entre personnes valides et invalides n'est plus circonscrite à la nécessité d'un espace accessible, comme c'est souvent le cas en France. Il ne s'agit pas d'« insérer » ou d'« intégrer » les personnes handicapées à la société puisque de fait, elles en font partie. À leur manière. De même, aucun membre du personnel ne vit sur place « car nous souhaitons que les résidents puissent vivre complètement à leur façon ; il arrive à certains de faire leurs besoins dans la rue. Ce n'est pas à eux de s'adapter à nos règles de vie. On ne les force jamais à quoi que ce soit », explique Maurits.

Au Danemark, le suivi des personnes handicapées étant personnalisé, l'adaptation et la participation sociale sont induites. L'ampleur des moyens mis à disposition permet évidemment une adaptation plus facile de la société aux handicapés. Par exemple ces deux résidents, logés en ville, qui voulaient laver leur propre linge : « Ils mélangeaient en permanence le blanc et la couleur, raconte Maurits, ce qui donnait des résultats catastrophiques. Alors, on leur a acheté une deuxième machine à laver. On sait qu'il n'est pas normal d'avoir deux machines à laver, mais s'ils en ont besoin, ils l'ont. C'est optimal. »

La pédagogie de l'amour de son prochain…

La méthode utilisée par les éducateurs est le gentle teaching. C'est l'une des spécificités de Sølund, et probablement l'une des clés de sa réussite. Cette méthode consiste à être affectueux et à « prendre l'autre là où il est », et ainsi lui permettre de ressentir le sentiment d'« être quelqu'un », d'être aimé. Maurits n'est pas peu fier de citer les 3000 éducateurs danois qui viennent ici compléter leur formation – et les échanges qui ont déjà eu lieu avec les États-Unis, la République tchèque, la Belgique, le Portugal…

Un fort engagement humain est donc requis chez les éducateurs, qui expriment leur « amour » aux résidents par des gestes, des regards, des paroles. Ce qui semble naturel à Iben, habituée à prendre les résidents dans ses bras pour créer un contact. Elle se penche au-dessus du lit à barreaux dans lequel Jacob vit recroquevillé toute la journée. Privé de l'usage de la parole, il lui montre qu'il la reconnaît par un râle. Ce signal acquis, elle soulève Jacob pour le prendre dans ses bras, place sa main dans la sienne, recouverte en permanence de gants qui l'empêchent de s'entailler la peau. Devant le sourire qu'il lui offre, elle constate les progrès accomplis. Si ces démonstrations d'affection semblent faciles à Iben, c'est qu'elle « aime » réellement ses patients.

Lene est le bras droit de Maurits. Psychologue de formation, elle dit : « Je suis une ambulance. En cas de problème (violence d'un résident, décès, désaccord entre éducateurs…) nous partons sur les lieux pour apporter l'aide appropriée. » Lene s'occupe du recrutement et se montre intransigeante quant à la qualité du personnel. Un éducateur gagne environ 29 300 à 34 700 euros par an, en fonction de sa formation et de son ancienneté. Maurits : « 99 % du personnel est syndiqué à la même organisation, dont je fais partie et à la direction de laquelle j'ai même participé pendant 18 ans. »

Le directeur constate avec amertume que l'investissement personnel des éducateurs se raréfie : « Les éducateurs, comme la société, sont devenus plus narcissiques. Avant, on voulait faire ce métier pour s'occuper des gens. Maintenant, il arrive que certains le veuillent pour s'expérimenter au contact des gens. Je suis vigilant, afin d'éviter les crises identitaires. » Dans les faits, on peut trouver que l'affection portée par les soignants aux soignés relève de l'acte de foi autant que du professionnalisme. Croire, le temps d'un passage, voir appliqué grandeur nature le sacré : « Aime ton prochain comme toi-même »… « C'est vrai, nous croyons en Dieu », sourit Iben.

Elle rappelle qu'au Danemark, le protestantisme luthérien est la religion d'État ; 97 % des Danois sont chrétiens. Tous les résidents le sont donc aussi. Maurits est content : il vient d'apprendre qu'un pasteur résiderait ici à plein temps dès l'année prochaine : « En plus c'est une femme ; elle saura entendre la souffrance de nos résidents. »

Certains, en effet, ont particulièrement souffert. Le centre de Sølund a été chargé d'un projet pilote, à l'échelle du pays : la prise en charge des patients au parcours psychiatrique le plus difficile (schizophrénie…) L'un des pavillons abrite donc cinq appartements dans lesquels vivent cinq personnes aux comportements imprévisibles, et les quarante éducateurs qui travaillent avec eux. Dans tous les cas, conformément à la méthode douce, ceux-ci s'efforcent de ne pas utiliser la contrainte, explique Maurits : « Au Danemark, l'enfermement n'intervient qu'en dernière extrémité et fait l'objet d'une intense surveillance. L'entrave est interdite. Nous ne sommes même pas autorisés à fermer les portes ».

Encouragements à la vie personnelle

Ni sur-protection inhérente à la vie familiale, ni indifférence propre à certaines institutions : la vie collective trouve un certain équilibre affectif à Sølund. Approprié, ce lieu de vie est un espace de développement social dont chaque acteur récolte les fruits. Contrairement à l'hébergement en institution, où la vie collective imposée génère parfois le repli sur soi, voire la mise à l'écart de la vie citoyenne, ici elle est ouverte sur elle-même et sur la cité. Les personnes en situation de handicap ont l'opportunité de se rencontrer facilement ; le club de rencontre prend même une tournure de proximité.

Pendant le festival, entre les stands maquillage et ballons d'eau, une guérite tapissée d'annonces accueille justement les visiteurs en quête de l'âme sœur. Les éducatrices ont déjà vu des couples se former… et des prétendants inconsolables ! Henriette, bénévole dans une association pour autistes à Copenhague, explique que l'idée est venue du stand voisin, consacré à la pratique sexuelle des personnes handicapées : « Les gens demandaient plus souvent comment trouver un (e) petit (e) ami (e) que comment se servir des préservatifs. »

Dans la « lyst house », deux éducatrices offrent d'un côté des massages et de l'autre, des explications - y compris techniques - sur toute question d'ordre sexuel. Anne Jensen présente un large éventail d'objets sexuels : godemichés, vibromasseurs, poupées gonflables… Bénévole associative, elle fait le tour des festivals de l'été avec son matériel d'usage et de prévention. Elle n'a rien à vendre : « On peut toucher mais pas acheter. Un catalogue est disponible pour qui souhaite commander un article. » Un homme arrive et saisit la poupée gonflable ; elle lui demande de la reposer. « Les questions les plus fréquentes : comment trouver un partenaire et suis-je homosexuel ? » Toute l'année, les résidents de Sølund trouvent si besoin une assistance sexuelle auprès de l'équipe éducative (lire).

De l'activité au travail

À Sølund, les résidents organisent leurs journées comme ils le souhaitent. L'organisation est aussi régulière que possible, puisque la plupart d'entre eux a besoin d'un rythme et d'un espace solidement balisés. On pratique les activités chez soi, avec ses éducateurs. À disposition : espaces verts, chevaux, piscine à 34° avec jacuzzi… mais aussi massages, stimulation des sens, peinture ou encore, cuisine. « Le plus important n'est pas ce que l'on fait, c'est de le faire ensemble, d'appartenir à un groupe », explique Lene.

Certains résidents collectent des matériaux, fabriquent des lampes… Ils reçoivent parfois la visite d'un clown (en fait, une ancienne éducatrice). L'expression est aussi favorisée par les soins d'une art thérapeute. Le centre compte également un groupe de musique. La musicothérapie permet aux individus déficients mentaux de trouver leur place dans un ensemble, comme l'explique Per Muff Jensens, musicothérapeute et bassiste du groupe Pop Og Kompagni, qui se produit pour la quatrième fois sur la scène du festival : « Jouer de la musique avec autrui, dans le but de produire quelque chose, c'est participer à un processus social dynamique. Mieux on se sent dans le groupe, mieux on joue. Mon objectif est que chacun, au sein de l'orchestre, acquière une meilleure connaissance de son identité, de sa conscience sociale et de sa responsabilité vis-à-vis des autres. »

Curieusement, Lene dit « ils vont au travail » pour désigner la participation des résidents aux activités. Locataire du pavillon des personnes âgées, Bent a récemment émis le souhait de travailler à l'atelier qui se trouve en ville. Le jour de sa rentrée, il a pris son scooter adapté et s'en est allé assembler des boulons (contre rémunération). Bent n'est pas tenu à une régularité dans son travail. L'établissement appartient à l'État ; d'ailleurs, « il y a peu d'entreprises privées sur ce marché », explique son éducatrice - de même, sur les lieux du festival, aucune trace de sponsor à l'horizon.

Cela dit, ici, la plupart des habitants sont trop invalides pour travailler ; c'est également l'une des spécificités de Sølund. L'économie danoise a ceci de particulier d'être à la fois l'une des cinq plus compétitives du monde (rapport 2004 du World economic forum, la France se trouve à la 27ème place) et de compter un quart de sa population en âge de travailler (880 000 personnes) exclue du marché du travail et entretenue toute l'année par l'État [1].

Pour rappel, en Europe, les 37 millions de personnes porteuses de handicap (soit 10 % de la population) accusent un taux de participation au marché du travail inférieur de 20 à 30 % à celui des personnes valides, selon les pays.

À Sølund, la responsabilisation des résidents handicapés va jusqu'à leur propre prise en charge financière. Outre la responsabilité d'autogérer leur résidence (avec les éducateurs), tous reçoivent une somme mensuelle gérée par tutelle. « La plupart d'entre eux ont un parent qui gère leur argent, à qui on demande l'accord pour toute dépense sortant de l'ordinaire, explique Lene. Cette tutelle est contrôlée pour que personne ne détourne leur patrimoine, car certains de nos résidents sont très riches. Les autres ont un avocat en ville - payé par la sécurité sociale – qui s'occupe de leurs intérêts. ». Cet argent permet aussi aux résidents de partir en vacances : une fois par an, maison par maison, destination les îles Canaries ou le ski en Norvège…

En somme, grâce à la volonté de l'État danois de compenser le handicap de ses ressortissants, les habitants de Sølund bénéficient de conditions de vie privilégiées. Il y a toujours quelqu'un pour veiller sur eux et les préserver des contraintes matérielles auxquelles, finalement, ils se retrouvent beaucoup moins confrontés que la plupart de leurs compatriotes : « Nous n'avons pas pour perspective d'améliorer ces gens, ou de les changer », résume Maurits, leur ange gardien.

D'ailleurs, à en croire une éducatrice du pavillon des anciens, les pensionnaires de Sølund atteignent régulièrement l'âge de 100 ans : « Ici, l'espérance de vie est supérieure à la moyenne nationale. Les gens vivent plus longtemps parce que tout au long de leur vie, on a répondu à chacun de leurs besoins. »

[1] Selon le quotidien danois Information, cité par le Courrier international n° 764 (23 06 2005)

Reportage au Danemark : SØLUND, l'intégration inversée du handicap

Mélanie-LS — 2005-09-15T06:03:00Z

L'intervention éducative en milieu ouvert

admin — 2005-09-14T22:00:00Z

L'action éducative engagée au sein des familles se situe à la frontière de l'autorité parentale et du devoir de protection de l'enfance, de l'aide et du contrôle, du respect du droit des familles et de l'ingérence dans leur sphère intime. Cette définition qui nous ouvre à la complexité, nous est livrée par Martine Beistegui, directrice du service d'éducation en milieu ouvert de l'association Buzenval qui a eu la bonne idée de réaliser cet ouvrage mêlant avec bonheur, témoignages de professionnels et travaux de chercheurs et d'universitaires.

Comment se situer sur l'arête de cette lisière ? Peut-être d'abord en se dégageant du mythe improbable d'une pseudo-objectivité. « L'être humain est complexe. Le comprendre est plus complexe. Vouloir l'aider, l'accompagner ou l'éduquer est bien plus complexe encore » (p.56). Pour tenter d'y arriver, on ne peut que passer par l'intermédiaire de nos représentations qui, pour être le plus souvent d'une grande richesse, ne sont quand même qu'un système de pré-décodage et d'interprétation de la réalité.

Nous ne pouvons traiter simultanément toutes les informations qui nous parviennent. Il est nécessaire de filtrer les données reçues pour ne retenir que les informations jugées utiles, en éliminant les autres : observer implique de choisir ce que l'on regarde. Et « notre incapacité à appréhender immédiatement, c'est-à-dire sans médiation, la réalité, nous condamne à cette production d'images éphémères qui, censées représenter cette réalité, fonctionnent comme des projections désignant plus aisément le sujet qui les construit que l'objet qu'elles désignent » (p.29).

Travailler avec l'autre, c'est donc, avant tout, travailler sur soi. Ainsi, l'action sociale interculturelle qui nécessite certes une connaissance des codes culturels permettant d'évaluer si les comportements dérogent aux règles de la communauté concernée, les spécificités familiales et culturelles plaçant l'intervenant au milieu du gué entre deux risques : celui de l'ethnocentrisme, du repli sur soi et de la crainte de l'autre, d'un côté, celui de la fascination pour la différence qui peut mener au déni et à la banalisation, de l'autre. La légitimité de l'action engagée est à chaque fois unique et originale. Il n'existe pas de répertoire de bonnes réponses à donner dans tel ou tel cas de figure.

L'action des professionnels relève d'un délicat canevas tissé avec ce qu'il y a de plus intime, avec les formations diverses acquises ainsi que les multiples expériences accumulées. D'où la nécessité, pour permettre à chacun de se poser, de cheminer et d'explorer les différentes pistes possibles, de poser un cadre qui soit disponible, respectueux, ouvert et bienveillant et d'ouvrir un espace de construction de sens.

éd. L'Harmattan, 2004 (202 p. ; 17,50 €)

Les théories métisses des éducateurs

admin — 2005-09-14T22:00:00Z

Le métier d'éducateur spécialisé connaît depuis son origine un processus de recomposition permanent ou conjoncturel. Il a d'abord été fondé sur une dynamique charismatique : l'essentiel était de dispenser suffisamment d'amour. Avec la professionnalisation, est venu le temps du technicien de la relation. Mais, malgré la pénétration des sciences humaines au cœur des pratiques, il n'existe toujours pas de corpus de connaissances théoriques spécifique.

En fait, l'apport scientifique s'est fondu dans le modèle initial de la vocation : expériences, savoirs communs et savoirs savants se mêlent pour produire des théories mixtes et métissées. Cette réalité s'explique d'abord par l'absence d'une véritable formation initiale aux sciences remplacée par une initiation, une vulgarisation dans une perspective applicationniste. Les informations théoriques qui sont dispensées sont partielles et polysémiques, amenant à d'incontournables négociations entre les différentes disciplines. Si cela apporte un élargissement certain en terme d'appréhension de la réalité, cela implique aussi un éparpillement et un survol marqué par la superficialité.

Une étude portant sur les rapports de stage réalisés entre 1973 et 1982 a montré qu'il était fait 64 fois référence aux connaissances, 161 fois aux techniques, 221 fois à l'intégration au sein de l'équipe et 705 fois à la personnalité des stagiaires. La place laissée à l'apport théorique se réduit à la portion congrue. Aujourd'hui encore, il est en général admis que la formation ne fait que confirmer des qualités personnelles préalables. Mais le rapport de la profession à la théorie est aussi marqué par le décalage avec le vécu. D'un côté, face au morcellement du quotidien, les éducateurs spécialisés souffrent du manque d'espace de théorisation leur permettant la nécessaire mise à distance et peuvent se trouver fascinés par l'illusion d'une unification possible des interprétations et explications. Les modèles théoriques deviennent alors des ressources pour tenter de maîtriser le monde concret et intellectuel.

De l'autre, les savoirs scientifiques les convainquent qu'ils ne savent pas et les font douter. « Quand les éducateurs se trouvent en difficulté pour justifier leur action, ils puisent dans les modèles de catégorisation disponibles qui deviennent source de confrontation » (p.163). Car le métier échappe aux régularités et aux prévisions de conduite. Il s'identifie pour beaucoup à la sensibilité, la disponibilité, l'écoute, l'intuition, autant de qualités singulières liées bien plus à l'individu qu'à ses acquisitions savantes : « les conceptions du métier s'organisent surtout autour de la personnalité de l'éducateur. Ce professionnel revendique l'empirisme et ses qualités personnelles » (p.15).

C'est à partir de cette analyse que l'auteur étudie les représentations d'un échantillon d'étudiants et de salariés portant sur les usagers, leurs difficultés et le travail engagé dans leur direction.

éd. L'Harmattan, 2004 (290 p. ; 25 €)

Le logement malade de la politique

admin — 2005-09-14T22:00:00Z

Inscrit dans la loi contre les exclusions de 1998, le droit au logement est-il purement incantatoire ? Faute de cohérence de la part de l'État et des collectivités territoriales, des associations se trouvent exposées en première ligne alors qu'elles étaient bien seules à intervenir dans des situations bloquées. Qui plus est, les récents incendies donnent lieu à une politique de répression, allant à l'encontre d'un patient travail associatif

Boulevard Vincent Auriol, 26 août : 17 morts dont 14 enfants, et 27 blessés, la plupart originaires d'Afrique de l'Ouest, en situation régulière. L'immeuble avait été réquisitionné puis racheté par l'État au début des années 90, sa gérance étant confiée à France Euro Habitat (Freha), association membre d'Emmaüs. Qui est le garant du « droit au logement » de ces familles ? interroge l'association : « l'État, qui a réquisitionné l'immeuble ? Le département, auquel l'État vient, l'année dernière, de déléguer la mise en œuvre du droit au logement ? La Ville, où sont domiciliés les habitants de cet immeuble ? Ou l'association Emmaüs qui, pour mettre fin à une situation indigne qui perdurait, a endossé, avec les seuls moyens qu'on lui proposait — bien sûr insuffisants et mal appropriés, mais elle n'avait pas d'autre choix — la responsabilité que personne ne voulait prendre ? »

C'est ainsi que Emmaüs et la Fondation Abbé Pierre (FAP) se sont associés à la manifestation appelée par une vingtaine d'associations dont Droit au logement (DAL) [1] — mais aussi par la Fédération des mutuelles de France, qui souhaite que la question du droit au logement, « au même titre que le droit à la santé, soit une réflexion forte de « mise en sécurité sociale » de la population ». Près de dix mille personnes ont encore une fois exigé, le 3 septembre dans les rues de Paris, la construction de logements sociaux et l'application de la loi SRU. La fédération nationale des associations de réinsertion sociale (Fnars) y demandait une répartition des moyens entre accueil d'urgence, structures d'insertion et logement social.

Réunissant 51 associations et syndicats, une Plate-forme pour un droit au logement opposable ne fait que reprendre une préconisation du Haut comité pour le logement des personnes défavorisées et une résolution du Conseil économique et social. En effet, seule l'opposabilité, « qualité d'un droit ou d'une situation juridique que son titulaire peut faire valoir contre les tiers », imposera l'État comme garant du droit, de même qu'une obligation de résultat aux collectivités et enfin une possibilité de recours pour les personnes subissant des situations de mal logement.

Expulsions médiatiques

Mais, avec un colossal cynisme, les sinistres sont devenus prétexte à expulsions médiatiques et brutales, la préfecture de police de Paris ayant dressé sa liste noire : soixante squats présumés dangereux, dont une vingtaine particulièrement ciblée. Le 2 septembre, jour de rentrée scolaire, deux squats de la capitale étaient évacués, stigmatisant un peu plus les victimes de la crise du logement. Le retour à la politique du logement de transit, faite de réquisitions sans suite et de construction de logements provisoires, est-elle amorcée ?

Le choix des squats révolte les acteurs sociaux : pour ce qui concerne celui du XIXe arrondissement parisien (dont le maire dénonce une « méthode karcher »), un travail de concertation avait été mené par les associations et un programme de relogement prévu pour début 2006 ! L'avant-veille, un exercice d'évacuation incendie avait été organisé par les habitants… Spéculation immobilière ? « Si le but était de rendre service aux personnes et pas de faire de l'agitation médiatique, on agirait en concertation avec les associations concernées », a dénoncé Martin Hirsch, président d'Emmaüs France, lors d'une conférence de presse tenue le jour des évacuations.

Le 1er septembre, Villepin avait bien annoncé la réquisition de terrains pour la construction de bâtiments et la création de 5000 places en résidences sociales. On est encore loin du grand service public du logement et de l'habitat qui s'imposerait. Le ministre de la Cohésion sociale et du Logement, Jean-Louis Borloo, a confié une mission sur la sécurité dans les immeubles d'habitation à Patrick Doutreligne, de la FAP, et Philippe Pelletier, de l'Agence nationale pour l'amélioration de l'habitat (Anah). Une première table ronde avec le secteur associatif doit avoir lieu ce 15 septembre, suivie d'autres rencontres avec gestionnaires d'immeubles, opérateurs et institutionnels. Ils remettront leur rapport début octobre, avec des propositions pour un « véritable programme global de sécurité ».

[1] Emmaüs France - 179 bis quai de Valmy - 75010 Paris. Tél. 01 46 07 51 51 _ DAL - 8 rue des Francs-Bourgeois - 75003 Paris. Tél. 01 42 78 22 00

Créons ensemble !

admin — 2005-09-14T22:00:00Z

De l'écriture des scénarios jusqu'au tournage et au montage, des jeunes venus d'horizons divers ont fabriqué des courts métrages dans le cadre d'ateliers de création cinématographique. L'expérience — présentée sur grand écran en région parisienne — a permis de confirmer l'importance du développement artistique et culturel dans les domaines de la prévention et de l'intégration, grâce aux liens tissés avec différents acteurs de l'éducation, de la culture et du social

Dans Proverbes folles, film d'animation de quatre minutes, les quinze participants d'une 5ème Segpa s'approprient des maximes et les animent avec des images, selon leur intuition, en toute créativité. Les collages finaux sont fort humoristiques, faits d'un savant mélange de dessins, de papiers découpés, de bulles et de prises de vue réelles…

Dans la même veine de détournement, Fausses pubs, vrais produits — à l'initiative d'une classe de CM2 — joue avec le consumérisme, avec la distance séparant le vrai du faux. Cyniques comme il se doit (« tu as plein de bactéries dans la bouche ! avec “Fresh fresh”, rafraîchis-toi la bouche »), les sketchs mêlent poésie et humour décapant, comme celui décrivant cette méthode « pour maigrir en une seconde ». Au final, une sorte de travail d'éducation à l'image…

D'autres séquences se font plus consistantes. Fabriqué par l'atelier d'un foyer de jeunes travailleurs, un documentaire de vingt minutes, Jimmy, Benoît et les autres, propose un reportage en profondeur dans l'association Liberté qui, depuis bientôt dix ans, mène des actions originales de prévention et de réduction des risques : veille sanitaire dans les raves, destruction de seringues usagées et distribution de kits d'injection stérile, détection des produits dangereux (les faux ecstasys, par exemple)… Passionnant travail documentaire, n'évacuant pas la dimension ingrate, usante, voire dangereuse de cette relation d'aide.

Documentaires et fictions

Inventives et marrantes, voilà trois fictions voulant traduire les préoccupations de ceux qui les ont produites : dans le malin Au temps de Ceverent (15 mn), des habitants — jeunes et moins jeunes — d'un quartier de Sevran (Seine-Saint-Denis) mêlent allègrement une ambiance médiévale science-fictionnesque (on y traverse le temps sans problème) et l'actualité d'une banlieue d'aujourd'hui, par le prisme des transformations successives d'un quartier. Sur des dessins d'enfants alternant avec des séquences filmées, le pauvre Martin, sa femme et ses deux rejetons, guidés par un « morceau de lune » (un pneu) essaient de comprendre leur (s) époque (s).

À partir de la question rituelle « si vous gagniez au loto, vous feriez quoi ? », neuf pré-ados d'un quartier proposent rien de moins qu'une réflexion sur le consumérisme, le chômage, le profit. Dans Si j'avais des millions (17 mn), trois frangins gagnent le gros lot. Mais que faire de tout cet argent, comment ne pas diviser la fratrie, éloigner les jalousies et les rancœurs, comment ne pas se faire avoir par ces deux nanas qui ont repéré leur soudain attrait ? Des adultes du quartier témoignent aussi de l'épineuse question, en se souvenant de leurs comportements à l'adolescence devant l'argent… et ses pièges.

Dernier opus, Ouvre les yeux (8 mn), réalisé par quinze participants d'une 3ème de collège de banlieue : Loane, beau mec aux cheveux tissés et perlés, va découvrir l'hypocrisie qui l'entoure, la stérilité des ragots de récré qui bruissent des bienfaits comparés des MP3 (encore le consumérisme), grâce à une fille qu'il n'avait jusqu'alors même pas remarquée. La délicate question des rapports garçons-filles est ici traitée, par les intéressés eux-mêmes.

Convaincants dans leur démarche et par les thèmes abordés, ces six ateliers de création ont permis de dynamiser, voire de faire émerger une vie culturelle dans un quartier, en tout cas d'améliorer une image. Beau travail.

Six courts métrages réalisés en ateliers.
Y ont participé : le foyer de jeunes travailleurs Les Châtaigniers de Fontenay-aux-Roses (92), la classe de 5ème Segpa du collège Gustave Courbet de Pierrefitte (93), les habitants du quartier du Pont-Blanc à Sevran (93), la classe de CM2 de l'école élémentaire Varlin à Pierrefitte (93), les préadolescents du quartier du clos de la Villaine à Massy (91) et la classe de 3ème du collège Maurice Thorez,
à Stains (93).

La Cathode
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