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Ce que la culture peut pour l'insertion

Mélanie-LS — 2002-05-23T09:41:00Z

Premiers pédagogues : de l'Antiquité à la Renaissance

admin — 2002-05-22T22:00:00Z

Par cet ouvrage sur les « Premiers pédagogues : de l'Antiquité à la Renaissance », Jean Houssaye et ses collaborateurs offrent au lecteur la possibilité de sortir d'une vision déterministe du devenir humain : il n'y a pas un destin propre à l'espèce humaine comme il n'y a pas non plus une sorte de progrès inéluctable et continu de la raison.

Non ! Ce que le lecteur découvre à travers une lecture patiente de cette histoire de la pédagogie, c'est le long et lent développement de ce qui fait l'humanité de l'homme au cours des 2 000 ans qui vont de l'émergence de la philosophie au sein de la cité d'Athènes à l'avènement de la Renaissance en Occident. Et là où le livre atteint certainement son but, c'est lorsqu'il parvient à ne pas donner l'impression que cette histoire est faite d'une succession de chapitres sans lien entre eux mais qu'il existe bel et bien une permanence du temps et une cohérence du devenir humain liés à une vérité patiemment établie et vérifiée au cours des âges : l'homme n'est pas créé, il se crée.

Pour les deux grands courants philosophiques de l'âge classique, le stoïcisme et l'épicurisme, « l'homme doit trouver des règles de conduite ou atteindre le bonheur en s'appuyant sur une conception de l'univers déterminé par la raison ». Dès lors, à travers les générations, s'impose à l'adulte le devoir de transmettre les savoirs acquis ; et c'est ce devoir qui fonde la dimension éthique de l'acte d'éduquer dans la mesure où il contient une finalité qui le dépasse et qui a trait avec la survie de l'espèce humaine.

À bien des égards, l'ouvrage dirigé par Jean Houssaye relève le pari insolite de ceux qui croient encore aux sciences humaines, non dans le but d'assurer une maîtrise totale sur le monde et le vivant mais dans celui de repousser les limites du non-savoir et de questionner le sens de l'existence humaine. En fait, c'est comme si les centaines de détails qui font l'extrême richesse et foisonnement de l'ouvrage servaient une seule évidence exprimée par Jean Houssaye au tout début de l'ouvrage : « On peut en revanche estimer que réfléchir est une nécessité ». Car s'il devait y avoir une fin de l'histoire, elle ne serait pas dans l'avènement d'une supposée humanité idéale mais dans la fin de l'exigence par laquelle l'homme s'impose le devoir de penser ce qu'il est. Telle est bien la mission confiée à l'éducation et dont cet ouvrage restitue le sens.

éd. ESF, 2002 (438 p. ; 38,90 €)

La place des hommes et les métamorphoses de la famille

admin — 2002-05-22T22:00:00Z

La place du père dans la famille contemporaine n'est plus une évidence donnée d'avance. Nous sommes entrés dans une période marquée par une forme de polyculture de la parentalité où chacun, père, mère mais aussi enfant est en recherche d'un nouveau statut qui ne va plus de soi mais dépend intimement de la façon dont s'agencent les relations au sein de la famille. Au temps de la toute-puissance de l'église, la paternité ne pouvait s'acquérir que grâce au mariage religieux. La femme de son côté devait se porter garante de l'authenticité de cette paternité par un comportement conjugal exemplaire. Le père incarnait le droit, l'autorité, dans une société très communautaire. L'enfant était amené à reproduire l'exemple de son géniteur.

À partir de la Révolution de 1789 et avec l'avènement de la société industrielle, le pouvoir paternel progressivement diminue. Le père, s'il veut rester effectivement chef de famille, doit par son travail subvenir aux besoins des siens. Cependant, il conserve un certain nombre de prérogatives même si l'État s'affirme de plus en plus comme un relais éducatif chargé de transmettre aux enfants les valeurs de la République.

Aujourd'hui, et bien que la société demeure à domination masculine, la famille n'est plus centrée sur le père. À cela plusieurs raisons. La maîtrise de la fécondité et les revendications en matière d'égalité professionnelle confèrent dorénavant un nouveau statut aux femmes. Elles sont devenues des sujets sociaux qui ne se définissent plus uniquement en fonction de leur statut d'épouse ou de mère. Parallèlement, l'objectif de la famille s'est déplacé de l'intérêt pour le père vers l'intérêt pour l'enfant mais le rôle tenu par la mère dans l'épanouissement de l'enfant est toujours prédominant. La filiation de sang a perdu de son importance du fait des nombreuses recompositions familiales et si le père reste « éducateur », il n'est plus nécessairement le « père biologique ».

Aussi, les places socialement assignées ayant tendance à se diluer, c'est plutôt la qualité du lien qui prend de l'importance dans les configurations familiales actuelles. La paternité devient à cet égard une fonction essentiellement relationnelle dans le sens où les « nouveaux » pères se veulent des animateurs, des accompagnateurs de l'affirmation identitaire des enfants. Mais ce nouvel exercice de la paternité est encore insuffisamment reconnu sous l'angle institutionnel. L'enjeu est donc aujourd'hui de faire en sorte que les institutions accompagnatrices de la petite enfance, de l'enfance et de l'adolescence se mettent en phase avec les évolutions contemporaines. Celles-ci vont dans le sens d'un partage plus équitable entre les hommes et les femmes des rôles autour de l'enfant. Il serait dommage que les pouvoirs publics mésestiment ce rééquilibrage.

éd. PUF, 2002 (192 p. ; 20 €)