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Portons un autre regard sur la violence des jeunes !

Mélanie-LS — 2004-06-24T07:51:00Z

La médiation famille-école-cité

admin — 2004-06-23T22:00:00Z

À Argenteuil, l'association Le Valdocco mène une action éducative auprès des enfants et des jeunes de la cité du Val d'Argent et des environs. Elle crée des ponts entre les différents lieux d'éducation de l'enfant : la famille, l'école et la cité. Le fonctionnement est inspiré de la pédagogie salésienne initiée par Jean Bosco au XIXe siècle. « L'éducateur travaille à la relation de confiance avec le jeune rencontré, il fait alliance avec lui. Il ne le réduit jamais à ses comportements présents mais l'inscrit dans un projet d'avenir » explique Jean-Marie Petitclerc, directeur de l'association

Vacances de février. 90 % des enfants de la cité du Val d'Argent ne partent pas en vacances. L'équipe du Valdocco va à la rencontre de ceux qui ne fréquentent pas les centres de loisirs et restent dans la rue. Le Val d'Argent – plus connu sous le nom de « Dalle » — est un quartier sensible de 17000 habitants, situé au nord de la ville d'Argenteuil (Val d'Oise). Plus de la moitié de la population a moins de 25 ans, une quarantaine d'ethnies cohabitent dans le quartier et le taux de chômage s'élève à 23 %. Le Val d'Argent est passé d'un modèle de « réussite architecturale » dans les années 70 à « la médaille d'or de l'insécurité » avec les émeutes urbaines de 1991. Elles ont provoqué le départ des commerçants et des habitants favorisés.

En 1995, pour répondre à l'évolution des comportements des enfants et des adolescents du quartier — massification des faits de petite délinquance, rajeunissement des auteurs – un groupe d'habitants de la cité a créé l'association Le Valdocco [1].
L'association, à l'origine composée d'agents de médiation, de bénévoles et d'habitants, a été habilitée « Prévention spécialisée » en 2002 : trois éducateurs spécialisés ont alors rejoint l'équipe. L'association intervient également dans la zone pavillonnaire voisine du Val d'Argent, « Les Côteaux » et dans des cités plus petites, les cités Champagne et Martin Luther-King.

Petite ville dans la ville, plutôt triste, la cité du Val d'Argent est composée d'un véritable labyrinthe de barres et d'immeubles. Interdite aux voitures, elle reste un espace de vie dans lequel les enfants jouent, les jeunes discutent par petits groupes, les adultes font leurs courses, promènent les plus jeunes.

Dans la rue, l'équipe du Valdocco propose des activités ludiques aux enfants. Aujourd'hui, le froid et le vent limitent les jeux extérieurs, et seul un petit groupe de garçons pratique le hockey avec Jean-Baptiste Cailleret, agent de médiation et Luc Herpoel, éducateur spécialisé. Les deux adultes profitent du jeu pour rappeler quelques règles de bonne conduite aux enfants chahuteurs. L'animation de rue permet « l'accroche » des enfants qui seront ensuite invités aux activités, ateliers, sorties et camps. Les jeux proposés dans la rue sont simples, gratuits et valorisants pour l'enfant (création de fresques collectives, réalisation d'un char pour le carnaval…).

L'animation de rue permet un travail sur la socialisation et le respect des règles : « Pour que le plaisir du jeu dure, il faut que les règles tiennent », rappelle l'équipe aux enfants. Les animations se déroulent sur la place où passent les parents et les grands frères donnant à l'équipe l'occasion de les rencontrer. Dans la rue, enfants et jeunes interpellent François Le Clère, le responsable des éducateurs, pour proposer des sorties, le tenir au courant de leurs démarches professionnelles ou administratives. De leur ennui aussi « On garde le mur », plaisante un petit groupe d'adolescents visiblement désœuvrés.

Pour une approche globale de l'enfant et du jeune, l'équipe du Valdocco travaille avec la famille et l'école. Elle a mis en place des groupes de parole animés par un travailleur social et une psychologue afin que les parents échangent sur leurs problèmes liés à l'éducation. Pour créer un lien avec l'école, des bénévoles et des salariés assurent un accompagnement scolaire du primaire au BTS.

Ainsi l'association est-elle présente dans les trois principaux lieux de vie de l'enfant : la cité, la famille et l'école. « L'enfant et le jeune passent par la rue, la famille et l'école pour leur éducation. Or les référents de ces trois pôles ont des systèmes de valeurs différents, contradictoires et rejettent la responsabilité des difficultés sur l'autre », explique François Le Clère « L'école parle de « parents démissionnaires », la famille regrette que l'école ne « tienne » pas les enfants, la cité dévalorise la réussite scolaire. Or, les enfants ont besoin de cohérence ».

Le fonctionnement de l'association Le Valdocco est inspiré de la pédagogie salésienne initiée par Jean Bosco au XIXe siècle pour les enfants des rues de Turin. « Il s'agit d'une pédagogie de la confiance, de l'alliance et de l'espérance », explique Jean-Marie Petitclerc, directeur du Valdocco, éducateur spécialisé et prêtre salésien. « L'éducateur travaille à la relation de confiance avec le jeune rencontré, il fait alliance avec lui. Il ne le réduit jamais à ses comportements présents mais l'inscrit dans un projet d'avenir ».

À travers la connaissance de l'enfant sur l'un de ses lieux de vie, l'équipe va connaître les deux autres et les faire dialoguer. Des jeunes de la cité Champagne par exemple ne fréquentent pas la mission locale, toute proche mais extérieure à leur territoire. L'association joue un rôle de médiation avec les partenaires institutionnels. « Lorsque l'écart social devient grandissant entre ceux qu'on considère comme inclus et ceux qu'on appelle exclus, la nécessité d'une médiation devient primordiale pour la restauration du lien social », souligne Jean-Marie Petitclerc.

L'association a également mis en place des espaces « SAS » entre les institutions et les jeunes. Elle travaille par exemple avec le collège Claude Monet qui a créé un système de permis à points pour les élèves. En cas de problème de comportement, le collège retire des points aux jeunes. Certains grillent leur permis rapidement. Plutôt que d'exclure l'élève, le collège a passé une convention avec Le Valdocco qui accueille le collégien pendant une semaine dans ses locaux et lui propose un programme d'accompagnement éducatif. Un contrat est alors passé avec l'élève, le principal du collège et la famille.

Un autre espace intermédiaire a été créé pour les jeunes de 16 à 25 ans en rupture scolaire et à la recherche d'un emploi. L'association leur propose de participer à « une plate-forme de remobilisation » avec l'ensemble de leur groupe de pairs, la bande de copains qui galère. Cette formation est menée par l'équipe de prévention spécialisée, celle de l'institut de formation du Valdocco (voir interview] et la mission locale. « Nous utilisons la confiance que les jeunes ont en nous, pour faire alliance », explique François Le Clère.

Grâce à l'embauche des trois éducateurs spécialisés, l'association peut répondre aux demandes des jeunes en rupture et proposer un accompagnement plus individualisé. Les éducateurs participent à toutes les activités de l'association, repérant ainsi les jeunes en difficulté. « J'apprécie de pratiquer la prévention spécialisée dans une association qui travaille de manière globale. Le collectif institutionnel effectue le travail de prévention primaire, l'éducateur peut se recentrer sur le jeune en rupture », estime François Le Clère. « Cette année, par exemple, dans la cité Martin Luther-King, plutôt tranquille, nous avons vu apparaître des problèmes de fugues, d'échecs scolaires importants et de dégradations. Nous avons renforcé l'équipe d'accompagnement scolaire, mis en place des groupes de parole pour les parents et pour les adolescents, et accentué le travail de rue. Le fonctionnement de l'association permet de réagir avec rapidité et souplesse ».

L'association Le Valdocco se veut complémentaire des autres structures du quartier (centre social, maison de quartier…) et milite pour la participation des habitants. « Nous sommes là pour favoriser l'engagement bénévole, les parents sont adhérents de fait à l'association et leur représentant est élu au conseil d'administration », souligne Jean-Marie Petitclerc. Les activités sont encadrées par une trentaine de bénévoles : instituteurs, enseignants, psychologues, étudiants, infirmières, retraités…

L'École polytechnique détache six jeunes pour un an au Valdocco dans le cadre d'une convention. Logés dans la cité, ils participent à l'animation de rue et au soutien scolaire, en particulier au lycée. En contrepartie du soutien dans ses études, le lycéen encadre pour quelques heures les plus petits durant les animations. Certains polytechniciens sont issus de l'immigration, un modèle positif pour les jeunes. « Les polytechniciens prouvent qu'un maghrébin peut réussir un parcours brillant et se projeter dans l'avenir. Rencontrer des personnes qui font des études supérieures dans la cité est difficile pour les jeunes, sans compter que leur groupe de pairs dévalorise la réussite scolaire », estime Jean-Marie Petitclerc.

Des stagiaires éducateurs spécialisés et des jeunes volontaires civils complètent l'équipe. Avec ses activités de prévention globale, l'association touche environ 500 enfants et jeunes de 8 à 25 ans. Des enfants et des jeunes considérés comme « acteurs principaux de leur éducation », associés à l'élaboration et l'évaluation des activités.

[1] Le Valdocco - 32, avenue Georges Clémenceau - 95100 Argenteuil. Tél. 01 39 81 07 15 - mail : valdocco@aol.com

L'enfant à l'épreuve de la famille

admin — 2004-06-23T22:00:00Z

Souvent décriée et pourtant largement plébiscitée, la famille continue à faire couler beaucoup d'encre. Universitaires, psychologues, philosophes, cliniciens, psychiatres et psychanalystes ont uni leur plume pour essayer de mieux comprendre la place qu'y tient l'enfant ainsi que le rôle qu'elle joue pour lui permettre de se structurer et de construire son avenir d'adulte. Quelle est donc alors la fonction de cette famille ? Cette institution extrait les individus de la biomasse anonyme pour les inscrire dans un ordre humain qui fixe les intersections possibles et les liens prohibés. Elle socialise l'enfant, en lui proposant des fonctionnements qu'il intériorise lentement.

La place des parents est essentielle dans ce processus. Et notamment celle du père qui contrecarre la relation fusionnelle avec la mère, enjoignant à la séparation tant physique que psychique, contraignant constamment à se détourner du risque d'absorption, à le contourner, préparant ainsi l'individualisation. La famille ne se réduit pas à un rôle qui se limiterait à la seule élaboration de relations sociales synonymes de contrat élaboré sur le mode mercantile du « donnant donnant », efficace et rationnel. Elle ouvre l'enfant au vivre ensemble et à l'apprentissage du don qui n'attend rien en retour, l'accueil d'autrui comme désir légitimement différent.

Pour autant, de multiples dysfonctionnements peuvent venir perturber ces orientations. C'est le cas lorsque l'enfant est porteur du désir de ses propres parents et se trouve investi de la responsabilité de les encourager, de les consolider, de les soutenir. C'est aussi le cas lorsqu'un lourd secret pèse sur l'histoire familiale sans qu'aucun mot ne vienne faire sens : face au vide psychique et à l'absence de paroles signifiantes sur la souffrance, l'enfant peut alors être amené à créer des contenus morcelés et fragmentaires qui s'introduisent dans la constellation traumatique de ses parents.

C'est encore le cas du comportement maternel surprotecteur qui peut, à certains niveaux, déclencher chez l'enfant un comportement d'hyperkinésie. Par contre, il n'y a pas d'effets pathologiques repérables dans la constitution de familles homoparentales : comme le démontrent toutes les études réalisées dans les pays anglo-saxons (en France, elles sont inexistantes), cette alliance parentale atypique n'est la cause ni de troubles psychologiques particuliers chez les enfants qui évoluent dans ces milieux, ni la source de leur choix sexuels ultérieurs. Les problèmes rencontrés au cœur des relations familiales trouvent dans les psychothérapies d'utiles moyens pour s'orienter vers des solutions. Car le sujet maîtrise mieux ses affects quand il peut les arrimer à des paroles qui remplissent une fonction cathartique.

C'est en connaissant son histoire qu'il peut modifier les effets qu'elle a sur le Moi et dépasser le clivage aliénant qu'elle induit.

éd. érès, 2004 (182 p. ; 21 €)

Le corps adolescent

admin — 2004-06-23T22:00:00Z

La modernité a été marquée par la levée des tabous sur la sexualité, l'allégement des contraintes sociales, la disparition des pressions morales et religieuses, ainsi que par l'évanouissement de la tradition. La conséquence la plus spectaculaire de ces évolutions majeures s'est manifestée du côté du corps qui s'est émancipé et a été investi comme jamais il ne l'avait été jusqu'alors. Mais le souci généralisé d'esthétisation qui s'en est suivi, est devenu culte de l'illusion, au point de faire de l'apparence extérieure l'unique horizon objectal de la personne. L'exaltation de la forme a tellement pris le pas sur les contenus que la valeur de l'individu en est venue à se mesurer à l'aune de la marque du vêtement qu'il porte. C'est sans doute pour cela que, par réaction, le corps a concentré tous les conflits et tiraillements entre les forces propres aux pulsions et les exigences de l'environnement. L'usage qu'on en fait, son traitement ou son marquage sont devenus les manifestations symptomatiques de la difficulté à être. C'est encore plus vrai pour les adolescents qui y ont trouvé une forme privilégiée d'expression des problèmes qu'ils rencontrent pour grandir, vivre et entrer dans le lien social.

La puberté fait exploser les constructions identitaires dont la cohésion était jusqu'alors assurée par le ciment des images parentales et par l'investissement dont elles faisaient l'objet. Cette période de vulnérabilité extrême est l'occasion d'effondrements, de ré-élaborations et de révélations insoupçonnables. Ce qui se joue c'est le difficile commerce avec les attributs du statut adulte à l'intersection entre le masochisme de la soumission au désir de l'autre et la revendication narcissique. Et le corps est tout particulièrement utilisé comme support privilégié d'une vie psychique qui vient remplacer par des signaux extérieurs ce qui ne peut ni se dire, ni s'entendre. Une teinture fluo sur des cheveux en bataille, des narines encombrées d'anneaux ou d'épingles, des oreilles tintinnabulantes, des peaux meurtries, suintantes ou marquées par des tatouages indélébiles ne peuvent être assimilées à de simples rites initiatiques. Ce marquage est la marque de la fragilité du sentiment d'existence et d'un malaise interne.

C'est là la démonstration que la sensorialité n'a pas trouvé les voies d'expression judicieuses qui autorisent l'appropriation de ce qui est ressenti. L'insécurité narcissique ainsi créée conduit à chercher des sensations venant supplanter le manque. Le corps n'a pas envie de gémir ni de se laisser aller à des expressions craintives : il préfère « acter » sur la peau les indices de son mal-être. La transformation, depuis une cinquantaine d'années, de la psychopathologie de l'adolescence, avec la multiplication des troubles mettant en cause la constitution de l'image et de l'estime de soi, la construction du sentiment de continuité et d'existence semble démontrer les troubles liés au statut actuel du corps.

éd. Bayard, 2004 (173 p. ; 19,50 €)

Portons un autre regard sur la violence des jeunes !

admin — 2004-06-23T22:00:00Z

Les adolescents connaissent essentiellement la famille, l'école et la rue. Ces trois lieux de vie principaux sont aujourd'hui en difficulté dans leur rôle d'éducation. Ce n'est pas que les parents, les enseignants et les éducateurs soient moins performants qu'autrefois. Mais, c'est le climat de notre société qui rend plus difficile le processus éducatif : le laxisme, le mauvais exemple et le pessimisme de l'adulte « insécurisent » l'adolescent. Or éduquer, c'est à la fois faire sortir de la toute-puissance et donner une position de sujet. C'est en tout cas pour cette attitude éducative que plaide Jean-Marie Petitclerc, personnalité originale du secteur social, à la fois prêtre et éducateur spécialisé, directeur de l'association, Le Valdocco à Argenteuil

Les adolescents se structurent à partir de trois types de lieu : la famille, l'école et la rue. Dans chacun de ces lieux, des adultes font référence : les parents dans la famille, les enseignants à l'école, les aînés dans la rue. Mais ces trois catégories d'adultes, qui transmettent les repères, sont dans un discours de discrédit mutuel : les enseignants parlent des parents démissionnaires et des voyous de la rue, les parents disent que les enseignants ne savent plus faire leur travail et ne sont même plus capables d'assurer la discipline, et parlent de la mauvaise influence de la rue. Les aînés disent : « Que tu travailles ou que tu ne travailles pas au collège, tu es dans un collège sans avenir ». Le problème est toujours chez l'autre.

Or, l'un des premiers droits de l'enfant, c'est la cohérence que doivent adopter les adultes autour de lui. Ces propos, c'est Jean-Marie Petitclerc qui les tient en ouverture de la journée de réflexion organisée par la délégation régionale des Pays-de-la-Loire de l'Aire [1]. Personnalité originale du secteur social, à la fois prêtre et éducateur spécialisé, directeur de l'association Le Valdocco à Argenteuil (lire le reportage) et chargé de mission auprès du conseil général des Yvelines, auteur prolixe [2] et fin orateur, les arguments qu'il avance font souvent mouche. Trois thèmes structurent son discours : resituer la problématique de la violence juvénile comme une difficulté avant tout des adultes, décrypter les crises sociales qui en font le lit et décoder les différentes formes de violence. Les propositions qu'il avance en réponse à cette violence raisonnent d'autant mieux aux oreilles des professionnels qu'elles viennent valider les pratiques très souvent engagées sur le terrain.

S'il est bien un thème qui semble réunir un large consensus, c'est celui qui consiste à désigner les jeunes comme responsables de la violence. Et c'est vrai que les faits semblent justifier cette affirmation : on a assisté, ces dernières années, à une explosion d'actes qui apparaissent de plus en plus violents et qui sont agis par des acteurs de plus en plus jeunes. Mais, il faut quand même rappeler deux réalités qui permettent de relativiser cette perception un peu simplificatrice.

Tout d'abord, ceux qui sont les premières victimes de cette violence, ce sont les jeunes : 80 % des actes commis par des jeunes sont à destination d'autres jeunes. Il est plus dangereux d'être collégien qu'enseignant dans un collège de quartier sensible ou d'être jeune habitant qu'éducateur dans un quartier sensible.
Ensuite, on compte chaque année, entre quatre et cinq cents enfants tués par des adultes. Le nombre d'adultes tués par les enfants est en comparaison, infime. Mais cela est rarement évoqué, au contraire de l'étonnement généralisé quant à l'importance des actes violents commis par des jeunes.

Pourtant, la violence dans un établissement scolaire qui réunit six cents adolescents n'a rien d'étonnant ! Ce qui n'est pas naturel et qui est le fruit de l'éducation, c'est la convivialité et la paix, c'est la capacité d'établir une relation pacifique avec l'autre. En réalité, la violence n'est pas en soi un phénomène nouveau. Les bébés du XXIe siècle ne naissent pas différents de leurs prédécesseurs du XXe siècle. Le problème se situe surtout du côté des adultes.

La vraie question est bien d'essayer de comprendre pourquoi notre génération rencontre plus de difficultés que les précédentes à gérer la violence des adolescents ? La réponse est peut-être à chercher du côté des déficits d'éducation. Non que les parents, les enseignants et les éducateurs soient moins performants qu'autrefois. Mais le climat de notre société rend plus difficile le processus éducatif. Trois crises y contribuent notablement.

La crise de l'autorité tout d'abord. Il faut différencier, conceptuellement, autorité et pouvoir. Le pouvoir, on le reçoit de l'institution. L'autorité, on la reçoit de ceux auprès de qui on l'exerce. La grande évolution qui a marqué ces dernières années, c'est que la position de pouvoir ne génère plus automatiquement une position d'autorité. L'autorité est fondée sur la crédibilité de la personne qui la revendique. Il faudrait donc moins parler de crise d'autorité que de crise de crédibilité des porteurs d'autorité. C'est vrai d'abord du côté des parents qui sont souvent aujourd'hui en difficulté. En difficulté, et non démissionnaires. Être démissionnaire, c'est savoir ce qu'on devrait faire mais ne pas avoir le courage de le faire. Non, leur problème c'est qu'ils ne sont plus crédibles.

À cause, d'abord, de la fragilisation de la cellule familiale qui n'est plus perçue par l'enfant comme capable de le protéger. C'est le beau-père renvoyé dans les cordes par l'enfant qui lui dit : « Tu n'as rien à me dire, tu n'es pas mon père ». C'est le père au chômage qui s'entend rétorquer par son fils : « Moi, je travaille toute la journée. Je peux quand même sortir pour me détendre un peu. Et ce n'est pas toi qui ne fais rien de la journée, qui vas me l'interdire ». C'est la difficulté croissante à transmettre des repères (les lieux où se diffusent les valeurs se sont multipliés, au point de marginaliser parfois la famille, autrefois source principale de cette transmission).

Ce sont des adultes de plus en plus obligés d'argumenter le bien fondé de leurs décisions. L'école est aussi atteinte dans sa crédibilité, elle qui devrait préserver l'égalité des chances… et qui est l'endroit le plus inégalitaire qui soit. Sans parler du peu de crédit de ceux qui sont censés faire ou appliquer la loi et qui sont les premiers à ne pas la respecter : comment éduquer à la citoyenneté, quand ceux qui sont chargés de promulguer la législation, chargés d'en être les garants, sont dénoncés à longueur de colonne dans les médias comme étant ceux qui la truquent ?

La seconde crise à laquelle notre société est confrontée concerne l'apprentissage du vivre ensemble. Au sein de la famille, ce qui domine, c'est le refus de dire non, de peur de mettre en péril la relation affective. Dans la rue, le citoyen moyen ne se sent pas concerné par l'éducation de l'enfant qui n'est pas le sien : il s'offusque ou rit d'une transgression dont il est témoin, mais n'interviendra pas pour autant. L'école est devenue parfois le seul lieu de socialisation où l'on apprend la vie de groupe.

Pourtant, certains enseignants refusent cette fonction voulant se limiter à la seule transmission des savoirs. La troisième crise est celle de la vision d'avenir. L'une des sources les plus importantes du bien être réside dans la capacité à se projeter dans la vie future. Il est bien difficile de grandir dans une société où les adultes entrevoient avec pessimisme leur devenir. Cela se traduit notamment par la montée en flèche du suicide des adolescents. Un enseignant qui fait cours dans une classe de trente élèves se trouve statistiquement face à trois d'entre eux qui se demandent s'ils ne vont pas se foutre en l'air ! Les trois crises décrites ici ont des incidences directes sur les difficultés de socialisation des adolescents. Mais, il est tout autant essentiel de savoir distinguer les différentes formes de violence auxquelles ont recours les jeunes, formes de violence qui ne justifient pas des mêmes réactions.

Toutes les violences ne se ressemblent pas. On peut, pour les distinguer, utiliser une grille de lecture qui permet de comprendre à quelle problématique elles tentent de répondre. Il y a d'abord la violence comme expression d'un mal-être ou d'une souffrance. Plus on est tenu intérieurement par une angoisse existentielle, moins on se montre capable de supporter les remarques venues de l'extérieur. Quand un adolescent vit toute la journée l'échec scolaire, quand il se sent en insécurité et qu'en outre, il ne possède pas les moyens de canaliser les pulsions qu'il ressent au fond de lui, l'acte violent peut alors devenir son seul moyen d'exister. Une étude a été réalisée sur les liens entre le niveau de vocabulaire d'un sujet et l'intensité de sa violence. On a pu démontrer que sur les trois fonctions du langage (explicatif, performatif et émotif), c'est bien sur cette dernière dimension que les jeunes les plus violents étaient en difficulté. On peut le comprendre : comment, avec 400 mots de vocabulaire en moyenne, peut-on trouver du plaisir à partager ce que l'on ressent au fond de soi ? Ne reste plus alors que l'agression.

Autre forme que peut prendre la violence : la tentative pour exister face aux autres. Le paradoxe des adolescents, c'est qu'ils ont besoin de l'adulte et qu'ils le vivent comme une menace. Ceux d'entre eux qui ont le plus de mal à mentaliser ce qui se passe en eux n'ont comme seul moyen que la violence dirigée vers ceux dont ils ont le plus besoin. C'est le moyen qu'ils ont trouvé pour se protéger et se rendre sourd à ce qu'ils ne veulent pas entendre. En même temps, c'est la meilleure manière pour attirer sur eux l'attention des habitants, des enseignants ou des éducateurs. Dernière modalité de la violence : le mode d'action, la stratégie pour peser sur le cours des événements, le procédé employé pour obtenir quelque chose par la force ou contraindre l'autre à se plier à son désir.

Ces trois logiques débouchent sur trois typologies de réponse spécifiques.

La meilleure prévention face à la violence comme mode d'expression, c'est l'écoute. Non pas l'écoute proposée à l'occasion de permanences spécialisées auxquelles personne ne se rend jamais. Non, plutôt un climat d'écoute, de confiance qu'il s'agit de restaurer entre adolescents et adultes, et qui passe par le développement de la capacité des premiers à dire des choses sur leurs ressentis et des seconds à les entendre. L'écoute ne doit pas se résumer à une démarche de psys. La réponse face au besoin d'exister, on la trouve du côté de la valorisation de soi.

On a pu démontrer comment le niveau de délinquance pouvait être proportionnel au faible niveau d'estime de soi. Il faut tout faire pour casser la spirale : la violence qui provoque un mauvais regard du groupe qui ne fait qu'accroître la violence, qui à nouveau amplifie le mauvais regard, dans une interaction sans fin. Renvoyer du positif permet justement de rompre l'enchaînement. Enfin, face à un jeune qui est engagé dans une stratégie violente, il apparaît fondamental de ne pas réagir dans le même registre que lui. Utiliser des moyens violents quand on arrive en bout de dialogue revient à légitimer l'action violente du jeune. La réponse pertinente relève bien plus de la prise de distance. Ne pas se sentir visé par ce que le jeune met en œuvre… et sans doute utiliser l'humour (qui est bien différent de l'ironie).

En tout cas, ne pas se laisser enfermer dans la relation duelle. Cela renvoie à la démarche de médiation, d'intervention d'un tiers qui n'est pas là pour régler le conflit, mais pour dire à chacun un peu de ce que pense l'autre. Cette médiation ne s'oppose pas à une mesure répressive qui est une autre démarche tout à fait complémentaire. Il faut arrêter d'opposer éternellement la prévention et la sanction. Mieux vaut sanctionner que punir. On punit une personne, en s'attaquant à elle, alors que l'on sanctionne un acte (de façon négative, mais aussi positive à la suite d'un examen réussi, par exemple, par la remise d'un diplôme). Sanctionner c'est responsabiliser l'enfant, lui apprendre à mesurer son engagement dans l'acte qu'il a commis. La sanction fait partie du vocabulaire éducatif de la responsabilisation.

Ce qui est essentiel c'est la posture de l'éducateur, sa grande qualité d'écoute dans le respect et le non-jugement ainsi que dans la réactivité face à l'acte. Qui dit fermeté ne signifie pas être fermé et obtus face à l'enfant, mais au contraire, être ouvert et répondre à ses demandes sous-jacentes. L'éduquer c'est le faire sortir de sa toute-puissance pour le faire adopter une position de sujet.

[1] « Instituts de Rééducation et violences : Paroles de Praticiens » La Baule, 24 mai 2004, Association nationale des instituts de rééducation

[2] Les nouvelles délinquances des jeunes, éd. Dunod, 2001

Et si on parlait de violence..., éd. Presse de la Renaissance, 2002
Pratiquer la médiation sociale, éd. Dunod, 2002
Y a plus d'autorité, éd. érès, 2003
Enfermer ou éduquer, éd. Dunod, 2004