Lien Social

Cinéma • Devenir soi

admin — 2023-11-22T23:00:00Z

« On n'est jamais une seule personne à la fois », observe le jeune Eddy Bellegueule dans sa Picardie rurale sous-prolétarisée. En rêvant de ne jamais reproduire le modèle parental, l'adolescent commence à mimer une autre vie, à faire semblant d'être quelqu'un qu'il n'est pas, à mentir sur soi dans l'espoir que ce mensonge devienne vérité. C'est l'histoire d'un transfuge de classe et d'une honte sociale.

Le lycée sera le point de départ de sa transformation. La honte accumulée devient énergie. Eddy se réinvente, apprend les codes d'un univers social plus aisé, celui d'une classe dominante, changeant sa manière de parler, de manger, de rire, de parler… Venant d'un univers où « on ne dînait pas, on bouffait », il produira pour se nourrir désormais « plus d'esthétique que de physiologique ». Pour parfaire le tout, le jeune homme rencontre au théâtre des gens qui lui font confiance et lui font accepter son homosexualité. Il a désormais le droit d'être quelqu'un : Eddy devient Édouard. Malgré tout, dans cette réinvention de soi, il n'oubliera pas d'où il vient ; alors qu'il « a été créé par l'injure », il dira à son père : « il me semble, souvent, que je t'aime ».

Lors de la conférence d'un autre transfuge social, Didier Éribon, pour son ouvrage Retour à Reims, Édouard dénote les mêmes ingrédients : dans le cadre d'une émancipation des déterminismes, il s'agit de fabriquer son authenticité. La mue devient spectaculaire : le nouvel Édouard part à Paris, change de nom et devient, sur les plateaux des médias, l'un des acteurs les plus en vue de la vie culturelle française. Il dirige l'ouvrage collectif Pierre Bourdieu : L'insoumission en héritage (Éd. PUF), collabore avec Ken Loach, publie des ouvrages à succès. Le film, sous forme de retour sur soi, ramène l'auteur, devenu people, sur les traces des années-charnière, de son parcours de bascule. C'est politique et passionnant.

Photographies © Outplay

Édouard Louis ou la transformation | Un documentaire de François Caillat | 72 minutes |En salles le 29 novembre.

Gosses d'homos

admin — 2021-11-15T23:00:00Z

Ni plus ni moins que les autres

Et si ces enfants éduqués dans des familles homoparentales échappaient à la catastrophe et au danger qu'on leur a parfois prédits ? En donnant la parole aux principaux concernés, l'auteure vient contredire cette anathème. Avoir été conçu par procréation médicalement assistée, insémination artificielle ou relations hétéroparentales antérieures ne change rien à une éducation bienveillante : ce n'est pas la dimension juridique ou biologique qui compte, mais l'atmosphère de tendresse, d'amour et d'affection qui l'entoure. Elsa (20 ans) est convaincue que les efforts que doivent fournir les couples homosexuels pour avoir des enfants prouvent le réel désir de fonder une famille. Sasha constate que la violence qu'il a vécue ne vient pas de ses parents homosexuels, mais bien de la vague de haine provoquée par les opposants au Mariage pour tous. Léa (23 ans) attend avec impatience que la question des différentes sexualités ne soit plus un sujet. Anne-Lise (25 ans) refuse que le moindre signe de faiblesse, de malheur ou d'échec, qui peut survenir dans toute famille, vienne incriminer l'homoparentalité. D'avoir été élevée par deux personnes de même sexe a apporté à Laura (31 ans) une sensibilité accrue à la tolérance. Au contraire, refuser toute communication, tout dialogue, toute exploration des altérités, c'est risquer de s'enfermer dans ses préjugés et ses croyances, son ignorance se muant alors en haine.

Jacques Trémintin

Éd. Max Milo, 2021, (201 p. - 19,90 €)

Sexualités • Interdire les thérapies de conversion

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Une proposition de loi actuellement à l'étude suggère d'interdire ces pratiques douteuses ayant pour objectif de « convertir » des personnes homosexuelles à l'hétérosexualité.

En juin dernier, la députée Laurence Vanceunebrock (LREM) a présenté à l'Assemblée nationale une proposition de loi visant à interdire les « thérapies de conversion ». Ces pratiques souvent organisées par des groupes religieux venant des États-Unis, commencent à s'étendre en Europe. « Ces “thérapies “se basent sur le postulat que l'homosexualité et la transidentité sont des maladies qu'il conviendrait de guérir, écrit la députée dans sa proposition de loi. Elles peuvent prendre la forme d'entretiens, de stages, d'exorcismes ou encore de traitements par électrochocs et injections d'hormones. »

En France, les deux journalistes Timothée de Rauglaudre et Jean-Loup Adénor se sont infiltrés dans des communautés religieuses proposant ce type de stages. Dans leur livre « Dieu est amour », publié chez Flammarion, ils racontent ce qu'ils ont découvert à Torrents de vie (communauté évangélique) et Courage (catholique). « Contrairement aux USA, où ces stages s'adressent surtout à des jeunes envoyés là par leurs parents, on trouve ici une majorité de quadras et de quinquagénaires qui viennent de leur plein gré. Pour beaucoup, l'homosexualité est une question qu'ils ne peuvent aborder dans leur entourage familial ou amical. Ils viennent chercher une écoute et du réconfort », explique Jean Loup Adénor.

Le programme de ces « séminaires » est rythmé par un mélange d'enseignements religieux, de prières et de groupes de parole où les participants seraient encouragés à révéler des détails parfois très intimes de leur enfance ou de leur vie sexuelle. C'est par ce biais que les responsables tenteraient de sonder les origines supposées de cette soi-disant « déviance ». « C'est là où ça devient dangereux, car ces personnes n'ont aucune compétence en psychologie et la seule aide proposée est la prière. Même si l'attitude des responsables paraît bienveillante et sincère au départ, les seules solutions envisagées pour mieux vivre son homosexualité restent l'abstinence ou la conversion à l'hétérosexualité », alerte Jean Loup Adénor.

En effet, à force de marteler que leur orientation sexuelle représente un mal ou une erreur de la nature, on ne fait que renforcer le sentiment de culpabilité et la solution du faux semblant, sans remédier à leur mal-être. Faudrait-il donc tout bonnement interdire ces groupes ? « Les dissoudre aurait pour inconvénient de perdre leur trace, sans être certain qu'ils cessent leur activité, affirme Thimothée de Rauglaudre. Nous sommes donc plutôt favorables à l'approche choisie dans la proposition de loi. Celle-ci va créer une infraction spécifique pour les pratiques qui porteraient atteinte à l'identité de genre ou qui viseraient à modifier l'orientation sexuelle d'une personne.  » Cette option permettrait notamment aux victimes de porter plainte et de demander réparation lorsqu'elles estiment avoir subi des dommages, que ce soit de la part de responsables religieux ou de professionnels de santé qui auraient ce même type de discours. Le Parlement européen avait dès 2018 condamné ces pratiques et invité les pays membres à légiférer sur cette question. Mais pour l'instant seules Malte et l'Allemagne ont sauté le pas…

■ ACTU - Violences intrafamiliales • Jeunes homosexuels sous le coup du rejet

2020-05-07T08:46:47Z

Le confinement est particulièrement douloureux pour des jeunes lesbiennes, gays, bisexuels, trans, queers, intersexes (LGBTQ+) enfermés avec une famille qui les rejette, les insulte ou les jette à la rue.

« J'ai 13 ans et mes parents sont transphobes, ils me traitent tous les jours de "pédé"... Du coup, je reste dans ma chambre toute la journée. Je sors uniquement le soir pour me laver, manger et aller aux toilettes quand ils dorment », témoigne un jeune auprès de l'Association Stop Homophobie. Depuis le début du confinement, les associations LGBT dénoncent l'ampleur des violences intra-familiales subies par les filles et les garçons LGBT+ de moins de vingt-cinq ans. Des constats qu'étaye une enquête réalisée en 2014 par Christelle Hamel, chercheuse à l'Institut national d'études démographiques (Ined) avec le soutien du Défenseur des Droits (1). Elle souligne que le sexisme et les LGBT-phobies, encore très présents dans la société, constituent des facteurs majeurs d'émergence des violences au sein de la famille pouvant aller jusqu'à la mise en danger des jeunes.

Écoute renforcée

« Les jeunes livrent une expérience intime très dure à partager : insultes, brimades, propos violents de la part de leurs parents : ʺ On aurait mieux fait de te cramer à la naissance ʺ ; ʺ Tu vois la porte ? Tu la prends, tu dégages ʺ », s'inquiète Mathilde Vechambre, assistante de service social pour la ligne d'urgence et déléguée adjointe du Maine-et-Loire de la Fondation Le Refuge. Certains partent de chez eux avec juste un sac, quand les parents n'ont pas fait appel aux forces de l'ordre pour les mettre à la porte. « Filles et garçons se retrouvent dehors en état de choc, complètement perdus. Les centres d'hébergement sont saturés, les hôtels et les restaurants fermés. Ils nous appellent après avoir obtenu notre numéro (2) par un passant, la police, une maraude du Samu Social…, poursuit l'assistante de service social. Pour les soutenir, nous avons renforcé nos lignes d'écoute et ouvert un dispositif de mise à l'abri quasi systématique, le plus souvent à l'hôtel. »
Depuis le début du confinement, la Fondation Le Refuge accompagne deux cent quatre-vingt-quatre jeunes sur le territoire avec l'aide de quatre-vingt-dix bénévoles. Ceux-ci sont en contact quotidien avec un ou plusieurs jeunes, assurent visites et repas. La Fondation a aussi mis en place une cellule de veille interne accessible 24 h / 24 permettant le signalement et le suivi des mesures de confinement et d'isolement des jeunes infectés ou suspectés d'infection, en lien avec les services médicaux. Elle a établi un partenariat national avec l'association l'Autre Cercle pour offrir aux jeunes en difficulté la possibilité de gérer le plus positivement possible cette période d'isolement, en leur permettant de se projeter dans leur projet d'orientation ou dans leur projet professionnel.
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(1) Violences et rapports de genre : contexte et conséquences de violences subies par les femmes et les hommes, disponible en ligne https://www.ined.fr/fichier/s_rubrique/21423/document_travail_2014_212_genre_violence.fr.pdf
(2) La ligne 06 31 59 69 50 fonctionne 24 h / 24 et 7 jours / 7.

À lire sur le site du magazine TÊTU :

• « Ils pourraient m'emmener chez un exorciste » : confiné avec ma famille homophobe, le témoignage de Georges, 18 ans, qui a contacté la Fondation Le Refuge.

• Jeunes LGBT en situation d'urgence : la lettre des assos à Marlène Schiappa

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LIEN SOCIAL : numéros 1272 - 1271 - 1270 en accès libre

Les nouvelles hétérosexualités

admin — 2020-01-21T07:12:25Z

Inventaire sexuel à la Prévert

L'hétéronorme est le logiciel donnant aux hommes et aux femmes une matrice fonctionnant comme mode d'emploi de la conformité des corps et des postures sexuelles. Cet hétérosexisme impose un contrôle social en assignant des places qui correspondent aux catégories de genres. C'est justement cette promotion incessante de la supériorité de l'hétérosexualité qui légitime l'homophobie, la lesbophobie, la transphobie ou la biphobie…
Daniel Welzer-Lang nous propose ici une présentation quelque peu vertigineuse de la diversité d'une sexualité humaine qui dépasse le seul registre binaire pour s'épanouir dans une combinaison entre sexualité et genre. Il y a d'abord des catégories qu'il désigne comme stabilisées : les gays, lesbiennes, bisexuels, transgenres et intersexués. Là, en faisant un effort, on arrive à peu près à s'y retrouver. Puis vient, accrochons-nous, ce que l'auteur décrit comme des catégories mouvantes : pansexualité, asexualité, aromantique, hypo sexualité, androsexualité, androgynosexualité, autosexualité, demisexualité, demi-romantique, gyno-sexualité, gray-sexualité, spatio-sexualité, caudalisme, sapiosexualité, etc. On ne saurait oublier les cisgenres dont la sexualité colle au genre ! Je n'ai pas bien compris si les non-genre, les bi-genre, les agenres, les non concernés par le genre ou les troisièmes sexes sont stabilisés ou mouvants. Bon, j'avoue : je suis un peu perdu.

Jacques Trémintin

Éd. Érès, 2018 (203 p. – 12,50 €)

Animaux homos

admin — 2020-01-21T07:12:22Z

Être homo, c'est naturel !

L'une des constantes de l'histoire de la civilisation occidentale est d'utiliser ce que l'on croit savoir de la nature pour en faire un étalon du bien et du mal. D'où l'argument de certains pour justifier la criminalisation de l'homosexualité : son prétendu caractère contre-nature. Mauvaise pioche ! Cette pratique sexuelle est documentée chez 4 714 espèces animales sauvages et 19 espèces domestiques. Il n'y a là rien d'étrange, ni d'insolite. Ce n'est, en outre, ni une exception, ni un évènement isolé, pas plus qu'une anomalie engendrée par des circonstances peu propices à l'hétérosexualité. C'est tout simplement l'une des facettes normales du répertoire sexuel au sein du règne animal. Il existe une variabilité et une diversité des comportements observables, allant de la formation de couples hétérosexuels à des couples homosexuels, en passant par la mixité flexible (le passage de l'un à l'autre), mais aussi la monogamie, les trios, les quartets… Le genre admet toutes les combinaisons possibles : être mâle ou femelle, à la fois mâle et femelle, naître mâle et devenir femelle (et l'inverse). Les premières observations scientifiques de cette réalité remontent au XIXe siècle. Effrayés par ce qu'ils découvraient, les savants de l'époque classèrent les hannetons pédérastes, les coléoptères pervers ou les cygnes et les manchots homosexuels dans le registre des comportements inappropriés, des fixations atypiques ou du non-sens, car contradictoires avec le fondement supposé de toute sexualité : la reproduction de l'espèce. Éthologue, Fleur Daugey fait une brillante démonstration qu'il n'est pas possible de réduire la sexualité à une explication fonctionnelle. Et d'énumérer bien d'autres facteurs qui l'expliquent. Finalement, il n'y a que chez l'être humain que l'homosexualité

Jacques Trémintin

Éd. Albin Michel, 2018 (169 p. - 16 €)

L'amour individualiste

admin — 2020-01-21T07:12:18Z

L'amour comme seule convention

La norme conjugale se meurt. Le couple ne constitue plus la condition indépassable d'une vie normale et d'une intégration sociale réussie, ni le préalable à la bienséance, à l'équilibre psychique et à la bonne moralité. Cette désinstitutionalisation est le produit de l'autonomisation de la sexualité par rapport à la procréation, de l'égalisation des places et de la sentimentalisation des relations. Les contraintes des garde-fous sociaux qui enserraient l'institution du mariage dans une inconditionnalité et une indissolubilité ont explosé sous la pression de la recherche de jouissance, de la quête de l'épanouissement individuel et de l'attente de la réalisation de soi.
Le couple sert surtout à l'étayage identitaire, remplissant pour chacun des partenaires une fonction expressive (leur permettant une affirmation narcissique), une fonction refuge (leur offrant une sécurité face aux agressions de la vie sociale) et une fonction normative (leur proposant un référentiel commun). La parentalité s'est détachée de la conjugalité, alors qu'elle en fut longtemps le fondement. Le sentiment et la passion, en devenant la principale motivation, sinon le moteur unique des affiliations personnelles, ont accéléré ce processus de délitement. L'union n'est plus un sacrement, mais la réunion de deux individualités libres et égales basées sur un consentement éclairé et réciproque. Avec la croissance du nombre de séparations, la conjugalité s'articule autour du conseil conjugal, de la médiation ou de la thérapie familiale et des espaces rencontre.
Faut-il s'en plaindre, en regrettant la disparition d'une civilisation fondée sur un ordre social patriarcal qui cherchait à canaliser les pulsions, à contrôler la sexualité féminine, à s'assurer de la certitude de la filiation et à réduire les femmes au rôle de procréatrices ?

Jacques Trémintin

Éd. Érès, 2018 (237 p. – 18 €)

Ados LGBTI

admin — 2020-01-21T07:12:15Z

Ado homo, bobo

Un certain monde patriarcal et hétéronormé dont la sexualité est exclusivement procréative, touche à sa fin, bousculé par la diversité des existences individuelles et la multiplicité des identités. Pour autant, le cadavre bouge encore. Si la France ne l'a dépénalisée qu'en 1982, il reste encore à travers le monde onze pays qui condamnent à mort et soixante-dix-sept autres qui punissent de peine de prison ou de travaux forcés l'homosexualité considérée comme une tare, une maladie, un péché, un délit ou un crime.
Cette orientation trouve son origine dans la bisexualité humaine marquée au sceau de la binarité et de la bipolarité. C'est la culture, en tant qu'imaginaire social servant de sens commun à chaque communauté, qui conditionne les modalités de manifestation des sexualités, désignant les unes comme fondées et les autres comme illégitimes. La norme judéo-chrétienne s'est construite à l'encontre des modèles de l'antiquité égyptienne, grecque et romaine, limitant les rôles sexués à la seule fonction de reproduction humaine et imposant des tabous à tout ce qui n'en relève pas. Encore aujourd'hui, à l'adolescence, chaque jeune est confronté à la tyrannie des stéréotypes et des rôles de genre : la soumission pour les femmes et la virilité pour les hommes. Toute non-conformité est alors susceptible de provoquer le rejet du milieu scolaire, familial et amical. Certains réussissent à se faire accepter comme ils sont. Un taux très élevé de suicide frappe les plus fragiles. Il y a aussi cette honte ressentie qui incite à se construire avec une cuirasse de vertu, poussant parfois à insulter ceux qui sont soupçonnés d'homosexualité, pour mieux cacher ses propres attirances. Et puis il y a l'espoir de l'entourage quant à la normalisation attendue. Certes, l'adolescence est un temps d'hésitations et de tâtonnements. Mais, il reste inhabituel d'entendre des parents interroger cette quête d'identité quand leur enfant leur révèle son hétérosexualité en affirmant : "Ne te précipites pas, prends ton temps, ce n'est peut-être qu'une passade fréquente à ton âge."
Thierry Goguel d'Allondans nous fait partager ces différents vécus à travers dix-huit histoires de vie singulières recueillies, démontrant que l'on est plus décidé par son genre qu'on en décide soi-même. L'homosexualité existe dans beaucoup d'espèces. L'homophobie est présente dans une seule. Laquelle est contre nature ?

Jacques Trémintin

Éd. Chronique Sociale/P.U.L., 2017
(230 p. – 18,90 €)

Je les entends nous suivre

admin — 2019-06-24T22:00:00Z

Léo vit chez des parents tolérants et aimants. Robin est le cadet d'une famille catholique pratiquante, partisane de la manif pour tous. Quand les deux adolescents tombent amoureux l'un de l'autre, le premier est tétanisé à l'idée d'officialiser sa liaison, quand le second est bien plus à l'aise. C'est à la fin d'une soirée d'anniversaire alcoolisée qu'ils se retrouvent dans le même lit. Les mois s'égrènent, les convainquant qu'il ne s'agit pas là d'une simple passade ou d'une recherche transitoire d'identité.
C'est l'agression dont ils vont être victimes qui les fait sortir de la clandestinité : intervention des pompiers, hospitalisation et condamnation des petites frappes promptes à se lancer dans la chasse aux pédés. Florence Cadier nous livre un récit tout en pudeur et en retenue qui nous fait cheminer au gré des différentes émotions que ressentent successivement les deux garçons pris à la fois dans la passion amoureuse et dans l'intolérance subie. Une banale histoire d'amour, en quelque sorte, qui ne retient l'attention que parce qu'elle n'est malheureusement pas dans la norme hétérosexuelle.

Éd. Le Muscadier, 2018 (90 p. - 9,50 €)

Homo-Ghetto. Gays et lesbiennes dans les cités : les clandestins de la République

admin — 2010-03-04T05:49:51Z

Le statut de l'homosexualité dans les cités renvoie à deux réalités contradictoires. Il y a d'un côté une orientation sexuelle qui, pour faire encore l'objet d'une répression implacable dans nombre de pays, a connu en France une reconnaissance certaine. Cette évolution est récente. Une ordonnance prise en 1945 sanctionnait tout acte impudique commis par deux mineurs de moins de 21 ans du même sexe. Le préfet de police de Paris n'hésita pas, en 1949, à interdire aux hommes de danser ensemble. Depuis le début des années 1980, la tendance s'est inversée : dépénalisation de l'homosexualité, en 1982, et pénalisation de toute discrimination faite à l'égard de cette orientation sexuelle, en 1985. La société s'est mise à accepter de mieux en mieux l'homosexualité.

Même si bien des progrès restent encore à faire, on est quand même là dans une dynamique plutôt ascendante. De l'autre côté, il y a un processus de ghettoïsation de certains quartiers qui, fonctionnant en vase clos, s'enferment dans le mutisme et le ressassement des clichés, l'ignorance et l'exclusion. L'homophobie qui y fait des ravages est l'une des pires illustrations de la régression produite par la décomposition sociale accélérée qui s'y déploie. C'est ce que démontre ce livre rédigé par un journaliste qui, après une enquête de deux ans et demi, nous propose une radiographie des plus inquiétante. Une douzaine de témoignages nous permet de mesurer ce que représente d'être gay dans ces quartiers. Être homo y est vécu comme la pire des perversités, assimilée couramment à la pédophilie et au viol des enfants. La réputation est directement fondée sur le mythe de la virilité : affichage de sa force, de son absence de sentiments et de sa capacité de violence. On a réussi sa vie quand on a fondé une famille et que l'on a su préserver l'honneur de ses parents. Celles et ceux qui vont à l'encontre de ces codes dominants le paient très cher : insultes, mépris et agressions sont leur lot quotidien. Ils sont condamnés à raser les murs et à baisser la tête.

De multiples stratégies répondent à la hantise de ne pas laisser découvrir son homosexualité, passant toutes par la dissimulation et une double vie. Cela va de la recherche de partenaires très loin de la cite, à la présentation à sa famille d'une copine qui accepte d'officialiser une fausse liaison amoureuse, en passant par l'adoption des comportements propres aux pires des hétérosexuels (traiter les filles de putes et s'associer à la chasse aux pédés). Si l'on rencontre dans cet ouvrage des familles bienveillantes et des homosexuels ayant réussi à se faire accepter, ce sont malheureusement des exceptions.

éd. Le Cherche Midi, 2009 (202 p. ; 15 €)