Lien Social

Être femme en Algérie

admin — 2003-03-06T08:18:00Z

Etre femme en Algérie

admin — 2003-03-05T23:00:00Z

Le 8 mars, Journée de la femme, 2003 année de l'Algérie en France. Deux événements qui se croisent et expliquent notre dossier. Pour le réaliser, nous avons rencontré Khalida Toumi Messaoudi dont l'entrée au gouvernement, avec quatre autres femmes, constitue une évolution considérable des mentalités politiques en Algérie. Être femme et travailleur social est également rarissime car le code de la famille officialise l'infériorité de la femme et renie le principe même de l'égalité des sexes.

Néanmoins, le portrait d'Amina Rahali, psychologue dans le seul centre d'écoute téléphonique du pays pour femmes violentées, prouve qu'il est possible de lutter contre la misogynie ambiante. Enfin un reportage au centre Darna sur les hauteurs d'Alger qui accueille, dans une hostilité environnante pesante, des mères isolées prouve que l'on peut entrer en résistance. Parcours de femmes dans l'Algérie d'aujourd'hui

Un entretien avec Khalida Toumi Messaoudi ministre de la Culture et de la Communication, porte-parole du gouvernement algérien, elle a été qualifiée de femme courage par le journal El Moudjahid

Il est plus de vingt heures, quand Khalida Toumi Messaoudi nous reçoit dans son bureau du ministère de la Culture. En cette période de Ramadan, le jeûne est rompu depuis plus de trois heures et nous avons discuté face à la baie d'Alger. Illuminée, la ville s'étend tout le long de son front de mer et semble tendre les bras vers sa cousine jumelle de l'autre rive, Marseille. Repue, la capitale se laisse envahir par le parfum de la fleur d'oranger et porter par une torpeur toute digestive du premier repas de la journée. Belle, jeune mais avec la conviction que procure l'expérience, Khalida Toumi Messaoudi nous parle de la situation de la femme dans son pays, et de l'action qu'elle compte mener au sein du gouvernement. Devant un verre de thé qu'elle nous sert, elle-même, naturelle, elle commence l'entretien par un hommage aux Algérois. Fille de la capitale, elle porte les espoirs des couches les plus populaires du pays.

Ministre atypique, Khalida Toumi Messaoudi symbolise la lutte des femmes dans la période la plus noire de l'Algérie indépendante, et bénéficie, chose exceptionnelle, d'une certaine crédibilité auprès de la population. De par sa fonction de porte-parole gouvernementale, une mission accordée de fait au ministre de la Culture et de la Communication, elle est en retrait de la présidence de Rachda. Une association, qu'elle a participé à créer, milite sur le terrain auprès des femmes victimes du sexisme par l'intermédiaire de Darna, et effectue aussi des campagnes d'information et de mobilisation auprès de la société algérienne. Avant d'entrer au gouvernement, Khalida Toumi Messaoudi a toujours milité dans l'opposition, tout d'abord dans la mouvance trotskiste, avant de rejoindre le Rassemblement pour la Culture et la Démocratie, le RCD. Elle a accepté ces responsabilités dans l'espoir de voir abroger le code de la famille, ce sur quoi le président de la République s'est engagé.

Votre entrée au gouvernement a été interprétée par beaucoup de vos compagnons de route de l'opposition démocratique comme un virage carriériste, que répondez-vous à ces accusations ?

J'ai une admiration toute particulière pour René Char, car il avait un pouvoir sur les mots, tout en étant lucide, très intelligent et synthétique. Résistant pendant l'occupation de la France, il a écrit, « notre héritage est précédé d'aucun testament ». Actuellement en Algérie nous tentons de sortir de plus de dix ans d'horreur terroriste. Pendant plus de dix ans, les massacres se sont succédé, plus inhumains les uns que les autres. Au cours d'une décennie, le sens des mots change, les gens changent aussi, après une période comme celle-là, tout comme lors de l'occupation nazie en France, rien n'est plus comme avant et il faut se déterminer en conséquence. Aucun précédent dans l'histoire ne nous permet d'avoir une position tranchée sur ce qu'il faut faire, nous n'avons aucun testament.

En terme pragmatique, ma principale motivation pour entrer au gouvernement est de porter la voix des femmes dans les plus hautes sphères de l'Etat. Nous devons, en tant que femmes, conquérir des espaces et des droits, y compris dans l'hémicycle politique, en tentant de convaincre un maximum de ministres, en interpellant la société civile et politique sur notre condition. Nous devons faire avancer la situation de la femme et ce par tous les moyens. J'entends par-là que nous ne devons pas nous interdire certaines opportunités. Ceux qui voient là la réalisation d'une ambition personnelle, je leur réponds que je suis au service de ma cause, celle des femmes, qui n'est inféodée à aucun parti, et ces motivations sont bien plus importantes pour moi qu'un portefeuille ministériel. En clair, si je ne vois pas de retour positif sur mon action, je ne resterai pas au gouvernement.

Pourquoi, selon vous, aujourd'hui, va-t-il être possible de faire évoluer la condition de la femme en Algérie, et comment comptez-vous agir concrètement dans ce sens ?

Je suis membre d'un gouvernement qui a un programme. Ce programme a notamment comme objectif de mettre en conformité les lois qui régissent la vie des femmes sur le plan social et politique, avec la constitution algérienne, mais aussi avec les conventions ratifiées par notre pays. Le texte de loi, qui contredit de la manière la plus flagrante la constitution algérienne, est le code de la famille. La constitution algérienne dit très clairement que la femme est l'égale de l'homme dans l'article 29. L'article 31 stipule par ailleurs que les institutions ont pour finalité d'éliminer tous les obstacles à l'application de la constitution qui est la loi des lois, il y a donc une contradiction flagrante avec le code de la famille qui place juridiquement l'épouse en dessous de son mari.

Par ailleurs, le président, lors de son entrée en fonction en avril 1999, a dénoncé publiquement le code de la famille. Une dénonciation qu'il a renouvelée le 8 mars 2001 pour la journée internationale de la femme. De plus, le gouvernement auquel j'appartiens a créé un ministère délégué à la condition féminine. C'est une première en Algérie et l'existence même de ce ministère montre bien qu'il y a un problème, « des pesanteurs sociologiques » comme je l'entends très souvent.

Le contexte est donc propice à des avancées, le reste est une affaire de combat, car les droits dans l'histoire de l'humanité ne se sont jamais offerts sur un plateau. C'est aux associations de femmes, un mouvement auquel j'appartiens de porter ces revendications. C'est aux femmes élues, moi en premier lieu, de porter leur parole là où nous sommes. C'est encore une fois convaincre un maximum de ministres, les interpeller à chaque occasion sur la condition de la femme. Avoir des femmes élues à tous les niveaux est une opportunité stratégique à côté de laquelle le mouvement des femmes ne passera pas. Nous pouvons négocier d'égal à égal avec mes homologues masculins pour faire avancer ces dossiers et abroger le code de la famille. Des femmes qui occupent des postes clés sont écoutées, et je dois porter la voix de celles qui mènent le combat, sur le terrain au jour le jour. J'insiste sur l'importance du lien entre la lutte qui se passe dans les ministères et celle du terrain, des militantes, dès qu'elles auront besoin de ma voix, elles l'auront. La preuve, je vous reçois ce soir.

Quelles sont vraiment vos chances de réussir, au regard de ce que vous nommez des « pesanteurs sociologiques » ?

Si nous n'obtenons pas satisfaction, je le répète, je quitterai mon poste ministériel, mon engagement pour la lutte des femmes est beaucoup plus important. Ce n'est pas de la langue de bois. Maintenant je ne crois pas que ce soit tout à fait comme ça qu'il faille stratégiquement aborder le problème aujourd'hui. Les femmes doivent aussi apprendre à négocier pour ne perdre sur aucun plan. Dans le monde entier, nous devons conquérir des droits et les espaces nécessaires pour le faire. Une tactique veut qu'il faille un espace pour en conquérir un autre. D'autres pensent qu'il faut à tout prix conquérir l'espace politique même si c'est au détriment des autres sur le terrain. J'entre dans une catégorie qui croit qu'il faut occuper tous les espaces, ne déserter aucun combat.

Réussirons-nous ? Pas forcément, mais l'important est de ne jamais trahir les fondements de notre engagement. Pour cela nous n'avons comme chacun, que nos garde-fous personnels. Pour les femmes algériennes, ces gardes fous s'appuient sur un vécu. Ce sont les années d'horreur que nous traversons, et l'héritage vivant de celles que j'appelle la mère plurielle. Les femmes de la lutte de libération nationale, leurs pratiques, leurs expériences, m'aident particulièrement. Ce sont plus que des références, c'est une richesse au quotidien, inestimable.

Si le bilan de la condition de la femme en Algérie est bien noir, elles sont pourtant de plus en plus nombreuses à travailler. Est-ce un facteur déterminant dans votre combat ?

Bien sûr, car l'accès à l'emploi pour les femmes a toujours été synonyme d'avancée sur le long terme. Il n'y a qu'à voir l'exemple français et le rôle des deux guerres mondiales pour l'émancipation de la femme. Seulement c'est un facteur qui a ses limites, car il ne joue que dans une sphère précise, le monde du travail, et n'a pas de grandes répercussions sur l'extérieur, le reste de la société. Prenons l'exemple des médias. Au regard du nombre d'assassinats, de crimes perpétrés contre la femme ces dernières années, peu de place est attribuée à cette problématique en tant que telle.

Pourquoi ? Parce que les médias restent un pouvoir essentiellement masculin. Même s'il y a de plus en plus de journalistes femmes dans les rédactions, les rênes du pouvoir sont toujours tenus par des hommes. C'est toujours le même problème, les femmes doivent conquérir les espaces de décision. Pour faire évoluer les mentalités, il est primordial de rendre illégitime l'oppression de l'homme sur la femme, actuellement elle a un socle juridique, elle est plus que légitime, elle est la norme. C'est assez ahurissant car la femme algérienne s'est toujours battue. Elle a joué un rôle de premier ordre pendant la guerre de décolonisation, et par la suite dans le développement du pays. Une fois de plus, dans les dix ans d'horreur que nous venons de connaître, elle était en première ligne, et ce sont principalement les femmes qui ont résisté. Elles étaient les plus exposées au terrorisme, par le fait même d'être une femme. Les choses doivent changer.

Les jeunes algériens ont aussi particulièrement souffert du climat social. Ils ont grandi au milieu d'une guerre civile, de la terreur, sont confrontés au chômage de masse… La consommation de drogue et la délinquance ont fortement augmenté ces dernières années. Quel regard portez-vous sur ce corps social ?

En dépit de la singularité de cette période qui vaut pour l'ensemble du pays, la jeunesse algérienne a les mêmes problèmes que les jeunes du monde entier. C'est-à-dire qu'elle a son monde, elle le vit avec ses valeurs, son langage, ses codes de socialisation, et comme d'habitude les adultes qui ne comprennent pas tout, ont peur des jeunes. Je suis enseignante de formation et je connais donc bien les jeunes, ils savent plein de choses. Pour grandir individuellement et collectivement les jeunes se sont toujours démarqués de leurs parents, ici comme ailleurs. Maintenant les problèmes sociaux auxquels vous faites référence relèvent de politiques très précises, et c'est aux ministères compétents de les appliquer, et d'en parler.

Quelle vision avez-vous de la France, avez-vous le sentiment d'être soutenue dans la période que vient de traverser l'Algérie ?

L'Algérie s'est retrouvée seule face à ces problèmes, et nous avons eu peu de soutien en général. En revanche, nous avons reçu beaucoup de leçons des Européens, et des Français en particulier. Notamment lorsque le processus électoral a été suspendu pour éviter l'arrivée au pouvoir du FIS, l'on nous a reproché d'être antidémocratiques.

C'est « amusant » d'ailleurs quand on voit la réaction de la société française quand Jean-Marie Le Pen est arrivé au deuxième tour des élections présidentielles. Une réaction très saine, mais ce sont souvent les mêmes personnes qui nous donnaient des leçons de démocratie quelques années plus tôt, et qui étaient cette fois dans la rue.

Il ne faut pas oublier que pour nous la sanction était la mort, les meurtres des islamistes se comptent en centaines de milliers, comme les tortures. Le FN reste dans une certaine limite démocratique, c'est pourquoi certaines leçons étaient insupportables, d'autant plus quand nous ne demandions rien . Ce qui n'empêche pas que nous ayons plein de choses à apprendre des Européens, vice-versa.

Que diriez-vous aux jeunes d'origine algérienne qui vivent en France ?

Je dirais aux immigrés qu'ils restent eux-mêmes. Des Français remplis de la générosité, de la chaleur du soleil de la Méditerranée.

Portrait d'un engagement

admin — 2003-03-05T23:00:00Z

Psychologue, Amina Rahali fait un parcours représentatif de la jeunesse cultivée algérienne qui a grandi pendant la guerre civile. Depuis ses années étudiantes jusqu'à son poste dans une association d'aides aux femmes battues, son histoire est marquée par un engagement auprès des plus malheureuses, dans un contexte où se mêlent intervention sociale et engagement militant

Quand on l'écoute, on ne croirait vraiment pas qu'elle a l'âge de son anniversaire. À 27 ans, Amina Rahali, qui est psychologue de formation, parle avec le recul et la sagesse acquis dans les expériences qui vous font grandir trop vite. Blonde aux yeux verts, elle a ce charme propre à la beauté kabyle. Elle est élégante et s'habille comme toutes les femmes libres des deux côtés de la Méditerranée. « Je n'ai jamais porté le voile, les autres filles de mon quartier le faisaient pour ne pas se faire agresser. Il ne m'est jamais rien arrivé, mais certains regards étaient terribles. Il fallait regarder devant soi et serrer les dents dans les rues non éclairées pour ne pas céder à la peur. Qu'elle soit justifiée ou non », ajoute Amina à demi-mot sans quitter son sourire.

La jeune femme est née en France à Albertville, elle est revenue avec toute sa famille vivre en Algérie à un an, et, depuis n'a jamais plus quitté son pays. « J'ai essayé quelques semaines de m'installer en France, mais le soleil, les rues d'Alger me manquaient, explique Amina, J'aime mon pays et ma place est ici, auprès des miens ». Son père est éducateur de jeunes enfants, sa mère enseignante, deux parents qui lui ont donné une éducation libérale, et les armes pour se défendre face à une société sexiste. « Ils sont d'une génération qui vivait sans tous les tabous qui existent maintenant. Ma mère m'a toujours appris à me défendre comme femme pour que je n'accepte pas les pressions de la société. Ça a été une chance que peu de jeunes algériennes ont », souligne Amina. Élevée avec son petit frère par sa mère divorcée, Amina a toujours eu la fibre sociale. Une certaine idée de l'homme héritée de ses valeurs familiales, qui fait qu'elle ne pouvait pas rester inactive devant la tragédie qui frappe son pays, et particulièrement ses femmes.

« À chaque étape de ma vie, on voit des images qui prouvent que la femme est perçue comme un objet, qu'elle est inférieure à l'homme. Ma mère a beaucoup souffert pour nous élever seule et chaque étape a été pour moi l'occasion de m'engager un peu plus ». Amina a suivi un cycle complet pour obtenir son diplôme de psychologue clinicien à la faculté de sciences humaines d'Alger. C'était au début des années 1990. La période la plus noire de l'Algérie indépendante, marquée par des massacres tous plus odieux et nombreux les uns que les autres, et les campus étaient en effervescence. « Dans toutes les facultés, les gens avaient peur, c'était terrible. Heureusement, en sciences humaines, les islamistes n'étaient pas très nombreux, et ils ne dictaient pas leurs lois. Devant les événements qui s'abattaient sur notre pays, nous avons basculé de l'enfance à l'âge adulte. J'ai commencé à participer à l'association SOS Femmes en détresse vers la fin de mes études. A cette époque, j'effectuais un stage clinique dans un service hospitalier de cancérologie. Peu à peu, je me suis identifiée aux militantes qui luttaient tout en participant à monter cette structure ».

Comme souvent c'est un événement personnel qui a fait office de déclic, pour pousser Amina à s'investir définitivement. Une réflexion qui se voulait anodine de son ancien copain, et qui a défaut de l'être, témoigne bien de l'emprise du discours islamiste sur des pans entiers de la société algérienne. « Nous étions depuis quatre ans ensemble, sans jamais que cette question soit évoquée. Jusqu'au jour où il m'a dit qu'il demanderait un test de virginité avant notre mariage. Ça a été un détonateur, je l'ai quitté et depuis ce moment mon histoire s'est mêlée à celle des femmes en lutte », rappelle-t-elle.

Si depuis quelques semaines elle a interrompu son activité de psychologue dans le seul centre d'écoute téléphonique du pays pour femmes violentées, ce n'est pour elle qu'une parenthèse. Une pause pour souffler, pour pouvoir continuer. Amina est la seule psychologue de la structure qu'elle a participé à créer. « Il faut faire des pauses. Car dans un contexte de guerre civile, avec toutes les horreurs que vivent les Algériennes, je ne tenais plus psychologiquement à rester sans raccrocher un moment de 9 à 17 heures au téléphone », explique Amina en soulignant la précarité des conditions de travail des travailleurs sociaux algériens. « Nous ne bénéficions d'aucun soutien moral, ou psychologique. En Algérie un psychologue ne peut pas parler de ses problèmes. Il y a une trop grosse charge affective et d'angoisses chez les gens pour accepter de nous entendre. Ils disent systématiquement : tu es psy, tu dois comprendre ».

Bien souvent d'ailleurs le psychologue est le seul travailleur social formé dans les équipes qui viennent en aide aux femmes violentées, victimes du terrorisme, ou répudiées. Car la formation d'AS n'est plus dispensée dans le pays depuis plusieurs années et les éducateurs se forment aussi sur le tas. Une difficulté qui s'ajoute au climat social ambiant qui ne laisse pas plus de répit aux travailleurs sociaux, qu'aux autres. « C'est très dur de gérer le métier de psychologue dans un contexte comme celui que nous vivons. L'oppression de la femme est constante, dans la rue ce sont des regards, des gestes, des paroles de mômes mêmes. Souvent des jeunes qui n'ont pas plus de 14 ans vous font des réflexions du type, « pourquoi elle n'est pas à ses fourneaux celle-là… » Tout cela fait que vous êtes sans cesse confrontée personnellement aux problématiques des femmes que vous soutenez » En cas d'altercation, la femme est systématiquement coupable pour la foule. Le plus usant ce sont ces petites brimades de tous les jours à la femme, qui s'ajoute à l'extrême difficulté du terrain de la professionnelle, et qui deviennent insupportables quand s'ajoute le sentiment d'isolement au travail.

Ce métier, elle l'aime plus que tout et n'envisage pas un seul moment de l'abandonner définitivement. À 27 ans, avec plus de 6 ans d'expérience, Amina est une professionnelle plus que confirmée. S'il lui est difficile de dissocier sa vie professionnelle de sa vie privée, elle se donne néanmoins tous les garde-fous pour limiter l'impact de son propre affect, et de ses propres croyances sur son travail. « Je suis croyante, mais quand je suis psychologue, je laisse mes valeurs de côté. Mon métier ne me permet pas de penser les situations autrement que sous l'angle professionnel. De par mon bagage culturel, je n'ai pas le droit de le faire. » Un garde-fou qui est au quotidien son principal repère professionnel.

Des mères isolées sur les hauteurs d'Alger

admin — 2003-03-05T23:00:00Z

Le centre d'accueil de Darna reçoit des femmes et leurs enfants victimes du terrorisme ou d'un climat social écrasant. En l'espace de quelques mois, elles apprennent à se reconstruire et à préparer un nouveau départ

Sur les hauteurs d'Alger, le centre Darna est l'un des seuls foyers d'accueil pour les mères isolées d'Algérie. Ici, vivent une vingtaine de familles monoparentales. La diversité des profils des femmes accueillies au centre témoigne de l'ampleur du problème, et de la gravité de la situation des femmes isolées dans le pays. Des centres d'accueil comme celui-ci sont moins d'une dizaine en Algérie, la situation en exigerait des centaines, voire des milliers, selon Myriam Ben Hamza, la présidente de l'association Darna, qui gère le centre d'accueil.

Certaines résidantes collectionnent les bagages universitaires, d'autres sont analphabètes. Toutes les générations, toutes les régions du pays se croisent : des montagnardes des villages retirés et touchés en premier lieu par le terrorisme, aux Algéroises et Oranaises influencées par la culture occidentale. Les habitudes de vies, les codes sociaux sont très différents entre les femmes des villes, et celles des montagnes et villages. Bien souvent c'est ici que ces mondes étanches se croisent pour la première fois. Quelques-unes travaillent, mais la majorité n'ont jamais quitté l'appartement où elles étaient confinées par un père ou un mari. Certaines sont voilées, d'autres sont maquillées et habillées à l'occidentale, quelques-unes font les deux. Seules deux résidantes n'ont pas d'enfants, les autres sont filles-mères ou divorcées. « La diversité des parcours de vie des hébergées est représentative de la condition de la femme algérienne », explique Myriam Ben Hamza, qui est également la présidente de Rachda.

Rachda est un collectif d'associations organisé lui-même sous une forme associative, dont Darna est membre. Son objectif est d'accéder à l'égalité des sexes sur le long terme, et de lutter concrètement par des actions de terrains contre la discrimination dont sont victimes les femmes. Ces actions prennent la forme de manifestations, de campagnes d'information et d'éducation… L'association, qui compte plus de mille adhérentes réparties dans des comités couvrants tout le territoire, mène également des actions caritatives et sociales. À l'instar du centre d'accueil de Darna, ou des permanences d'orientation juridique, des collectes de médicaments, de vêtements, et de toutes les aides concrètes apportées aux femmes algériennes et à leurs familles. « La lutte contre la discrimination sexuelle qui ronge le pays passe aussi par des actions sociales concrètes. Elles permettent de créer une dynamique et surtout de sortir quelques femmes de la grande précarité — explique Myriam Ben Hamza- La situation est très difficile pour les femmes isolées en Algérie, elles sont dans le dénuement le plus total. Elles sont mises au ban de la société qui les rejette et veut ignorer leur existence. Il n'y a aucun système de prise en charge sociale, il n'y a pas d'allocations. Célibataires, avec ou sans enfant, il leur est impossible de trouver un travail ou un logement ».

Darna en arabe veut dire « notre maison ». De l'extérieur, le centre a des allures de camp retranché. À chaque angle de l'enceinte trône un mirador, et l'imposante porte de fer de l'unique entrée est constamment fermée. Si jusqu'ici il n'y a jamais eu de problèmes, dans le regard des riverains, l'hostilité du quartier est palpable. Elle est à l'image de celle de la majorité de la société pour ces femmes victimes du terrorisme, ou tout simplement répudiées par un mari ou rejetées par un père tout-puissant. Installé à Mohammadia, dans une des banlieues pauvres de la capitale, le centre Darna est à proximité d'une mosquée. Lors de son ouverture en catastrophe pour accueillir une quarantaine de victimes de viols collectifs et de tortures dans une ville gazière du sud du pays, les islamistes ont fait circuler des pétitions dénonçant l'installation de maisons closes. Aucune des femmes n'était une prostituée. Elles travaillaient comme personnel de maison chez des étrangers, et subvenaient donc seules à leurs besoins. Autant de raisons pour leurs bourreaux de sévir avec une rare barbarie à deux reprises en 48 heures. L'une d'elle sera enterrée vivante, toutes ont été violées et torturées.

Dans une parodie de justice, la cour qui a jugé l'affaire le 15 juin dernier n'a pas retenu comme chef d'accusation le viol, et a condamné seulement une partie des accusés à une peine maximale de deux ans de prison. « Ces femmes sont arrivées détruites physiquement et psychologiquement. Ce sont des femmes fortes, très solidaires, et en arrivant, elles n'avaient plus rien. Le drame s'est passé un Vendredi saint, et tous les vendredis, elles revivaient collectivement par des cris, des pleurs les scènes d'horreur qu'elles ont vécues. Elles ont été soutenues au quotidien par le médecin et la psychologue. Aujourd'hui elles sont reparties, certaines à Hassi Messaoud, et d'autres dans leur région d'origine », se souvient Malika Silem, la directrice de l'association. La plupart des femmes de Hassi Messaoud sont encore en contact avec l'association, qui par ailleurs, a fait appel de la décision du tribunal par l'intermédiaire de son collectif d'avocates.

Cibles privilégiées des islamistes, les femmes victimes du terrorisme se comptent par milliers depuis le début de la guerre civile, il y a une quinzaine d'années. Menacées de mort et torturées, elles se retrouvent seules au sein d'une société qui a peu de sollicitude pour leur calvaire. Simples citoyennes ou engagées contre la terreur intégriste, la majorité de ces algériennes vivent dans le dénuement le plus total. « En Algérie, une part importante des femmes ne s'est jamais voilée. Dans la période de plomb des années 90 ce sont principalement elles qui ont résisté. Dans les villages, des enseignantes se faisaient égorger en pleine classe, mais elles continuaient leurs cours. Une policière a été assassinée par ses propres amis d'enfance en bas de chez elle. Circuler non voilée est un danger permanent, partout il y a des regards inquisiteurs qui annoncent l'horreur », explique Myriam Ben Hamza.

En ce moment, il n'y a pas à Darna de femmes victimes du terrorisme. Les hébergées ont toutes été répudiées par un mari, chassées par un père, ou victimes de violences conjugales. En plus des crimes des terroristes, les femmes sont victimes de lois qui ne laissent aucun droit à l'épouse algérienne répudiée. « Ici les femmes se battent sur tous les terrains. En plus de l'intégrisme, qui viole et tue à tours de bras, il y a l'oppression du code de la famille en vigueur depuis 1984. Cette loi place juridiquement et socialement la femme comme inférieure à l'homme, la relègue au rang d'une marchandise », explique Khalida Toumi Messaoudi, l'ancienne présidente de Rachda, aujourd'hui porte-parole du gouvernement.

L'équipe qui anime le centre est composée de deux éducatrices, une directrice, une cuisinière, une médecin et une psychologue. « Ces femmes ont eu des parcours de vie marqués par la violence, certaines ont vécu très longtemps dans la rue. Le rendez-vous chez la psychologue est un passage obligatoire qui permet de faire le point, de verbaliser ce qu'elles ont vécu. Cela permet aussi pour les nouvelles arrivées de marquer symboliquement un nouveau départ », explique Malika Silem, la directrice de l'association. Si chaque membre possède une compétence propre, toute l'équipe participe à la mission éducative. Ainsi comme dans de nombreuses structures françaises, la cuisinière tient un rôle très important. « Les femmes discutent beaucoup avec moi, la cuisine est une pièce de vie centrale. Elles se laissent aller aux confidences, me demandent des conseils pour les enfants… Il m'arrive de faire le lien avec les éducatrices quand c'est nécessaire », explique-t-elle.

Lamya est arrivée au foyer il y a quelques semaines. Elle a 22 ans, et elle est sur le point d'accoucher. Après un mariage religieux consommé dans la hâte, son mari l'a abandonnée. Confrontée au pire dilemme que puisse connaître une mère, elle hésite à confier son enfant à l'assistance publique. « Avec moi il n'a aucun avenir. Sans père, il sera la risée de ses copains d'école et je ne pourrai pas le nourrir. Il sera plus heureux dans un orphelinat ». Elle n'a pourtant pas l'air convaincue. Chaque année, des milliers de nouveau-nés sont abandonnés dans ces situations. Seul, le mariage religieux n'a pas de reconnaissance légale, mais il est très répandu dans les milieux populaires. Une fois abandonnée, la « mal mariée » n'a plus de floraison à offrir, ce qui amenuise grandement ses perspectives d'avenir. Sportive, Lamya ressemble à beaucoup de jeunes filles ayant grandi pendant la guerre civile. En dépit d'un parcours jonché de galères, elle reste combative et déterminée. « Ma mère est morte quand j'avais 8 ans, mon père m'a obligé à arrêter l'école mais j'ai continué à étudier en cachette. Ma vie était rythmée par les corvées ménagères et les raclées jusqu'au jour où il m'a jetée dehors, dans la même période, mon frère aîné a disparu dans le maquis. » Lamya a connu les rues particulièrement dangereuses la nuit à Alger. Elle a dormi pendant de long mois sous la statue d'Abdel Kader, dans le centre ville de la capitale.

Dalila, elle a 32 ans. Elle a fui son mari, un cousin par alliance qui la frappait. Elle et ses enfants. Fonctionnaire de police, elle a souvent déposé plainte avec des fractures ouvertes comme preuves à la clé, et en plus, les témoignages de ses voisins et collègues. Sans pour autant avoir obtenu une seule fois réparation devant les tribunaux. « Le médecin légiste s'arrangeait systématiquement pour ne pas enregistrer la plainte », raconte-t-elle. Comme les autres femmes du foyer qui travaillent, elle laisse pour la journée ses enfants à la crèche située en dehors du foyer. Mohamadia est une commune excentrée de la banlieue d'Alger, et chaque matin Dalila a plus de trois heures de transport pour rejoindre son lieu de travail. C'est aussi le cas pour Anissa, une institutrice de 36 ans, que son mari a répudiée après lui avoir fait subir des années de violence conjugale.

L'objectif du centre est l'insertion professionnelle, sociale et par le logement des hébergées. Des conditions très difficiles à remplir, car le chômage en Algérie concerne près de 30 % de la population totale, et affecte particulièrement les jeunes et les femmes. L'accès au logement est aussi souvent un difficile eldorado. Pénurie de logement oblige, la plupart des familles algériennes vivent à plusieurs générations sous le même toit. Face aux crises conjuguées du logement et de l'emploi, l'association tente tant bien que mal de faire jouer ses réseaux de solidarité.

La plupart des hébergées n'ont jamais travaillé, et il leur faut apprendre en premier lieu un métier. Dans ce dessein, derrière le réfectoire où elles prennent leur repas, est aménagée une salle. Là sont dispensés des cours de couture, de broderie, d'informatique, de coiffure. « Au début il s'agit juste d'activités pour les occuper, mais nous faisons en sorte de leur apprendre un métier qu'elles pourront exercer par la suite », explique Malika Silem. Les cours sont dispensés par les éducatrices, ou des militantes bénévoles proches de Rachda. L'objectif de l'équipe de Darna est à terme d'ouvrir ces formations aux femmes du quartier, et de créer une dynamique à même de favoriser la réintégration des résidantes dans la société algérienne. Les années passées à la rue, ou à recevoir des coups sont autant de traumatismes que les résidantes de Darna doivent apprendre à dépasser pour réintégrer une vie normale. « Les femmes arrivent ici souvent terrorisées par ce qu'elles ont vécu. Bien souvent elles ont besoin de soins physiques, mais aussi psychologiques. Notamment pour réapprendre à élever leurs enfants dans des conditions normales. Nous ne faisons pas de suivis éducatifs individuels dans le sens où vous l'entendez en Europe, mais nous entretenons une dynamique entre les mères pour qu'elles se soutiennent, s'entraident. », explique Malika Silem.

Subventionnée principalement par des associations de femmes italiennes, l'association sait, elle aussi, faire preuve de solidarité internationale. Une femme réfugiée d'Irak vient d'arriver au centre avec ses trois enfants, complètement démunie, elle a été orientée ici par Mg Teissier, l'évêque d'Alger. Elle est impressionnée par la propreté des locaux et ravie d'avoir à sa disposition, comme toutes les autres, un petit chalet avec l'eau courante et un coin cuisine. Après des années de persécution, elle hésite à dire qu'elle est chrétienne, tandis que Myriam Ben Hamza la rassure, et insiste sur la laïcité du centre. Dans le chalet d'en face, c'est une jeune fille-mère qui est arrivée depuis quelques jours. Voilée, elle porte le hijab, une longue robe ample que tentent d'imposer les islamistes. Elle vient d'abandonner son nouveau-né et traumatisée, elle reste recluse dans son studio. Il est 17 heures au moment où les voix des enfants commencent à animer la cour.

Pendant la période de Ramadan, toutes les femmes sont rentrées au foyer à cette heure pour le premier repas de la journée. Elles attendent avec leurs enfants la rupture du jeûne annoncé par la voix lancinante du muezzin qui du haut du minaret, inonde les alentours. Toutes les résidentes sont pratiquantes, et les veillées du Ramadan sont des moments de fêtes que personne ne rate. La salle commune est décorée pour l'occasion. Dès le jeûne rompu par quelques cuillères de chorba et du pain, la communauté se resserre devant la télévision. Là elles prennent quelques moments de détente avant de coucher les enfants. Pour beaucoup, c'est aussi une manière de décompresser avant de se retrouver confrontées pour la nuit à l'angoisse de l'avenir. « Elles se relèvent souvent pour discuter avec l'éducatrice qui assure les nuits, elles ont besoin de parler. Car elles savent que le centre n'est qu'une halte, que dans quelques semaines elles seront confrontées à de nouvelles épreuves », explique Malika Dercem.

De la complexité en prévention spécialisée

admin — 2003-03-05T23:00:00Z

Évaluez ! Telle sera sans doute la future injonction à laquelle les responsables de service et les travailleurs sociaux devront se soumettre de bonne ou mauvaise grâce dans les années à venir. Il faut bien avouer que, trop souvent, cette « évaluation » se limite encore à la production d'un vague compte rendu annuel élaboré uniquement à partir d'éléments quantitatifs déclinés dans toutes les directions. Mais, ce qui est au cœur de l'évaluation, c'est-à-dire l'explication de la démarche entreprise, du contexte d'action, le rappel des objectifs retenus, la mesure régulière des écarts enregistrés entre ces objectifs et les réalisations, l'explicitation des réajustements opérés et les effets obtenus en fin de compte sont, la plupart du temps, ignorés dans ce qu'il est convenu d'appeler le rapport d'activité.

L'auteur du présent ouvrage, Daniel Lecompte, dirige un service de prévention spécialisée à la sauvegarde d'Eure-et-Loir. Riche d'une longue expérience de terrain, il se propose de fournir, à travers ce qui s'apparente à un petit traité de l'évaluation, outils méthodologiques et réflexions de fond afin d'aider les professionnels intéressés à mettre en ?uvre une démarche d'évaluation de leur travail digne de ce nom. Au-delà des objectifs généraux de la prévention, ceux énoncés par les textes de référence : « faciliter la promotion des jeunes et des familles et prévenir la marginalisation », l'évaluation doit pouvoir s'appuyer sur un diagnostic préalable faisant clairement apparaître les objectifs spécifiques au territoire d'intervention, formulés en tenant compte des « caractéristiques de la population, des phénomènes repérés, des problèmes à traiter, des moyens mis en ?uvre par d'autres partenaires », comme le souligne Daniel Lecompte.

Puis, l'essentiel se résume à associer l'ensemble des acteurs concernés dans un travail d'élaboration collective d'outils partagés de façon à faciliter une lecture commune (ce qui n'élimine pas la critique) de ce qui est entrepris. Dans ce sens l'évaluation aiguise la créativité et favorise l'exercice d'une certaine forme d'autonomie de même que la recherche de l'innovation. L'expression de D. Rollin, citée par l'auteur, est ici de circonstance : « L'évaluation dynamique, c'est un état d'esprit, une démarche avant d'être une méthode ». Voilà qui ne manquera pas de convaincre les plus frileux qui doutaient encore du bien fondé du processus ! Plus concrètement peut-être, gageons qu'effectivement l'évaluation permet « de favoriser les convergences de vue et la coopération entre des acteurs politiques, administratifs et associatifs ». Ce n'est déjà pas si mal ?

éd. L'Harmattan, 2002 (132 p. ; 12,20 €)