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Un institut médico-professionnel haut en couleurs

admin — 2005-04-28T14:19:00Z

Quand le monde du handicap propose ses créations d'intérêt général dans l'espace public, ou quand un établissement sort à la rencontre d'un quartier : dans le dix-neuvième arrondissement parisien, un IMPRO particulièrement tonique habille les arbres, fait de la radio et des films, ne cesse de créer

Une histoire jeune et dynamique, bourrée d'imagination, qui annonce très vite la couleur. Dans la foulée de son ouverture en septembre 2001, l'IMPRO au nom-programme Faites des couleurs ! (quarante jeunes, dont la moitié environ atteinte de trisomie 21) lance un journal, naturellement intitulé Des mots en couleurs [1]. Un an plus tard, l'établissement crée sa radio interne, diffusée à l'intérieur de l'ensemble de son vaste espace (750 m2 en rez-de-chaussée). En octobre 2002, une première exposition d'arts plastiques associe le travail des jeunes pris en charge avec celui de six artistes plasticiens. Deux mois plus tard, une comédie musicale, Passage de l'IMPRO, est montée et présentée. L'année suivante, d'autres initiatives se succéderont : inauguration en danse et en musique d'une manifestation en mairie du XIXe arrondissement, point d'accueil des journées portes ouvertes des ateliers d'artistes de Belleville (AAB), avec ponctuation d'animations, lectures radiophoniques, projection de courts-métrages, musique…

Dans la même veine créatrice, un parquet floral « plexiglassé » — 22 m2 de champ de fleurs peintes au sol protégés par du plexiglas (magnifique) — a été réalisé. Encore une exposition d'arts plastiques, puis la participation, en octobre à la manifestation Lire en fête, achèveront de faire de 2003 une année particulièrement riche. Mais l'année 2004 verra d'autres moments forts, telle la réalisation d'un documentaire sur la re-création du même parquet floral par les enfants d'une crèche et les adolescents de l'institut médico-professionnel. De même en décembre dernier, les jeunes avaient mis en scène un récit, fruit créatif d'une rencontre avec un conteur et occasion d'un travail collectif : création d'instruments de musique, peinture, ombres chinoises… Avant de lancer, pour la première fois, l'« arc-en-cielage » de la Place des Fêtes, « symbole de paix et du vivre ensemble », pendant un mois. Mais de quoi s'agit-il donc ?

L' « arc-en-cielage », symbole coloré du vivre ensemble

Environ 200 m2 de toile concernant 117 arbres en couleur de toutes tailles (les banderoles font sept, quatre ou trois mètres de long, pour une largeur de 30 ou 50 centimètres) : installation plastique urbaine, l'arc-en-cielage se veut avant tout symbole du vivre ensemble. Non d'ailleurs sans une certaine ambition. Son concepteur, Sébastien Lecca, assistant social et peintre, décrit l'initiative comme une « démarche de développement social local prenant l'espace public comme lieu de communication de notre désir de participer à d'autres manières de vivre ensemble, notamment en transformant les regards sur l'altérité ».

En effet, la barre est volontairement haut placée : il s'agit de « permettre à ceux dont on dit qu'ils sont handicapés, de participer à la construction des savoirs sur l'humain, d'être des acteurs sociaux et culturels à part entière dans la cité ». Entendant développer régulièrement des pratiques de participation à la vie citoyenne et locale, l'établissement a inscrit au cœur même de son projet pédagogique, les pratiques artistiques : quel meilleur moyen de « transformer les regards sur l'altérité », de favoriser des rencontres, de créer du lien ?

Du 20 mai au 21 juin 2005, les dizaines de troncs d'arbre de la bien nommée place des Fêtes seront donc habillés aux teintes de l'arc-en-ciel. Sur chaque revêtement, des prénoms, recueillis auprès de 500 personnes « afin de signifier le Vivre ensemble » seront imprimés. L'œuvre s'adresse aux flâneurs, aux usagers des lieux qui accepteront de « se laisser surprendre par les déclinaisons des couleurs qui redessinent et embellissent les perspectives de la place publique ». Une démarche de réappropriation — l'espace public devenant un lieu de reconnaissance des droits de chacun à vivre, ensemble et différents —, mais aussi une occasion d'embellir un quartier, ou encore une provocation à la rencontre, tout cela pour réduire la stigmatisation du handicap. Une première édition de l'Arc-en-cielage s'était déroulée l'an dernier à des dates similaires, avec quelques parrainages prestigieux (Bertrand Delanoé, maire de Paris, Alain Touraine, sociologue). Un succès assuré, et aucune dégradation constatée.

Happening permanent

Parfois, les actions de l'IMPRO frisent le happening, voire l'agit-prop : l'équipe projetait, lorsque nous l'avons rencontrée, d'organiser des « distributions de sourire » — sur des cartons colorés — dans le métro, avec une dizaine de jeunes. De même, une sorte de toile d'araignée, jetée entre quatre arbres (avec l'aide de la marine nationale, s'il vous plaît) permettra de frapper sur des percussions qui y seront suspendues.

La radio interne est un vecteur, un média important. Outre les plages d'écoute des musiques aimées — Faudel, Yannick Noah ou Johnny, lorsque nous y étions — elle permet souvent l'expression directe, par des émissions ou quelques interviews spontanées. Imaginées par les jeunes, les premières tranches de radio se sont progressivement élaborées, souvent ludiques : météo, horoscope, improvisations, diffusion de micro-trottoirs, débats divers autour de projets, voire séances de dédicace… Et cet après-midi-là, Laurence, une « ancienne » de l'IMPRO sortant du CAT où elle travaille est passée voir ses anciens potes. Les jeunes animateurs l'interrogent. Elle précisera, avec émotion, en être « à sa cinquième fiche de paie ». C'est ainsi que, tout aussi prestigieux, une sénatrice, un élu, des sportifs de haut niveau ou des artistes ont été interrogés.

Côté partenariat, beaucoup d'activité productrice aussi : avec le CAT d'un arrondissement voisin pour la tenue de stands pendant la durée de l'arc-en-cielage, avec le Monoprix voisin pour des stages d'insertion professionnelle d'une semaine, avec les Parcs et Jardins, avec tel centre de loisirs, avec les assistantes sociales de cet hôpital de jour, avec la compagnie Débrouille qui fait de l'art avec des matériaux de récupération… Des relations amicales se sont tissées avec l'association de locataires de l'immeuble, les commerçants du quartier et du marché voisin, mais aussi avec le conseil de quartier. Dans le même immeuble, des voisins amis sous forme d'associations réunies dans Urbanités, avec d'anciens usagers de psychiatrie. Avec eux, l'IMPRO a lancé un projet urbain sur la place voisine : les passants seront invités à fabriquer un personnage en carton ou en fil de fer, à peindre la façade des immeubles… Et tout au long de l'année, les rencontres intergénérationnelles, nous assure-t-on, sont très riches.

Le fonctionnement et la vie de l'établissement se veulent démocratiques. Ainsi, une charte est signée par chaque jeune à son arrivée : classée en trois items — « Vivre ensemble la collectivité », « Respecter les temps d'activité » et « Être responsable » —, une quinzaine d'engagements basiques sont listés : « je m'engage à ne pas voler dans l'établissement » ou plus sophistiqué : « en activité, je m'engage à ne pas empêcher les autres de travailler et rester le plus possible concentré pour ne pas troubler le groupe ». Les dernières élections au conseil de vie sociale ont donné lieu à une campagne entre onze candidats, pour retenir au final quatre élus.
L'IMPRO n'oublie pas non plus de préparer les jeunes pour la suite, c'est-à-dire, le plus souvent, une entrée en CAT : blanchisserie, menuiserie, bientôt une activité de conditionnement…

L'arc-en-cielage et les autres démarches artistiques ont progressivement conféré à l'établissement — voire au quartier ! — une image positive. Quelques articles, y compris dans la presse nationale, ont déjà relayé l'habillage 2004 de la Place des Fêtes : un lieu qui pouvait être perçu comme invisible, ou même inquiétant, a pu devenir ainsi partie prenante dynamique de la vie culturelle d'un quartier. Une réussite.

[1] IMPRO Faites des couleurs ! - 35, rue Compans -75019 Paris. Tél. 01 53 19 83 59

L'équipe du Papotin rencontre Jacques Chirac

admin — 2005-04-28T14:07:00Z

Le 24 janvier 2002 Le Papotin était invité à L'Élysée. Extrait

(…)

Nathanaël : On aimerait faire quelque chose pour les Français

Jacques Chirac : Je vais te dire ce qu'il faut faire : il faut développer l'esprit de tolérance. Les Français ont l'habitude de se battre entre eux. Pas obligatoirement physiquement, mais de se disputer. Il faut développer la tolérance et la compréhension de tout le monde. Chacun a quelque chose à apporter. Et ce que vous faites là notamment avec Le Papotin, avec l'association, c'est quelque chose qui apporte un peu de diversité, de tolérance. C'est donc quelque chose de très positif.

Nathanaël : Mais il y a autre chose à faire : les Français sont les quatrièmes du monde au point de vue économique. Comment va-t-on augmenter la puissance économique de la France ?

Jacques Chirac : C'est une grande question et une grande ambition. Il faut tout faire pour encourager les Français à travailler. C'est lorsqu'on travaille qu'on produit de la richesse et deuxièmement, les encourager à investir. Tout cela doit se faire dans le respect d'un progrès social nécessaire pour que tous les Français se sentent solidaires et protégés.

Nathanaël : Nous voulons que tu t'arranges pour que le commerce augmente.

Jacques Chirac : Tu as raison, c'est une ambition normale. Le commerce est essentiel dans une économie.

Nathanaël : On voudrait rendre riches tous les Français.

Jacques Chirac : Il faudrait tout faire pour que tout le monde ait les moyens nécessaires pour vivre bien. C'est très difficile, mais c'est une grande ambition.

Nathanaël : Lorsqu'un pays achète des produits à un autre, ça se passe comment ? Est-ce que tu dois t'en mêler ?

Jacques Chirac : Non, les échanges sont libres maintenant.

Nathanaël : Qu'est-ce que tu as à la boutonnière ?

Jacques Chirac : C'est l'insigne de la Légion d'honneur. Le président de la République est traditionnellement grand maître de la Légion d'honneur.

Nathanaël : Je peux en avoir un ?

Jacques Chirac : Tu es trop jeune, mais puisque tu veux tant faire de choses pour les Français, alors un jour tu auras certainement la Légion d'honneur.

Nathanaël : Nous sommes jeunes pour cela, mais pas pour être connus.

Jacques Chirac : Tu as raison.

Nathanaël : Est-ce que tu peux parler de nous à la télévision devant tous les Français ?

Jacques Chirac : Du Papotin, j'en parlerais volontiers.

(…)

Une expérience originale en institution : Le Papotin, journal atypique

admin — 2005-04-28T14:03:00Z

Les journalistes du Papotin sont de jeunes adultes qui présentent des troubles de la communication de diverses origines et qui fréquentent plusieurs institutions spécialisées d'Ile-de-France. Quelques-uns participent depuis 16 ans à la réalisation de ce journal original, beau et poétique. Reportage depuis la salle de rédaction

Le Papotin [1] se présente comme un journal atypique. Il l'est. Les rédacteurs, de jeunes adultes en difficulté de communication, en réalisent le contenu sous la houlette de Driss El Kesri, leur rédacteur en chef. Interviews, reportages, poèmes, points de vue ne manquent ni de fraîcheur ni de naïveté pertinente. Du « Jacques Chirac qu'est ce que tu as comme voiture ? » au président de la République (lire l'interview), en passant par « Qu'est-ce qui a fait que vous vous êtes dirigé là-dedans, plutôt que dans un autre boulot ? » à Jean-Luc Brunin, ancien évêque de Lille, on sourit, on rit, en lisant leurs questions. Les journalistes du Papotin ne manquent pas de suggérer des idées aux personnes rencontrées. Ainsi à Patrick Poivre d'Arvor « Vous ne pourriez pas organiser avec vos confrères, une sorte de séminaire sur le remords, parce que les criminels n'en ont jamais ? Ils tuent à droite, ils tuent à gauche, mais ils n'ont jamais de remords. On pourrait faire une étude scientifique sur ce thème ». Le Papotin a une parution « irrégulière », mais son comité de rédaction se réunit chaque mercredi depuis seize ans.

Donc, nous voici un mercredi matin d'hiver au Lucernaire, salle d'art et essai, de rencontres et de restauration qui accueille depuis cinq ans l'équipe du Papotin pour sa conférence de rédaction hebdomadaire (elle se tenait auparavant à l'hôpital de jour d'Antony dans le 92). Vingt-sept jeunes – âgés de 17 à 45 ans, venant de onze institutions différentes, accompagnés de leurs éducateurs, rejoignent par une succession d'escaliers en colimaçon une petite salle de théâtre sous les toits. Autour d'une grande table blanche patinée, Driss El Kesri et quatre jeunes : Grégory, Thomas, René-Pierre et Carole. En face, trois rangées de fauteuils rouges sur lesquels sont assis les autres rédacteurs, un peu comme pour une pièce de théâtre interactive.

Aujourd'hui, le groupe évoque la mort du chanteur Pierre Bachelet, rencontré par certains en 1993. « Un vendredi, nous avions été le voir dans sa loge après le spectacle, précise Arnaud. Je lui avais posé mes questions habituelles : » Pierre Bachelet, puis-je vous tutoyer ? Où habitez-vous ? Avez-vous une secrétaire… ? » ». Puis il s'inquiète : « Pourquoi est-il mort ? Dave est-il toujours en vie ? ». Driss El Kesri pousse le groupe à s'exprimer : « Qu'est-ce que ça vous fait que Pierre Bachelet soit mort ? », demande-t-il. « Rien de spécial, répond Arnaud. Mais je n'aime pas qu'on soit mort, il y a trop de gens qui meurent ». Un autre jeune se souvient que le chanteur vivait dans le Nord et avait 60 ans. « Priez pour lui », dit Thomas. Grégory « l'aimait beaucoup ». Particulièrement en forme, il lui rend hommage en chantant trois de ses chansons qu'il connaît par cœur, concluant d'un radieux : « Je chante vraiment bien ! ». Il est très applaudi. « Y aura-t-il Guy Béart à l'enterrement ? », interroge Thomas. Paola, d'origine libanaise, est davantage attristée par l'attentat qui a coûté la vie à Rafic Hariri, ex premier ministre libanais. Le chapitre des décès est clos.

Grégory sermonne Anaïs qui fait « des gamineries » en précisant « je dis ça pour ton bien ». Une expression que le rédacteur en chef reprend au vol en demandant au groupe si on peut vraiment savoir ce qui est bien pour l'autre. Longue discussion sur ce thème. L'équipe parle ensuite des personnes qu'elle aimerait interviewer : Françoise Hardy, Audrey Tautou et le nouvel archevêque de Paris. Pendant ce temps, Esther croque les participants. Ses étonnants portraits illustreront le prochain Papotin.
Il est temps de passer à la rédaction. Anaïs improvise une histoire. Elle parle de son futur voyage en Renault 21, de son nounours Pierrot, du Petit prince qu'elle lit actuellement. Avec ces trois éléments et l'aide de ses camarades, naît une histoire. Elle la conclut en cabotinant « S'il te plaît, dessine-moi une Renault 21 », provoquant le rire de ceux qui connaissent Le petit prince. Driss El Kesri a retranscrit l'histoire. « Je sers de scribe aux jeunes, qui pour la plupart, ne savent ni lire ni écrire », souligne-t-il. Ce n'est pas le cas de Léonor. Elle a rédigé un très beau texte et le lit devant ses camarades.

Le temps a filé et Jean-René, le benjamin du groupe, se lève et clôture la séance d'un « bisous et bon appétit à tous ». Les rédacteurs partent joyeusement déjeuner dans la salle de restaurant du Lucernaire.
Les jeunes choisissent 90 % des reportages et interviews du journal. « Leurs textes ne sont pas seulement « recueillis ». Aux réunions, ils font leur journal. Ils dictent leurs textes. Ils savent ce qu'ils font. J'ai vu Nathanaël protester parce qu'il n'était pas content de la chute d'un de ses textes et insister pour le corriger », témoigne le réalisateur Gilles Cohen qui prépare un film sur les Papotins. Pour les interviews, les jeunes choisissent souvent des personnalités vues à la télé ou entendues à la radio. Des rencontres valorisantes : être reçu par Jacques Chirac ou rencontrer Zinedine Zidane n'est pas donné à tout le monde.

Au-delà de sa cote de popularité, la rencontre avec une personne doit avoir du sens « c'est souvent un ami du Papotin qui nous met en lien avec une personnalité. Elle accepte de répondre à leurs questions par curiosité et non par charité », insiste Driss El Kesri. Le chanteur Marc Lavoine, parrain du Papotin, a présenté de nombreux artistes à l'équipe. Les Papotins réalisent aussi des reportages et jouent parfois les envoyés spéciaux. Ainsi, l'un d'eux, parti en Russie avec la compagnie amie Turbulences ! (voir LS n° 670), a rapporté plusieurs interviews. D'autres se sont envolés pour Los Angeles où ils ont notamment interrogé un danseur de Buto et un professeur de psychologie de l'UCLA (à la question : « Pour vous, c'est quoi un autiste ? », un jeune répondit du tac au tac : « C'est quoi un Américain ? »). L'été dernier, ils étaient au festival d'Avignon où des artistes amis leur avaient réservé un temps de rencontre avec le public. En septembre, ils partent au Brésil visiter une école de Samba.

Si la matière journalistique du Papotin est fournie par les jeunes, la réalisation et la conception du journal incombent à des professionnels de la santé, de l'éducation, des concepteurs graphiques et des bénévoles. Sa pérennité est rendue possible par le soutien des directeurs des différentes institutions.

Le Papotin séduit beaucoup

L'aventure du Papotin commence donc voici seize ans. Driss El Kesri alors éducateur à l'hôpital de jour d'Antony — soutenu par le directeur Gilles Roland-Manuel et le Dr. Moïse Assouline, président de l'association Le Papotin-Fenêtre sur la ville — réalise ce « vrai » journal avec les jeunes autistes. Changement de poste, il part travailler à l'hôpital de jour Santos Dumont à Paris – dont il est aujourd'hui chef de service –. Durant cinq ans, il associe les jeunes des deux structures à la réalisation du journal. D'autres les rejoindront par la suite. Dès le départ, l'équipe d'encadrement a énoncé onze commandements : s'adresser au public ordinaire, défendre l'accès à la culture pour tous, fuir la discrimination positive, rechercher la dignité et la reconnaissance sociale des jeunes, refuser la compassion, transmettre la parole autonome des journalistes atypiques, réaliser des interviews de personnalités publiques connues des Papotins, découvrir les autres avec les reportages culturels et politiques, montrer les similitudes entre les humains, ne pas cacher l'insolite des uns et des autres et enfin ne pas utiliser le matériel clinique et les diagnostics. Une aventure rendue possible par une subvention annuelle de l'Education nationale et le soutien de 5000 abonnés, fidèles malgré la parution irrégulière. « Nous gardons un aspect artisanal, souligne le rédacteur en chef. Et continuons à réaliser le journal par plaisir et non en réponse à une exigence de parution régulière qui nous mettrait sous pression. De toute façon, nous sommes trop peu nombreux pour faire autrement ».

Le Papotin séduit de nombreux visiteurs. Depuis huit mois, le photographe François Lefèvre, grande écharpe couleur safran autour du cou, mitraille les jeunes durant les comités de rédaction. « Je suis arrivé un peu par hasard au Papotin et j'ai eu un véritable coup de foudre relationnel pour eux. Je viens maintenant chaque mercredi, leur contact m'enrichit », sourit-il. La journaliste Annie Morillon prépare pour France 2 un court-métrage sur Le Papotin qu'elle considère comme un « véritable espace de liberté et de respect ». Elle apprécie la curiosité des jeunes qu'elle a notamment suivis lors de leur reportage dans un garage transformé en galerie d'art. Le garagiste a découpé des morceaux de 2 CV que des artistes – dont Esther — ont peints et qu'il expose. Le Papotin avait également séduit le psychiatre Stanislas Tomkiewicz, (décédé en 2003), rencontré à l'occasion d'une interview. « Nous redoutions un peu les psychiatres qui renvoient aux jeunes leurs questions sans jamais y répondre. Stanislas n'était pas venu seul, une religieuse l'accompagnait. Peut-être avait-il peur ? Nous avons beaucoup ri, évoque Driss El Kesri. À une jeune fille qui lui demandait s'il aimait la couleur violette, il répondit : “et vous ?” ». Elle ne se laissa pas faire et dit fermement “ici, c'est moi qui pose les questions” ». À partir de ce jour, il devint « un grand ami des Papotins », venant parler avec eux de sexualité et partageant leurs voyages. « Vous avez raison de faire le plus de choses possibles avec eux, ça les nourrit et leur sera utile pour la suite », disait-il à Driss El Kesri qui parfois s'inquiétait de la pertinence d'accompagner ces jeunes adultes autistes en voyage, en boîte de nuit, au cinéma alors que plus rien ne leur serait proposé au sortir des institutions.

Howard Buten, écrivain, clown et psychologue, travaillant auprès de personnes autistes, parraine Le Papotin depuis sa création. Séduit par la convivialité des séances, il dit qu'« assister à une telle fête au service de l'écriture chez ces jeunes-là [lui] faisait beaucoup de bien ». Il a vu l'aventure évoluer et souligne comment « les complications inhérentes à une telle entreprise n'ont pas manqué (problèmes de logistique pour sortir matériellement un numéro, désaccords parmi les encadrants concernant le tri des textes, jalousies et egos fatalement présents dans l'évolution d'un projet passionnant, prenant de ce fait quelque fois des allures passionnelles), sans jamais heureusement nuire aux jeunes ». Howard Buten considère que des jeunes retirent de l'aventure des bienfaits importants : « une reconnaissance publique, esprit de corps fort et valorisation de chacun ». Il lit Le Papotin avec une certaine distance : « C'est une revue, point. J'apprécie donc certains textes tandis que d'autres m'ennuient. L'écriture est parfois parfaitement exaltante. Elle le serait même si je ne connaissais pas personnellement les auteurs ».

Le reportage se termine. Les jeunes ont fini leur repas. Manteaux sur le dos, ils saluent chaleureusement tout le monde : consommateurs, serveurs, hôtes d'accueil. Hors institutions, ils semblent chez eux, du moins ici dans cet endroit lui aussi atypique.

[1] Le Papotin - Fenêtre sur la ville - 37, avenue Léon Jouhaux - 92167 Antony cedex. Tél. 01 48 28 43 33

Le Papotin et l'Impro : deux expériences originales

admin — 2005-04-28T06:11:00Z

Construire le sens de sa vie. Une anthropologie des valeurs

admin — 2005-04-27T22:00:00Z

La question du mal que produit l'homme dans la société, taraude l'histoire de l'humanité : est-il possible que l'être humain accomplisse un jour un autre destin que celui de la misère et du malheur ? On peut ne plus y croire. On peut aussi décider de se battre pour mieux apprendre à vivre ensemble. Ne pas désespérer, ce n'est pas manquer de lucidité et nier les réalités de l'exclusion et de l'exploitation. C'est croire que malgré tous ces dégâts, d'autres possibles s'ouvrent à nous.

Le livre de Gérard Mendel, qui explique comment la morale d'une société, tout comme ses règles et ses lois, n'intéresse pas seulement le fonctionnement social, mais constitue aussi un repère essentiel de l'identité individuelle. Les efforts des philosophes pour déterminer des constantes et des invariants dans les valeurs, ont été nombreux, tel Léo Strauss se référant à un droit naturel, Hans Kelsen en appelant au libre arbitre, ou encore John Rawls convaincu que la raison et la justice habiteraient le cœur de l'homme, et qu'il suffirait d'aller les solliciter, pour peu qu'on écarte les apparences sensibles… Tous ces projets de morale universaliste se sont basés soit sur une révélation religieuse, soit sur une croyance en une immanence métaphysique. Ce qui a fait dire à Frederik Nietzsche que toutes ces philosophies n'avaient inventé la transcendance que pour mieux se protéger des angoisses de la condition humaine, des changements incessants, du tragique et de la mort.

Puis, ce fut la science qui, rejetant les superstitions, prétendit constituer une référence fiable. Mais, échouant tant sur la question du sens que dans la dimension de la subjectivité, elle ne permit pas, elle non plus, de fonder une véritable éthique personnelle. Si la possibilité de trouver une réponse universelle semble s'éloigner, l'irrationnel habitant le cœur humain, bien plus que la raison, la nécessité subsiste de déterminer la ligne morale sur laquelle se tenir. L'évolution contemporaine de nos sociétés ayant en effet contribué à désagréger les communautés, à affaiblir l'emprise des traditions et à isoler l'individu, la recherche de repères et d'identification est d'autant plus prégnante. On est là au cœur du mal-être actuel qui ne cesse de croître.

éd. La Découverte, 2004 (204 p. ; 15 €)

Penser avec Arendt et Levinas. Du mal politique au respect de l'autre

admin — 2005-04-27T22:00:00Z

Le livre que Fred Poché consacre à la pensée d'Hanna Arendt et à Emmanuel Levinas est fécond en réponses possibles. L'auteur rejette d'emblée toute référence exclusive soit à des valeurs objectives valables en tous temps et en tous lieux, soit à un relativisme moral qui limiterait l'horizon éthique aux choix individuel de chacun. Il propose au contraire d'articuler la dimension de l'universel (nous appartenons toutes et tous à la même espèce humaine), à celle du particulier (nous évoluons dans une société marquée par une culture donnée et un moment précis de l'histoire) et du singulier (chaque individu et chaque circonstance sont uniques). Entre une prétendue vérité absolue et des valeurs étroitement individualistes, se glisse donc une approche qui peut avec bonheur s'appuyer tant sur l'engagement personnel prôné par Hannah Arendt qu'à l'implication envers l'autre d'Emmanuel Levinas. Hannah Arendt affirme avec force la nécessité absolue de se penser comme responsable de ses actes : qu'en est-il de ma propre responsabilité dans mes relations de proximité et au sein de l'espace social ?

Réfléchissant au désastre de l'horreur nazi, elle se refuse à une diabolisation qui exonérerait l'individu ordinaire. L'homme mauvais, explique-t-elle, c'est chacun d'entre nous : « En chaque homme ordinaire veille une capacité à tomber dans le mal radical » Et pour trébucher, il suffit de renoncer à réfléchir aux conséquences de ses actes. Or, « l'incapacité de penser n'est pas le défaut de légions de gens qui manquent d'intelligence, mais une possibilité qui, sans arrêt, guette chacun de nous. » Cela ne dépend ni de la position sociale, ni de l'éducation ou de la valeur des individus, mais de l'existence ou non d'espaces où les hommes peuvent s'expliquer comment ils voient le monde. On ne peut s'empêcher de se référer ici aux instances de socialisation et d'intégration dans le vivre ensemble qui doivent être au cœur du processus tant éducatif que démocratique. C'est bien donc par ce biais que l'individu peut échapper à la perception égoïste et autocentrée qui le menace en permanence. Et Hannah Arendt d'évoquer le fondement de la communication qui consiste pour elle à « penser le point de vue de l'autre. Sinon, jamais on ne le rencontre, jamais on ne parlera en se faisant comprendre de lui. »

Et c'est bien justement ce rapport à l'autre qui est mis en avant par la philosophie d'Emmanuel Levinas. Pour ce penseur, la rencontre avec cet Autre précède et structure tout rapport au monde. Ce qui prime, avant même d'essayer de le comprendre, c'est de le reconnaître dans sa radicale singularité. Je ne le possède pas et il ne se réduit jamais à l'image que je m'en fais. Mais c'est en permanence qu'il m'interpelle, me convoque et m'oblige. Cette relation me rend solidaire d'une façon incomparable et unique : le don gratuit, le sens de l'Autre et le désintéressement envers autrui ne sont jamais ce qui limite ma liberté, mais toujours ce qui me permet d'y accéder. Il ne saurait donc y avoir réciprocité et recherche d'une reconnaissance dans l'échange, car en luttant pour améliorer la vie de ses congénères, on expérimente une certaine satisfaction intérieure, puisqu'on accède à la véritable réalisation de soi ! L'engagement envers l'autre, comme antidote à la marchandisation généralisée des biens naturels comme des relations interpersonnelles : voila un choix qui ne peut que renforcer l'action quotidienne de bien des acteurs au premier rang desquels, les professionnels du social.

éd. Chronique Sociale, 2004 (128 p. ; 12,50 €)

Une politique du logement dans l'incapacité de répondre à la précarité

admin — 2005-04-27T22:00:00Z

Un épisode paroxystique et particulièrement meurtrier a récemment médiatisé — une fois n'est pas coutume — les dysfonctionnements de la politique du logement : hébergements par l'aide sociale à des coûts astronomiques, état des lieux calamiteux pour le logement social, expulsions sans relogement… Tout cela malgré le volet logement du plan de cohésion sociale et la préparation de la loi Habitat pour tous…

Quelques milliers de personnes, dont les coordinations franciliennes de travailleurs sociaux derrière leur banderole, se sont rassemblées le 18 avril devant l'hôtel incendié — 24 morts dont la moitié d'enfants, des dizaines de blessés — dans lequel étaient hébergées, par l'aide sociale, plusieurs familles demandeuses d'asile et de logement. L'État financerait ainsi en permanence — hors prise en charge des départements — 18 000 nuitées d'hôtel (chiffres émanant du cabinet de la ministre déléguée à la Lutte contre la précarité, Nelly Olin, et cités par Libération des 16-17 avril). Autres données : à Paris, 10 500 personnes en situation d'urgence sont hébergées en permanence dans ces hôtels pour le moins inadaptés et au coût faramineux. Et dans un communiqué du 19 avril, la fédération nationale des centres d'hébergement et de réinsertion sociale (Fnars) estimait qu'en région parisienne, 18 % des personnes vivent en centres d'hébergement dits d'« urgence » depuis plus d'un an.

Foyers et hôtels saturés, places de centres d'accueil pour demandeurs d'asile (CADA) en nombre insuffisant, marchands de sommeil prospères, foyers de travailleurs migrants en voie de dégradation rapide, accroissement de l'hébergement précaire par des proches : débordés de demandes, les travailleurs sociaux ne peuvent plus répondre aux urgences des personnes à la rue.

Avec d'autres associations — Droits devant !!, la ligue des Droits de l'homme, Droit au logement (DAL), le MRAP, etc. —, ils réclamaient ce soir-là l'application de la loi de réquisition, la reconnaissance du droit au logement opposable, l'arrêt des expulsions sans relogement et des ventes à la découpe, de même que la production massive de logements très sociaux (d'autres actions et manifestations se sont déroulées les 21 et 24 avril). Bref, une autre politique du logement. Les expulsions, par exemple, ont doublé en douze années, grimpant de 12 160 en 1992 jusqu'à 21 500 en 2003 (dont la moitié en Ile-de-France). Depuis mi-mars, elles sont à nouveau autorisées, jusqu'au 1er novembre.

Un habitat pour tous ?

Le 23 mars, le DAL [1] avait déjà occupé le siège social d'un réservataire HLM collecteur du 1 % patronal détenant des droits de réservation sur plus de onze mille logements sociaux. L'association rappelait qu'il appartenait à ces structures de loger les salariés des entreprises, mais également de consacrer 10 % des sommes recueillies pour aider les personnes et familles « en situation d'exclusion par le logement ». Deux millions de ménages sont ainsi demandeurs d'un logement social en France, dont 400 000 en-Île-de France.

Sombre paysage. Pourtant, en juin 2003, six millions de personnes étaient en principe concernées par un programme national de rénovation urbaine visant à réhabiliter d'ici à 2011 environ 750 quartiers en difficulté. Dans un autre registre, le ministère avait évoqué la création de six mille places de CADA… Dans le cadre du volet logement du récent plan de cohésion sociale, les propositions ont été également séduisantes : 500 000 logements locatifs sociaux dans les cinq ans, 45 000 emplois créés, remise sur le marché de 100 000 logements vacants dans le parc privé en cinq ans, dispositif de prévention des expulsions…

Au conseil des ministres du 19 janvier, le ministre délégué au Logement et à la Ville, Marc-Philippe Daubresse, avait annoncé la présentation prochaine d'un projet de loi intitulé Habitat pour tous. Principal objectif : faciliter l'accès au logement pour les ménages en difficulté par l'encouragement de la construction de logements sociaux et l'acquisition de leur logement par les locataires HLM. Dans les jours qui viennent, la loi devrait être entérinée dans plusieurs de ses composantes : abandon (décrié) de la loi de 1948, promotion de l'accession sociale à la propriété, incitation de la vente de logements HLM aux locataires pour financer de nouvelles constructions, pourraient ainsi être mis à l'ordre du jour. Le dispositif imaginé pour permettre aux ménages de devenir propriétaires, installerait des sécurités en cas d'accident de la vie — essentiellement chômage ou divorce —, et le moyen financier retenu serait l'usage de parts de société civile immobilière (SCI) de capitalisation. La méthode permettrait aux ménages d'acheter en fonction de leurs capacités financières, chaque année, des parts de propriété de leur immeuble.

[1] DAL - 8 rue des Francs Bourgeois - 75003 Paris. Tél. 01 42 78 22 00.
Le DAL anime, à Paris, une émission radio, Sans toit je meurs, un jeudi sur deux sur 106.3 FM