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Le planning familial, un lieu de parole pour les jeunes filles

admin — 2002-12-05T11:39:00Z

Contraception, sexualité, interruption volontaire de grossesse… Le planning a un rôle d'information et d'accompagnement pour les jeunes filles. Il permet aussi de rompre le silence autour des violences sexuelles

« La contraception c'est un droit, c'est un choix », « Afghanistan pour le droit des femmes, pour la paix et la démocratie », revendiquent les affiches sur les murs de la salle d'attente du planning familial de Villepinte (93), situé au cœur de la cité populaire des Mousseaux [1]. Cette association départementale propose un lieu de parole sur la sexualité et des consultations médicales gratuites. Depuis 1956, le mouvement français pour le planning familial se mobilise pour les droits des jeunes à la contraception et celui des femmes à l'interruption volontaire de grossesse (IVG). Actuellement la lutte continue pour maintenir les acquis et rompre le silence autour des violences sexuelles.

Le mercredi, les jeunes filles participent à des groupes de parole sur la sexualité. « Un sujet encore tabou : deux campagnes nationales d'information sur la contraception en vingt ans ! », regrette Muriel Naessens, une animatrice. Pour les jeunes filles, rares sont les endroits où parler librement de la sexualité, de ses inquiétudes et de ses joies. Difficile d'en discuter avec les garçons, la famille et même les amies. Au planning familial, les jeunes filles peuvent en parler tranquillement, sans jugement, dans l'échange. Il leur arrive souvent d'évoquer des violences. Le planning familial travaille avec un réseau de thérapeutes et d'avocats. Si les jeunes filles évoquent l'excision ou le mariage forcé, il assure alors le relais avec les associations spécialisées comme le Groupe femmes pour l'abolition des mutilations sexuelles (GAMS) [2].

Comment repérer qu'une jeune fille a subi des violences ? « Souvent elle vient au planning familial avec une demande de contraception. L'écoute et l'expérience nous permettent de repérer des signes : une façon d'être, des IVG à répétition, un déni de grossesse, des plaintes somatiques… », indique Muriel Naessens. Si aucun de ces indicateurs pris individuellement ne permet de supposer qu'une jeune fille a subi une violence sexuelle, un faisceau de signes peut y faire penser. Dans ce cas, une animatrice pose la question sans brusquer : « Un certain nombre de signes me permet de penser que vous avez été victime de violence, peut être je me trompe ? ».

Les comportements « d'exposition de soi » mettent également la puce à l'oreille des animatrices. Une jeune fille qui ne semble pas avoir d'estime de son corps n'a peut-être pas appris à le protéger. Elle peut se retrouver avec un partenaire violent, adopter des comportements à risques… Elle s'est certainement plainte à un moment et n'a pas été entendue par les parents ou les professeurs. « Un très grand nombre de prostituées ont été victimes de viol », rappellent les animatrices. Le planning reçoit aussi des jeunes filles victimes d'agressions sexuelles commises par un membre de sa famille ou de son entourage proche. Un signalement est fait au procureur de la République, que la jeune fille ait moins de 15 ans ou que, au-delà, elle se trouve en situation « de danger immédiat ».

« Les viols collectifs, appelés « tournantes » - terme que nous récusons - existent beaucoup moins que les médias tendent à le faire croire », indiquent les animatrices du planning familial. « Lorsqu'ils se produisent, ils sont très souvent le fait de l'entourage de la jeune fille : un petit ami qui la menace de révéler dans le quartier la perte de sa virginité si elle refuse d'avoir des relations sexuelles avec ses amis. La jeune fille, victime d'un chantage, n'est pas consentante, il s'agit d'un viol collectif ».

Et les garçons ? Le planning propose aussi quelques groupes mixtes, mais il privilégie l'accueil des filles. Son rôle consiste à mettre en évidence les stéréotypes sexistes. « Il manque des lieux de parole pour les garçons. Ils s'éduquent parfois avec des cassettes pornos, s'inquiètent de la taille de leur sexe, doutent de pouvoir tenir une érection pendant une heure et demie comme dans les films… Et surtout, la sexualité n'est pas parlée en terme de désir, de plaisir et de relation ».

Prévention des agressions sexuelles

La Seine-Saint-Denis est un département pilote depuis 1986 en matière de prévention des agressions sexuelles. Le planning familial participe au dispositif et propose un travail de prévention dès la maternelle. « Mon corps est mon corps », une cassette vidéo sert de support à la discussion sur les agressions sexuelles. En collèges et lycées, l'équipe du planning familial propose une réflexion et un dialogue sur les comportements sexistes - parfois insidieux -, les racines de la violence et les agressions sexuelles. Elle utilise le Théâtre forum, une des techniques du Théâtre de l'Opprimé. Avec 15 lycéens de Noisy-le-Sec, et à partir de leur histoire, elle a conçu « X = Y », sur le thème des relations garçons/filles. Après chaque scène qui pose question, les acteurs proposent un débat au public : « Et vous, que feriez-vous dans cette situation ? ». Pour la création de ce spectacle, un travail a été réalisé en amont avec les enseignants. Si des jeunes ont subi une agression, cette forme de théâtre peut leur permettre de parler, mais seulement si les professionnels ont été sensibilisés, savent entendre cette parole et la prendre en compte.

Le planning assure aussi des permanences dans une vingtaine de centres de protection maternelle et infantile (PMI) du département et dans les locaux de la protection judiciaire de la jeunesse (PJJ) de Saint-Denis. L'équipe éducative a souhaité que les jeunes filles aux trajectoires de vie difficiles, trouvent hors institution, un lieu pour elles, pour parler de la sexualité.

Il travaille également dans le cadre de la prévention des violences conjugales en collaboration avec l'association SOS femmes. Un enfant, témoin de violences à l'égard de sa mère sera perturbé dans sa relation avec l'autre sexe et risquera de reproduire cette violence. Mais, heureusement, le planning est aussi un lieu où de nombreuses jeunes filles heureuses et épanouies passent juste chercher un moyen de contraception. Dans tous les cas, c'est un endroit où « La liberté prend corps », slogan qui s'affiche dans l'entrée.

[1] Planning familial de Seine-Saint-Denis - 2, allée Hélène Boucher - 93420 Villepinte. Tél. 01 43 83 63 88

[2] GAMS - 66, rue des Grands-Champs -75020 Paris. Tél. 01 43 48 10 87

Les jeunes et la sexualité dans les cités

admin — 2002-12-05T11:34:00Z

Pour Daniel Welzer-Lang, sociologue à l'université de Toulouse-Le Mirail et coordonateur d'une enquête sur les filles et les quartiers populaires, le phénomène d'agressions sexuelles a une réalité. Mais cette recrudescence n'est pas le seul fait des banlieues. Il préconise de « donner d'autres exemples de masculinité aux garçons que les modèles virils habituels »

Dans les quartiers sensibles, les jeunes filles subissent-elles de réelles agressions sexuelles de la part des garçons, ou n'est-ce qu'en réalité un phénomène très rare, dont la médiatisation est le résultat d'une stigmatisation des jeunes issus de l'immigration ?

A priori dans l'ensemble des données qu'on peut recueillir, notamment dans l'enquête que nous avons commencée sur les filles et les quartiers populaires, ce phénomène correspond à une réalité. Les filles décrivent une accentuation d'agressions sexistes qu'elles subissent sous différentes formes. Les filles les plus âgées disent que ce phénomène a empiré ces dernières années. Là où il s'agit d'une forme de stigmatisation, c'est dans la généralisation, et l'ethnicisation de la représentation médiatique.

Tous les garçons des quartiers ne font pas subir cela aux filles, et d'autre part ces agressions sexistes ont aussi augmenté dans d'autres secteurs de la société. Notons que le sexisme dans les quartiers prend aussi une autre forme en général peu développée à savoir l'homophobie que développent les adolescents garçons contre ceux qui ne donnent pas des signes redondants de virilité. Sans même parler ici des garçons homosexuels qui bien souvent sont obligés de quitter le quartier.

Ces viols collectifs, appelés aussi « tournantes », sont-ils un phénomène sociétal ?

Le terme de « tournante » est atroce, il s'agit d'un viol collectif. Les viols collectifs dans les quartiers d'habitat populaire, comme dans d'autres quartiers urbains, ne sont pas nouveaux. Ce qui est relativement nouveau, c'est qu'on met le terme de viol aujourd'hui sur ces pratiques d'oppression que font vivre des hommes en groupe contre une ou des femmes.

L'identification des phénomènes de violence sexuelle à des viols, et non plus à des « plaisanteries » tels qu'en parlaient les violeurs que j'ai interrogés il y a une quinzaine d'années correspond à un phénomène social : la prise en compte de l'oppression des femmes dans la description de la société. Y a-t-il plus de viols collectifs aujourd'hui qu'hier ? Difficile de l'affirmer même si on peut en avoir l'impression.

L'hypothèse que l'on pourrait faire sur ces phénomènes de virilisme exercés par des garçons contre des filles, serait une forme de résistance masculine au changement. Des garçons élevés en mâles, en dominants, ne trouvent plus automatiquement les privilèges réservés auparavant aux hommes dans un système patriarcal, notamment par le chômage massif qu'ils subissent. On pourrait faire l'hypothèse que les réactions sexistes et homophobes qu'exercent ces garçons-là sont une forme de réassurance de leur virilité, réassurance que payent cher des femmes dans leur corps et, des hommes. Maintenant n'oublions pas que dans ces mêmes quartiers non seulement des filles utilisent des stratégies collectives et individuelles pour vivre autre chose que la domination masculine, et que des garçons aussi essayent d'avoir d'autres rapports avec les filles. Même si souvent ils sont obligés de les avoir en dehors du quartier.

En quoi ce type de passage à l'acte doit-il interroger le travail social ?

Je pense qu'il serait temps que les travailleurs sociaux et les travailleuses sociales s'interrogent sur la sexuation du social. Le travail social reproduit trop souvent les schèmes virils conformes à la domination masculine : les rapports de force entre hommes, entre éducateurs et jeunes, la négation des paroles et des préoccupations des filles qui manifestent des symptômes beaucoup moins visibles que les garçons. Non seulement le langage pourrait changer - on pourrait parler des éducateurs et des éducatrices - mais plus globalement on devrait faciliter une réflexion sur comment aider les filles à se constituer en collectif pour lutter contre le sort qui leur est fait, une prévention des violences sexistes etc.

À ce propos, il serait intéressant d'intégrer l'acquis de nos recherches : les rapports de domination hommes / femmes sont d'abord structurés dans les rapports de domination hommes/hommes, et dans la socialisation virile et homophobe. Il faut pour faire de la prévention sur les violences sexistes faites aux femmes penser aussi à donner d'autres exemples de masculinité aux garçons que les modèles virils habituels. Là, sauf exception - comme la collaboration que nous avons commencée avec Circuit Jeunes, l'APIAF, la maison de quartier de Bagatelelle, AIDES femmes, etc. à Toulouse - le travail social a du travail à faire sur lui-même.

Selon Malika Nor, spécialiste en sexologie et victimologie et éducatrice auprès d'enfants en grande difficulté, les relations entre les garçons et les filles se sont aggravées. Elle déplore que beaucoup trop de personnalités médiatiques adultes encouragent les délinquants sexuels adolescents par des comportements peu responsables

Les relations entre garçons et filles (adolescents) dans les quartiers dits difficiles semblent aux dires des médias de « masse », extrêmement tendues et violentes sur le plan de la sexualité… Ce phénomène correspond-il à une réalité ou s'agit-il d'une forme de stigmatisation de ces jeunes ?

Dans les quartiers dits difficiles les relations entre garçons et filles (adolescents) sont extrêmement tendues et je pense que la situation s'est aggravée. Ces adolescents ont une vision de la femme très particulière : d'un côté la mère et la sœur — qui ne sont plus forcément respectées comme elles l'étaient il y a quelques années — de l'autre les filles faciles. Je suis persuadée que ce qui atteint notre société, à savoir, le développement de la banalisation de la violence, les images de conflits armés, d'incivilités contre lesquelles nous ne savons comment réagir agissent sur chacun d'entre nous et de façon plus prégnante sur les enfants et les adolescents.

Pour les adolescents, il faut avoir vu un film pornographique pour être un homme et ce fait est devenu un rite initiatique. Depuis trois ans, le marché du « crack », de la zoophilie, du sexe hyper violent, se développe. Des films mettent en scènes des délinquants qui violent toutes les filles qu'ils peuvent séquestrer. Dans les cités difficiles il y avait des codes à respecter pour ne pas être agressé (e) s et on pouvait échapper à la violence si on les respectait, ce qui ne semble pas être le cas aujourd'hui. Ainsi, les filles ne s'habillaient pas de façon trop sexy, du moins dans le quartier, elles ne fréquentaient pas de garçon du « secteur », et ne traînaient pas dehors.

Certaines adolescentes, par identification aux garçons, par crainte ou par mépris d'elles-mêmes, et donc des femmes, adoptent des comportements de « rabatteuses » et se rendent complices de ces viols. En résumé, pour beaucoup de ces délinquants « Si une fille dit oui c'est oui, si elle dit non ça veut dire oui quand même ! »

Il s'agit d'une triste réalité mais il serait très utile de faire autant de place à des reportages et des articles sur les associations et les parents qui se mobilisent pour inverser le cours des choses que celle que l'on réserve à la violence des images. C'est aux adultes de ne pas créer les conditions pour que les garçons traitent les femmes de cette façon.

Ces viols collectifs appelés aussi tournantes sont décrits comme une pratique banale… Quel regard portez-vous sur la façon dont sont relatés les faits, et doit-on y voir un phénomène sociétal ?

Je crois effectivement qu'il s'agit d'un phénomène sociétal dans le sens où ce qui est à la mode aujourd'hui, c'est la vulgarité. Cela fait trop longtemps, à mon humble avis, qu'être branché c'est être grossier. Je suis atterrée de constater que ce qui se rencontrait dans des milieux très défavorisés et violent, devient le langage commun, dans les pubs, à la télé, au travail, à l'école.

En fait les animateurs télé, les couturiers en faisant, soi disant, « du porno chic », les politiques en répondant à des questions sexuelles dans des émissions télé, se décrédibilisent et prennent modèle sur la rue. Alors ! Comment voulez-vous que ces délinquants sexuels cessent leurs actes, puisque tous les encouragent ?

Les enseignants observent, depuis une dizaine d'années, une violence verbale des garçons, inédite vis-à-vis des filles, inspirée des stéréotypes des films X, que l'on peut résumer par : « Une façon de signifier la femme comme un objet sexuel et rien d'autre, et d'affirmer : je n'en ai rien à faire ».

La sexualité humaine nécessite une rencontre. Faire et prétendre le contraire est du registre de la perversion. Les adultes doivent donc éduquer et proposer des références autres et plus constructives, mêmes si celles-ci sont moins porteuses financièrement ou électoralement…

Emmanuelle Piet, médecin, présidente du collectif féministe contre le viol , coordonne le comité de prévention des abus sexuels pour la Seine Saint Denis. Un département pilote au niveau des actions de prévention des agressions sexuelles depuis 1986. Elle plaide pour que les adultes aident les filles et les garçons et leur expliquent que « l'amour n'est pas la loi du plus fort »

La médiatisation du livre « Dans l'enfer des tournantes » et le procès des jeunes d'Argenteuil [1] ont-ils provoqué une prise de conscience de la violence dans les relations entre garçons et filles ?

Je n'en suis pas sûre. Cette prise de conscience existait déjà. L'effet média a plutôt compliqué les choses et ciblé une fois de plus les jeunes des banlieues, surtout ceux d'origine étrangère. Cette médiatisation entre dans la logique politique d'une communication stigmatisante autour des banlieues. Or, le viol collectif existe partout : dans les beaux quartiers, les bals populaires, les grandes écoles…

Quand à la jeune victime d'Argenteuil, elle n'a intéressé personne. Rien n'a été fait pour la protéger. Quand une jeune fille subit un viol collectif et qu'elle porte plainte contre ses agresseurs, on la laisse dans l'établissement scolaire sans prendre de réelles mesures de protection. Cela ne favorise pas l'envie de parler chez les victimes. Heureusement les choses bougent quand même : aujourd'hui on insiste sur le fait que les victimes n'ont pas à avoir honte, contrairement à leurs agresseurs. Il faut que ça continue. Les victimes doivent être protégées dès le dépôt de plainte

De quelle manière débute la violence entre les garçons et les filles ?

Dans la famille. La plupart des jeunes qui subissent ou infligent des violences à un (e) autre jeune voient leur père battre leur mère. Les violences subies par les jeunes filles sont dans 90 % le fait d'un proche : père, ami d'un frère, ami d'un ami… Dans nos actions de prévention, nous montrons comment diagnostiquer la violence potentielle d'un petit ami. Quel comportement peut progressivement amener une fille à perdre le contrôle de la situation ?

Dans un premier temps, le garçon la dévalorise, puis critique sa famille et ses amis pour l'amener à se détacher d'eux, ensuite il l'empêche de sortir, impose un compte joint, provoque un verrouillage financier et fait des scènes de jalousie… À la fin de ce processus, arrive la violence physique. Notre action consiste à aider les filles - et parfois les garçons - à considérer ces abus de pouvoir comme inacceptables, à leur dire que ne pas respecter l'autre dans ses désirs, c'est nier ses droits. L'amour n'est pas la loi du plus fort.

Quelles actions de prévention proposez-vous dans votre département ?

Nous proposons des formations aux professionnels qui désirent monter des actions de prévention auprès d'enfants ou de jeunes : des campagnes de prévention sur les mariages forcés pour qu'ils puissent proposer une permanence d'écoute, un débat, une pièce de théâtre… Nous menons des actions auprès des divers professionnels qui interviennent auprès des jeunes : professeurs, infirmiers et médecins scolaires, assistantes sociales, animateurs, éducateurs… Nous réfléchissons avec eux sur des supports d'animation, développons ensemble les problématiques liées à la violence sexiste, les agressions sexuelles entre adultes (la plupart du temps, les jeunes reproduisent ce qu'ils voient au sein de leur famille). Nous intervenons dans le cadre d'une commission de prévention de la prostitution en formant les professionnels à repérer les personnes en danger et à leur proposer de l'aide.

Pour les actions en collège, nous rencontrons tous les professeurs. Chacun d'eux peut intégrer la question de la sexualité ou de la violence dans son programme. Le professeur de lettres va par exemple proposer des rédactions et analyses à partir de textes très stéréotypés, le prof de maths un travail d'analyse sur les statistiques concernant la violence faite aux femmes, celui de biologie, des cours sur le mécanisme de la reproduction. Nous devons travailler tous ensemble pour que la réflexion sur les relations filles/garçons évolue. De plus, les jeunes doivent sentir une cohérence dans le travail de prévention réalisé par les adultes qui les entourent.

[1] En septembre 2002, les auteurs du viol collectif d'une jeune fille de 15 ans à Argenteuil (95) ont été condamnés à des peines allant de 5 à 12 ans de prison

Les jeunes et la sexualité dans les cités

admin — 2002-12-05T11:24:00Z

Dernièrement les médias se sont fait largement l'écho de violences masculines dans les banlieues telles que viols collectifs ou agressions individuelles. Face à ce problème peu de recherches existent encore. S'agit-il d'incidents récurrents montés soudainement en épingle ou de phénomènes nouveaux et criminels ?

En juin 2000, Fatoumata, une élève de terminale, était emmenée par sa famille au Sénégal quelques jours avant les épreuves du bac, en vue d'un mariage imposé ; la mobilisation des lycéen (ne) s, des associations et des pouvoirs publics avait pu la faire revenir ; toutes n'ont pas eu, n'ont pas cette chance. Le 7 mars 2002 — la veille de la journée de la femme ! — l'Education nationale avait d'ailleurs organisé une rencontre de sensibilisation sur les mariages forcés de jeunes filles, dont le nombre de cas signalés aux associations (par des éducateurs, des assistantes sociales scolaires, des centres de protection maternelle et infantile, etc.) semble en augmentation…

Les violences faites aux femmes et aux jeunes filles sont polymorphes. Plusieurs affaires ont récemment défrayé la chronique et alerté les travailleurs sociaux : au mois d'octobre 2002, une adolescente âgée de 17 ans mourait, brûlée vive par un adolescent avec qui elle s'était disputée ; quelques jours plus tard, une autre, 19 ans, se faisait très gravement asperger d'acide, un garçon de sa classe étant par la suite mis en examen pour violences volontaires avec préméditation. Autre crime dont les médias se sont particulièrement faits l'écho, les viols collectifs : voici quelques semaines, des peines de réclusion allant de cinq à douze ans étaient prononcées par la cour d'assises des mineurs du Val-d'Oise pour dix-huit adolescents qui avaient violé de manière répétitive et collective, une jeune fille de quinze ans.

Une femme d'à peine trente ans, Samira Bellil, aujourd'hui éducatrice, dédie à ses « frangines de galère » son témoignage littéraire sur les viols collectifs [1]. Le viol en réunion est un acte destructeur aux conséquences physiques et psychiques effrayantes, qui peut être défini comme l'appropriation collective et barbare d'une proie — pas uniquement des filles — souvent voisine géographiquement, par un groupe de garçons ou de jeunes hommes (qui peut parfois intégrer des jeunes filles). Les différentes enquêtes des associations concernées s'étaient d'ailleurs montrées convergentes : les viols sont le plus souvent commis par des proches, ces derniers étant souvent connus de leur victime.

Début novembre 2002, le numéro vert Jeunes violence écoute (0800 20 22 23) mis en place en Ile-de-France depuis deux ans, a rendu quelques tendances statistiques plutôt sinistres : l'augmentation des dénonciations par les filles d'agressions verbales ou sexuelles y traduisait une réelle détérioration de leurs relations avec les garçons. Mais l'aspect le plus préoccupant résidait probablement dans ce fait : les auteurs de l'étude avaient clairement signalé que nombre d'adolescentes n'avaient pas forcément conscience de leur droit à être respectées et à pouvoir dire non.

Inquiet du « mépris sexuel inouï » dont sont parfois victimes des jeunes filles dans certains quartiers ou écoles, le ministre de l'Éducation nationale d'alors, Jack Lang, avait commandé l'an dernier une étude sur la question. Avant l'été 2001, la mission avait rendu quelques conclusions sur la nécessité de la prévention, de l'écoute de proximité et d'une parole de l'institution scolaire sur les relations garçons-filles… Il avait été question d'adultes référents, et même de la création de cellules départementales de soutien et d'écoute pour les jeunes filles…

Mais globalement, les stéréotypes sexistes ont la vie dure : une association, Mix-cité, avait ainsi organisé l'an dernier, le 15 décembre 2001, une journée d'action pour dénoncer la misogynie des catalogues de jouets… Dans un article intitulé Virilité et virilisme dans les quartiers populaires de France [2], l'ethnologue Daniel Welzer-Lang préfère dans certains cas parler d'« abus sexués » que d'« abus sexuels » : en effet, ce dont il s'agit là réfère « à la domination inhérente aux rapports sociaux de sexe, à la construction sociale des sexes.

Pour les victimes de viols, l'agression est rarement sexuelle dans la mesure où l'acte est totalement étranger à leur désir ». Il conclut sévèrement son travail : « Qu'elles soient violentées par les frères, les cousins, les maris, les voisins, qu'elles soient ignorées ou maltraitées par le travail social qui les soupçonne d'être ou de risquer de devenir des prostituées, les femmes et leur perception, sont le manque commun des politiques publiques, en particulier celles qui s'adressent aux femmes et aux hommes des milieux populaires […] Combien de temps faudra-t-il pour que nos politiques publiques, nos formations d'enseignant-e-s et de professionnel-le-s du travail social intègrent la modernité qu'ont apportée luttes féministes et luttes des gays et des lesbiennes ? »… (lire les interviews de Daniel Welzer-Lang, de Malika Nor et d'Emmanulle Piet)

De même, dans un rapport sur la délinquance des mineurs intitulé L'Oppression quotidienne, le sociologue Éric Debarbieux avait récemment évoqué les rapports de force et le machisme ordinaire : « code des garçons », jeux de domination, rites d'honneur, harcèlement physique et moral des plus faibles, violence verbale et sexualisation du discours servant la loi du plus fort et parfois… identification des filles à ces modes de fonctionnement…

[1] Dans l'enfer des tournantes, Samira Bellil, Denoël, 2002

[2] In Dictionnaire critique du féminisme, Presses universitaires de France, pp. 71-76

Les jeunes et la sexualité dans les cités

Mélanie-LS — 2002-12-05T10:16:00Z

Dans l'enfer des tournantes

admin — 2002-12-04T23:00:00Z

Derrière un titre un rien aguicheur, on lira ce témoignage d'une très grande force qui nous livre le terrible parcours d'une jeune femme que tout destinait à plonger. Samira naît dans une famille où il est de tradition de faire comprendre la volonté des adultes à coups de taloches et à coups de poing. Son enfance est émaillée des crises d'un père la réveillant en pleine nuit, à coup de pied dans le ventre et la mettant à la porte, l'obligeant à attendre le petit jour à l'extérieur du domicile familial. À l'âge de 13 ans, elle commence à rechercher auprès d'autres jeunes la compréhension, l'amour et la protection qu'elle n'a pas trouvés auprès de ses parents.

Mais c'est là ignorer dangereusement la morale qui règne en banlieue : abuser des autres avant que ceux-ci n'abusent de vous. Ce que l'on rencontre, ce sont des rapports de force de domination et la loi du plus fort. Samira tombe amoureuse du caïd du quartier qui va profiter d'elle avant de la livrer à un viol collectif. L'adolescente ne va trouver dans sa quête de réconfort et de soutien qu'indifférence, reproche et culpabilisation. « Tout doucement, explique-t-elle, je meurs par le regard qu'on ne me donne pas. » Ses parents la rejettent, les autres jeunes lui collent une réputation de fille facile, l'avocate d'une association de protection de l'enfance parrainée par une grande actrice lui rétorque qu'à son âge, on ne traîne pas dans la rue.

Dix ans d'enfer débute au cours desquels elle aura mille occasions de sombrer : « On m'a tout pris : mon insouciance, ma joie de vivre, mon humanité. Il ne me reste plus que des larmes et des pensées morbides pour accompagner chaque instant de ma vie ». Et pourtant, ce qui aurait pu constituer un infernal témoignage de désespoir, apparaît comme un fantastique hymne à l'espérance. Car Samira a su tirer de sa nature combative la capacité de dépasser une jeunesse qui a basculé dans l'horreur, et reconstruire un avenir positif, même si cela a été long et douloureux. Elle le doit à la rencontre de certains garçons qui l'ont soutenue et lui ont démontré qu'ils n'étaient pas tous des prédateurs. Mais c'est surtout grâce à une thérapeute qui l'aidera cinq années durant à se restaurer.

Aujourd'hui, ce livre qu'elle publie l'aide aussi à régler ses comptes avec une enfance massacrée : « Puisqu'on n'a jamais voulu m'écouter, on va me lire. Je veux que tous se prennent en pleine gueule ce que j'ai enduré tout au long de ces années de plomb. » Ce témoignage est salutaire pour inverser l'image parfois idéalisée du petit caïd ou du violeur qui passe pour un héros à plaindre, en tant que victime de ceux qui l'ont donné. Mais c'est aussi l'occasion de s'interroger sur la misère affective de certains de ces jeunes qui n'apprennent de la sexualité que ce qu'ils voient dans les films pornographiques. À nous, adultes et éducateurs de savoir comprendre ce que Samira Bellil hurle à sa façon : le besoin d'une génération à être aidée.

éd. Denoël, 2002, (282 p. ; 15 €)

Rites de passage, rites d'initiation

admin — 2002-12-04T23:00:00Z

Arnold Van Gennep appartient à la catégorie des chercheurs « transversaux », ceux dont le travail s'inspire de différentes disciplines – anthropologie, linguistique, égyptologie — pour aboutir au bout du compte à une démarche heuristique très personnelle. Cette pluralité de références explique sans doute la sévérité de la critique formulée à l'égard des travaux de Van Gennep par les partisans de l'école Durkheimienne, adeptes d'une sociologie « pure et dure », construite à partir des observations de terrain. Mais Van Gennep a survécu à cela.

Son ouvrage majeur, Rites de passage, est désormais universellement consacré. En dépit des formes très diverses que peuvent prendre ces rites de passage à travers le monde, ce qui semble invariant c'est leur mode d'organisation. Ces passages, en effet, s'organisent en trois temps : les préliminaires (avant le seuil), les liminaires (sur le seuil) et les postliminaires (après le seuil). Chaque temps correspond, en réalité, à un rite spécifique d'importance inégale suivant les cultures, mais le schéma reproduit toujours la séparation d'avec un monde antérieur, un passage et l'agrégation à un monde nouveau. Ces rites accompagnent les individus tout au long de leur vie car comme le souligne Van Gennep : « Pour les groupes, comme pour les individus, vivre c'est sans cesse se désagréger et se reconstituer, changer d'état et de forme, mourir et renaître ».

Et, de la sorte, les rites tout à la fois facilitent et célèbrent les passages d'une saison à une autre, d'un âge à un autre, d'un statut social à un autre. En l'occurrence, dans nombre de cultures, le rite de passage entre le statut d'enfant et celui d'adulte prend une importance particulière. Il s'agit pour le jeune adulte de renoncer non seulement aux privilèges dévolus aux enfants mais aussi aux prérogatives du sexe opposé. Il faut donc se montrer capable de domestiquer les pulsions, les émotions et de respecter les interdits. C'est à ce prix que l'on peut accéder à une nouvelle identité et aux connaissances essentielles qui fondent l'existence même du groupe : histoire du temps primordial, histoire des ancêtres et des origines. Mais l'initiation, c'est aussi se familiariser avec la mort, prendre conscience de sa propre condition de mortel et, par la même occasion, se visualiser comme faisant partie d'un tout qui fonctionne en cycle ininterrompu.

Ce petit ouvrage qui réunit de manière fort judicieuse les principaux apports de Van Gennep est aussi une invitation pour le lecteur à rechercher, dans son quotidien, là où se nichent désormais les rites de passage.

Les Presses de l'université de Laval, 2002 (146 p., 17,10 €)