Lien Social

Hors parenté et parenté multiple

admin — 2022-10-03T22:00:00Z

L'un et l'autre

Le poids de l'ordre biologique (la procréation) et légal (le mariage) pèse sur notre modèle normatif d'une parenté biocentrée. Si ses alternatives dans d'autres sociétés contredisent son universalité, l'ébranlement du modèle matrimonial traditionnel par la monoparentalité, l'homoparentalité, la famille recomposée ou encore les nouvelles technologies de la reproduction est venu bousculer les standards de notre normalité. S'appuyant sur une enquête ethnologique auprès d'un corpus de pupilles, René Giraud propose une articulation tout à fait originale entre leur « Ici » et leur « ailleurs ». L'« Ici », c'est la parenté affective et de cœur que l'enfant placé ou adopté tisse avec les adultes l'ayant élevé, qu'ils soient nourriciers ou d'adoption. L'« Ailleurs », c'est l'inscription dans la généalogie de ses géniteurs dont il a été séparé ou qui l'ont abandonné : à tout moment, la quête de ses origines peut le conduire à les rechercher. Enfant de personne et de nulle part, il ne possède ni racine unique, ni filiation directe, ni genèse singulière. Il est rattaché à une prolifération rhizomique et foisonnante d'ancrages multiples qui s'étale dans l'espace et dans le temps. L'« Ici » et l'« Ailleurs » s'entrecroisent, s'entremêlent et s'entrelacent, sans qu'aucun ne disparaisse, se fonde ou se perde dans l'autre. Le pupille n'est relié à aucune des deux parentés, mais aux deux à la fois.

Jacques Trémintin

Éd. Chronique Sociale, 2022, (200 p. 15,90 €)

Loi du 21 février 2022 : quelle réforme pour l'adoption ?

admin — 2022-04-25T22:00:00Z

La grande loi qui organise l'adoption en France est la loi du 11 juillet 1966 qui crée les deux régimes d'adoption actuels : adoption simple et adoption plénière. Il y avait dans cette loi un certain souffle avec la création d'une nouvelle filiation, la filiation adoptive. Depuis, pas de grande loi.

On a bien connu des ajustements rendus nécessaires par les évolutions sociétales, notamment par la loi du 22 décembre 1976 puis, sous l'égide de monsieur Mattei, par la loi du 5 juillet 1996, suivie d'une loi du 6 février 2001 relative à l'adoption internationale, puis du 4 juillet 2005. Celle du 14 mars 2016 relative à la protection de l'enfant ne traite pas de l'adoption, mais de son environnement, par la création de la déclaration de délaissement parental et la généralisation de commissions d'examen de la situation des enfants confiés à l'ASE.
La loi n° 2022-219 du 21 février 2022 visant à réformer l'adoption fait suite au rapport remis, en 2019, par la députée Monique Limon et la sénatrice Corinne Imbert intitulé « Vers une éthique de l'adoption, donner une famille à un enfant ». Cette loi légalise des pratiques déjà mises en œuvre, car les services ASE, les conseils de famille et les tribunaux savent faire preuve de bon sens : par exemple, la prohibition de l'adoption entre frères et sœurs ou ascendants et descendants ou la fixation d'un écart d'âge entre adoptant et adopté. Tout cela est évident. Surtout que la loi prévoit qu'il peut être dérogé à la règle posée pour de justes motifs. Ou encore l'organisation de préparations à l'adoption et de suivi. Tout cela se fait déjà, mais devient une obligation légale.

Beaucoup de précisions et quelques innovations
La nouvelle définition de l'adoption simple (filiation qui s'ajoute à la filiation d'origine) n'ajoute rien à la situation ancienne, mais est plus claire. De même la définition de l'agrément est précisée : il a pour finalité l'intérêt des enfants qui peuvent être adoptés. Il est délivré, lorsque la personne candidate à l'adoption est en capacité de répondre à leurs besoins fondamentaux, physiques, intellectuels, sociaux et affectifs. Peut-il en être autrement ?
D'autres dispositions sont rendues nécessaires par les évolutions de la société et du droit, notamment la loi de 2013 ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe. Il s'agit le plus souvent de simple réécriture (dire les parents au lieu de père et mère).
Plus grande nouveauté, cette loi ouvre l'adoption aux couples non mariés : il suffit d'être pacsés ou concubins dès lors que les futurs adoptants justifient d'une communauté de vie d'au moins un an (contre deux actuellement) ou qu'ils sont âgés l'un et l'autre de plus de 26 ans (contre 28 actuellement).
Quelques clarifications utiles : la possibilité pour les futurs adoptants de prendre les décisions relatives à l'autorité parentale, pour les actes usuels, pendant la période de placement en vue d'adoption qui peut durer plusieurs mois, voire une année.
On approuvera certaines sécurités : plus d'adoptions internationales directes ; plus de recueil d'enfant en vue d'adoption en France par des associations privées (OAA)
Le titre III souhaite renforcer le statut de pupille de l'état. Le titre est prometteur, mais le contenu plus modeste : les voies de recours contre les décisions du conseil de famille le concernant ne lui sont pas ouvertes. Si on fait un parallèle avec l'assistance éducative, on constate que le juge des enfants doit entendre le mineur capable de discernement, que celui-ci peut relever appel et qu'il peut demander l'assistance d'un avocat. Rien de tel devant le conseil de famille. Bien plus, le tribunal peut se passer de son accord pour prononcer l'adoption d'un mineur de plus de 13 ans ou d'un majeur protégé hors d'état d'y consentir personnellement.

élargir le champ de l'adoption
Dans cet enchevêtrement de dispositions qui ne concernent pas toutes l'adoption – ainsi les conditions d'admission comme pupille de l'état ou la composition du conseil de famille auraient eu leur meilleure place dans la loi relative à la protection des enfants publiée quinze jours avant (loi n° 2021-140 du 7 février 2022), – on peut cependant déceler deux préoccupations : augmenter le nombre d'enfants adoptables et défendre la place des couples homosexuels.
Déjà le rapport Limon-Imbert affirmait cet objectif de « permettre aux enfants confiés à l'aide sociale à l'enfance d'accéder plus facilement à l'adoption » (p. 21). Or ce n'est pas l'objectif premier de l'aide sociale à l'enfance qui est, au contraire, d'aider les parents à assumer leur rôle.
Le délaissement, c'est l'échec de la protection de l'enfance.
Dans ce sens la loi prescrit l'examen tous les six mois du statut des enfants de moins de trois ans confiés à l'ASE par une commission pluridisciplinaire pour détecter les situations de délaissement parental. On ne voit pas ce que ça ajoute aux commissions pluridisciplinaires et pluri-institutionnelles d'examen de la situation des enfants confiés à l'ASE (appelées CESSEC) prévues par la loi de 2016.
Défendre la place des couples homosexuels : C'est dans ce sens qu'est revue la composition des conseils de famille des pupilles de l'état. Le rapport Limon-Imbert affirmait : « S'agissant des conseils de famille, la question qui est revenue le plus régulièrement dans les auditions est celle du respect du principe de laïcité, ou plus exactement du principe de neutralité, dans la mesure où certaines associations familiales, désignées par les UDAF, peuvent être d'obédience religieuse, ce qui pourrait induire un point de vue défavorable à certaines familles, notamment homoparentales » (p. 38). Ayant fréquenté plusieurs conseils de famille, nous ne partageons pas cette remarque pour le coup discriminatoire.
La nouvelle loi prévoit la nomination au conseil de famille des pupilles de l'état de deux membres d'associations familiales représentant la diversité des familles (on ne voit pas comment deux membres peuvent représenter la diversité des familles !), ainsi qu'une personnalité qualifiée et son suppléant compétent en matière d'éthique et de lutte contre les discriminations.
Enfin l'article 9, objet de désaccord entre l'Assemblée Nationale et le Sénat permet l'adoption d'un enfant par la mère sociale en cas de séparation, contre l'avis de la mère biologique « À titre exceptionnel, pour une durée de trois ans à compter de la promulgation de la présente loi, lorsque, sans motif légitime, la mère inscrite dans l'acte de naissance de l'enfant refuse la reconnaissance conjointe,… la femme qui n'a pas accouché peut demander à adopter l'enfant, sous réserve de rapporter la preuve du projet parental commun et de l'assistance médicale à la procréation réalisée à l'étranger avant la publication de la même loi, dans les conditions prévues par la loi étrangère, sans que puisse lui être opposée l'absence de lien conjugal ni la condition de durée d'accueil prévue au premier alinéa de l'article 345 du code civil. Le tribunal prononce l'adoption s'il estime que le refus de la reconnaissance conjointe est contraire à l'intérêt de l'enfant et si la protection de ce dernier l'exige. Il statue par une décision spécialement motivée. L'adoption entraîne les mêmes effets, droits et obligations qu'en matière d'adoption de l'enfant du conjoint, du partenaire d'un pacte civil de solidarité ou du concubin. »
On aurait pu profiter de cette loi pour prendre en compte la demande de nombreux adoptés d'accéder à la connaissance de leur origine. Ce sujet a été soigneusement oublié.
La véritable réforme de l'adoption reste à faire.

L'adoption, effacement des parents d'origine ?

admin — 2022-03-14T23:00:00Z

L'adoption a pour finalité de donner une filiation à un enfant qui en est privé, et peut dès lors effacer complètement les liens familiaux préexistants. L'arrêt de la Grande Chambre de la Cour européenne des droits de l'Homme du 10 décembre 2021, dans l'affaire Abdi Ibrahim c/Norvège (requête n° 15370/16), reconnaît, malgré l'adoption, un timide droit de parole à la mère de naissance.

Commençons par rappeler les faits. La requérante, ressortissante somalienne née en 1993, fit l'objet d'un signalement concernant son fils né en 2009, de la part de l'établissement parents-enfants qui les avait hébergés. Suite à cela, l'enfant fut placé dans une famille d'accueil norvégienne et chrétienne, contrairement aux souhaits émis par la mère qui avait indiqué que son enfant devait être confié soit à des membres de sa famille élargie, en l'occurrence des cousins, soit à une famille d'accueil d'origine somalienne et/ou de culture musulmane.
En 2010, la mère et l'enfant alors âgé d'un an furent autorisés à se voir pendant deux heures quatre fois par an. En 2011 ce régime fut ramené à six visites d'une heure par an. Relevons qu'autoriser des visites de deux heures quatre fois par an, soit huit heures par an en 2010, pour un enfant âgé d'un an, puis six heures par an en 2011 ne permet ni de construire un vécu commun, ni d'établir de liens d'attachement.
En 2013, les autorités engagèrent une procédure d'adoption.
La mère forma un recours par lequel elle ne sollicitait pas le retour de son fils, celui-ci ayant déjà passé beaucoup de temps dans la famille d'accueil et s'étant attaché à celle-ci, mais demandait un droit de visite afin que l'enfant pût conserver un lien avec ses racines culturelles et religieuses.
Elle fut déboutée en 2015 par la Cour d'appel norvégienne qui autorisa l'adoption.
C'est dans ces conditions que la requérante saisit la Cour européenne des droits de l'Homme, qui estima, par arrêt du 10 décembre 2021 qu'il y avait violation de l'article 8 de la Convention (droit au respect de la vie privée et familiale) car les circonstances ne justifiaient pas une rupture complète et définitive des liens entre la mère et son fils.
Il est remarquable de voir à quel point la mère a fait preuve de ténacité et d'attachement à son enfant en multipliant les recours au tribunal, en Cour d'appel et jusqu'à la Cour européenne des droits de l'homme, et ce malgré des ressources modestes.
Comment analysons-nous cette situation ? N'étant pas familiers des pratiques norvégiennes, nos remarques et notre analyse s'appuient principalement sur notre expérience de la protection sociale en France. Nous ignorons ce qui a fait estimer que l'enfant était en danger auprès de sa mère, et surtout qu'une séparation totale et définitive devait s'en suivre. Dans son arrêt, la Cour constate le manque d'éléments justifiant « une rupture complète » et irrémédiable entre la mère biologique et son enfant, bien que celle-ci ait su faire preuve de désintérêt et de générosité en acceptant que l'enfant reste dans la famille d'accueil.
Rappelons que l'adoption plénière est une négation totale et définitive des parents et plus largement de la famille de naissance : elle est irrévocable (art. 359 cm3 français) ; elle «  confère à l'enfant une filiation qui se substitue à sa filiation d'origine  » (art 356 cm3).
Il nous parait que l'adoption plénière est ici une mesure disproportionnée, et, selon nous, contraire à l'intérêt à long terme de l'enfant, privé définitivement de son identité d'origine. Cette fiction juridique est donc contraire à l'article 8 de la Convention internationale des droits de l'enfant qui stipule que « les États parties s'engagent à respecter le droit de l'enfant à préserver son identité, y compris sa nationalité, son nom et ses relations familiales  ».
Par l'arrêt de la grande chambre du 10 décembre 2021, la CEDH va dans ce sens en reconnaissant que la Norvège a violé l'article 8 de la Convention (droit au respect de la vie privée et familiale).
Remarquons également que le principe de subsidiarité n'a pas été pris en compte au moment de la séparation, car «  la requérante avait indiqué qu'il devait être confié à des cousins à elle ou bien à une famille somalienne ou musulmane  ». Les autorités norvégiennes prétendent avoir cherché en vain une famille d'accueil présentant des similitudes culturelles avec la requérante, mais cela n'a pas été possible faute de parents d'accueil appartenant aux minorités. Cela nous surprend toutefois étant donné que l'islam est la seconde religion présente en Norvège.
Ce qui est nouveau dans cette affaire, c'est la reconnaissance de droits parentaux à la mère de naissance, notamment dans sa capacité à orienter l'éducation culturelle et religieuse de l'enfant, malgré l'adoption qui est censée effacer la première filiation.
La Cour reconnaît donc dans une certaine mesure que les parents de naissance, ainsi que leurs droits, ne sont pas complètement inexistants.
Malgré ces ajouts positifs, selon nous la Cour européenne ne condamne pas assez fermement l'attitude des autorités norvégiennes. Le retrait de l'enfant nous paraît déjà discutable. En tous cas les preuves du danger et de l'absence de mesures de protection ou d'éducation plus appropriées ne sont pas clairement apportées. La Cour n'y fait qu'une brève allusion, alléguant que le danger n'est pas démontré, mais ne disant pas pour autant qu'il est suffisant pour justifier une rupture totale et définitive. Or selon la Convention de La Haye du 29 mai 1993, l'adoption doit répondre au principe de subsidiarité, à savoir être appliquée en dernier recours lorsqu'aucune autre mesure d'aide, notamment familiale, n'est suffisante.
La primauté des parents n'est que timidement invoquée. La Cour écrit que les autorités ne sont pas tenues de placer un enfant dans une famille partageant son identité religieuse, ethnique, culturelle et linguistique ou celle de ses parents, même si elles doivent prendre en compte ces facteurs. C'est bien sûr vrai en droit, mais ce n'est pas éthiquement souhaitable notamment du point de vue de la construction identitaire et de la santé mentale de l'enfant adopté.
Notons que l'enfant n'existe pas dans la décision : jamais son prénom n'apparaît. La Cour considère le maintien des liens comme étant de l'intérêt de la mère, alors que c'est aussi et d'abord celui de l'enfant. On constate à nouveau que les adoptés sont les éternels absents. La notion d'intérêt supérieur de l'enfant apparaît telle une fiction juridique sans application pratique.
Notons aussi qu'aucune mesure n'est imposée au gouvernement norvégien. Finalement la décision relève du pur déclaratif sans action concrète contraignante. La Cour reconnaît qu'il y a eu préjudice, mais pas au point de rendre effectives les demandes de la mère dans la vie et l'éducation de son enfant. Rien ne change, les liens mère-enfant sont définitivement coupés, du moins en droit.
Enfin la Cour a dit que la Norvège devait verser à la requérante 30 000 euros (EUR) pour frais et dépens. Elle rejette la demande de satisfaction équitable formulée par la requérante. Ces 30 000 euros couvrent les frais de justice, mais qu'en est-il au final de la réparation symbolique relative à la séparation définitive entre la mère et son enfant, et à la négation des origines culturelles de l'enfant ?
En conclusion, l'adoption devrait avoir pour objectif de donner une famille à un enfant qui n'en a pas, et non de supprimer une famille qui existe.
En reconnaissant des droits parentaux à la mère biologique, l'arrêt de la CEDH fait un timide pas en ce sens.

Joohee Bourgain est autrice de « L'Adoption internationale, mythes et réalités » aux éd. Anacaona, 2021.

Docu • Où vont les racines ?

admin — 2021-04-26T22:00:00Z

« Être adoptée fait partie de mon identité ! » Amandine Gay répondait ainsi à une femme qui, lors d'un débat, lui lançait : « mais enfin l'adoption n'est pas une identité !  ». La jeune femme, née sous X au début des années quatre-vingt, le revendique : la question de l'adoption est politique. Son nouveau documentaire, Une histoire à soi, le prouve en retraçant le parcours de cinq personnes arrivées bébés en France via l'adoption internationale. Il interroge les questions d'inégalités Nord/Sud, de classes, d'histoires intimes et collectives.
Leurs archives – vidéos, photos, papiers… – racontent leurs enfances, leur construction dans une société majoritairement blanche alors qu'elles viennent du Brésil, Rwanda, Corée, Sri Lanka, Australie. Elles révèlent leurs questionnements qui, immanquablement, s'attachent à leurs origines. « On n'est pas une coquille vide qui arrive  », avance Nicolas qui «  a fait taire le petit Rwandais » pour répondre à l'attente de ses parents adoptifs. « L'adoption est une usine à fantasmes  », appuie Mathieu qui passera du petit ange brésilien au démon pour pousser ses parents adoptifs à bout, tester leurs limites, vérifier s'il ne risque pas un nouvel abandon.
Le choix du film d'archives souligne la difficulté de ces quêtes personnelles pour ces adultes qui n'ont parfois aucune trace de leur famille originelle quand ils débordent d'images prises par leurs parents adoptifs. « La forme fait écho à un des enjeux centraux dans la vie des personnes adoptées », souligne Amandine Gay qui gagne le pari risqué de rendre visibles des personnes qu'elle ne montre jamais face caméra. Comme dans son premier film Ouvrir la voix qui donnait la parole à vingt-quatre femmes afro-descendantes francophones, son deuxième film s'applique à déconstruire les préjugés. Pour elle, «  la réappropriation de la narration est un acte d'émancipation  ».

Une histoire à soi, Amandine Gay, 1 h 40 Sortie prévue le 23 juin

Les Fantines

admin — 2020-03-03T06:42:10Z

L'exception française sur la sellette

Voilà un plaidoyer raisonné et raisonnable pour l'abolition de l'accouchement sous X. Bien des arguments tentent pourtant d'en défendre le bien-fondé. Eviter les infanticides ? C'est supposer que toute femme en difficulté avec sa grossesse serait une criminelle en puissance. Enrayer les abandons sauvages ? L'actualité nous montre qu'ils perdurent, malgré ce dispositif censé l'éviter. Empêcher la contestation de la légitimité des adoptions ? De plus en plus de parents adoptifs se prononcent pour le droit de leurs enfants à savoir d'où ils viennent. Libérer les femmes de l'assignation à la maternité ? Bien des féministes sont aujourd'hui sensibles à la question des origines et de l'identité. Les opposants à l'accouchement sous X reconnaissent à toute femme le droit de confier son enfant à l'adoption. Mais, ils veulent qu'elle ait vraiment le choix de laisser des informations identifiantes. Les témoignages livrés ici montrent des mères n'ayant pas pris leur décision en toute connaissance de cause, car laissées dans l'ignorance de cette possibilité (quand on ne la leur a pas cachée, pour mieux leur subtiliser leur bébé). Ils demandent aussi que tout enfant puisse (ou non), à sa majorité, prendre contact avec sa génitrice. Les nombreux exemples de médiation menée par l'association ADONX rapportés dans l'ouvrage le montrent : de la joie de se retrouver au refus d'être contacté, le panel des réactions est large. Mais cette interface proposée respecte toujours la volonté de chacun(e). Quant à la gratuité des soins, ils revendiquent qu'elle ne soit plus conditionnée au choix de l'anonymat par la mère, disposition incitant les plus démunies à préférer cette solution. Ce que l'on ne comprend toujours pas, en fermant la dernière page, c'est pourquoi la France est l'un des rares pays à conserver cet archaïsme ?

Jacques Trémintin

Éd. Le Lys Bleu, 2019, (185 p. – 18,80 €)

X un jour, X toujours…

admin — 2016-05-11T22:00:00Z

Quoi de plus merveilleux que la rencontre entre des parents en attente d'un enfant et un enfant à la recherche de parents ? Sauf qu'avant d'être adopté, l'enfant est non désiré et abandonné. Cet évènement fondateur marqué du sceau de la honte peut le poursuivre toute son existence. Et ses tentatives pour retrouver celle qui l'a mis au monde, ressemblant le plus souvent à un véritable parcours du combattant, ne présentent aucune garantie de résultat.

C'est ce cheminement douloureux que nous conte Anne-Laure Giron dans un récit à l'écriture soignée, où l'émotion, palpable, ne tomber jamais dans le pathos. L'auteur parle avec une infinie tendresse de sa famille d'adoption, sans jamais oublier les effets délétères de son statut, qui la contraint sans cesse à se justifier, se légitimer, en se rendant digne de l'honneur qui lui a été fait d'entrer dans sa famille. La sienne, d'un statut élevé, lui apportera la reconnaissance tant attendue. Elle vivra une enfance heureuse, participant même aux « rallyes » de la bonne société destinés à organiser des mariages dans l'entre-soi.

Mais cela ne suffira pas à calmer une souffrance latente : à une époque où l'enfant est désiré comme un dû, voire programmé, rien n'est plus insupportable que de se ressentir indigne d'attention, car conçu comme une erreur, un accident, un hasard, personne n'ayant souhaité votre arrivée. Commence alors une longue période de détresse intérieure, qui se manifeste dans une violence à peine contenue et une quête sans fin pour tenter de se faire aimer et de parvenir à se faire désirer. En devenant maman, Anne-Laure Giron mesure encore plus, à l'aune des progrès de son enfant construisant chaque jour sa relation aux autres, la béance de ce qui a pu lui manquer. N'en pouvant plus, elle utilise la presse pour tenter de retrouver sa mère. S'engage alors un bras de fer dont le lecteur découvrira l'issue.

éd. Mon petit éditeur, 2015, (159 p. – 19,95 €)

Le complexe de Moïse. Paroles d'adoptés devenus adultes

admin — 2012-12-12T23:00:00Z

Ce livre écrit à deux voix m'a fait réagir. Par l'émotion, d'abord, à la lecture des quinze témoignages d'une humanité et d'une intensité admirablement retranscrits par Colette Frère, journaliste soucieuse de retransmettre les ressentis, les nuances et la complexité des récits qui lui ont été livrés. Par la colère, ensuite, à la lecture de Diane Drory, psychanalyste de service qui, sans connaître ces quinze adoptés devenus adultes ni les avoir le moins du monde rencontrés, s'autorise à interpréter leur vécu. Mais aurait-elle passé du temps avec eux, cela n'aurait sans doute pas changé beaucoup, tant sa démarche consiste à utiliser le matériau humain qui lui a été soumis pour plaquer le système conceptuel qu'elle a élaboré. « Méfions-nous en tant que professionnels de fixer nos avis sur une vision trop rigidifiée », affirme-t-elle pourtant.

Que n'a-t-elle appliqué ce précepte de prudence élémentaire à ses propres analyses ? Mais non, elle affirme ainsi que parler des origines provoque la souffrance et constitue une vérité difficile à dire et dure à entendre. Que les parents adoptants et enfants adoptés qui ont passé cette épreuve sereinement se méfient donc : ils ont alors profondément souffert sans le savoir. Tout comme cette jeune femme qui semble avoir bénéficié de résilience. Mais non, ce ne serait qu'une manière d'enfermer au fond d'elle-même son mal-être. Autre ineptie : changer le prénom de l'enfant serait le poignarder au cœur. Les milliers de personnes adoptées qui ignorent leur prénom d'origine doivent illico se sentir mal, à l'écoute de la prophétie de la nouvelle Pythie de Delphes.

Ne parlons pas de l'abandon qui constituerait une blessure à vie, aboutissant pour nombre d'adoptés à être tentés de voler à un moment de leur vie. La raison ? Je vous le donne en mille : parce qu'ils pensent avoir été volés à leurs parents d'origine ! Heureusement, l'auteur affirme : « Rien n'est joué d'avance. On peut avoir certaines présomptions mais jamais de certitudes. » Pourtant, des sentences péremptoires refermées sur elles-mêmes, Diane Drory ne cesse d'en proférer, confondant son intuition et des vérités révélées et universelles. Comme d'affirmer qu'à cinq mois, un bébé saurait que son adoptante se faisant appeler maman n'est pas sa mère.

Pourquoi chroniquer cet ouvrage, si ce n'est que pour en dire du mal, s'interrogera le lecteur ? Peut-être pour dénoncer, une fois de plus, l'arrogance de certains psys qui prétendent expliquer chaque comportement et interpréter chaque acte. Au lieu de se placer dans une situation d'écoute qui nécessiterait d'être traversé par le doute et l'humilité, ils préfèrent pérorer et projeter sur autrui leurs fantasmes et leurs préjugés.

éd. De Boeck, 2011 (224 p. ; 20 €)

L'adolescence difficile des enfants adoptés : mythe ou réalité ?

admin — 2010-09-23T06:37:00Z

En avril 2009, un projet de loi a décidé d'augmenter le nombre d'enfants adoptables, notamment en accélérant les procédures de délaissement familial en cas de « désintéressement manifeste des parents quand l'enfant est pris en charge » par l'aide sociale à l'enfance (ASE). Soulevant ainsi l'émoi des professionnels craignant que la protection de l'enfance ne devienne le vivier des familles adoptantes.

Les enfants adoptés rencontrent-ils plus de difficultés à l'adolescence ? Quelles aides proposer aux familles ? Dans notre société où l'injonction d'aller bien et de réussir est permanente, les parents qui adoptent réclament des prises en charge spécifiques.

Récemment, le conseil général du Finistère a lancé une étude sur les enfants placés. Hypothèse : les adolescents adoptés seraient plus nombreux à faire l'objet d'une telle mesure que les enfants dits « biologiques ». Le travail est terminé, mais pas question pour le service d'action sociale ou la vice-présidente en charge de l'enfance d'évoquer cette question sur la place publique. Dire qu'elle est taboue serait exagéré. En revanche, sa complexité n'aura échappé à personne et par conséquent, comme toute chose compliquée, il est difficile de la traiter sans tomber dans des généralités caricaturales.

Peu d'études en France

Une particularité française, puisque chez nos voisins européens et anglo-saxons plusieurs psychologues québécois, suédois, suisses ou encore américains ont publié des travaux sur le sujet. Ainsi, Brigitte Prati, psychologue au Centre d'étude et de prévention du suicide qui dépend de l'unité Adolescents du service de psychiatrie des hôpitaux universitaires de Genève : « Les études visant à évaluer le fonctionnement psychique des adolescents adoptés varient très largement dans leurs méthodes, la taille des échantillons, l'hétérogénéité des groupes, etc. ainsi que leurs résultats et leur interprétation », écrit-elle dans un article publié en 2006.

Et d'ajouter : « Une première approche consiste à confronter la proportion d'adolescents adoptés dans des structures de soins à celle dans la population générale. Et elle met en évidence une surreprésentation des adoptés sans que cela permette de conclure à une part plus importante de troubles psychiatriques au sein de cette population. Une recherche a montré qu'à psychopathologie égale, les adoptés sont plus susceptibles d'être suivis en psychiatrie que leurs pairs non adoptés. Les études qui comparent les adoptés à différents groupes de contrôle devraient permettre d'évaluer plus efficacement si les premiers présentent plus de troubles psycho pathologiques que leurs pairs élevés par leurs parents biologiques. Anders Hjern, un chercheur suédois a de cette façon comparé en 2002, à partir des données issues des registres nationaux, un groupe d'adolescents adoptés à trois autres groupes : ceux vivant avec leurs parents, un autre groupe ayant un frère ou une sœur adoptée, et enfin, celui constitué d'adolescents issus de l'immigration. Ses résultats indiquent qu'à niveau socio-économique équivalent, les adoptés encourent un risque trois à quatre fois supérieur aux témoins de présenter de graves problèmes de santé mentale tels que le suicide et tentative de suicide ».

L'injonction d'aller mal

Psychologue au centre de l'enfance de Rennes, Roger Cobbett suit vingt jeunes dont deux adoptés. Pas de quoi faire de la statistique évidemment mais son propos mesuré est révélateur des difficultés rencontrées par les professionnels avec cette question : « L'adolescence est une période délicate, fragile. Peut-être y a-t-il plus de risques de développement de troubles ou de symptômes compte tenu de l'adoption… ». Elisabeth Castel, psychologue clinicienne à l'association finistérienne Parentel va un peu plus loin : « Existe-t-il une différence entre un enfant adopté et un autre ? Dire non serait venir nier quelque chose de l'enfant et dire oui serait stigmatisant. Pour ma part, je pense qu'être un enfant adopté constitue une particularité comme il en existe d'autres. Et chez les parents, il faut prendre en compte l'infertilité physique ou psychique – ndlr : infertilité due à une difficulté psychique. Ces deux points de départ font que la donne n'est pas la même. Le risque est de s'accrocher à cette particularité – l'enfant adopté – et que celle-ci se transforme en symptôme ».

Psychologue au service adoption du conseil général d'Ille-et-Vilaine, Laurence Schmouker résume – tout en la déplorant – la situation : « Quand on est un ado adopté, il existe une espèce d'injonction d'aller mal ! »
Tous les professionnels s'accordent donc sur un point : les parents qui ont adopté sont très attentifs à l'évolution de leur enfant. « Ils sont plus prompts que les autres à consulter un psy et s'il n'y a pas d'apaisement, cela les met en difficulté. L'expérience que j'en ai, c'est que ces parents sont plus éprouvés que les autres », estime Roger Cobbett. De fait, insensiblement, ceux-ci ressentiraient une sorte de gratitude à l'égard de la société : être devenus parents alors qu'ils ne pouvaient pas procréer. « Cela dépend bien sûr de la représentation qu'ont d'eux-mêmes les parents, mais bien souvent, ils se veulent irréprochables », note Elisabeth Castel.

Attendre les questions

L'adolescence constitue donc une période difficile : quitter l'enfance, certes… Mais quelle enfance puisqu'on a été abandonné (lire l'article sur le délaissement parental). « Dans tous les cas, l'adolescent vient questionner le « qui suis-je ? » Chez les enfants adoptés existe une fragilité : en interrogeant le roman familial, ils s'affrontent – ou pas – à l'histoire qui a précédé celle avec leurs parents. Face à cette préhistoire, parfois, l'usine à fantasmes se met en route et le jeune se crée une maman princesse ou imagine qu'il a été victime d'un enlèvement », détaille Elisabeth Castel. « L'adoption fonctionne comme un amplificateur fantasmatique entraînant une grande proximité entre la réalité et le fantasme avec un risque de collusion entre les deux », écrit Daniel Wildöcher. Quant aux parents, ils sont obligés de faire avec ce qu'ils ont, c'est-à-dire parfois pas grand-chose.

Récemment, Parentel a accompagné une mère confrontée à cette difficulté. « Il s'est agi de l'aider à formuler ce qu'elle avait ressenti pendant la période de l'adoption, du démarrage des formalités jusqu'à l'arrivée de sa fille », raconte la psychologue. Et que faire, que dire lorsque le dossier contient des éléments particulièrement violents comme la maltraitance, voire les sévices ? « Il ne faut pas que les parents pensent à la place des enfants et leur apportent des réponses pour des questions qui n'ont jamais été posées. En outre, une réponse précise vient parfois fermer les choses », poursuit-elle.

Pour la sociologue Irène Théry, « le parent est celui que le droit instaure comme tel ». Une position partagée par Daniel Coum, directeur de Parentel mais qui pointe un écueil majeur : « Certes, l'adoption plénière installe la posture de parent dans tout son droit, avec ses devoirs et obligations. Reste que cette filiation se fait en détruisant ou en abandonnant la filiation précédente. En quelque sorte, l'adoption plénière valide le principe de substitution de la filiation » (lire l'interview de Nazir Hamad, psychanaliste).

Confrontés aux difficultés, les parents sont donc parfois tentés d'attribuer les difficultés rencontrées à la préhistoire de l'enfant ou encore à des données biologiques ou culturelles. « Cette attitude qui entraîne une forme de désengagement du parent vient fragiliser encore plus une situation difficile. Car c'est en effet dans ces moments-là que l'adolescent a besoin d'entendre qu'il est bien l'enfant de ses parents », prévient Elisabeth Castel.

Des parents en demande

Dans ces conditions, quelle aide les professionnels peuvent-ils apporter à une famille ? L'hiver dernier, Enfance famille adoption a sollicité le concours de Parents ensemble, un service de l'Udaf d'Ille-et-Vilaine pour créer dans ce département un groupe de parole qui leur serait dédié. Animatrice de celui-ci, la psychologue Véronique Gendry s'est basée sur une idée majeure : que les participants retrouvent leur place de parents. « Nous ne souhaitions pas que ce soit du conversationnel. Aussi, ai-je proposé trois thèmes qui ne sont pas propres à l'adoption. Nous avons donc pu travailler sur la participation des enfants aux tâches ménagères, les fréquentations et l'argent de poche. » Et ce travail lui a-t-il donné des pistes sur des différences notoires ? « La seule spécificité que j'aie découverte chez les enfants adoptés concerne la puberté tout à fait précoce – vers sept ou huit ans – des personnes originaires de pays proches de l'équateur. Dans ce cas, elles peuvent avoir des revendications d'adolescentes de treize ou de quatorze ans », continue Véronique Gendry.

Elisabeth Castel qui à Parentel reçoit depuis des années les parents en rendez-vous individuel tient la même position : « Souvent ils me disent qu'avec des parents d'enfants adoptés, ils se comprennent car ils sont pareils. Là, il s'agit bien de la responsabilité du professionnel de les aider à se dégager sinon, on est dans quelque chose d'enfermant », estime-t-elle. Toutefois, récemment, une soirée dédiée aux filiations adoptives a été organisée par l'association à l'attention de parents inquiets. « En tant que psychologue, nous restons des généralistes qui reconnaissons aux parents leurs particularités comme le deuil ou encore l'adoption. Mais notre démarche est vraiment de soutenir le fait qu'ils sont des parents comme les autres », conclut-elle.

Souffrances dans l'adoption

admin — 2009-04-23T04:52:16Z

Le dernier ouvrage de Catherine Sellenet résonnerait-il comme un coup de tonnerre dans un ciel serein ? Mais le firmament n'est immaculé que pour ceux qui refusent de voir les nuages qui s'accumulent depuis des années. C'est que la rumeur enfle : il y aurait de plus en plus d'échecs d'adoption. On évoque des chiffres allant de 2 à 40 %. L'auteure prend ici le sujet à bras-le-corps et nous livre l'une des rares études sur une problématique longtemps taboue. Un travail riche, détaillé et approfondi qui, sans prétendre à l'exhaustivité, fournit néanmoins un abondant matériau favorisant la compréhension de la question.

Bien sûr, il apparaît nécessaire de se méfier des causalités linéaires et des lectures univoques. Pour autant, plusieurs facteurs qui s'enchaînent dans une spirale interactive peuvent être évoqués. Le premier élément relève de l'illusion voulant que l'adoption puisse tout résoudre par elle-même. Elle se doit de réussir : l'enfant adopté illustre la revanche du plus faible. Il doit surprendre par son intégration fulgurante et ses capacités à trouver sa place au plus vite dans sa nouvelle famille. « Tout est rose, la violence n'est pas de mise, la rencontre est le plus souvent magnifiée » (p.22). Tout revers provoque une recherche de responsables qui passe par la diabolisation des mauvais parents, des mauvais enfants ou des mauvais professionnels.

Second facteur, l'ignorance voulant faire croire à un enfant ne pouvant qu'accepter la main qui lui est tendue. Son refus de l'adoption interroge la capacité de l'adulte à entendre ses ancrages antérieurs, sa non-mobilisation et ses capacités à être acteur y compris dans son opposition au projet qui est fait pour lui.

Troisième facteur, l'accélération du temps qui suit l'arrivée de l'enfant et la précipitation dans les demandes de familiarités qui tournent le dos au nécessaire apprivoisement progressif et à la prise en compte des éventuelles différences culturelles.

Quatrième facteur, l'occultation de ce qu'a pu vivre l'enfant. L'accumulation de ruptures et de déracinements bloque parfois la capacité à se projeter dans de nouveaux liens. Même si tous ceux qui sont adoptés ne sont pas abandonniques, certains présentent une telle avidité, une crainte si intense de perdre leur nouvel objet d'amour qu'ils peuvent se montrer difficilement capables de s'abandonner à la douceur de l'étreinte et préféreront parfois même détruire le lien qui leur est proposé, de crainte de connaître à nouveau le délaissement.

Pour l'auteure, il n'y a pas pourtant de fatalité dans l'échec. Elle propose d'établir un diagnostic aussi complet que possible de l'état mental, physique, émotionnel et relationnel de l'enfant, afin de définir son adoptabilité et le profil de la famille qui pourra le mieux l'accueillir.

éd. De Boeck, 2009 (213 p. ; 19,50 €)

Adoption et parenté : questions actuelles

admin — 2009-04-23T04:52:03Z

Toute une série de changements sont venus bouleverser ces dernières années notre société avec, en tout premier lieu, le modèle de la famille traditionnelle formé des deux parents géniteurs. Bien d'autres formes familiales ont émergé : recomposées, monoparentales, homoparentales… L'adoption a subi les mêmes mutations. Là où elle intéressait surtout des couples stériles aspirant à accueillir un enfant en bas âge, les personnes seules représentent aujourd'hui, rien qu'à Paris, 31 % des dossiers agréés. Là où les enfants concernés étaient surtout de nationalité française, 80 % des couples se tournent vers l'international, contribuant à leur niveau au métissage de la population. Là où l'hétérosexualité dominait, l'homosexualité prend une place de moins en moins négligeable, l'auteur affirmant que des parents qui ont choisi cette orientation ne se montrent pas plus fragiles psychologiquement que les autres.

Quels que soient d'ailleurs les adultes qui se lancent dans l'adoption, ils sont soumis à toute une série de secousses affectives et psychologiques dont les conséquences sont toujours difficiles à prévoir. La réussite de ce projet ne se réduit ni à l'amour, ni à l'énergie consacrés par les futurs parents, pas plus que son échec n'est imputable au seul rejet du jeune adopté. Bien des facteurs doivent être pris en compte pour appréhender cette problématique dans toute sa complexité. Il y a d'abord l'utilisation récurrente du signifiant qui peut enfermer chacun dans un statut figé. Même s'il est important de dire la vérité aux enfants, il faut aussi savoir oublier qu'il a été adopté, pour réussir à l'inscrire pleinement comme membre à part entière de la famille.

L'adoption est effective quand il n'y a plus d'alibi venant excuser un comportement ou en souligner un autre. Si l'enfant rencontre des difficultés scolaires ou si l'adolescent s'oppose à ses parents, ce n'est pas forcément inhérent à son histoire d'adoption. Pour autant, il est nécessaire de savoir décoder l'attitude de celles et ceux qui, pendant longtemps encore, auront besoin, malgré tout, de faire référence à leur origine. Pour être adopté, on doit d'abord passer par la perte de ses parents biologiques. Ce n'est pas tant l'abandon qui parfois est le plus dur à vivre, mais le scénario qui l'y a mené. Une rupture, aussi douloureuse soit-elle, n'empêche pas l'investissement de nouveaux objets d'amour, pourvu que le sujet soit accompagné dans ce qui ne relève pas tant d'un récit que d'une subjectivation. On ne peut se contenter d'expliquer une bonne fois pour toutes. C'est tout un travail sur le pourquoi et le comment qui s'avère alors indispensable. L'articulation entre la place de ceux qui ont donné la vie mais n'ont pas élevé l'enfant et celle de ceux qui ont été présents au quotidien mais qui n'ont pas engendré reste alors centrale.

éd. érès, 2008 (158 p. ; 15 €)