Lien Social

Psychologue de rue • La santé mentale hors cadre

admin — 2023-05-08T22:00:00Z

La crise sanitaire a fortement dégradé la santé psychique des jeunes, notamment dans le bassin minier du Pas-de-Calais. Face à cette réalité, le club de prévention Avenir des cités a recruté une psychologue de rue, un dispositif expérimental que l'association aimerait voir se pérenniser et s'étendre.

Ce jeudi après-midi, le quartier de la fosse 3 vibre au rythme d'une batucada installée sur un terrain vague de Sallaumines, ville d'environ dix milles habitants. Pour lutter contre l'isolement des jeunes de la commune, l'association Avenir des cités organise des ateliers de percussions pendant les vacances scolaires. Intervenant musicien de l'association Tchikipan, Nathanaël, donne le la à une dizaine d'adolescents, qui frappent dans une coordination approximative sur les instruments brésiliens. Un garçon silencieux reste à l'écart. « Tu ne veux pas nous rejoindre ? », lui lance Célya Moungari, psychologue de rue recrutée en février par le club de prévention. « Par les comportements non-verbaux et l'occupation de l'espace, je cherche à poser des hypothèses concernant la confiance en soi et le rapport aux autres », explique la professionnelle.

Pas de psy, sauf injonction du juge

Créé pour une expérimentation d'un an, son poste est financé par la Direction départementale de l'emploi, du travail et des solidarités (Ddets) du Pas-de-Calais, dans le cadre du plan national de lutte contre la pauvreté. Il répond à une urgence : l'augmentation inquiétante du nombre de jeunes en situation de fragilité psychologique dans le département. « Depuis la sortie du Covid, nos équipes rencontrent beaucoup d'adolescents isolés qui souffrent de dépression et d'anxiété. Célya va aider au repérage précoce de ces situations pour permettre une réorientation dans le droit commun », explique Sadek Deghima, responsable du service de prévention spécialisée (1). Chaque semaine, la psychologue part avec les quatre éducateurs de rue dans les quartiers populaires de Harnes, Billy-Montigny et Sallaumines à la rencontre de jeunes de 11 à 16 ans, souvent en rupture avec les structures de droits communs, notamment de santé mentale.

Le dispositif n'est pas nouveau. Dans le Pas-de-Calais, trois associations de prévention spécialisée travaillent déjà avec des psychologues de rue à Calais, Boulogne-sur-Mer et Bruay-la-Buissière. Pour Sadek Deghima, la pertinence du projet n'est plus à prouver. En revanche, il redoute déjà le non-renouvellement de l'enveloppe financière attribuée cette année : « L'ouverture de ce poste reste une action isolée, sans politiques volontaristes. Nous aimerions que toutes les structures de prévention spécialisée intègrent des psychologues de rue. » Les principes de « l'aller-vers » et de la « libre-adhésion » deviennent les outils utilisés par l'association pour combattre les freins de l‘accès à la santé mentale des jeunes en situation d'exclusion sociale. « Dans ces milieux populaires, on ne va pas voir de psychologue sauf injonction du juge. Certaines familles sont dans une forme de renoncement, découragées par le coût des séances qui ne sont pas remboursées par l'assurance maladie », constate le chef de service.
Pour ne rien arranger, les centres médico-psychologiques (CMP) de la région sont souvent éloignées des zones rurales et imposent des délais d'attente de six mois à un an. Même quand les jeunes acceptent d'entrer dans une démarche de soin, nombreux sont ceux qui renoncent faute d'une prise en compte immédiate de leur souffrance. « Les réponses données sont administratives. On considère qu'il n'y pas d'urgence sans passage à l'acte. Pourtant, l'urgence est un concept individuel et propre à chacun », insiste la psychologue de 27 ans qui compte bien casser les codes et « l'image du type froid et rigide qui lit dans ta tête ». Elle s'adapte à la temporalité des adolescents qu'elle accompagne et, si cela permet d'entamer un travail thérapeutique, n'hésite pas à intégrer les familles aux entretiens. « Les jeunes identifient très bien mon rôle et celui des éducateurs. Je garde un regard clinique même sur un VTT », s'amuse la professionnelle.
Depuis 1990, les travailleurs sociaux entretiennent un lien étroit avec les collectifs d'habitants, les associations locales et les établissements scolaires. « La plupart des habitants pensent qu'on vit dans le quartier », résume Célya Moungari. Le service de prévention spécialisée est financé par le conseil Départemental du Pas-de-Calais, dans le cadre de la protection de l'enfance, mais aussi soutenu par trois municipalités et le bailleur social Maisons et cités qui entend redynamiser les quartiers populaires par le biais d'actions collectives, sociales et culturelles. À la fosse 3, Avenir des Cités a participé à la création de jardins partagés autour de la maison de quartier. Chaque jeune pousse porte une étiquette avec le prénom de l'enfant qui l'a plantée.

En 2021, 40 % des 18 - 24 ans souffraient de troubles de l'anxiété généralisée et plus d' 1 jeune sur 5 connaissait des symptômes dépressifs. (source : Ipsos/Fondation Fonda Mental)

Regard clinique même sur un VTT

Les éducateurs de rue ont dû s'adapter et se réajuster au fil des décennies. « Au début des années 2000, nous allions à la rencontre des bandes de jeunes la nuit, entre deux contrôles de police. Nous avons dû repenser notre mode d'intervention. Ces jeunes sont aujourd'hui devenus parents et sont nos meilleurs alliés », explique Xavier Heintze, éducateur spécialisé depuis plus de vingt ans auprès du club de prévention. La proximité quotidienne avec les habitants a été la porte d'entrée à l'accompagnement individuel, social et psychologique proposé par l'équipe éducative. Pour aller plus loin dans la prévention de la souffrance psychique, deux éducateurs de rue de l'association sont devenus en 2020 « promeneurs du net » (2). Porté par la Caf du Pas-de-Calais, ce dispositif a pour objectif de se rapprocher des jeunes actifs sur les réseaux sociaux, souvent isolés et mal-informés.
« Mon grand-père est arrivée du Maroc pour travailler dans les mines », confie le jeune Issam à la psychologue de rue, elle-même petite fille de mineur algérien. Entre deux coups de tambour, une discussion se lance sur l'identité locale. À quelques pas de l'ancienne mine de Méricourt, le quartier de la fosse 3 est encore marqué par l'exploitation intensive du charbon durant le 20e siècle et des drames vécus par ses habitants. « J'ai moi-même grandi dans les corons. Mon père était mineur et comme tant d'autres, il a été atteint de silicose à cause de la poussière, lance le chef de service. Il faut conserver cette mémoire collective du bassin minier qui a tendance à disparaître, notamment chez les jeunes. »
En fin d'après-midi, les adolescents se rassemblent dans la maison de quartier pour partager une grenadine et débriefer de la journée. Au détour des conversations, les thèmes de la contraception, des réseaux-sociaux, de la consommation de drogues sont abordés spontanément par les adolescents. Célya, attentive, questionne leurs ressentis, s'intéresse à leurs expériences et leurs doutes. « Les adolescents n'ont souvent pas conscience de leurs problématiques. Je les aide à les nommer », explique la psychologue de rue. Les premiers concernés s'approprient ces espaces informels, les échanges spontanés semblent les libérer du poids de l'institution et de la peur du jugement des adultes. Ce refus de l'injonction à la relation donne la possibilité au jeune de s'affirmer dans toute son identité pour se construire et dessiner son avenir. « Comme eux, je suis un enfant des corons. C'est un éducateur de rue qui m'a conseillé de passer le diplôme de travailleur social », se souvient le chef de service. Malgré les contraintes budgétaires, Avenir des cités compte bien démontrer à l'Aide sociale à l'enfance la « plus-value » de la prévention en santé mentale.

(1) Sadek Deghima est aussi contributeur et auteur de Lien Social
(2 ) À lire aussi dans Lien Social n° 1300, le dossier : Prévention spécialisée • Promenades sur le net

Russian express

admin — 2020-06-30T05:36:52Z

Road Movie russe
Youry Serkovitch est un enfant des rues, victime de la pauvreté endémique et de l'abandon de sa famille. Livré à lui-même, il tente de survivre, poursuivi en permanence
par des policiers faisant la chasse aux fugueurs pour les renvoyer dans l'orphelinat dont ils se sont enfuis. Ne pouvant arrêter la machine lancée contre lui, les accusations nombreuses et croisées des recherches judiciaires menaçant de le rattraper, il décide de fuir. Seule solution : quitter Moscou où il est devenu un paria sans feu, ni lieu et une ombre sans couleur.
Accroché sous un wagon du célèbre Transsibérien, un long périple commence à travers la Russie, les mains plongées dans un bain de graisse, les crampes dans un dos en bouillie et la poussière du ballast dans les poumons. Deux tueurs à ses trousses, il va croiser un couple de touristes occidentaux, une contrôleuse et une ouvrière qui chacun(e) à sa façon va contribuer à forger son destin.
Un roman haletant dont le suspense plonge le lecteur dans la terrible réalité d'une enfance sacrifiée.

Jacques Trémintin

Éd. Le Muscadier, 2019, (99 p. – 9,50 € )

Les enfants des rues

admin — 2018-05-28T22:00:00Z

Fort de son expérience à Médecins sans frontières (qu'il co-fonde en 1971), puis au SAMU Social de Paris et au SAMU social international (qu'il a créés en 1993 et 1998), Xavier Emmanuelli nous décrit l'émergence et la structuration de la clinique de l'exclusion. Son livre se centre sur ces enfants de certains pays, perdus dans la rue, trop souvent considérés comme délinquants ou parasites et que des escadrons de la mort cherchent parfois à exterminer comme de vulgaires nuisibles. Fuyant la misère ou la maltraitance familiale, ils errent et se retrouvent sur les trottoirs.

Sans protection, ni affection, constamment en danger dans un monde indéchiffrable, rempli de mystères et de violence potentielle, ils n'ont d'autres ressources que de rejoindre une bande, seule à même de leur apporter le sentiment d'appartenance qui leur manque. Reproduisant chaque jour les mêmes gestes, le temps ne s'écoule pas, porteur ni de sens, ni de perspective. Leur espace réduit au minimum se limite à ces lieux de repli où ils peuvent se réfugier. Quant au monde des adultes qui devrait être sécurisant, ils doivent s'en méfier en permanence, tant il leur est hostile.

L'usage de la drogue est un élément constitutif de leur univers : par l'affirmation de satisfaction commune que ce rituel induit ; par l'anesthésie des souffrances physiques, psychiques et émotionnelles qu'il produit ; par la coupure des sensations lancinantes de faim et de fatigue qu'il procure. L'enfant se détache de son corps, qui est à lui, certes, mais n'enferme pas son être : il peut dès lors être perçu comme une ressource et se transformer en marchandise négociable sur le marché du sexe ou des organes. « Privé de codes et de symbolisation, il leur est difficile de structurer leur être social, leur personnalité et donc de construire une relation à l'autre. » (p. 100) Comme pour tous les autres exclus, ce qui leur manque le plus, c'est l'intérêt qu'on peut leur porter, l'affectation pour leur sort, l'empathie dont ils devraient bénéficier et l'amour qui leur a tant manqué.

Si les équipes du SAMU social international vont à leur rencontre, ce n'est pas dans une logique de « mise à l'abri » dans un quelconque centre d'accueil d'où ils fugueraient pour retrouver la bande qui les a toujours protégés. Leur action s'appuie sur des maraudes, des dispensaires mobiles pour soigner sur place, une recherche d'alliance avec les chefs de bande pour qu'ils autorisent ces interventions. C'est par la patience et l'obstination que la confiance des enfants envers ces adultes bienveillants se construit pas à pas.

2016, éd. Odile Jacob, (150 p. – 17, 90 €)

Seuls les enfants savent aimer

admin — 2018-05-28T22:00:00Z

Comment vit-on la mort de sa mère, quand on est enfant ? Le roman autobiographique de Cali réussit à nous glisser avec une grande justesse dans la peau d'un petit garçon de six ans. C'est d'abord la stupéfaction : « Mireille est décédée », entend-il. Mireille, c'est le prénom de sa maman qui venait d'avoir 33 ans. Mais « décédée », il ne sait pas ce que cela veut dire.
À son âge, la mort n'existe pas, mais le désespoir si. Il voit juste la peine et les larmes de ses proches. L'enterrement, il ne va pas y assister : « trop jeune pour affronter la mort », « pas de taille pour être à ses côtés, marcher avec toi derrière eux ». Alors, il reste seul et attend, ne cessant de pleurer, se sentant se vider de larmes. Ils ont décidé de brûler les vêtements de sa maman. Il aurait tant voulu continuer à respirer sa robe à carreau qu'il aimait tellement. De retour à l'école, sa maîtresse le serre fort dans ses bras, en disant des mots gentils. Enfin, elle le relâche : il avait l'impression qu'elle allait l'étouffer. Il est un héros malgré lui : tous les enfants de l'école le dévisagent. L'absence gagne du terrain. Mais il la cherche : « Tu me manques à crever maman. Jusqu'à quand tu vas mourir ? » Pourquoi s'attacher au petit chat qu'on lui offre ? Lui aussi va mourir, laissant à nouveau son cœur en lambeaux. Comprendre ce drame vécu à sa façon par un enfant est toujours un défi. L'auteur nous en donne une idée.

2018, éd. Cherche Midi, (192 p. – 18 €)

Les oripeaux des ados • La nouvelle condition subjective des jeunes

admin — 2015-04-29T22:00:00Z

L'ethnologie a depuis longtemps dépassé la seule étude des mœurs des civilisations premières pour s'intéresser à d'autres populations tout aussi exotiques, nichant au cœur de nos contrées. Ce que l'anthropologue Louise L. Tassé nous propose ici, c'est une plongée dans les représentations de la jeunesse en errance qui peuple nos villes.

À la rencontre de ces adolescents à la dérive qui, pour être québécois, diffèrent bien peu de ceux que l'on retrouve dans toutes les autres métropoles occidentales, elle a recueilli leur parole, nous donnant à voir les signes palpables, percutants et violents de la débâcle des repères chez le sujet contemporain. Car, pour l'auteur, c'est bien la disparition des grands récits de légitimation et la sommation faite aux individus de se faire eux-mêmes qui sont à l'origine des phénomènes psychopathologiques émergeant depuis quelques décennies que sont les violences adolescentes, la toxicomanie, l'anorexie, la boulimie, la dépression et les attaques de panique. Et la volonté de faire de la drogue, de l'errance et du phénomène des gangs les arêtes historiques, politiques et philosophiques d'un profond malaise sociétal.

Mais l'auteure n'incrimine pas seulement la modernité. Elle note tout autant la fréquence chez les jeunes qu'elle a rencontrés d'un vécu, dans leur famille, fait d'abus, d'abandon, de rejet, de séparation, de mensonge, de déracinement, de renversement et de pervertissement des rôles, de mauvais traitements, de violence physique et verbale, de toxicomanie, de douleur et de mort. Ainsi, si vivre dans la rue renvoie donc à l'impossibilité de se sentir appartenir à une autre communauté que celle du groupe de pairs susceptibles de fournir les figures réparatrices et identitaires, cela permet tout autant de combler le manque vécu jusqu'alors et de trouver une place que n'ont pu offrir ni la famille, ni l'école.

éd. L'Harmattan, 2011, (175 p. – 17 €)

Longtemps, j'ai habité dehors. De la DASS à la rue, de la rue à la vie

admin — 2013-04-24T22:00:00Z

Après des années de galère, la voilà sur une scène de théâtre, son récit de vie faisant aussi l'objet d'un bel ouvrage. Pour la protéger contre une mère alcoolique et violente, elle est placée, à l'âge de deux ans, dans une famille d'accueil du Perche. Elle y est aimée. Enfant, elle y est agressée sexuellement par des jeunes. Elle n'en parlera jamais. À l'adolescence, rien ne va plus : elle a fini par haïr la campagne et les vaches et détester l'autorité de cette femme qui n'est pas sa mère et qu'elle appelle pourtant maman.

Revenue de nulle part, partie de partout, désirée de personne, qui aurait parié sur l'avenir de cette jeune fugueuse « de la DASS » décidant, à dix-huit ans, de monter à la capitale, sans un sou en poche ? Une fois sur place, ses illusions s'envolent. Se retrouver à la rue, c'est constamment convoquer la débrouille : vivre avec plusieurs couches de vêtements pour se protéger de l'autre ; se débattre pour que personne n'entre dans son espace vital ; exister comme un animal traqué ; vouloir rarement ce qui est disponible mais toujours ce qui ne l'est pas : un boulot, un lit, à manger ; attendre la fin du marché pour récupérer les fruits gâtés ; fréquenter des foyers d'accueil d'urgence…

Dans l'errance, ce qu'elle craignait le plus ? Pas tant de dormir dehors : elle passe alors ses nuits en discothèque et accepte l'invitation d'inconnus qu'elle y rencontre, qui lui offrent un lit contre une relation sexuelle. Pas forcément, non plus, la déchéance. Quand la pression de la rue était trop forte, elle se « rendait minable », absorbant drogue et d'alcool et attendant les pompiers pour se faire hospitaliser.

Non, c'était cette pluie qui la transperçait. Pas de rechange ni de vêtements secs. Juste des tremblements qui s'installaient pour longtemps. Cette odeur animale de chien mouillé qui s'en dégageait et ce moisi dérangeant qui faisaient se retourner les gens avec un air dégoûté. Plusieurs tuteurs de résilience vont permettre à Elina Dumont de s'en sortir. Des rencontres fortes, une psychothérapie suivie pendant vingt ans, ce dentiste qui s'attelle à la soigner gratuitement, cette éducatrice – Marie-Claude – qui ne l'a jamais lâchée.

Et puis, il y a le théâtre. Une première expérience dans une troupe composée, comme elle, de gens de la rue, jouant Les Bas-fonds de Gorki. Puis quinze ans après, un spectacle, au théâtre Bourvil qu'elle loue chaque soir, où elle se retrouve seule sur scène. Elle y déroule son enfance, décrit son adolescence, détaille ses rencontres, joue les personnages qu'elle a rencontrés. A travers sa propre vie mise en scène, c'est de la rue dont elle parle.

Si elle a pu se stabiliser et se payer son propre appartement, il lui a fallu du temps pour accepter de dormir sous un toit et investir sa salle de bains.

éd. Flammarion, 2013 (252 p. ; 18 €)

Intervenir auprès des jeunes en errance

admin — 2010-10-27T22:00:00Z

On trouve dans cet ouvrage une somme passionnante de connaissances, synthétisant près de vingt ans de recherche sur la question des jeunes en errance. Le phénomène étudié n'est pas récent. Le mouvement Wandervögel (« oiseaux migrateurs ») qui prend son essor en Allemagne dans les années 1890, les déplacements de populations aux Etats-Unis sous l'effet de la terrible crise de 1929, en sont les précurseurs. Dans les années 1960, ce sera au tour des hippies et des routards. Quand la mode des travellers des années 1990 traverse la Manche, elle envahit très vite les festivals, provoquant deux réactions : sociale (équipes d'accueil composées d'animateurs et de travailleurs sociaux s'appuyant sur des chercheurs en sciences humaines et santé publique) et sécuritaire (répression policière, arrêtés anti-mendicité). Des groupes de jeunes adultes, vivant dans de vieux bus réparés, trouvent dans cette existence, faite de déplacements aléatoires et imprévisibles, un sentiment de liberté, réalisant ainsi un certain idéal adolescent.

De qui sont constitués ces publics ? L'auteur, tout en mettant en garde contre des classifications indicatives qui ne peuvent jamais être des outils directement opératoires, propose de distinguer entre ceux qui se cherchent (en quête de ce qu'ils veulent devenir), ceux qui se fuient (bien plus pour tenter d'échapper à ce qu'ils ont vécu jusque-là que pour élaborer une solution viable) et enfin ceux qui se perdent (trop de souffrance, trop de destruction physique et psychique pour réussir à se protéger et se ressaisir). Autre échelle d'évaluation permettant de mesurer la place de la personne dans son itinéraire : la vie qu'elle mène est soit choisie (recherche d'une voie alternative), soit assumée (adaptation aux contraintes), soit subie (soumission aux événements venant de l'extérieur). Tous ces critères montrent que, si des épisodes particulièrement douloureux de l'existence ont pu être des déclencheurs, on ne saurait pour autant résumer la problématique de l'errance aux seules difficultés psychiques.

Reste à savoir comment agir. François Chobeaux consacre à l'intervention éducative une longue partie de son ouvrage, rappelant en quoi les jeunes errants ne répondent pas aux critères traditionnels des usagers des services de droit commun. Pour approcher cette population le plus souvent écorchée vive et rejetante, mais pourtant compétente comme le montre son aptitude à la survie, il faut du temps. L'accompagnement ne peut se contenter d'attendre une hypothétique demande. Il faut réussir à se confronter au fonctionnement impulsif, souvent imprévisible et parfois violent d'un public imprégné de méfiance et de dynamique mortifère. Un défi à relever.

éd. La Découverte, 2009 (155 p. ; 16 €)

Comment sortir les jeunes de la rue ?

admin — 2010-02-04T11:05:00Z

Social actualités
La chronique d'Etienne Liebig
Le billet de Jacques Trémintin
L'actu de la semaine
- Logement, l'indignité nationale
Dossier : Sortir les jeunes de la rue
- A Rennes, un dispositif sur trois ans financé par l'État
- Un dispositif d'évaluation sur mesure
Lignes d'horizon…
- Relire Camus, par Jean Cartry
Reportage
- Des ateliers de médiation créative à la maison d'enfants Clair Matin dans le Rhône
Rebonds
- Nathalie ! Au revoir Nathalie, prends soin de toi !
Annonces
Livres
- Croissance, inflation, chômage, crise financière… Valérie Charolles
- Le grand truquage, comment le gouvernement manipule les statistiques - Lorraine Data

Errance et solitude chez les jeunes

admin — 2007-12-06T09:25:00Z

« Je marche dans la nuit par un chemin mauvais, ignorant d'où je viens, incertain où je vais. » L'introduction de l'ouvrage propose en exergue ce vers de Lamartine. Le ton est donné. Ce petit texte est la transcription d'une journée de conférence réunissant divers spécialistes autour de la problématique de l'errance, de la solitude du jeune. C'est dans le cadre du pôle départemental de ressources des conduites à risques, créé en 2004 dans le Bas-Rhin, que s'est tenue cette journée. Ce n'est pas seulement l'errance visible, médiatisée, qui est analysée mais tout ce qui se rapporte à l'exil, aux rites de deuils, au sentiment de vacuité, au désœuvrement et autres voyages de rupture. Le nombre d'errants est difficile à évaluer aujourd'hui parce que, bien souvent, ces jeunes vivent en marge des institutions sociales et leur singularité ne peut être directement observable.

D'où l'intérêt de mutualiser les expériences, les approches, les analyses des différents intervenants. L'errance chez les jeunes prend de multiples formes comme les fugues, le nomadisme, les squats, les voyages. Le lien entre rites initiatiques et conduites à risques est ténu. Certains jeunes voient ainsi une « confirmation du manque, de l'absence d'un étayage sécurisant ». « L'errance chronique, chez certains jeunes, apparaît ainsi comme un « ersatz » de désir, la volonté de maintenir l'illusion que le sujet avance vers un lieu meilleur à vivre, qui existerait quelque part, l'illusion d'un objet pour une quête qui n'en est plus une ».

L'analyse du backpacking (voyager sac au dos ndlr), traduit en errance positive, reste une approche très intéressante de ce type d'errance moderne, liée à la société de consommation et qui voit des jeunes voyager d'un pays à l'autre, dans une recherche d'authenticité. Errance juvénile, expérience de séjour au Maroc, rites de transition, tant de thèmes abordés avec rigueur et exemples concrets qui font de cet ouvrage une référence en la matière.

éd. Téraèdre, 2007 (103 p. ; 14 €)

De l'adolescence errante

admin — 2007-11-29T17:13:00Z

Il se propage et il se partage assez communément l'opinion selon laquelle l'époque présente manquerait cruellement de penseurs et plus généralement d'idées pertinentes susceptibles d'aider à mieux comprendre le monde contemporain et le comportement des humains. En réalité ce vide de la pensée n'existe que pour celui qui veut bien s'y laisser prendre ; en revanche, pour quiconque s'aventure sur des chemins de traverse et hors les sentiers rebattus par les médias et les faiseurs de succès de librairie, il est possible encore de faire de belles rencontres. Telle celle d'Olivier Douville, psychanalyste, maître de conférence à l'université Paris X et surtout, par delà ces titres ronflants, homme engagé auprès du Samu Social. C'est à ce titre qu'il s'est investi auprès de jeunes adolescents en errance dans les pays d'Afrique de l'Ouest ou bien d'Europe.

Et c'est de cette vie d'expériences et de rencontres que témoigne ce petit ouvrage de 60 pages, toutes rédigées d'une écriture fine et sensible, et dont le sous-titre énonce bien l'intention de son auteur : variations sur les non lieux de nos modernités. Tous ces non lieux étant des espaces vides de sens, hantés par d'assourdissants silences ; le bruit recouvrant désormais la parole et l'image polissant le contact. Car l'errance n'est pas une maladie de l'adolescence tout comme l'adolescence n'est pas une maladie de la vie. Pour l'auteur, l'errance des ados est avant tout la conséquence de la déshérence des adultes.

Dans « des mondes où l'instabilité spatiale des espaces d'échanges est poussée à son comble », où « le politique ne joue plus son rôle de tiers » et où se succèdent « des tentatives de destruction en masse de l'humain » (pp.12-13), Olivier Douville démontre comment sont érodés les liens de filiation et de transmission et comment l'errance devient le passage à l'acte de jeunes gens mettant en scène le malaise de toute une civilisation. L'espace devient alors la page blanche ou l'écran géant d'une jeunesse qui à bout de silence des adultes nombrilistes sème ses pas sur le goudron, griffe ses tags sur le béton, culbute le monde binaire (être ou ne pas être… un homme, un riche ou un puissant) de la logique phallique, transgresse joyeusement « les trois dimensions de l'interdit, de l'impossible et de l'impuissance » (pp.45-46).

Au nom d'une expérience de clinicien adossée à la psychanalyse et à l'anthropologie, Olivier Douville emmène son lecteur dans une compréhension de l'errance qui serait pour l'adolescent une façon de « psychiser le rapport au non soi ». Et plutôt que de fétichiser l'errance comme une métaphore possible de la faillite du sujet, il invite tout adulte à dialoguer avec ces voyageurs fantômes, à leur redonner la gourmandise du contact avant que de guetter le transfert, de sorte à ce que ces derniers puissent tracer leur sillon dans l'existence.

éd. Pleins feux, 2007 (60 p. ; 8 €)