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Les réseaux d'échanges réciproques de savoirs

Mélanie-LS — 2002-06-20T09:39:00Z

Les réseaux d'échanges réciproques de savoirs

admin — 2002-06-19T22:00:00Z

La formule est un peu obscure pour désigner une idée très simple : chacun de nous sait quelque chose et nous pouvons tous échanger. Il suffisait de penser à organiser des rencontres. C'est fait et ça ne demande qu'à se multiplier. Explications.

Un truc pour troquer les connaissances

Ce jour-là, tout part d'une réunion regroupant une quarantaine d'habitants d'un quartier un peu isolé du centre ville. Le tissu associatif qui y est très dense a facilité l'organisation de la rencontre. C'est l'assistante sociale de secteur qui est chargée d'animer les débats. Elle commence par présenter rapidement le système et cède très vite la parole à un monsieur qui a emménagé depuis peu, et qui a déjà vécu cette expérience, là où il habitait auparavant.

L'assistante sociale invite les participants à s'exprimer sur les besoins qu'ils ont et aussi sur ce qu'ils peuvent offrir. Elle fait ensuite le point sur les ressources : temps, énergie, disponibilité que chacun peut consacrer. Puis, est abordé le mode d'organisation qui pourrait être mis en place. Un grand tableau a été préparé : sur la colonne de gauche, elle commence à inscrire la liste de ce qui est offert, sur la colonne de droite, la liste de ce qui est proposé. Christian, avant d'être au chômage, était réparateur de télévision, il se propose de regarder de plus près les appareils qui tomberaient en panne, pour vérifier si une petite réparation est suffisante ou s'il vaut mieux s'adresser à un professionnel. Fatima est réputée pour être une excellente cuisinière : à qui veut, elle peut apprendre les recettes de son pays. Youssouf aimerait bien trouver un ordinateur sur lequel il pourrait saisir ses curriculum vitae.

Et puis, il y a les cours particuliers en maths ou en français que certaines familles aimeraient donner à leurs enfants. Violette, elle, propose une initiation au yoga qu'elle pratique depuis 15 ans. Pour une première réunion, c'est déjà pas mal. Quelqu'un propose qu'une salle du centre social serve de lieu de rencontre et d'affichage de ces propositions : il faudra en faire la demande à la directrice. Un réseau d'échanges réciproques de savoirs vient d'être créé.

Naissance d'un concept

Il n'en faut, parfois, pas beaucoup, pour que naisse une idée géniale. Les circonstances qui sont à l'origine des réseaux d'échange réciproques de savoirs, en sont une très bonne illustration. Ainsi, à Orly, en 1971, Claire Héber-Suffrin, institutrice, accompagne sa classe à la neige. Souhaitant faire découvrir le tissu économique du lieu qui les accueille, elle envoie ses élèves à la découverte des principaux acteurs du village. Un groupe revient et annonce qu'un fermier leur a proposé de venir traire les vaches, le lendemain à 4 heures du matin ! Aussitôt dit, aussitôt fait.

Cette première expérience est suivie d'une autre auprès d'un menuisier, puis encore de personnes âgées qui acceptent de raconter aux enfants des contes traditionnels du pays... Le séjour se termine. À peine rentrée, dans sa commune, l'institutrice sollicite l'ouvrier de la chaufferie de la cité HLM voisine pour lui demander de faire visiter son outil de travail à ses élèves. Rendez-vous est pris : il les reçoit chaleureusement et leur explique le fonctionnement de la machinerie. Claire Héber-Suffrin venait d'inventer le concept d'échange de savoirs.

À la base, il y a une grande humilité face au savoir : « Je ne sais pas, explique-t-elle, alors, à l'enfant qui l'interroge sur une question dépassant ses compétences, mais il y a des personnes qui connaissent ce domaine, on va chercher à les contacter pour qu'elles puissent nous enseigner elles-mêmes l'objet de notre question. » Le réseau se développe au sein de l'éducation nationale, mais déborde très vite le cadre de la seule classe et s'ouvre sur le quartier, la bibliothèque, le café du coin, les commerçants, les travailleurs sociaux... Cette initiative laissant apparaître une multitude d'implications, le mari de l'institutrice, conseiller à la ville d'Evry, impulse une commission extra-municipale pour réfléchir à l'extension de cette idée à l'échelle de toute une commune.

L'objectif est de permettre à chacun de découvrir le potentiel qu'il a en lui-même et dans ses réseaux sociaux, ce qu'il faut pour commencer à essayer de résoudre ses problèmes, mieux participer à la vie collective et mieux vivre ensemble. Le travail de la commission débouche très vite sur la création d'un réseau. Celui-ci compte au début des années 80, une vingtaine de personnes. Il y en a aujourd'hui près de deux mille !

L'idée est bientôt reprise un peu partout, en France, mais aussi dans le monde entier : il existe environ 600 réseaux, qui concernent environ 100 000 personnes. Ce développement s'est fait à partir de relations de proximité géographique ou d'intérêt (on en parle à un collègue, un ami qu'on connaît dans une autre région), mais aussi par le biais des médias et des institutions.

Un mouvement des réseaux d'échanges réciproques de savoirs a été créé pour mutualiser les expériences qui se sont ainsi développées. Pour autant, les modalités d'organisation et de fonctionnement ne sont pas codifiées d'une manière rigide et étroite. Elles peuvent évoluer d'un endroit à un autre, et même d'un moment à un autre à l'intérieur de la même structure. Les réseaux, comme tout système vivant, peuvent parfois s'arrêter. Le plus souvent, c'est par manque de moyens, car on ne peut s'appuyer éternellement sur la seule énergie des bénévoles. Ce qui ne l'empêche nullement de repartir quelques années plus tard.

Comment ça fonctionne ?

Pour comprendre le mode de fonctionnement des réseaux d'échanges réciproques de savoirs, il faut évoquer les trois principes de base : chacun sait quelque chose, tout le monde peut donc s'échanger à partir de ce qu'il peut offrir et doit pour cela entrer en relation avec l'autre. Toute personne possède un savoir ou un savoir-faire : c'est là une idée essentielle qui permet d'identifier l'individu comme avant tout possesseur de richesses. Des personnes qui ont vécu l'échec ou l'exclusion ont parfois vu les ressorts de leur dynamisme tellement malmenés qu'ils peuvent se penser quasi exclusivement dans le négatif et ne reconnaître que leur incompétence et leur manque.

Pourtant, il y a nécessairement chez chacun une part de capacités. Il faut parfois du temps et des tâtonnements, il est éventuellement nécessaire de procéder par essais et erreurs, mais au final il est toujours possible de déterminer des compétences. Cela implique de positiver la personne et de considérer les points faibles comme autant de besoins qu'il s'agit de combler.

Deuxième principe essentiel, celui de la réciprocité. Il n'est plus question de respecter la division du travail qui placerait les uns dans une position de plutôt recevoir et d'être aidé, et les autres dans celles de donner et d'aider. Au sein des réseaux, personne n'est seulement celui qui offre ou celui qui demande, celui qui apprend ou celui qui transmet, celui qui vérifie ou celui qui applique, celui qui initie ou celui qui assiste. L'échange de savoirs implique qu'on soit tour à tour à chacune de ces places, puisqu'on est à la fois consommateur et pourvoyeur de ressources. Offrir incite l'autre à demander et demander porte l'autre à offrir. Cela signifie que la valeur des différents savoirs proposés est considérée sur un pied d'égalité : il n'est pas établi de hiérarchie entre les différentes offres et les différents souhaits. Ce qui compte, ce n'est pas la valeur marchande de ce qui est proposé, mais le fait que cela corresponde à un besoin.

Les personnes qui s'investissent dans cette démarche sont souvent étonnées que ce qu'elle pouvait proposer ait eu autant de succès ! Pour échanger, encore faut-il entrer en relation avec l'autre : les réseaux constituent un formidable facteur de lien social, à partir justement de ce qui constitue le troisième principe : celui de la médiation. Ce qui se joue alors, relève de la négociation : chacun va parler de ce qu'il offre ou de ce qu'il attend, accepter ou non de modifier ses propositions pour permettre que l'échange de savoirs ait effectivement lieu. Chacun doit se sentir libre d'accepter ou non. La convivialité n'est pas obligatoire : si on est là pour apprendre, on n'est pas obligé de s'aimer.

Dès lors, la relation qui s'établit permet de se reconnaître (et de reconnaître l'autre) comme différent. Elle permet d'établir un pont qui facilite les rencontres. L'échange n'est d'ailleurs pas conditionné par l'obligation d'en attendre toutes et tous les mêmes avantages. Progression de la tolérance, connaissance d'autres cultures, perspective d'insertion, développement de la convivialité, accomplissement d'une démarche d'apprentissage, ciment d'une forme de citoyenneté ou formidable outil de travail social, chacun vient y chercher ce qu'il désire sans que ces multiples projections n'entrent en contradiction les unes par rapport aux autres.

Réseaux et travail social

Transmettre son savoir constitue un fantastique moyen de valorisation et d'utilité sociale qui permet de sortir l'individu de l'isolement et de l'exclusion et de le restaurer dans sa dignité et son identité. Ce qui compte finalement le plus, et qui est non-mesurable et non-quantifiable, c'est la réhabilitation de l'image de soi et c'est le changement dans le rapport à l'apprentissage...
Il n'est guère étonnant que cette pratique ait eu très rapidement les faveurs des travailleurs sociaux.

Même si elle est intervenue à un moment où les professionnels s'étaient engagés dans une dynamique favorisant l'autonomie des usagers et l'émergence de leurs potentialités, elle a néanmoins provoqué l'interpellation d'un certain nombre d'approches traditionnelles. Il y a d'abord cette multiplication des propositions, des occasions, des provo-cations, des incitations à la transmission de savoirs, faite en dehors de toute hiérarchie installée et figée : imaginez-vous un tel fourmillement, sans contrôle ni demande d'autorisation qui ne cadre pas toujours avec la dimension institutionnelle ! Il y a ensuite cette réciprocité établie dans la relation entre l'aidant et l'aidé qui ne relève pas vrai-ment des habitudes du travail social : faut-il dorénavant considérer l'usager comme un collègue ?

On peut encore évoquer la démarche du professionnel visant à l'insertion qui revient si souvent à considérer l'autre comme objet de l'action engagée, alors que le réseau en plaçant la personne en situation de s'approprier par elle-même les moyens de ses compétences, la considère comme sujet. Il y a aussi cette volonté de vouloir changer l'autre qui constitue une tentative de prise de pouvoir sur celui-ci, alors que savoir qu'on peut arriver à savoir sans dépendre pour cela de l'autre, c'est aussi échapper à son pouvoir.

Enfin, cette mise à distance et ce refus de l'affectif qui constituent la base de la professionnalité dans les métiers du social et qui semblent faire bien mauvais ménage avec la parité et l'égalité prônées par les réseaux. Ce sont là des contradictions qui ont permis de dynamiser l'intervention sociale, obligeant celles et ceux qui y étaient confrontés à s'interroger sur leurs modalités d'intervention et sur leurs attitudes quotidiennes, contribuant, insensiblement mais sûrement à faire progresser les pratiques.

Si nous avions, au final, à définir ce qu'ont apporté les réseaux, il suffirait peut-être de donner le dernier mot à Claire Héber-Suffrin : « Les gens qui se redécouvrent capables et surtout capables d'apprendre, qui se réassurent et qui retrouvent suffisamment d'estime de soi arrivent à mieux se réaliser. On dit souvent dans le réseau que chacun sait quelque chose, mais on dit tout autant que chacun est ignorant. Un système où l'ignorance n'est pas une honte mais une occasion d'apprendre cela dédramatise beaucoup les choses.

Cela donne une autonomie de pensée dans le rapport à soi-même. On n'est plus enfermé dans l'image que les autres vous ont donnée de vous-même. C'est là le résultat le plus constaté, vérifié, évalué. Même si on ne sait pas toujours bien mesurer tous les effets que ça a dans la vie des gens. » [1] S'il n'y avait qu'un mérite à retenir pour ces réseaux, celui d'avoir su projeter des compétences, de la réussite et du positif sur des populations traditionnellement stigmatisées, cela constituerait, convenons-en, une extraordinaire réussite.

[1] Échangeons nos savoirs ! Syros, 2001 (192 p. ; 15 €)

Histoire d'un réseau de savoirs entre enfants

admin — 2002-06-19T22:00:00Z

À Belleville, on apprend des choses. Un peu comme à l'école, sauf que les élèves et les profs ont entre 6 et 12 ans. Les petits garçons et les petites filles prennent chacun conscience de leurs aptitudes. Partager les connaissances avec d'autres leur donne le désir de les développer et la curiosité d'en construire d'autres.

Créé en 1990 dans un quartier du nord-est parisien

Printemps sur Belleville. Elodie, 9 ans, arrive la première pour parler de son expérience dans le réseau d'échanges réciproques de savoirs d'enfants. Ses cheveux sont séparés par de petites mèches tressées serrées et retenues par un chouchou jaune pétant. Pétillante et volubile, elle raconte le déroulement d'un échange en cuisine. « Au début, un enfant – souvent une fille – propose une recette et nous la lit. Nous listons les ingrédients nécessaires et allons faire les courses tous ensemble. Nous étudions les prix et l'animatrice règle les achats à la caisse. Ensuite la fille nous apprend à cuisiner le plat – une omelette par exemple – et nous le dégustons » explique Ljudmila Pammer, l'animatrice pédagogique du réseau. Pendant l'atelier un enfant sert d'observateur. Il note comment se déroule l'échange, si les règles sont respectées ou pas. À la fin de la séance il lit ce qu'il a écrit. « Cela développe leur sens de l'observation » ajoute-t-elle.

Ce réseau [1] a été créé en 1990 dans le bas de Belleville, un quartier du nord-est parisien, populaire et riche d'un tissu associatif dense, dynamique et souvent inventif. Marqué par l'histoire de la Commune, du mouvement ouvrier, le quartier jouit d'une multiculturalité souvent fièrement revendiquée par les habitants. Dense et classé en développement social urbain (DSU), il provoque aussi souvent un sentiment d'insécurité et de violence. « Les enfants vivent parfois dans un climat d'agressivité latente qui joue par imprégnation sur leur comportement et s'exprime par de l'anxiété ou de l'agressivité », constate l'animatrice. Certains parents hésitent à inscrire leur enfant au réseau car des scènes de violence entre jeunes adultes ont eu lieu dans le centre social qui l'accueille.

Les enfants d'abord

Une règle de base régit le réseau : ce sont les enfants qui agissent. Celui qui offre un savoir gère l'atelier et veille à ce que tout le monde comprenne. Il intervient si un enfant se moque d'un autre qui éprouve des difficultés de compréhension. « Si l'offreur explique mal, nous le lui signalons », précise Elodie. À la fin de l'atelier, les enfants décomposent tous les petits savoirs appris lors de l'atelier (casser un œuf, se servir d'un épluche patate...). L'animatrice valorise ce qui a été accompli et favorise les félicitations entre les enfants.

Voilà les copines d'Elodie : Fanie et Dieynabou, 7 ans, Dialla, 9 ans. Dialla explique d'emblée la différence entre les réseaux et l'école. « Ici nous choisissons les activités et les choses que nous désirons apprendre. À l'école, le directeur est très sévère. En cas de retard, nous devons immédiatement sortir le carnet de correspondance. Ici, il suffit de dire « Je suis désolée ». Mais en cas de bêtises graves, l'animatrice prévient nos parents ». Fanie aime les spectacles réalisés en atelier théâtre « Kilédou en clown et Lalia en graine étaient très rigolotes ». Dialla a appris à faire des scoubidous avec Kiladou « J'aime bien, ils ont de belles couleurs ». Elodie confirme : « De plus, tirer sur les fils fait du bien aux doigts ». Dialla et Kilédou ont proposé leur savoir-faire dans la confection de hamburgers.

Dieynabou raconte timidement que Kilédou lui a enseigné l'art du gâteau au chocolat. Pour sa part, elle propose d'enseigner celui du pop corn. « Beaucoup d'échanges sont proposés en cuisine », explique l'animatrice.
Les petites filles doivent filer. Elles rejoignent Myriam Villefroy, animatrice de l'association Le chant des chapeaux, qui travaille en partenariat avec le réseau. Elle prépare avec les enfants du centre social une parade à l'occasion de l'opération « 48 heures contre le sida ». Avant de préparer la parade, les enfants sont allés dans une association de lutte contre le sida avec Le chant des chapeaux s'informer sur la maladie.

Le réseau travaille aussi avec Belleville insolite, une association de jeunes qui proposent des visites de quartier et la rencontre de personnes ressources : architectes, urbanistes, historiens... Jean-Pierre Delay, instituteur, préside l'association et coordonne les réseaux d'enfants et d'adultes de Belleville. « Nous touchons beaucoup d'enfants en échec scolaire. Il est très important pour eux d'avoir accès au savoir par un autre biais que l'école. Cela le dédramatise. »

Le réseau fonctionne les mercredis et samedis après midi et durant les vacances scolaires. Les sorties proposées ont toujours un rapport avec l'échange. Si les enfants vont à la patinoire, l'animatrice leur proposera de former des duos : un enfant qui sait patiner avec un enfant qui désire apprendre. Lors des sorties culturelles, les enfants rencontrent des personnes qui leur parlent de leur métier : un maître verrier, un guitariste, un architecte... L'atelier d'expression théâtrale tient particulièrement à cœur à Jean-Pierre Delay. Il rassemble les compétences de chaque enfant au service d'un projet collectif : une représentation en fin d'année.

Dans l'atelier, les jeux d'expression tournent autour du rapport des enfants à l'échange de savoirs. Comme dans cette histoire où un clown et un jardinier se battent à propos d'une petite graine que chacun veut garder pour lui. Après moultes disputes, la graine leur conseille de mettre en commun leurs savoirs pour lui permettre de grandir et devenir une fleur. Les enfants se construisent à travers l'écoute, le plaisir de la collaboration, la confiance en soi et en l'autre. « Ils apprennent à dépasser leur timidité mais aussi la rivalité. Un long travail », sourit le président. La notion force des réseaux réside dans l'objectif de la réciprocité. « Cependant, si au bout de six mois un enfant de six ans n'a encore rien proposé, nous ne considérons pas cela comme un échec. Il lui faut parfois beaucoup plus de temps ».

La pédagogie des réseaux s'inspire à 90% de celle de Freinet, fondée notamment sur l'expérience concrète. De nombreuses écoles ont intégré sa démarche dans leur projet pédagogique. « Nous réfléchissons avec les enfants à la manière d'apprendre qu'ils privilégient : réflexion, action ou écoute », explique Jean-Pierre Delay. La démarche des réseaux intéresse aussi des chercheurs en sciences de l'éducation qui envisagent de l'intégrer dans la formation des professeurs.

L'objectif ? Prendre en considération les compétences de chaque élève prof et l'intérêt de leur mutualisation, favoriser un esprit de coopération qu'ils transmettront aux enfants. Les premiers réseaux ont d'ailleurs vu le jour dans les écoles avant que le champ social ne les adopte. « Plus l'enfant avance dans le cycle scolaire, plus il va vers la compétition, vers l'adaptation systématique au niveau. Dans le réseau, nous partons de la situation réelle de l'enfant par rapport au savoir plutôt que de la compétence requise par l'institution scolaire dans sa classe d'âge. Nous valorisons ses compétences plutôt que de le réduire à ses difficultés ».

À partir de cette reconnaissance, l'enfant jusque-là étiqueté « en difficulté », devient capable de s'accepter lui-même, de prendre conscience de ses aptitudes et de ses savoirs. Les partager avec d'autres l'encourage, lui donne le désir de les développer et la curiosité d'en construire d'autres, que ses blocages lui rendaient auparavant inaccessibles a priori. Durant ses dix premières années d'existence, le réseau a beaucoup travaillé avec les écoles du quartier lors des activités périscolaires. Par manque de moyens humains, cette collaboration a été provisoirement suspendue.

Aujourd'hui l'association aimerait pouvoir la reprendre mais aussi développer un échange entre les personnes du troisième âge et les enfants. , « Les personnes âgées sont dépositaires d'une histoire. Ces rencontres donneraient des points de repère, un enracinement aux enfants ». Repères sur les métiers, l'évolution du quartier, son histoire. « Une personne très âgée a parlé aux enfants de la répression à Belleville au moment de la Commune. Sa grand-mère lui avait raconté l'histoire lorsqu'elle était enfant ». Les enfants du réseau sont souvent issus de l'immigration, coupés de leurs grands-parents et de leurs racines. Ils manquent de références culturelles et historiques tant françaises que du pays d'origine.

Impliquer les parents dans les activités du réseau s'avère difficile : « Ils ne s'intéressent pas forcément à la démarche de l'association. Ils considèrent qu'il s'agit d'une activité comme une autre », regrette l'animatrice. Les parents se mobilisent autour d'activités simples, comme l'accompagnement lors des sorties à la mer.

Pour les inciter à participer davantage, le réseau organise des fêtes et des spectacles qui valorisent les enfants au sein de leur famille. Elles peuvent apprécier les compétences de l'enfant et sa capacité d'initiative. Au niveau financier, tout n'est pas rose au réseau de Belleville. « Il fonctionne dans la précarité », regrette le président. Une précarité incompatible avec les demandes potentielles des structures d'action sociale et celles de l'éducation nationale.

Les actions de l'association sont financées dans le cadre de la Politique de la ville et par le Fond d'action et de soutien pour l'intégration et la lutte contre les discriminations (FASDIL). Elle bénéficie d'un agrément jeunesse et sport. « Il s'agit de petites subventions indispensables certes mais insuffisantes pour la création de nouveaux postes salariés, la location de nouveaux locaux et de bon fonctionnement administratif ». Pourquoi une telle fragilité financière ? « La ville est débordée de sollicitations. Cependant, notre demande de locaux permanents est à l'étude, nous avons bon espoir ». Revoilà Elodie, ravie de la préparation du spectacle contre le sida dans lequel elle sera « habillée en globule blanc ».

[1] Réseau d'échanges réciproques de savoirs de Belleville - Théâtre de l'Epouvantail, 6 rue de la Folie Méricourt - 75011 Paris. Tél. 01 42 23 54 47 (permanences les mercredis et vendredis de 16h à 19h).

L'éducation sans violence

admin — 2002-06-19T22:00:00Z

Si la maltraitance des enfants est devenue récemment un sujet de préoccupation du monde des adultes, la violence éducative reste largement banalisée. La violence dans la société a diminué depuis le XIXe siècle, pas le nombre de parents qui frappe leurs enfants : en dessous d'un certain seuil, on considère ces comportements comme relevant de la normalité. Or, de telles attitudes ne sont pas anodines : la libération des hormones de stress provoque la diminution des capacités à être empathique et la perversité se développe d'autant plus que l'on convainc l'enfant qu'on le frappe pour son bien. L'une des sources des dérives violentes, c'est l'imitation par l'enfant de ce que l'adulte lui fait subir. Ce peut être aussi les angoisses non gérées, non élaborées. Les parents qui sont dépassés sont ceux qui sont débordés par les émotions provoquées par l'enfant. Pour mieux faire face à leur enfant, ils se doivent d'identifier leurs propres limites et d'aller chercher l'enfant qu'ils ont été, en distinguant entre les sentiments (toujours acceptables) et leurs propres passages à l'acte (qu'ils doivent contrôler).

ANTHEA
7 place aux herbes
BP 219
83006 Draguignan Cedex
Tél. 04 94 68 98 48

Échangeons nos savoirs

admin — 2002-06-19T22:00:00Z

Quand on parle d'une innovation aussi créatrice que les réseaux d'échanges réciproques de savoirs (RERS), mieux vaut s'adresser au bon Dieu qu'à ses Saints. Et là, nous disposons d'une référence de qualité : la fondatrice de ce mouvement qui rappelle très clairement que le concept qui a essaimé depuis une trentaine d'années ne possède pas de modèle, car qui dit modèle implique un objet à reproduire tel quel selon des règles précises.

Or, il n'y a dans les RERS aucun catalogue de solutions toutes faites, mais un certain nombre de références dont on peut s'inspirer pour créer sa propre démarche. Et ces références peuvent être déclinées à partir de l'intitulé lui-même. Ce sont d'abord des réseaux. Ceux-ci sont transversaux car ils sont au croisement d'intérêts différents et horizontaux car paritaires et non hiérarchisés. Ce n'est pas là un regroupement d'amis, mais des personnes qui s'engagent dans une action commune basée sur un respect mutuel. De nombreuses études démontrent que l'équilibre de tout individu est directement relié à l'importance et l'hétérogénéité des réseaux dans lesquels il est impliqué.

C'est ensuite l'échange : les RERS ne constituent pas un rouage de l'économie marchande, mais un système de don. Depuis que l'homme est homme nous nous sommes rendu service, les uns les autres, sans que ces services n'entraînent forcément une transaction financière. Ensuite, vient la réciprocité : le souci principal est bien l'autre. Or, reconnaître l'autre comme différent, c'est accepter de relativiser son propre système de valeurs, c'est admettre qu'il puisse y avoir d'autres motivations, d'autres références que la sienne. Enfin vient le savoir : issues d'un processus jamais terminé et qui ne peuvent se résumer à des objets stockés, les connaissances, on les possède en propre mais elles sont aussi le fruit de l'héritage de centaines de générations. La posture requise ici, n'exclut pas l'ignorance, mais tout au contraire, l'installe et l'autorise comme facteur de stimulation : « Que l'on me donne une erreur féconde, pleine de graines, prête à éclater sous l'effet de ses propres corrections.

Vous pouvez garder pour vous, votre stérile vérité » (Vilfrédo Paréto cité p.72). On est là dans une approche qui place l'individu non seulement comme acteur, mais aussi comme auteur de son processus d'apprentissage. « La cléricature des détenteurs patentés de savoirs est remise en cause par un système dans lequel chacun sait quelque chose et peut le transmettre » (p.155) Formidable outil de lien social, les RERS cultivent l'ambition d'agir comme médiateur social et offrent l'opportunité de se rencontrer tout en se signifiant différent, de s'apprivoiser mutuellement, de construire des lieux de négociation : proclamer la dignité de tous, affirmer une éthique du vivre ensemble et la mettre en actes dans un système souple d'organisation sociale.

éd. Syros, 2001, (192 p. ; 15 €)

Partager les savoirs, construire le lien

admin — 2002-06-19T22:00:00Z

Les réseaux d'échanges réciproques de savoirs (RERS) dépassent l'horizon de leur seule créatrice. C'est plus de 80 contributions qui viennent, dans cet ouvrage, en dresser un tableau haut en concepts et en illustrations. Ce mouvement embrasse une foule d'acteurs qui ont construit des lieux où chacun peut être accueilli, reconnu, respecté et étayé par la réciprocité des savoirs. Face à une société qui a beaucoup de mal à penser égalité et différence, il offre une socialisation alternative à celle proposée par l'école ou l'entreprise. À la compétition et à la course au meilleur il oppose l'individualisation constructive et l'apprentissage des compétences sociales collectives. Entre le « tout pour soi » et l'intégrisme, ce peut être là, la préfiguration de ce que pourrait devenir notre monde, si seulement l'action engagée sortait du laboratoire que constituent encore les RERS. « On ne résoudra aucun des problèmes de notre société sans les savoirs, savoir-faire, compétences, aspirations, expériences et compréhensions de tous ceux qui sont concernés » (p.15).

Cette démarche est déjà à l'œuvre dans nombre d'endroits. Enfants de l'éducation populaire et des pédagogies Freinet et institutionnelle, les RERS concernent d'abord l'école : au maître explicateur qui affirme « sans mon explication, tu n'y arriveras pas » s'oppose le maître émancipateur « tu es capable de comprendre, tu vas apprendre à apprendre et à comprendre en cherchant les explications y compris auprès des autres ». Et les petits de maternelle de se proposer pour s'apprendre mutuellement à se beurrer leur tartine ou à se lacer leurs chaussures. Et les grands de collège apposant une gommette de couleur différente sur le tableau énonçant des connaissances qui leur semblent acquises ou non-acquises, se donnant ainsi les moyens alors de solliciter ceux de leurs camarades qui pourraient les aider à progresser.

Mais cela peut aussi être un outil pour les travailleurs sociaux. Même si les intervenants cherchent à faire fructifier le potentiel de l'usager, ils ne prennent pas toujours les moyens de bien les identifier. Repérer les savoirs de l'autre, c'est aussi un apprentissage. Cela passe d'ailleurs aussi par la reconnaissance de ses propres compétences et de ses propres manques. Se confronter aux savoirs d'usagers, perçus alors comme des partenaires, permet de percevoir les complémentarités qu'ils proposent. C'est finalement adopter une position d'accompagnateur-transmetteur visant à l'autonomie de son interlocuteur. Cela se manifeste par exemple dans la démarche qui, se refusant de répondre directement aux demandes, propose des rencontres avec d'autres usagers ayant les compétences pour apprendre à apporter ses propres réponses. Les RERS constituent un formidable support permettant de se (re)construire une image positive de soi et une relation de confiance à l'autre.

éd. Chronique Sociale, 2001, (220p. ; 21,34 €)