Lien Social

En montagne c'est la rencontre avec la vie

admin — 2005-07-07T13:13:00Z

Trois questions à David Le Breton, sociologue et anthropologue

Sans repères, éloigné de son milieu, comment le jeune se confronte-t-il à la montagne ?

Le jeune est emporté dans un imaginaire du risque. Il ne connaît pas la montagne, ni même la culture qui l'accompagne. Il est dans le dépaysement de son rapport au monde, de ses valeurs. L'escalade contribue à fixer la peur ou l'angoisse en dressant une scène contrôlée où le sujet brave ses terreurs intimes ou son ambivalence envers la mort au cours d'une activité où veillent les animateurs. L'affrontement symbolique à la mort s'effectue dans un rapport intense à la tangibilité du monde, où l'acteur n'est pas démuni puisqu'il connaît les gestes à accomplir et l'objectif à réaliser. La réussite procure un sentiment de valeur personnelle, de goût de vivre renouvelé. Une reprise en main de soi se produit parfois à la faveur de l'escalade réussie.

Vous dites que la pratique de la montagne peut redonner goût à la vie, pour quelles raisons ?

Changer de lieu est aussi changer de milieu, de repères, d'interlocuteurs ; prendre une distance propice avec son environnement ; bouleverser provisoirement sa vision du monde ; s'ouvrir à une autre dimension de l'existence. Le déplacement implique la découverte de lieux inattendus, la prise de conscience de capacités oubliées, la possibilité d'éprouver physiquement un monde qui se dérobe psychologiquement et de retrouver une confiance en soi que démentaient les expériences antérieures. La montagne est une ouverture à l'infinité du monde, une sorte de déchirure de l'horizon auquel le jeune est accoutumé. Le risque est celui de la rupture avec les anciennes routines d'existence, le réseau des amis, etc. Il est de basculer du côté de l'invention de soi, de la remise en question. Pour reprendre René Char, ce risque est « clarté ». Dans ces pratiques, le risque est moins celui de l'accident que celui de la rencontre qui change la vie, des retrouvailles avec le sens : la possibilité d'une renaissance.

Que va apporter au jeune l'affrontement avec la montagne ?

L'escalade propose des retrouvailles sensorielles avec le monde. Elle s'inscrit ainsi dans la passion moderne des épreuves qui exigent des acteurs de donner le maximum de leurs ressources. Le jeune se procure provisoirement ou durablement une meilleure prise sur son existence. Dans sa relation à la paroi, il se sent contenu, il appuie en permanence son corps contre une limite. Son débat permanent envers un monde qui lui échappe se substitue ici à un débat avec une matière dont il accompagne les courbures en les touchant de sa propre main. La pression de l'environnement social perd son insistance habituelle. Le jeune est immergé au sein d'un groupe où la responsabilité de l'un appelle en retour celle de l'autre sous peine de mettre l'expédition en péril. Il n'est pas ici confronté à une loi qu'il juge vide de sens ou imposée de l'extérieur. L'escalade n'est qu'une technique. Ce n'est pas une fin en soi. Elle ne possède aucune vertu magique de restauration du goût de vivre qu'il suffirait de prescrire à certaines populations. Elle vaut ce que valent les animateurs, leur qualité de présence, leur capacité à susciter la confiance, leur solidité à jouer un rôle de contenant, et surtout de relais.

Les Pyramides du Mont Blanc

admin — 2005-07-07T13:03:00Z

Une dizaine de jeunes de la cité des Pyramides à Evry (94) relève un défi : atteindre l'Aiguille de La Bérangère (3425 m) dans le massif du Mont-Blanc. On assiste aux différentes étapes qui ont permis d'atteindre le sommet

Cité des Pyramides à Evry. Durant six mois, une dizaine de jeunes, filles et garçons, suivis en prévention spécialisée, se plient (non sans rechigner) à un entraînement de fond avec des éducateurs et entraîneurs sportifs pour relever un challenge : l'ascension de l'Aiguille de la Bérangère (3425 m), dans le massif du Mont-Blanc. « On présente beaucoup trop souvent le quartier des Pyramides sous son seul aspect négatif. Nous pensons, au contraire, qu'il est riche de diversité, d'énergie et de beaucoup de potentialités, souligne Gérard Peyronnet, responsable du projet, la haute montagne est un lieu idéal pour révéler ces énergies ».

Gare de Saint-Gervais - Pays du Mont-Blanc, juillet 2001. Les jeunes rencontrent les guides du Val Montjoie et l'équipe de l'association En passant par la Montagne qui épaule le projet. L'aventure commence. Première étape : apprendre à maîtriser son équilibre à l'école d'escalade. « Il faut avoir confiance dans la personne qui t'assure, découvre Mohamed, au début j'ai eu peur, après j'ai eu confiance, c'est bien ». Viennent ensuite l'apprentissage de la marche en cordée, l'ascension d'une via ferrata (voie d'escalade aménagée) et la traversée d'un pont suspendu pour dompter la peur du vide. Les visages sont crispés, l'arrivée valorisante « franchement je suis fière de moi », se réjouit Fatoumata, rayonnante.

Le groupe apprend ensuite à marcher sur la glace avec des crampons, rencontre le peloton de gendarmerie de haute montagne, l'occasion de rappeler que l'objectif de toute sortie en montagne est de rentrer par ses propres moyens et en bonne santé. Puis c'est le départ vers les sommets, sacs à dos et nuits en refuge. La dénivellation étant importante, les guides ont prévu une progression méthodique. Le groupe grimpe en traversant tous les étages de végétation alpine, même sous la neige. L'attention est maximale, la neige cachant les crevasses. Dernière étape. À 3710 m, le moral de la cordée baisse, certains craquent mais le groupe s'accroche. Enfin le sommet et les mots d'Elson : « Je ne peux pas expliquer, je ne peux pas le raconter, c'est au fond du cœur qu'on le sent, c'est génial ».

Les Pyramides du Mont-Blanc, un film de Bruno Peyronnet, 2001. Durée : 20 minutes.

La montagne comme outil éducatif

admin — 2005-07-07T12:28:00Z

La montagne constitue un terrain d'expérimentation pour des structures accueillant des publics en difficulté. Que leur apporte-t-elle ? Comment préparer le projet ? Quelle suite lui donner ? Guides, éducateurs, chercheurs… ont partagé leurs expériences.

L'association En passant par la Montagne a décidé de nous faire rêver. En ouverture du colloque des 28 et 29 avril 2005 à Chamonix, Lionel Daudet, alpiniste d'exception — il a vaincu les plus belles parois de la planète — et René Desmaison, grande figure de l'alpinisme des années soixante-dix — cent quatorze premières — nous parlent de leur relation à la montagne. Lionel Daudet raconte son expédition en totale autonomie vers le Mont Combattant dans l'Ouest canadien. Traversées de forêts inextricables seulement peuplées d'ours et de cabanes de trappeurs, impression de quitter la civilisation pour aller vers un endroit quasi vierge, fin de la vallée, début de la montagne et sensation de petitesse par rapport à elle.

« Nous ne sommes rien face à l'intensité. Nous ne sommes plus aux commandes, c'est la montagne qui nous laisse passer ». L'approche est compliquée, il faut contourner les glaciers, affronter le mauvais temps, marcher et attendre. Au bout de trois semaines, enfin le Mont Combattant (qui porte bien son nom) et l'ascension. « C'est là que la montagne nous parle le mieux. Il y a une connivence, une complicité, même si la montagne peut être redoutable ». La tempête ferme les portes du sommet, mais au fond quelle importance ? « Le sommet reste important pour l'alpiniste mais son approche tout autant. Elle construit intérieurement ».

La montagne, une école de vie

On redescend sur terre. On va maintenant parler de la montagne comme outil dans le travail social. Depuis une cinquantaine d'années, elle constitue un terrain d'expérimentation pour l'accompagnement de personnes en difficulté, en situation d'exclusion ou de handicap. De nombreux travailleurs sociaux la considèrent comme une école de vie pouvant contribuer à la construction personnelle et à la socialisation. « Pourtant la liaison entre la montagne et le travail social ne va pas de soi. Devant les difficultés parfois rencontrées par les acteurs qui utilisent ce support et le manque d'évaluations et de recherches sur ce sujet, il apparaît aujourd'hui pertinent de sortir du statut de l'intuitif et de proposer une réflexion poussée et construite sur ce support pédagogique », souligne l'association En passant par la Montagne.

En passant par la Montagne : une interface entre le travail social et le monde de la montagne

Créée voici dix ans par le guide Marc Batard, l'association En passant par la Montagne a pour vocation d'aider les structures sociales à monter des projets pédagogiques adaptés à leur public (protection de l'enfance, protection judiciaire de la jeunesse, handicap mental, prévention spécialisée…), avec la haute montagne comme support. Alpiniste et himalyiste reconnu, Marc Batard perçoit la montagne comme « une formidable école de vie » pour les personnes en difficulté sociale, en situation d'exclusion ou de handicap. Pour les travailleurs sociaux, elle constitue un outil original permettant un travail transversal sur la personne, axé autour de la structuration individuelle et de l'apprentissage des valeurs collectives.

Cependant, pour permettre aux jeunes d'entrevoir les conditions d'une mutation personnelle, un véritable accompagnement s'appuyant sur une éthique et une méthodologie adaptée s'impose. L'association travaille à partir d'un projet pédagogique précis et adapté au public ; la sécurité du groupe constitue une priorité absolue avec l'encadrement systématique par des professionnels de la montagne ; les jeunes doivent participer à une préparation physique et psychologique régulière ainsi qu'au financement de leur séjour par la réalisation de travaux collectifs. En dix ans, plus de deux mille jeunes issus de la France entière ont participé à un projet soutenu par l'association.

En passant par la Montagne - Le Bouchet - 74310 Servoz - Tél. : 04 50 91 48 04

Ainsi a-t-elle demandé au cabinet Dubouchez-Berlioz, spécialisé dans les problématiques de la jeunesse, d'étudier et d'évaluer cinq expériences menées avec des jeunes. « Pour qu'un projet montagne existe avec des jeunes de quartiers urbains, il faut aller les chercher, la montagne ne leur tombe pas dessus comme une révélation, souligne Gilbert Berlioz, sociologue et consultant. Les associations jouant un rôle d'interface comme En passant par la Montagne aident fortement les travailleurs sociaux à présenter la montagne aux jeunes, à leur donner envie de la découvrir ». Les professionnels doivent ensuite s'appliquer à déconstruire l'image idéale de la montagne, souvent associée à des animateurs vedettes comme Nicolas Hulot ou à des exploits extraordinaires. Elle doit s'incarner dans des gens ordinaires qui l'aiment, la pratiquent et vont la leur faire découvrir.

Chaque adulte a un rôle à jouer : les parents laissent partir le jeune, les éducateurs l'accompagnent, le guide les initie… Les éducateurs doivent « assurer », avoir une bonne condition physique, la capacité à prendre en charge un groupe et à s'inscrire dans un dispositif (guides, acteurs de la montagne…) dans lequel chaque adulte a une posture modeste. La préparation physique et mentale est très importante ainsi que le déconditionnement des jeunes vis-à-vis de leurs pratiques sociales habituelles. « Quitter la banlieue parisienne le matin et dormir en gîte le soir constitue pour eux un changement de milieu radical auquel il faut les préparer, pointe Gilbert Berlioz, dans ce lieu nouveau, logés en dortoir, sans télévision ni jeux vidéo, certains peuvent déjà craquer, voire faire preuve de violence ».

Le consultant constate également que la montagne constitue un « allié objectif pour les éducateurs », un lieu suffisamment contraignant pour les dispenser de poser un cadre rigide comme dans le quartier ou l'institution dont les jeunes sont issus. Plus le groupe approche de la montagne, plus l'aspect technique prend de l'importance. « Au début, on est dans la parole et le contrat “on a dit que”, à la fin on est dans l'engagement physique et la technique, on parle gants, piolet, froid… Plus on approche de la montagne, moins il y a de discours ». Les projets en montagne comportent un aspect “rite initiatique”, « ça ne se raconte pas, ça se vit », disent les jeunes.

Plusieurs éléments renforcent cet aspect : l'expérience est unique, les jeunes ne sont pas sûrs de la vivre à nouveau, ils utilisent un matériel peu ordinaire (crampons, piolets…), bénéficient de passeurs successifs : éducateurs, responsables de gîte… et guide, figure mythique, super-passeur. Un guide qui ne sera d'ailleurs pas dans la compassion mais dans le concret : « nous devons nous rendre à cet endroit, comment allons-nous faire ? ». Grâce aux projets “montagne”, les jeunes voient les rôles sociaux se transformer. Le leader de la cité ne sera pas nécessairement celui du groupe en montagne, de nouvelles compétences apparaissent, les jeunes disent parfois d'un camarade « nous n'aurions jamais cru qu'il y arriverait ». Les cartes se redistribuent. Tout compte dans la réussite : préparation, nourriture, qualité du sommeil, météo. Dans un même projet, certains jeunes réussissent, d'autres échouent. Ils vivent à la fois une expérience collective et solitaire, la dynamique est collective, le sentiment de réussite ou d'échec individuel (lire l'expérience des jeunes de la cité des Pyramides à Evry).

Ainsi les éducateurs devront-ils se montrer particulièrement vigilants avec les jeunes qui éprouvent le sentiment d'avoir raté l'aventure, la blessure narcissique pouvant être très forte. En montagne, tout est démultiplié, le sentiment de réussite « je l'ai fait, j'ai réussi », comme celui d'échec. Plusieurs facteurs favorisent la réussite du projet : il doit être pensé dans la continuité entre ce qui s'est passé avant dans le quartier ou l'institution, ce qui se déroule pendant la course et ce qui se passera après le retour, pour les jeunes qui ont réussi autant que pour ceux qui n'ont pas atteint l'objectif prévu ; le degré de cohérence entre les adultes doit être fort afin que le jeune sente une solidité collective à laquelle s'adosser ; le projet doit avoir du panache et un caractère aventureux pour motiver les jeunes ; enfin, bien que présent, le danger doit être maîtrisé afin que le risque ne se transforme ni en hasard ni en ordalie, contrairement à ce que les jeunes ont parfois vécu avant.

Vers une montagne adaptée aux publics en difficulté

La montagne doit-elle s'adapter aux publics en difficulté ? « Oui assurément », estime l'ensemble des intervenants. « Tout est adaptable, nous choisissons la durée, la course, l'itinéraire, en fonction du groupe », explique Gireg Devernay, un guide qui a bénéficié d'une formation complémentaire à l'accompagnement de personnes en difficulté par l'association En passant par la Montagne. Isabelle David, éducatrice spécialisée dans un institut médico professionnel (IMPRO) de Haute-Savoie organise des journées en montagne pour les jeunes déficients intellectuels avec lesquels elle travaille. « Ils présentent des difficultés de compréhension des consignes. Nous devons les répéter constamment. Accompagner un groupe de dix jeunes nécessite un encadrement énorme, plusieurs guides et quasiment un éducateur pour deux jeunes, illustre-t-elle. Ce public n'a pas accès au sens, certains jeunes oublient de faire un nœud à leur corde, d'autres en font trois. Nous devons toujours tout vérifier ».

L'association Semons l'espoir accompagne en montagne des enfants atteints de leucémie et de cancer. « Enfants, parents et médecins constituent notre cordée, souligne Pierre Dornier, le président. Les enfants frôlant la mort veulent montrer qu'ils peuvent s'en sortir. La montagne symbolise la maladie : il faut monter doucement, éviter les crevasses, faire confiance aux guides pour arriver au sommet ». On comprend dès lors que l'aventure doit être particulièrement préparée. Patrick Marcellin, éducateur de rue à Chambéry organise des séjours de rupture. Il insiste sur la nécessité de mettre en place une méthodologie pour réussir le projet. « La montagne peut être bénéfique mais aussi destructrice pour les jeunes », souligne-t-il. Les objectifs les concernant (individuels et collectifs) mais aussi ceux de l'équipe éducative — pourquoi souhaitons-nous accompagner ces jeunes en montagne ? —, doivent être travaillés en amont du séjour. Stéphane Blot est éducateur à la maison d'arrêt de Bonneville (74). La structure propose à un groupe de cinq détenus de partir en montagne quinze jours avant leur sortie pour nettoyer des refuges. « Un projet adapté à notre public car il constitue un SAS entre le milieu fermé et la société », explique-t-il.

« Des frissons en haut de la montagne »

« Des frissons en haut de la montagne… quand t'étais en haut, tu voyais le bas… t'étais en panique, t'avais trop peur (…). Ça se raconte pas faut y goûter », a confié Marjorie au livre d'or de En passant par la Montagne. Mustapha a écrit : « Je viens d'un coin de France plat et gris où l'air n'est pas le même, nos montagnes sont cubiques, nos guides sont raides morts. Le blanc de chez moi tue les gens (…) ». Marjorie est partie en montagne avec un club de prévention spécialisé et Mustapha avec un centre de postcure toxicomanie. Les projets en montagne apportent visiblement beaucoup aux publics en difficulté. Apprentissage de l'autonomie, de la solidarité, dépassement de soi, humilité, volonté, résistance à la frustration, projection dans l'avenir… autant de mots qui reviennent en leitmotiv dans les propos des intervenants. D'autres expressions témoignent de la force d'attraction de la montagne : « caresser la paroi », « se projeter vers l'inconnu », « aller vers le mystère » et aussi de ses points forts « connaître ses limites », « apprendre à surmonter l'échec », « renforcer l'image de soi… ».

Pour Luc Jourjon, guide de haute montagne et directeur technique national à la fédération française des clubs alpins et de montagne « la montagne est un outil de construction de la personnalité ». « Pour ces jeunes, il se passe quelque chose de l'ordre de l'intime, qui leur était inconnu, estime Philippe Morin, directeur d'un service de prévention. Ils ressentent qu'ils existent profondément. L'expérience en montagne est singulière et collective. C'est la rencontre de l'intimité de l'altérité – sans l'autre on ne peut rien faire en montagne ». Cependant tout n'est pas simple et ce directeur insiste sur la nécessité pour les éducateurs de bien connaître la montagne pour accompagner les jeunes et de préparer les guides à la rencontre avec ce public (lire l'interview de David Le Breton, sociologue). « Il existe un risque éducatif à conduire les jeunes en montagne. En cas d'échec, pour ces personnalités déjà fragilisées, l'effet peut être dévastateur, l'estime de soi de nouveau attaquée », juge-t-il.

Pour Luca Ramacciotti, éducateur spécialisé en Haute Corse et accompagnateur en moyenne montagne, l'éducateur doit transmettre son désir de montagne aux jeunes. Témoignant de son expérience d'accompagnateur d'un groupe de douze jeunes de Vaulx-en-Velin en Corse, il explique que « pour les amener à marcher la nuit et à bivouaquer dans la montagne, j'ai dû m'appuyer sur mon propre désir de les accompagner là-haut et inventer des ruses pour y arriver ». Il ne croit pas à l'effet dévastateur de la montagne et préconise plutôt la réalisation de choses simples. « Nous pouvons proposer la montagne comme un endroit différent, nous ne sommes pas obligés de chercher l'exploit. J'accompagne des jeunes visiter des villages désertifiés, voir les champs où poussaient les blés, le four où l'on cuisait le pain. Les jeunes avec lesquels nous travaillons sont déjà assez confrontés à l'échec sans que nous en rajoutions. La promenade peut suffire pour apprivoiser la montagne et se laisser apprivoiser par elle ». D'autres intervenants renchérissent : « Le risque d'échec ne fait-il pas de toute façon partie de la vie et de l'acte éducatif ? ». Tous les intervenants en revanche s'accordent sur l'importance de l'après projet. En redescendant dans la vallée, il faut atterrir et réinvestir les bénéfices du séjour dans l'accompagnement éducatif. Pour que la montagne garde tous ses bienfaits.

La montagne comme outil éducatif

Mélanie-LS — 2005-07-07T06:05:00Z

Accueillir les parents de jeunes enfants

admin — 2005-07-06T22:00:00Z

Tous les jours, de très nombreux parents confient leur bébé ou leur jeune enfant à des personnes étrangères à la famille. Pour être ancestrale, cette pratique ne s'en est pas moins amplifiée ces dernières décennies, multipliant le nombre d'accueillantes professionnelles. L'étude présentée ici est le produit d'une recherche-action menée auprès de huit équipes d'intervenantes de la petite enfance (crèche, halte-garderie, assistante maternelle, école maternelle).

Donnant largement la parole aux actrices de terrain, l'auteur dresse un tableau plein de finesse et de pertinence. Les relations de confiance tissées entre les adultes sont au cœur du bien-être des enfants, explique-t-elle d'emblée. Du côté des accueillantes, « accueillir un enfant, à l'âge de sa grande dépendance à l'adulte, c'est accueillir sa mère et son père » (p.15). Les relations quotidiennes avec les parents ont une place importante dans leur travail du fait du jeune âge de l'enfant mais aussi du fait du besoin légitime de reconnaissance. La qualité de ce lien dépend en grande partie de leur capacité de se rendre disponible, d'échanger régulièrement et de s'adapter à chacun.

Du côté des parents, la séparation n'est pas toujours chose facile : « pour toute mère, se séparer de son enfant c'est accepter qu'il s'attache à une autre que soit » (p.69). Est-ce alors déléguer ou se décharger sur des professionnelles ? Toute velléité de ces dernières de remplacer le parent absent sera souvent mal vécue. Ce sont les moments d'arrivée et de départ qui constituent l'épreuve la plus pénible, chacun attendant que l'autre gère cette situation délicate. Les professionnelles ont souvent le souci d'anticiper et de préparer la séparation du soir, en la verbalisant et en la ritualisant afin d'en atténuer les effets douloureux. Elles attendent de la mère qu'elle en fasse autant, sans toujours réussir à comprendre ce qui se joue alors. Il est pourtant bien paradoxal, à la fois de se construire comme parent de son enfant au moment même où on vous demande de vous en séparer ! Les accueillantes manquent alors souvent de grille d'interprétation leur permettant de se sentir ni coupable, ni mise en cause dans leurs compétences.

Accueillir et éduquer les enfants des autres, c'est devoir faire au quotidien avec les divergences éducatives, certains parents pouvant avoir des exigences plaçant l'accueillante en contradiction avec ses propres convictions. C'est aussi entrer dans l'intimité des familles, l'odeur, l'aspect du bébé et la façon dont il est habillé, témoignant des habitudes de vie et d'hygiène familiale. La suspicion manifestée parfois par les parents est à la mesure de cette intrusion. Finalement, « la confiance des parents n'est jamais acquise d'emblée ; elle se construit peu à peu. Elle est à consolider en permanence » (p.77).

éd. érès, 2004 (222 p. ; 23 €)

Élever son enfant… autrement

admin — 2005-07-06T22:00:00Z

Commander ce livre

Chacun d'entre nous a sans doute feuilleté ou acheté l'un de ces guides à destination des parents qui fourmillent de conseils sur la meilleure façon d'élever un enfant. L'ouvrage publié par les éditions La Plage renouvelle le genre, en s'ouvrant sur des ressources alternatives. Parfois curieux et déroutant, mais toujours passionnant, on trouve ici une approche qui s'appuie tant sur les connaissances de spécialistes que sur l'expertise construite par les parents, quelle que soit la latitude où ils se trouvent.

Ainsi, ces Tziganes chez qui la tradition veut qu'un musicien joue devant la maman enceinte un air composé pour le bébé à naître. La mère fera venir à nouveau le musicien notamment quand l'enfant sera malade. Quoi d'étonnant que se soit développé dans nos contrées la pratique du chant prénatal, source d'harmonie pour un bébé recevant ces sons non l'oreille, mais par sa peau, ses os et son sternum ?

Ainsi, de ces bochimans vivant dans le désert du Kalahari qui autorisent le nourrisson à avoir accès au sein jour et nuit et à téter jusqu'à 90 fois par jour. De quoi soulager bien des mères occidentales que l'on culpabilise de préférer laisser l'enfant s'assouvir à son propre rythme. Ainsi, de cette berceuse africaine parlant de l'odeur dégagée par ces mères de bébés portés constamment et qui urinent et défèquent sur elles, sans qu'elles ne manifestent le moindre signe de réprobation. Et l'auteur de rappeler que les couches, pour être pratiques, ne sont pas obligatoires, du moment que les parents savent se mettre à l'écoute des signaux que l'enfant émet avant de se vider les intestins et la vessie.

Toute l'approche de l'auteur consiste à ouvrir le champ des possibles, en évitant les certitudes et les absolutismes et en encourageant chaque parent à investir ses propres compétences, plutôt qu'à s'en remettre exclusivement aux conseils des spécialistes : « Ayez confiance dans le fait que vous allez devenir un expert de votre famille et que vous saurez faire des choix adaptés pour elle » (p.155).

éd. La Plage, 2004 (324 p. ; 29,50 €)

Délinquance des mineurs, une responsabilité collective

admin — 2005-07-06T22:00:00Z

Inquiétants indicateurs : l'Observatoire de la réussite scolaire signale une forte augmentation des exclusions à partir des conseils de discipline de 6ème… De même, insensiblement, la loi change : aujourd'hui un mineur peut être mis en détention sans passer par la case « juge des enfants » (sept nouvelles prisons pour mineurs doivent être construites dès 2006). Les professionnels s'alarment : une alternative à la démagogie sécuritaire ambiante — saupoudrée des récents excès médiatiques et fiers-à-bras que l'on sait en forme émergée de l'iceberg — est-elle envisageable ?

Deux rapports — le célèbre Bénisti et celui de Marie-Thérèse Hermange et Luc Rudoph — ont mis le feu aux poudres, et un projet de loi qui n'en finit pas d'être attendu et redouté devrait se discuter dans les prochaines semaines au Parlement. Reçue le 8 juin par la commission prévention du groupe d'étude sur la sécurité intérieure de l'Assemblée nationale (voir www.travail-social.com), l'Association nationale des assistants de service social (Anas) a demandé aux professionnels de rester prêts à la mobilisation.

Lors d'une rencontre nationale parisienne, le 20 mai dernier, le Comité national de liaison des associations de prévention spécialisée (CNLAPS) [1] avait (naïvement ?) espéré un nouvel essor des politiques de prévention, articulé sur les possibilités offertes par la loi du 2 janvier 2002 rénovant l'action sociale, tout en soumettant une charte de la personne accompagnée en prévention spécialisée.

À l'initiative de deux députés de gauche, la même Assemblée nationale a invité, le 23 juin, des éducateurs et des AS, des psychologues et des juges, des enseignants et des syndicalistes à réfléchir sur les menaces actuelles. Considérant l'ampleur et l'enjeu de la question [2], un des co-organisateurs du débat, le député de Seine-Saint-Denis Patrick Braouzec, a ainsi justifié ce rendez-vous : « Le débat sur la prévention de la délinquance des mineurs est marqué par la mauvaise foi, l'instrumentalisation des peurs et le truquage ». Son collègue des Bouches-du-Rhône, Michel Vaxès, ne pouvait que confirmer : « nous assistons malheureusement aujourd'hui à un abandon progressif des politiques de prévention et des mesures alternatives de réinsertion ».

Quelques pistes, mais surtout une politique à changer

Le manque d'outil statistique fiable a été déploré, de même que l'étouffement progressif de la pédopsychiatrie, la disparition des Services sociaux d'aide aux émigrants (SSAÉ) ou le manque de moyens (voire la suppression) des dispositifs susceptibles d'éviter le décrochage scolaire… Les réponses avancées se sont déclinées en termes de « politiques éducatives de prévention » adaptées et de démocratie participative, de protection des mineurs en danger et de réinsertion des délinquants. « La question de la délinquance des mineurs est devenue centrale alors qu'elle résulte pour une grande part de l'incapacité collective du politique à résoudre les questions premières de l'emploi, de l'égalité des chances et de la lutte contre les discriminations », a réajusté Braouzec.

Au cours des débats, des initiatives ont montré leur efficacité : à Nanterre, exemple de prévention particulièrement précoce, un dispositif d'assistantes sociales scolaires intervenant dans les écoles primaires et maternelles a été installé depuis des années. Dans la même veine, un système de veille éducative — réunissant travailleurs sociaux, enseignants et élus — prévient, s'il est bien pensé, le risque de décrochage scolaire : charte déontologique précisant les rôles de chacun, définition des droits des familles, partage ciblé des informations…

S'appuyant sur « le pessimisme de l'intelligence » et sur « l'optimisme de la volonté », le magistrat Denis Salas appelle lui aussi à la résistance : la période actuelle va-t-elle représenter un regain de démagogie sécuritaire, un recul du traitement social et une hypertrophie de la réponse punitive, ou bien saurons-nous entrer dans une démarche de résistance ? Le débat est d'ailleurs appelé à se radicaliser : rappelant que les travailleurs sociaux ne travaillent plus « sur les marges, mais au centre des problématiques sociétales », les membres du collectif national unitaire, avec certains intervenants (tel Laurent Mucchielli), ont invité les parlementaires à une démarche de rupture, plutôt qu'à une logique d'amendement.
À l'initiative d'une centaine de personnalités, un appel pour la protection de l'enfance doit être présenté le 8 septembre 2005 à l'Assemblée nationale.

[1] CNLAPS - 21 rue Lagille - 75018 Paris. Tél. 01 42 29 79 81

[2] Une chronologie exhaustive de l'action publique en matière de délinquance des mineurs est proposée sur le site Internet