Lien Social

« On pourrait presque parler de mutation de notre projet »

admin — 2005-02-17T13:57:00Z

Pour Arianne Bourrelier, directrice de la Maison des jeunes et de la culture du Val Maubuée, la MJC a considérablement évolué tant dans ses missions que dans l'accueil des publics et des activités proposées… « Créer du lien social mais aussi donner accès à la culture, reste malgré les difficultés rencontrées sa raison d'être », explique-t-elle.

À quel type de public s'adresse votre structure ?

Nous nous adressons à un public intergénérationnel. Certains projets concernent une tranche d'âge précise, mais une part importante de nos actions est à l'attention des familles. Par ailleurs, susciter la rencontre entre des publics diversifiés que ce soit par l'âge, la position sociale ou l'origine culturelle, est un des fondements de la MJC.

Votre pratique professionnelle s'en trouve-t-elle modifiée ?

Oui, bien sûr, puisque nos projets en effet mettent en valeur les compétences ou la créativité des jeunes (mais également des autres publics) plutôt que de s'axer principalement sur les difficultés qu'ils rencontrent. Les jeunes, s'ils rencontrent des difficultés, sont surtout à l'âge où l'imaginaire ne demande qu'à se développer. Leur permettre de s'exprimer et de montrer ce qu'ils savent faire les incite à se renforcer pour leur avenir et à donner une image positive aux autres publics d'adultes mais également d'enfants. Une fois par an, au minimum, nous travaillons en partenariat avec d'autres associations sur des sujets de prévention. Ces sujets traitent des difficultés qu'ils peuvent rencontrer, mais là encore nous sommes attentifs au fait qu'une des actions du projet fasse en sorte que ces jeunes puissent s'exprimer artistiquement et si possible avec une pointe d'humour et de vitalité.

Cela nécessite-t-il de votre part une adaptation permanente aux nouveaux publics ?

Depuis 1979, la MJC a vu la Ville Nouvelle de Marne-la-Vallée et en particulier le secteur du Val Maubuée évoluer considérablement. La population initialement envisagée s'est enrichie d'habitants d'origines culturelles très diverses mais également pour une part de personnes en situation précarisée.

Le projet de la MJC a cherché à évoluer en conséquence. On pourrait presque parler de mutation de projet qui s'opère progressivement. Entre autres, depuis deux saisons, nous avons lancé un nouveau projet, D'une Culture à l'Autre. Trois fois par année scolaire, nous abordons une culture (un mode de vie et une histoire propres à une population) pendant un mois. Plutôt qu'une diffusion exclusive de spectacles sur le thème choisi, nous axons principalement nos forces sur la découverte et les liens tissés avec les publics visés.

Ainsi nous avons abordé depuis novembre 2002, les gens du voyage, l'Algérie, le Chili, le Mali et la Chine. Nous avons travaillé en lien étroit avec les associations de la ville mais également des groupes d'habitants existants ou que nous avons constitués. Grâce à ce projet, des personnes de différentes origines et de différentes tranches d'âges se sont rencontrées et ont gardé des contacts réguliers à l'issue de la manifestation. Une autre étape pour nous est de trouver des prolongements à ces manifestations.

Comment vos intervenants s'organisent-ils par rapport à ces nouveaux publics ?

L'équipe s'adapte aux nouveaux publics et nous voyons de nouveaux emplois émerger comme les adultes relais. On constate aussi que ce sont les publics eux-mêmes qui se posent en formateurs inconsciemment mais aussi parfois consciemment, prenant le temps de nous expliquer progressivement les règles de leur groupe. Je pense aux adultes des familles maliennes d'un quartier. Si nous tâchons de les sensibiliser à la culture française, eux-mêmes se sont vraiment montrés soucieux de nous expliquer les règles à respecter, par exemple pour faire passer un message auprès de l'ensemble des parents de leur communauté. Mais chaque nouveau projet à mener avec eux nous met devant la nécessité de repenser notre manière d'intervenir et chaque fois nous éprouvons des difficultés à bien anticiper toutes les situations.

À quels types de difficultés vous heurtez-vous principalement ?

En ce qui concerne le développement de nos actions, une des difficultés est évidemment la charge de travail que représente la recherche de financement. Ceux-ci dans certains cas se raréfient. De plus nous rencontrons des difficultés croissantes pour connaître les financements alloués avec certitudes dans des délais raisonnables. Nous sommes parfois informés en novembre de la somme attribuée pour l'année en cours.

Quels sont vos principaux financeurs ?

Nos principales sources sont notamment la ville de Noisiel, leFASILD (fonds d'action et de soutien pour l'intégration et la lutte contre les discriminations) dans le cadre de la politique de la Ville, la direction départementale de la jeunesse et des sports, le conseil général, le FONJEP (Fonds de coopération de la jeunesse et de l'éducation populaire) et le CNASEA (Centre national pour l'aménagement des structures des exploitations agricoles).

Qu'est-ce qui vous différencie des autres MJC ?

Nous accueillons surtout les jeunes, mais le principal de notre action consiste à les accueillir sur des projets, notamment dans le domaine musical ou lié à la danse. Nous tâchons de les inciter au maximum à avoir une pratique artistique pour laquelle nous assurons un accompagnement plutôt que de privilégier l'accueil libre ou la sortie ponctuelle. Cependant l'animation avec les jeunes est ce qu'il y a de plus difficile dans notre domaine professionnel.

En outre, nous avons réalisé, dans le cadre du projet D'une Culture à l'Autre des vidéos (et des enregistrements audio) sur des témoignages d'habitants de Noisiel liés à la culture choisie. Ces témoignages ont été partiellement repris dans les trimestriels de communications. Ils sont ensuite diffusés pendant la manifestation dans le cadre de l'exposition et vont être repris pour la réalisation d'un livret sur la mémoire de la ville. 29 personnes ont été interviewées à ce jour. Sur chaque culture un thème a été choisi pour les interviews en fonction du contexte d'immigration : la diversité des liens avec l'Algérie, comparaison entre l'éducation ici et l'éducation au Mali. Ces témoignages nous ont permis de créer des liens avec de nouveaux habitants mais également de faire découvrir aux autres habitants les cultures par le biais de témoignages sur des parcours de vie. Ce travail a été et est très précieux pour nous et notre relation avec les habitants.

Existe-t-il des relais avec les travailleurs sociaux ?

Nous avons travaillé en lien avec des travailleurs du secteur social en général pour trouver des témoins. Par exemple, lors de notre travail sur les gens du voyage, nous avons été mis en relation avec des Manouches grâce à des professionnels qui assuraient un accompagnement social sur l'aire d'accueil. Inversement, notre projet a facilité, semble-t-il, la relation avec l'association Cultures et Solidarité qui intervient auprès des écoliers.

Nous avons également cherché des témoins par le biais de groupes en alphabétisation et nous leur avons par la suite proposé de visiter les expositions et de visualiser les témoignages. Ils ont échangé sur les parcours de vie. Parfois des parallèles sont faits entre des jeunes de différentes origines mais aussi entre des adultes immigrés de différents pays. De manière générale, notre objectif étant de toucher des publics peu enclins à venir spontanément dans une MJC, le partenariat avec des acteurs du secteur social est essentiel.

Des activités culturelles, artistiques ou sportives à la MJC des Hauts de Belleville

admin — 2005-02-17T13:50:00Z

Forte de quarante-quatre années d'existence, la Maison des jeunes et de la culture des Hauts de Belleville exerce un véritable impact sur un quartier du XXe arrondissement parisien. Environ 1300 adhérents y suivent une activité culturelle, artistique ou sportive. Un double constat peut être établi : d'une part, sa mission d'accès à la culture et à l'éducation semble atteinte. D'autre part, la prestation d'activités engendre des comportements consommateurs et souvent, une utilisation ciblée de la structure.

À partir de cette observation et de la volonté d'être un équipement associatif au service des habitants, l'équipe ouvre d'autres espaces de rencontre. D'où pourraient émerger des projets portés par ceux-ci, contribuant ainsi au développement du lien social et de l'expérience d'une citoyenneté locale

Créé en 1961 par un jésuite, Étienne Thouvenin de Villaret, l'équipement initial regroupait un Foyer de jeunes travailleurs (FJT) et une Maison des jeunes et de la culture (MJC) [1]. Construit dans une période faste, le bâtiment dispose de nombreux espaces polyvalents et modulables : salles de classe, studios de danse, lieux d'exposition et de spectacles, jusqu'à un gymnase. Cette richesse en locaux permet l'hébergement d'activités multiples.

Tous les jours sauf le dimanche, de 14 à 23 heures, une quarantaine de cours animés par des vacataires y accueillent jeunes et adultes. Basket, tennis, arts martiaux, danse de salon et hip-hop, musique et chant, soutien scolaire, langues, théâtre, arts plastiques… Des artistes du quartier y exposent régulièrement leurs œuvres ; un samedi soir par mois, ont lieu des matchs d'improvisation et un bal folk. Plus ponctuellement, des événements sont organisés pour le téléthon, pour Noël ou la fête de printemps…

Aujourd'hui encore, MJC et FJT cohabitent. Ainsi, les 90 résidents du foyer, adhérents de droit, bénéficient des activités de la maison des jeunes à un tarif préférentiel. Certains utilisent cet avantage et sont même engagés en tant que bénévoles dans l'animation du lieu, « mais trop peu », si l'on en croit le responsable Yvan Vergne, « et sans doute pas ceux qui en auraient le plus besoin ». Le ton est donné. Un fonctionnement rigoureux — par exemple être à jour du droit d'adhésion (28 €/an) —, centré autour d'activités cloisonnées, payantes à l'année, ne facilite pas l'identification de la MJC comme un endroit accessible à certains adolescents dont la demande n'est pas vraiment définie.

Pourtant, « venir à la MJC uniquement pour suivre le cours de son choix ne favorise pas l'esprit participatif que nous aimerions développer », déplore-t-il. Constat partagé par les animateurs des trois pôles jeunesse, culture et animation locale. Même préoccupation pour le conseil d'administration, qui doit faire face à la raréfaction des bénévoles ainsi qu'à la difficulté de renouveler ses administrateurs. Une consultation réunissant adhérents et professionnels est d'ailleurs engagée par le CA pour définir un contrat d'objectifs sur trois ans (2005-2008), précisant les priorités du projet associatif. Car si le secteur du club activités est certes florissant, les dirigeants aspirent à un endroit qui représenterait, pour les habitants du quartier, un lieu de rencontre, d'échanges, d'où germeraient des expériences d'innovation sociale et de solidarité.

Projets individuels et engagements collectifs

D'ores et déjà, le pôle jeunesse a vu l'émergence de projets individuels. Soutenus et accompagnés, ceux-ci sont devenus des aventures collectives ayant tout leur sens dans les missions de la MJC. Tel ce jeune qui voulait utiliser le gymnase pour faire du foot en salle avec un groupe de copains. « J'ai différé la réponse à sa demande, pour voir le degré de sa motivation, mais je lui donnais des rendez-vous réguliers. Il est toujours venu et ne s'est pas découragé. Nous l'avons aidé à monter son association. Aujourd'hui, l'association des Tourelles regroupe 50 adhérents, a trois ans d'expérience et anime une activité chez nous », se souvient Denis Berchel, animateur BEATEP du pôle jeunesse.

De même, une chorale a pu, grâce au soutien des permanents de la MJC, éditer un CD. Ou encore, ce jeune danseur de hip-hop, qui proposait régulièrement ses services pour animer les fêtes de la maison des jeunes : il est devenu professeur vacataire et bénéficie du prêt d'une salle pour répéter avec ses danseurs. Le soutien aux projets des adhérents — jeunes ou moins jeunes — fait partie des missions de la structure.

En cinq ans de présence, l'animateur, qui a suivi plus de six cents jeunes, constate une fréquentation des adolescents tendant à augmenter. Des activités, comme le basket suscitent l'engouement de ce public, et bientôt les copains des licenciés franchissent les portes de la MJC à leur tour.

Mais au-delà d'activités régulières sur l'année, que peut-on proposer à des jeunes qui ne sont pas prêts à s'engager dans une pratique suivie ? Des adolescents viennent en groupe sans demande particulière : ils ne sont pas adhérents et, en principe, ne devraient pas être reçus. De fait, une certaine tolérance à leur égard permet la rencontre et la discussion.

Et il sera nécessaire de penser aux modalités d'un accueil plus informel : la cafétéria, fermée pour le moment, pourrait être ce lieu convivial, où jeunes et moins jeunes auraient l'opportunité de « se poser », se rencontrer, consulter de la documentation (la MJC reçoit une information culturelle et sociale très substantielle), et échanger avec l'animateur.

Cela permettrait certainement l'élaboration à terme de demandes, voire de projets particuliers. La mairie du XXe arrondissement parisien sollicite d'ailleurs actuellement l'endroit pour la mise en place d'un Point information jeunesse, rencontrant la volonté de l'équipe de s'ouvrir davantage aux besoins repérés par les habitants ou les institutions.

Le pôle jeunesse fonctionne principalement durant les vacances scolaires sous forme de semaine de module d'activités en général à l'extérieur (Aquaboulevard, karting, Cité des sciences, équitation). Ces modules sont construits autour d'une thématique déclinée sur l'année : le racisme, l'autonomie, l'obésité…

Des spécialistes viennent aborder le sujet avec les adolescents (pour ce dernier thème, préparation des menus d'un séjour nature avec un diététicien, par exemple). Il s'agit d'aborder un sujet, parfois sensible, à travers le côté ludique d'une activité. En aucun cas, l'objectif n'est de marteler un message ou de chercher à obtenir des changements de comportements immédiats, mais plutôt de relier l'information au quotidien de ces jeunes.

Un fil rouge pour créer du lien

En lien avec les préoccupations actuelles de l'association, le principe de travail utilisé par le pôle jeunesse pour structurer son action sera étendu en 2005 à toute la MJC : il s'agit de proposer un fil rouge qui, au travers des évènements, permettra la rencontre dans différents espaces. Le thème choisi est la protection de l'environnement, l'idée étant venue aux jeunes pendant un camp nature/équitation pendant l'été 2004.

Tous les permanents et bénévoles se sont unis pour monter ce projet avec le souci d'établir des passerelles entre les utilisateurs des clubs activités, le pôle jeunesse et le pôle culturel d'animation locale. Un partenariat a été construit avec les écoles, les centres de loisirs, la mairie du XXe, des associations de protection de l'environnement et de développement des énergies propres, des artistes utilisant des matériaux recyclés.

Dans le hall d'accueil, depuis le début de l'année 2005, une exposition, réalisée par l'institut de développement de l'environnement en milieu urbain (IDEMU), dresse des constats chocs sur les changements climatiques et les effets de serre. Au sol, un jeu de l'oie géant avec questions/réponses sur la protection de l'environnement, permet à chacun de vérifier l'état de ses connaissances. À l'étage, se tient aussi une exposition plastique à base de matériau de récupération couplée à des ateliers d'initiation pour les enfants et adolescents.

Les mois prochains, l'écologie du continent africain sera abordée dans le cadre d'un stage de conte ; il aboutira à la création d'une histoire et d'un spectacle. Différents événements auront lieu : débats, marché équitable, rallye citoyen, collectes de déchets ménagers… « L'objectif est d'éveiller les esprits et d'inviter au débat », souligne Norita Ramboarinivo, animatrice DEFA du pôle culturel. Bref, jouer un rôle de support en suscitant l'intérêt puis la mobilisation, par des propositions fortes et ludiques.

Ce programme autour de l'environnement est peut-être plus ambitieux qu'il n'y paraît : il s'imposera dans les espaces de la MJC, et dans le temps. Comme une chanson dont les paroles seraient à inventer ensemble, et qui donnerait l'envie d'en faire de nouvelles, sur d'autres thèmes. Ces initiatives s'annoncent d'autant plus riches qu'il existe une vraie mixité sociale dans la population — enfants, adolescents (les plus nombreux, de loin), adultes — fréquentant le lieu. Alors, si ça marche, la dynamique d'un « vouloir créer ensemble » prendra le pas sur celle d'un « venir consommer ». L'équipe mise sur ce pari. Rendez-vous est pris dans un an, pour voir si cette volonté de changement citoyen a porté ses fruits.

[1] Maison des jeunes Les Hauts de Belleville- 43 Rue du Borrego - 75020 Paris. Tel. 01 43 64 68 13

Les MJC devant une mutation incontournable

admin — 2005-02-17T13:45:00Z

Certes, les Maisons des jeunes et de la culture sont des lieux d'épanouissement et de développement des aptitudes de chacun. Mais sont-elles en adéquation avec les nouveaux paysages sociétaux ? Gestionnaires d'une offre d'activités grand public, ont-elles des actions de prévention dans les quartiers ? Rivales jusqu'à présent, deux fédérations seront probablement amenées à se coordonner… Bref, ces structures qui ont près de 60 ans vieillissent-elles bien ? Tour d'horizon

L'inventivité des MJC est polymorphe. À Vaulx-en-Velin, on prépare un projet Sahara pour ce mois de février ; en Picardie, un cinéma en balade anime les centres de loisirs, les comités d'entreprise et les établissements scolaires. Ici, on utilisera le cirque et on s'initiera à la démocratie participative, là on proposera une formation à l'animation.

Terme générique, le vocable MJC désigne toute association socioculturelle partageant les mêmes objectifs, positionnements ou valeurs, même sous forme d'organisations différentes : maisons pour tous, maisons de quartier, maisons des loisirs et de la culture, centres d'animation, centres ruraux, foyers socio-éducatifs, voire foyers de jeunes, espaces culturels… En tout cas espaces laïcs d'éducation populaire, elles se veulent lieux d'investissement démocratique.

Une histoire militante, et une scission

Historiquement, le mouvement République des jeunes a vu le jour à Lyon, en 1944, à l'initiative de représentants de mouvements de jeunesse, de syndicats et d'organisations de la Résistance. Trois ans plus tard, émergeait une fédération française de maisons des jeunes et de la culture (FFMJC), sous la présidence du député socialiste André Philip. En 1962, cette première fédération d'éducation populaire inventera la profession de cadre de l'animation. Quatre ans plus tard, dans le cadre du Cinquième plan, les équipements se construisent à bon train : une MJC sort de terre tous les trois jours !

Mais en 1969, sur des questions touchant à la (dé) centralisation, plusieurs fédérations se séparent de la FFMJC et créent l'Union des fédérations régionales de MJC (UNIREG). Première scission. Parallèlement, en 1970, vont émerger les premiers partenariats et conventions entre MJC et collectivités. Dix ans plus tard, les Maisons pourront être définies comme des structures de développement local, social et culturel, dirigées par les professionnels, intégrées à la ville. En 1982, une première convention pluriannuelle passée avec le ministère de la Jeunesse et des sports — donc avec l'État — officialisera cette reconnaissance.

Et comme dans d'autres rubriques, les sigles fleurissent. En 1992, d'autres « fédés » régionales quittent à leur tour la fédération en revendiquant elles aussi un exercice décentralisé et autonome de leurs responsabilités : elles s'associent en créant l'association de recherche, d'études et de gestion sociale (ARÈGES). Seconde scission.

Deux ans plus tard, l'ARÈGES et l'UNIREG signent une Déclaration des principes et créent la confédération des maisons des jeunes et de la culture de France (CMJCF). Aujourd'hui, celle-ci revendique neuf cents associations regroupées en fédérations régionales, dont la moitié en milieu rural. Elle annonce également près d'un demi-million d'adhérents et estime à 3 700 000 les personnes touchées par ses activités [1].

Le 30 juin 1999, une charte d'objectifs Culture / Éducation populaire a été signée entre le ministère de la Culture et de la communication et huit associations : les centres d'entraînement aux méthodes d'éducation active (Ceméa), le collectif interassociatif pour la réalisation d'activités scientifiques et techniques (Cirasti), la confédération nationale des foyers ruraux (FNFR), la FFMJC, la fédération laïque de structures et d'activités éducatives, sociales et culturelles (Francas), les fédérations Léo Lagrange et Peuple et culture, la ligue française de l'enseignement et de l'éducation permanente. En termes d'objectifs, l'éducation populaire se doit de privilégier l'éducation artistique et culturelle, le développement et le suivi des pratiques amateurs, la médiation, l'animation et la qualification des réseaux (lire le reportage à la MJC des Hauts de Belleville).

Le plan d'action 2005 - 2007 de la CMJCF s'articule autour de plusieurs problématiques, dont les deux plus importantes sont la politique associative à mener par rapport à la mondialisation et aussi le positionnement devant la montée des communautarismes et des extrémismes, les MJC étant souvent implantées dans des quartiers plus ou moins relégués. Dans une interview à L'Hérault du jour du 13 novembre 2004, lors d'une troisième convention de la CMJCF, le président de la confédération, Frédéric Prelle, indiquait une troisième piste : « si on n'engendre que des consommateurs d'activités, on passe à côté de l'engagement des mouvements d'éducation populaire de nos origines ».

Rivales, les deux fédérations ne se parlent guère. Clin d'œil, pendant le même week-end du 13-14 novembre, tandis que la FFMJC célébrait son soixantième anniversaire lors de son congrès de Nancy, la confédération fêtait, elle, ses dix ans d'existence à Montpellier. Un texte pour un projet d'orientation pour 2005 - 2007 y fut vivement débattu, accusé d'être encore flou, et sera précisé dans les mois à venir. Invité, le représentant du ministère, Étienne Madranges, avait prêché pour une « coordination » avec la FFMJC…

Au programme du soixantième anniversaire de la FFMJC, de la culture, beaucoup de culture : pièce de théâtre sur le chômage, caravane des sciences, programmation vidéo, spectacle multi-artistique, cirque, exposition sur la culture ouvrière et minière, trois concerts (rock et ska), expo Sénégal, etc. Avec quelques partenaires institutionnels et associatifs, les participants ont voulu s'interroger sur la place des MJC dans la société, mais aussi celle de la jeunesse, de la culture, de l'éducation (lire l'interview d'Arianne Bourrelier, directrice de la MJC du Val Maunuée).

Douze débats pendant la rencontre ont permis de mettre en perspective le projet actuel d'éducation populaire, mais aussi d'alimenter les débats de l'assemblée générale, qui s'est tenue pendant les trois matinées du rassemblement. Lancé par soixante personnalités du monde de la culture, des arts, de la recherche et de la politique, un appel a été lancé, pour une reconnaissance plus grande des pouvoirs publics.

Son dernier projet fédératif a été adopté en 2000 et « s'attache à comprendre les changements de notre société pour mieux les appréhender ». Quatre éléments en font le socle : lire la réalité sociale et comprendre les bouleversements de la société ; reconstruire le lien social ; participer à la qualification personnelle, sociale, culturelle et même professionnelle ; être un lieu d'apprentissage de démocratie et de citoyenneté. Pour ce faire, des conseils de maison (sorte de parlement de jeunes), ateliers de citoyenneté, participation des jeunes dans les instances de décision des MJC et conseils d'initiatives jeunes en vue de concrétiser les projets.

L'international, et quelques pistes

Depuis 1998, une coordination européenne de MJC et d'associations de jeunesse, Contact 2103 — « 2103 » comme le 21 mars, date de création [2] —, sous forme d'organisation internationale non gouvernementale, entend établir un réseau d'associations au plan local, régional, fédéral et européen, avec des services correspondant aux attentes des jeunes des différents pays : facilitation du travail international, informations sur les associations, promotion des initiatives jeunes…

Créée en 1996, la commission International de la CMJCF s'est rendue, elle, visible à quelques reprises : positionnement au Forum social européen (FSE) de Saint-Denis, rencontres pour l'élaboration d'une politique de jeunesse en Roumanie ou en Égypte…

Pour la période 2000- 2006, un programme européen jeunesse avait été adopté par les institutions européennes, s'adressant aux jeunes de 18 à 25 ans sans condition de diplôme ou de formation. Ont été financés des échanges de groupe, un lieu de ressources et d'information pour les associations, des échanges franco-allemands avec l'Office franco – allemand pour la jeunesse (OFAJ), et des mesures d'accompagnement pour permettre aux associations de se rencontrer. Autre outil, le service volontaire européen (SVE) permet à des jeunes majeurs de partir de six mois à un an dans un autre pays européen pour pratiquer une activité de volontariat au sein d'une association.

Intitulé Citoyenneté pour la démocratie associative (Cideas), un projet a permis à dix jeunes Français d'accueillir pendant un an dix jeunes Européens, accompagnés par des partenaires associatifs locaux. À la clé, la réalisation d'un Cd-rom sur la citoyenneté européenne, un site Internet sur leur expérience et une conférence interrégionale sur la participation active des jeunes dans la démocratie associative.

Signe des temps, le Conservatoire national des arts et métiers de Paris (CNAM) propose actuellement aux responsables des MJC, des mouvements d'éducation populaire, des associations et des centres sociaux une nouvelle formation pour un nouveau diplôme, un « bachelor » de responsable de projets collectifs en insertion – Option : insertion par la culture.

Le mouvement Freinet dans l'école publique faisait récemment part de ses craintes devant les menaces qu'il estimait peser sur l'école — retour aux disciplines fondamentales, par l'empilement de savoirs de base, par le recours aux punitions pour asseoir l'autorité, par le renforcement de l'individualisme et de la compétition… Le mouvement affirmait sa préférence pour une « école qui, à l'inverse de la transmission uniforme des savoirs, développe des situations permettant l'appropriation des connaissances dans une démarche naturelle d'apprentissage privilégiant la création, l'expression et le tâtonnement expérimental ». Et appelait à la constitution d'un « front de l'Education populaire ».

[1] CMJCF - 168 bis rue Cardinet - 75017 Paris. Tél. 01 44 85 29 50
FFMJC - 15, rue La Condamine - 75017 Paris. Tél. 01 44 69 82 25

[2] Contact 2103 - Rue Montserrat 58 - B 1000 Brussels. Tél. 33 02 53 84 019

Les MJC devant une mutation incontournable

admin — 2005-02-17T07:13:00Z

La demande de justice en protection de l'enfance

admin — 2005-02-16T23:00:00Z

Le risque de tout ouvrage compilant des articles et des interventions de colloque, c'est la dispersion et le manque de cohérence. Jean Lavoué compense cet écueil par la finesse de ses analyses et la pertinence de sa compréhension des enjeux tant sociétaux que professionnels.
La démocratisation du lien social nécessite, explique-t-il, une intériorisation des règles relationnelles et une autorégulation permanente, autant dire un seuil de responsabilisation élevé qui est bien loin d'avoir été atteint. Avec comme effets dévastateurs, une dilution du lien social, un individualisme forcené et une insécurité croissante ressentie par les citoyens.

On retrouve les mêmes mécanismes dans la famille qui a abandonné son fonctionnement traditionnel pour un modèle démocratique fondé sur la valeur de la parole et sur le respect de la différence et de la place de chacun, sans que là aussi, le savoir-faire et les compétences nécessaires ne se soient suffisamment développés. Résultat : une confusion des rôles, les parents n'occupant plus leur place, pas plus que l'enfant devenu roi, objet ou fantasme qui se trouve idolâtré dans une relation perverse, incestueuse, fusionnelle ou abusive… Conséquence de cette situation, la justice se trouve régulièrement convoquée pour jouer un rôle de régulation sociale, pour réactiver la loi symbolique, les limites et les interdits, comme s'il lui revenait d'avoir à refonder l'alliance et l'appartenance à la communauté des hommes.

L'éducation spécialisée n'a pas échappé à cette tourmente et a été questionnée tant dans ses pratiques que dans ses finalités. Elle a su s'adapter, en s'orientant vers des valeurs de sollicitude, de bientraitance et de bienveillance. Elle a quitté l'attitude du pourvoyeur de bons conseils pour adopter une pratique de prise en compte, d'écoute et de reconnaissance des compétences existantes. Cette approche respectueuse lui permet d'autant mieux d'aider les parents à identifier ce qui demeure en souffrance dans l'émergence de leur fonction. Mais l'importance prise par le formalisme juridique place de plus en plus le travail social entre deux feux : défendre les droits de l'enfant tout en respectant l'autorité parentale, signaler sans délai tout en soutenant les parents sans les trahir.

Passé d'une époque marquée par des placements peu respectueux de la famille d'origine à une autre souffrant de retours systématiques et de retraits différés jusqu'à l'extrême limite, il est tour à tour dénoncé pour ne pas suffisamment protéger l'enfant et pour disqualifier les parents. Le défi qui lui est dorénavant lancé, est bien de préserver l'originalité de la clinique de la famille en souffrance. C'est de se situer dans la complexité, en résistant au réductionnisme ambiant qui voudrait limiter la demande de loi symbolique à un simple juridisme, la demande de parole et de signification partagée au savoir objectivant de l'expert et la demande de rencontre et de lien à la seule logique gestionnaire.

éd. L'Harmattan, 2004 (218 p. ; 19,50 €)

La fin de l'autorité

admin — 2005-02-16T23:00:00Z

Les difficultés qui résultent de la crise de légitimité sans précédent que connaît notre société ne sont en rien le produit du hasard, pas plus qu'elles ne peuvent être réduites à des maladresses ou des excès qui eussent pu être évités. La nécessaire correction de trajectoire qui semble s'imposer est couramment identifiée en terme de recomposition de l'autorité. C'est justement parce que cette autorité implique une inégalité de relation que sa dissolution est le produit direct de la montée en puissance de la culture démocratique « qui est une culture de l'égalité, qui est d'abord celle de l'égale dignité de tous les êtres humains. Elle conduit à penser l'autre sous le régime du “même” : la même dignité, le même respect, les mêmes droits, les mêmes libertés » (p.145). Nul n'est plus fait par nature, ni pour commander, ni pour obéir.

Dès lors, aucun pouvoir ne peut légitimement s'exercer sans se soucier d'obtenir, d'une manière ou d'une autre l'adhésion de ceux sur qui il s'exerce. Sa légalité ne tient plus ni à un quelconque héritage, ni à la grâce de Dieu, pas plus qu'à une personnalité exceptionnelle, mais à un mandat qui reste conditionné par le respect de lois qui définissent les modalités et les limites de son exercice. C'est justement parce qu'il est intrinsèquement fragilisé par les principes sur lesquels il repose, qu'il a d'autant plus besoin d'un surcroît de justification : on est passé de l'argument d'autorité à l'autorité de l'argument qui est en contradiction flagrante avec les valeurs anciennes de soumission à la tradition et à une hiérarchie naturelle. On comprend dès lors, que des institutions comme l'école et la famille, qui sont restées des lieux parmi les moins avancés dans l'expérimentation du lien social démocratique, prennent de plein fouet cette mutation.

Ce qui est étonnant, ce n'est pas tant la crise que l'on connaît aujourd'hui, que le temps qu'elle a mis à advenir. Mais, après tout, en deux siècles, la société a à peine compris ce qu'est une relation d'équité entre adultes, il n'y a donc rien de déshonorant à ce que nous ne sachions pas encore ce que pourrait être une école et une famille démocratiques, pleinement adossées aux principes de l'égalité et de la démocratie.

Fort de ce constat, l'auteur identifie deux perspectives possibles : soit on considère l'évolution récente comme un dérapage irresponsable contre lequel il faut se réarmer juridiquement et moralement par un retour à l'ordre et à la discipline. Soit, on refuse de prendre le passé pour modèle et on s'oriente vers une réactualisation créatrice de l'autorité perdue. C'est ce second choix qui est proposé ici, par l'exploration de l'évolution de quatre champs du pouvoir : gouverner, éduquer, punir et guérir. Alain Renaut signe une analyse et une réflexion d'une intelligence et d'une pertinence remarquables qui contrastent avec les jérémiades passéistes qu'on entend encore si souvent.

éd. Flammarion, 2004 (266 p. ; 19 €)