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Travail social • S'engager affectivement

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Chacun le sait, ressentir de l'affection pour la personne accompagnée n'est pas professionnel. Et si au contraire cette posture constituait le cœur de nos pratiques relationnelles ?

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Psychiatrie • L'isolement et la contrainte cadrés

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Le Conseil constitutionnel a contraint le gouvernement à apporter un cadre légal au recours à l'isolement et à la contention en hôpital psychiatrique. Très répandues, ces pratiques sont jugées inconstitutionnelles.

« L'isolement peut être bénéfique lorsqu'il s'agit de protéger, nous-même ou les autres, à un moment de crise mais il est destructeur quand c'est une punition pour refus de médicaments ou pour avoir mal parlé à une infirmière. De même, il ne faut pas confondre contenance, et contention. » Contributrice de Capdroits (1) à Lyon, cette usagère de la psychiatrie a dû apprécier, en juin dernier, la décision du Conseil constitutionnel. La haute autorité déclarait ces mesures privatives de liberté sans intervention d'un juge, contraires à l'article 66 de la Constitution : «  Nul ne peut être arbitrairement détenu  ». La loi du 26 janvier 2016 de modernisation du système de santé ne prévoyait en effet aucun contrôle de l'autorité judiciaire. Le législateur avait donc jusqu'au 31 décembre 2020 pour rentrer dans les clous.

Cette décision aurait pu être l'occasion d'un débat. Dès 2016, la contrôleure des lieux de privation de liberté alertait sur la généralisation de ces pratiques «  alors que leur efficacité thérapeutique n'est pas formellement prouvée ». Elle l'expliquait par de multiples raisons : réduction des effectifs, changement dans la formation des professionnels, manque de médecins dans les unités de soins… Elle s'étonnait aussi que dans un même hôpital, un service y recourait massivement et un autre jamais. Ces disparités semblaient dépendre des « cultures de service » avec des approches ou des points de vue divers.

C'est finalement sans débat que l'article 42 du projet de loi de financement de la sécurité sociale 2021 (PLFSS) pose un cadre légal à ces pratiques. Réservée aux personnes hospitalisées sans consentement, la décision médicale justifiant la mesure sera désormais transmise au juge des libertés et de la détention après 24 heures pour la contention, 48 heures pour l'isolement. En octobre, lors du vote de cette réforme à l'Assemblée, le ministre de la Santé, Olivier Véran, a retoqué les amendements visant à renforcer les contrôles. Un choix justifié par des raisons économiques car l'amélioration du respect des droits des patients mobiliserait davantage de professionnels en psychiatrie et dans les tribunaux.

Association de lutte pour les droits fondamentaux des personnes psychiatrisées, le Cercle de réflexion et de proposition d'actions sur la psychiatrie, déplore le parti pris d'une nécessité de recourir à l'isolement et à la contention. Pour lui, ces pratiques traumatisantes « ont des effets coûteux sur le court terme et le long terme : rechutes en série des patients qui ayant été maltraités et déshumanisés, rejettent tout suivi voire même la médecine… » Ces militants préconisent une réorganisation des services et des modalités de prise en charge afin d'éliminer ces usages d'ici un ou deux ans. Ils suggèrent également de faciliter l'intervention d'aidants professionnels ou bénévoles dans les contrôles judiciaires. Ils rejoignent ainsi l'action 22 de la feuille de route en santé mentale publié en 2018 : réduire le recours aux soins sans consentement, à l'isolement et à la contention. Est-ce que le cadre légal suffira à diminuer ces pratiques ? Rien n'est moins sûr.

(1) Programme de valorisation des savoirs expérientiels,
de promotion de la participation des personnes en situation
de handicap et de recherche scientifique.

Hébergement • Le chien, compagnon d'insertion ?

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Les CHRS ouverts aux chiens restent rares. À Nantes, l'association Saint-Benoît Labre s'appuie sur cet accueil pour accompagner leurs propriétaires dans leur démarche d'insertion.

Céline fume une cigarette en attendant qu'arrive sa kinésithérapeute. Sa petite chienne « chihuahua croisée pinscher nain » patiente aussi, roulée en boule sur le lit. « Cléa, c'est mon troisième gamin !  », assure la mère de famille de 47 ans, expulsée de son HLM en 2017. « Avant d'avoir une place ici, je vivais chez les proches qui acceptaient de m'accueillir mais pas toujours avec ma chienne. Ici on se pose enfin ensemble. Je lui parle comme une folle ! », confie-t-elle en caressant la fine tête de l'animal. Le centre d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS) Ametis de l'association Saint-Benoît Labre (ASBL) est l'une des deux structures de l'agglomération nantaise accueillant des binômes personne – animal sans abri. Sur son site de Vertou (Loire-Atlantique), un chenil doté de quatre boxes permet aux résidents d'y laisser leurs chiens. Encore mieux, deux studettes, dont la porte donne sur l'extérieur, permettent d'y vivre avec.

Céline y est installée depuis cet été, voisine de porte d'une grosse chienne et de son maître. Elle y reprend pied et esquisse un projet : «  m'installer dans un logement à moi avec Cléa. » « Nous en sommes encore loin  », la ramène à la réalité son référent social Yann Le Biller, avant de l'encourager : « Cléa est un vrai levier pour t'aider à prendre en main ta vie, travailler sur ton budget et ta santé ». En écho aux soins vétérinaires qu'elle a dû financer, Céline se soigne aussi. D'ailleurs, c'est l'heure de sa séance kiné pour récupérer la mobilité de sa main blessée.

Des molosses typiques des « punks à chiens », des chiens-chiens ou même des chats… l'éducateur spécialisé Yann Le Biller en a vu passer des animaux à poils ces dernières années. « Je ne suis pas un inconditionnel des animaux mais je me prononce en faveur de l'accueil inconditionnel des personnes. Il faut donc prendre la personne avec son chien si ce dernier fait partie de son équation », met au point le travailleur social salarié du CHRS Ametis depuis 2010. Il était parmi les volontaires à avoir suivi une formation dédiée quand l'ASBL s'est lancée dans sa démarche canine. Il a assisté à la rénovation du site de Vertou puis l'adaptation de celui de Nantes (La Tannerie) pour pouvoir accueillir les chiens.

À l'époque, le responsable du pôle hébergement-logement, Thierry Pastou, fort du constat qu'il n'existait aucun lieu d'accueil dans l'agglomération nantaise pour les nombreux propriétaires de chiens, participe à une réflexion au niveau de la Fédération des acteurs de la solidarité (FAS). De sa rencontre avec la vétérinaire comportementaliste Nathalie Simon, naît une conviction qu'il répète depuis à ses équipes : « pour une personne désocialisée, le lien à son animal répond en partie à sa carence de lien social. On peut travailler à partir de cette relation affective pour que le chien représente un compagnon d'insertion et non un frein  ». En 2012, grâce à un financement de la Fondation Adrienne et Pierre Sommer, des travailleurs sociaux de l'ASBL ainsi que d'autres associations locales sont formés par Nathalie Simon. La vétérinaire, qui a roulé sa bosse au Canada et mis au point une méthode appelée « La conduite accompagnée du chien », l'applique à un public ayant eu un parcours de rue avec un module « Le chien compagnon d'insertion ». «  C'est une approche écologique, s'intéressant à l'environnement de la personne, éducative pour elle comme pour son chien et pratique : le but étant de proposer des solutions. On étudie le parcours de vie de la personne et la manière dont son chien s'y intègre, puis on va chercher les potentiels pour que l'animal ne constitue pas un obstacle mais au contraire un atout  », décrit-elle. Cette méthode douce, à contre-pied du dressage canin, permet d'apprendre à faire obéir le chien mais aussi à le laisser seul. Elle prévient aussi des formes de maltraitance. «  Cela permet de travailler la communication non violente, d'apaiser les relations », salue Thierry Pastou.

Dans ce programme, la vétérinaire rencontre d'abord la personne et son chien pour un entretien d'évaluation auquel participe le travailleur social : ils identifient ensemble les points à travailler. Souvent la personne se dévoile en racontant la relation à son compagnon à quatre pattes. Puis une ou deux autres rencontres conjointes permettent de commencer à « s'entraîner ». Le travailleur social peut ensuite accompagner progressivement le maître et son animal d'un hébergement collectif vers un hébergement intermédiaire (CHRS diffus, maison relais), puis un logement autonome. Après quelques années d'expérimentation, ces évaluations ont lieu actuellement en pointillé, question de disponibilités et de moyens. Mais la présence de chiens est désormais inscrite dans le projet associatif et les contrats d'accueil. Et sur le terrain, les professionnels sont sensibilisés sans pour autant croire aux miracles. « C'est plus facile d'accueillir les chiens en urgence mais en insertion cela est loin de tout résoudre. Cela dépend avant tout de la personne… », souligne Yann Le Biller. Les chiens de la rue ont l'habitude d'être en groupe. Compagnons fidèles par excellence, ils vivent dehors en liberté, collés à leurs maîtres. « Il y a un gros travail à faire, des deux côtés, pour apprendre la séparation. L'animal doit pouvoir rester seul entre quatre murs pour que son maître envisage des démarches et une vie dans un logement  », décrit l'éducateur, qui, impliqué, porte un projet de nouvel espace canin dans le parc du CHRS.

Au CHRS Ametis, les personnes hébergées ne peuvent avoir qu'un chien. « Pour celles qui en ont deux, voire toute une horde, c'est une manière de dire “vous ne pouvez pas m'enfermer”  », pense Thierry Pastou. Persuadé de l'intérêt de la démarche, il espère bien pouvoir la relancer plus activement. Mais les institutions sont réticentes à financer ce genre de programme en dehors des cases. «  Cela revient pourtant moins cher que de payer les dégâts dans un logement détruit par un chien insuffisamment préparé », appuie la vétérinaire Nathalie Simon. Elle a formé une éducatrice spécialisée à sa méthode, prête à l'épauler.

Céline rencontre son référent social, Yann Le Biller, éducateur spécialisé, avec son petit chien Cléa.

La relation transférentielle dans la rencontre éducative

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Premier test : que le (la) professionnel (le) qui n'a pas été investi(e) par un usager projetant une image parentale sur lui (elle) lève le doigt ?
Second test : que le (la) professionnel (le) qui n'a pas reporté sur un usager un sentiment de haine ou d'amour lève le doigt. J'ai les noms !

Par Vincent Pallard, éducateur spécialisé en protection de l'enfance

Sur la notion du transfert dans l'action sociale, deux croyances m'ont interpellé au fil de ma carrière. La première tend à dire que le transfert n'existe pas dans la relation éducative. Elle m'a été régulièrement renvoyée dans les institutions que j'ai fréquentées, avec pour principaux arguments qu'il appartient au cadre psychothérapeutique / psychanalytique, et que le fait de se l'approprier en éducation spécialisée vulgarise ses fondamentaux. Plus récemment, lors de nos échanges ainsi que dans son article sur mon ouvrage, Philippe Gaberan a tenu à nuancer mes propos sur ce concept : «  la relation éducative n'étant pas une relation thérapeutique, le lien nécessaire au déplacement de soi et de l'autre devrait trouver à s'exprimer par d'autres termes que ceux de la cure psychanalytique ». Cette idée m'interroge.
Mon expérience en structure spécialisée dans le trouble schizophrénique m'a appris que le transfert opère dans la vie quotidienne quelle que soit la fonction. Psychiatre. Psychologue. Éducateur. Infirmier. Mais aussi secrétaire. Lingère. Ou veilleur. Si l'institution prend le parti d'intégrer en toute honnêteté l'intégralité de ses acteurs dans la prise en charge de l'individu et qu'elle ajuste tout son système en conséquence, si elle autorise la rencontre à chaque porte entre-ouverte, non pas entre deux statuts mais deux êtres, gorgés de vivant, alors le transfert n'est pas réservé au divan. Il est partout. Jean Oury l'a excellemment expliqué dans sa théorie de la constellation transférentielle. Il n'est pour autant pas réservé à la psychose, comme le soutient d'ailleurs Joseph Rouzel : « ce concept, loin d'être réservé au seul cadre de la cure, est opératoire dans toute pratique sociale ». J'aurais à ce titre tendance à penser qu'au regard de nos dispositifs en carence de thérapeute palliée par une polyvalence éducative de proximité, le transfert est parfois plus palpable dans les couloirs que dans un bureau occupé à temps partiel. Il revient aux acteurs de terrain de l'investir comme un véritable levier dans l'accompagnement.
Et c'est là, la deuxième croyance qui m'interroge. Je vois régulièrement émerger, dans les espaces de réflexion, la question du « comment gérer le transfert dans la relation  ». Elle me surprend par sa forme, autant qu'elle m'interroge par ce que sa sémantique vient renseigner du fond même de notre volonté d'y répondre. Peut-on « gérer » un transfert ? À la lumière d'une nouvelle ère de l'action sociale menacée par des politiques de gestion, de manutention relationnelle, envoûtées par l'illusion rassurante du quantitatif qui permettrait aux évaluations de matérialiser l'intangible de nos métiers, il me semble plus que jamais nécessaire d'être prudent quant au choix des mots utilisés pour orienter notre travail et conserver sa vraie nature. Car, de ces mots découle le sens de ce dernier. Ils délimitent le cadre d'une logique de pensée et donc d'une logique d'action. Et dans une logique d'action propice à l'épanouissement d'une relation éducative de qualité, on ne peut pas gérer un transfert, pas plus que gérer ses émotions et ses résonances. On l'identifie. On l'accueille. On s'y immerge jusqu'aux épaules avec amour avec l'autre, munis de nos brassards de sécurité qui sont notre veille, notre conscience, notre prudence, et notre équipe qui elle, nous garantit d'avoir pied. Non, on ne gère pas un transfert. C'est, certes, beaucoup moins anxiogène de prétendre le contraire, car personne n'est jamais vraiment à l'aise à l'idée de ne pas maîtriser. Or c'est en cédant (s'aidant ?) que le transfert commence à exister.

Par Jean-Marie Vauchez, éducateur Spécialisé, président de l'Organisation Nationale des éducateurs spécialisés

Le transfert, c'est de l'amour, purement et simplement ! Ce qu'il y a de bien avec Lacan, c'est qu'il ne pinaille pas ! Or, c'est précisément ce que nous faisons cet après-midi en réunion au moment où nous réfléchissons à la phrase que Gérard a pu lancer à l'un de ces éducateurs « je t'aime tu sais, tu es le meilleur éducateur !  » Les échanges étaient un peu gênés autour de cette déclaration, sans doute un peu péremptoire de Gérard. La psychologue a voulu clore le débat en lançant au professionnel concerné : « visiblement Gérard un transfert très positif pour toi… tu devrais travailler ça !  »
Je suis reparti de cette réunion avec un goût amer dans la bouche. En évoquant cette notion de transfert, que personne ne maîtrise réellement dans l'équipe, et qui fait partie de ces « gros mots » du vocabulaire éducatif, la psychologue a éteint la discussion. Nous aurions été plus productifs si nous avions cherché à nommer plus précisément ce que Gérard avait exprimé ainsi que la nature de la gêne que cette déclaration a suscitée chez l'éducateur.
Nous aurions pu faire une lecture « à la Fustier » de cet événement et nous dire que Gérard, au travers de ce don d'une amitié très forte, appelait de la part de l'éducateur une sorte de contre-don que l'auteur du livre Les corridors du quotidien aurait sans doute appelé une relation privilégiée. Je suis sûr que dans l'équipe, certains auraient repéré rapidement le caractère manipulateur de la manœuvre (je te fais une belle déclaration dans l'espoir de susciter quelque chose en toi). D'autres professionnels auraient sans doute relevé que Gérard, qui vit dans les institutions depuis 40 ans, sait la valeur d'exister dans les yeux de quelqu'un. L'éducateur concerné serait alors reparti de la réunion avec, d'un côté la valeur existentielle de cette relation, et de l'autre côté le risque et la limite de la manipulation.
Nous aurions aussi pu nous souvenir qu'il ne faut jamais oublier de lire Lacan jusqu'au bout et que sa phrase complète est : « le transfert, c'est de l'amour, purement et simplement ! Mais un amour qui s'adresse au savoir  ». Ça complique un peu les choses ! Pour avoir longuement cheminé avec Joseph Rouzel, grand lecteur et interprète de Lacan pour le travail éducatif, j'ai fini par entendre cette phrase de la manière suivante : « le transfert, c'est de l'amour qui s'adresse à la personne que l'on représente pour l'autre ». Concrètement, on a tous au fond de soi un petit besoin de reconnaissance ou une sensibilité vis-à-vis des sentiments négatifs. Or, savoir que cet amour (ou cette haine) exprimé par les personnes que l'on accompagne ne s'adresse pas à soi directement, mais à la personne que l'on représente pour elle, évite les amalgames. Pour le coup, le «  je t'aime » de Gérard s'adresse à son référent qui est barbu et grisonnant et traduit manifestement un besoin de stabilité et de pérennité ! Cela rassurera sans doute l'éducateur qui avait amené cette question en réunion, tout en lui soulignant ses responsabilités.
J'explique souvent aux jeunes stagiaires qui viennent faire leurs premières dents au foyer, que les personnes que nous accompagnons ne s'adresseront pas à elles de la même manière qu'à moi. Comme nous ne représentons pas les mêmes choses pour les personnes que nous accompagnons, il est normal qu'elles ne nous donnent pas les mêmes choses à voir et nous allons vite avoir des divergences de point de vue. Je leur explique alors que leur vision va compléter la mienne et non l'invalider… et que j'attends la même approche de leur part… Parfois, je rêve que la psychologue ou le directeur aient la même attitude envers nous, les éducateurs !

Le travail social doit-il devenir une discipline universitaire ?

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Faire du travail social une matière scientifique à part entière : certains, en France en rêvent, quand les anglophones l'ont concrétisé depuis longtemps. Gilles Allières explique pourquoi il conteste ce projet.

La place du travail social est régulièrement interrogée en regard des différentes disciplines des sciences humaines. Je souscris volontiers aux efforts déployés pour renforcer sa reconnaissance, ne serait-ce que pour peser sur les décisions qui le concernent et que l'on respecte bien plus son expertise. Pourtant, même si l'on considère qu'il « est un champ d'études interdisciplinaire », il me semble que le travail social ne saurait exister en tant que discipline scientifique universitaire. C'est ce que je vais expliciter tout au long de cet article, en essayant de répondre à un certain nombre de questions. La disciplinarisation scientifique du travail social en France, répond-elle à une quête identitaire ? A un besoin de reconnaissance ? A la nécessité d'établir des frontières territoriales avec des ennemis, concurrents de nos savoirs (1) ? Pourquoi se distinguer des autres corpus théoriques existants et à quelle fin ? Quel est l'enjeu de ce pouvoir à prendre ?

Le travail social est intrinsèquement porteur de multitude et de pluralisme, dans ses théories, ses pratiques et ses idéologies. L'étendue des domaines qu'il couvre est incalculable, sans circonscription exacte et définitive. Parmi ceux-ci, relevons tous les âges de la vie, la mort, la famille, l'emploi, le chômage, les politiques, l'éducation, les cultures, les religions… Bien entendu, à chacun de ces registres correspondent des fonctions de travail social comme l'assistance, l'aide, l'accompagnement, la communication, l'éthique, la déontologie, l'encadrement, l'évaluation… Pour celles-là, des techniques sont requises qui ne laissent rien au hasard ni à l'improvisation et qui contribuent à une professionnalité (2). Les différentes typologies de travail social, articulées à la pluralité de domaines et d'activités, renvoient logiquement à la forte hybridation des connaissances nécessaires pour œuvrer dans le travail social. La multidimensionnalité de la société mais aussi de l'être humain, donc du travail social, exige l'articulation des savoirs disciplinaires. Car, chaque discipline des sciences humaines n'aborde l'homme, la société, le travail social, que sous l'une de ses dimensions. Ce faisant, elle découpe, mutile et s'interdit au final une compréhension globale.

Dès lors, pourquoi le travail social aurait-il besoin d'être élevé au rang de discipline et de science de l'intervention sociale ? J'abonde dans le même sens que Daniel Verba quand il écrit que « cette aspiration est une impasse tant les travailleurs sociaux ont autre chose à prétendre qu'à fonder une discipline scientifique alors qu'ils mobilisent au contraire de manière originale une pluralité de savoirs académiques dont ils doivent faire la synthèse exigeante pour mieux structurer leurs pratiques. » (3)
Historiquement, le travail social n'est pas monodisciplinaire. La disciplinarisation s'apparenterait alors à un procédé de réduction du travail social. Difficile dans ces conditions de ne pas altérer la richesse de ses propriétés. Alors même qu'il rassemble et convoque, à lui seul, des approches multiples utiles au quotidien et issues des sciences humaines et sociales, entre autres : l'histoire pour le temps, la géographie pour l'espace et le territoire, la psychologie pour la relation d'aide, l'anthropologie et la linguistique pour l'individu, la sociologie, l'économie, la science politique et sciences juridiques pour la vie collective et sociale, la philosophie pour l'éthique, l'art pour l'expression,… Il en est encore d'autres dont il ne profite pas suffisamment : philosophie, pédagogie sociale, développement communautaire, psychiatrie, criminologie, sciences de la santé, sciences des religions, sciences de l'art… Il est à la croisée des flux, doit pouvoir se prévaloir des chevauchements interdisciplinaires, des interstices (4) et constituer un terrain de recherche plutôt qu'une discipline de recherche en travail social.
Tous ces univers de connaissances, sont autant de leitmotivs théoriques qui constituent son bagage infini, à enrichir toujours. Sa force et sans doute sa richesse font qu'il est un microcosme non disciplinaire aux interstices d'autres microcosmes, disciplinaires quant à eux. Dans l'absolu, il n'est point de limite dans la prospection des démarches scientifiques possibles. D'où la nécessaire conception pluraliste des théories qui peuvent concourir à l'efficience du travail social.

Ce que je tente d'expliquer ici, c'est que l'univers du travail social est (nécessairement) poreux. Il agit sur le monde dans le sens où ses pratiques doivent éclairer l'évolution de ce même monde. Par ailleurs, et parce qu'il n'est (surtout) pas étanche, les microcosmes externes instruisent de manière sensible ses propres pratiques internes. Il peut et doit donc s'y référer. Je plaide donc pour l'activation et la conservation de la perméabilité, contre toute exclusion et autre renfermement qui signerait le risque de la sclérose, voire de la nécrose. Cette ouverture, qui exige un effort permanent à ne jamais négliger, doit faire l'objet d'une vigilance constante pour résister à toutes les sirènes du repli identitaire.

Le problème du travail social, s'il voulait se constituer en discipline, c'est de ne voir le monde qu'à travers le prisme – réducteur par définition — du champ qu'il constitue et de ne pas tenir compte — de ne pas bénéficier suffisamment — des apports externes des autres cadres sociaux. À trop se limiter à ce lieu de pouvoir et de rapports de forces, le travail social courrait le risque à terme d'internaliser encore plus ses pratiques et de négliger l'environnement. « Une discipline tend à l'autonomie par la définition de ses frontières… » (5) dit Jean Foucart, sûrement avec raison, mais le travail social n'a rien à gagner par son autonomie, s'il en est. Pour exister en tant que tel pour peu qu'on le considère, il est impérativement hétéronome, ouvert à autrui et sur le monde.

Le même auteur écrit, sans mépris aucun, que le travail social « relève du bricolage ». Reprenant Michel Autès, il souligne que «  dans le travail social, le savoir est toujours localisé, lié à des circonstances. Il obéit à une logique de coups, il se narre. Les techniques dont l'éventail est très vaste, sont transférées à d'autres savoirs,… En bref, la pratique du travail social relève du bricolage, du métissage (c'est l'art de la ruse, de l'intelligence pratique, des chemins de traverse. Les savoirs sont réappropriés, bricolés. » Passons sur la genèse et la constitution exigeante d'une discipline pour observer que le travail social ne saurait être un tuyau d'orgue à côté des autres. Imaginons plutôt que c'est reconnaître la nécessité d'étudier l'action sous ses multiples dimensions qui s'impose.

(1) Stéphane Rullac : « La sociologie possède un quasi-monopole concernant la pensée du travail social (publication, colloques, références conceptuelles, etc.) En reconnaissant une recherche en travail social, elle perdrait l'accès privilégié à un terrain et la capacité d'en produire l'unique discours savant. » - Stéphane Rullac, Le travail social et la science. Essai de problématisation, Vie sociale et traitements, n° 109, 2011, p. 91.
(2) Professionnalité : à entendre comme ensemble de qualités requises pour l'exercice d'un métier.
(3) Daniel Verba, Une science du travail social est-elle possible ? - Pensée Plurielle, n° 30-31, 2012, pp. 37-49
(4) Stéphane Tessier, Art et éducation dans le travail social : les apports de la pédagogie de l'interstice - Vie sociale, n° 1, 2014, pp. 111-130.
(5) Jean Foucart, Travail social et construction scientifique - Pensée plurielle, n° 19, 2008, pp. 95-103.

Ciné • Un avenir en réserve

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Dans les froides réserves indiennes du Nord du Québec, vit — mal, entre désœuvrement, perte d'identité et précarité — le peuple autochtone Innu. Dans l'une d'elles, deux copines adolescentes, Mikuan et Shaniss, tentent de se construire un avenir. Pas facile, tellement les préjugés et la discrimination sont tenaces : «  on nous a restreint à un quotidien peu ambitieux, on nous a persuadés que nous sommes sans envergure », parviendra à verbaliser l'une d'elles. L'immense espace des ancêtres est devenu réserve. Ne restent que le vent, les vagues, l'ivresse d'aller, la nuit, pêcher les capelans en riant comme seules les petites filles le font. Mais un racisme latent exsude des voisins québécois blancs ; les services sociaux, la police ne sont jamais bien loin. Si la langue des deux communautés est commune – fleurie de tabarnac ! de crisse ! d'ostie et de câlisse ! –, la mixité reste improbable.
Le territoire est ici personnage à part entière. Les deux amies sont fières de leurs racines. Le clan est chaleureux, mais la violence est là, sociétale ou conjugale, tapie à fleur de marginalité. Leurs routes ne se ressembleront pas : Mikuan, par l'écriture, forgera un destin autonome en quittant sa communauté, gardant une belle identité ; Shaniss, elle, restera sur sa terre à faire des enfants, « une manière de faire grandir un peuple qu'on a voulu décimer  ». Toutes deux resteront liées par une indéfectible amitié, faite d'enfance et d'appartenance. «  Quelle est la saine limite entre la protection de la richesse culturelle d'un peuple et le repli identitaire ? », questionne la réalisatrice. Les acteurs, non-professionnels, collent à ce qu'ils sont dans la vie. Dirigés avec sensibilité, ils surlignent, avec authenticité, l'enjeu majeur de l'autonomie de la jeunesse.

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Kuessipan , un film de Myriam Verreault - 1 h 57
Librement inspiré du roman Kuessipan de Naomi Fontaine En salles le le 27 janvier 2021 (sous réserve
de la réouverture des salles).

Série • Friends déglingués

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Ils n'ont pas de supers pouvoirs mais ce sont quand même des héros. Atteints de troubles autistiques, trois jeunes adultes doivent s'adapter à un monde peu accommodant avec le décalage et la différence. La série On the spectrum invite à partager leur cohabitation. Ils cherchent du travail, l'amour, l'amitié, leur place dans la société. Ils le font à leur manière décalée, avec leurs obsessions, leur naïveté, leurs phobies et leur sincérité parfois violente. Assez autonome pour travailler, Zohar veut absolument se trouver un petit copain « normal » sous l'œil (trop) protecteur de son frère. Amit est un grand petit garçon qui tombe amoureux dès qu'une fille se montre gentille avec lui. Géni de l'informatique, Ron gère si mal les habiletés sociales qu'il reste enfermé chez lui. Une éducatrice les accompagne dans leurs désirs ou leur besoin d'intégration.
La réalisatrice israélienne, Dana Idisis a d'abord puisé son inspiration chez son frère autiste et ses amis. Puis, elle est entrée en immersion dans un programme de logement autonome sous forme de colocation accompagnée par des travailleurs sociaux. Elle a pu échanger avec des personnes concernées qui ont partagé leurs expériences pour nourrir son scénario. Elle a découvert la diversité des troubles du spectre autistique, avec un point commun : tous voulaient que la série fasse rire. Finalement, à la fois drôle et sensible, elle raconte la difficulté de vivre avec une perception atypique de la normalité au travers de situations douces-amères. Sortie en 2018, la saison 1, primée dans de nombreux festivals, est désormais disponible en France.

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On the spectrum , de Dana Idisis et Yuval Shaffermanavec (S1 : 10 épisodes d'1/2 heure)
Disponible en replay sur France.tv jusqu'en septembre 2021.

Les liens affectifs en famille d'accueil

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Coparentalité d'accueil

Ce qui a toujours dominé nos sociétés, c'est la vision anthropologique d'une famille cellule de base fondée sur des liens de filiation et d'alliance. Tout système familial n'étant qu'une construction sociale, celui-ci ne pouvait que subir l'effet des mutations contemporaines. La protection de l'enfance a suivi les mêmes évolutions. Après avoir longtemps considéré les familles en grande difficulté comme toxiques parce que ne correspondant pas à l'archétype dominant, elle a cherché à maintenir à tout prix des liens avec elles comme ultime moyen de sauvegarder la filiation. Ces deux paradigmes se heurtent, aujourd'hui, à une inversion de la norme : ce n'est plus tant la famille qui fait l'enfant, mais le contraire. D'où le glissement progressif de la parenté comme statut de droit vers une parentalité conçue comme une mission au service de l'intérêt de l'enfant. Car, si le statut de géniteur permet l'inscription dans une lignée, il ne garantit pas la capacité à assumer les fonctions de continuité et de sécurisation psycho-affective indispensables à son bien-être. Quand de telles carences menacent son équilibre, ce rôle peut être confié à des tiers. C'est le cas des familles d'accueil. L'étude sociologique, menée auprès de vingt-cinq enfants placés, montre combien leur affiliation sociale, psychique et affective se distingue de leur filiation. L'un considère que sa famille d'accueil est sa seule famille. Dix que leur famille d'accueil passe avant leur famille naturelle. Neuf les mettent sur un pied d'égalité. Quatre, enfin, ne se considèrent liés ni avec l'une, ni avec l'autre. Rejetant toute rivalité entre les multiples attachements possibles, les auteurs distinguent plusieurs cas de figure. La suppléance substitutive intervient quand la famille d'accueil remplace une famille d'origine abandonnique, absente ou trop distante. La suppléance partagée s'instaure, quand une vraie collaboration permet d'accéder à la coparentalité. La suppléance soutenante cherche bien plus à seconder un milieu familial d'origine certes présent, mais aux compétences éducatives très fragilisées. Enfin, la suppléance incertaine renvoie à une situation où l'enfant n'en a investi aucune. Bien au-delà des liens de filiation, ce qui semble surtout compter, c'est cette affiliation structurée autour d'une vie commune partagée et d'une relation d'amour réciproque.

Jacques Trémintin

Éd. Érès, 2018 (332 p. – 25 €)

Engager ses émotions dans la relation d'aide

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

Accueillir nos ressentis

On nous a incité si longtemps à nous méfier et à garder le contrôle de nos émotions autant que de les placer professionnellement à distance pour préserver notre objectivité, qu'on a presque oublié qu'on ne pouvait s'en débarrasser. Deux assistantes sociales analysent leurs fondements philosophiques, biologiques et socio-historiques, avant d'en illustrer les manifestations à travers quelques vignettes cliniques. La peur, la honte, le dégoût, l'impuissance… sont ainsi déclinées, démontrant combien ces ressentis peuvent envahir les évaluations et les accompagnements. Le diagnostic que les auteures établissent est sans appel : les émotions nous servent de boussole intérieure, en nous apportant de précieuses indications sur le contexte, les enjeux les forces et faiblesses. Elles favorisent une communication authentique, guidant notre raison, à la fois précieux outil et matériau dans la relation d'aide. Même si la sensibilité est dévalorisée au profit de la technique et de la rationalité, elle est au cœur de nos métiers : c'est l'empathie, la congruence et la compassion qui nous permettent d'être présents au monde. Regarder en face nos émotions et les prendre au sérieux ne permet pas de mieux le comprendre, mais comment nous le comprenons nous-mêmes. La véritable maîtrise ne tient pas dans la gestion de nos affects, mais dans leur accueil et leur partage avec l'usager.

Jacques Trémintin

Éd. EHESP, 2020 (163 p. – 20 €)

Comme un père

admin — 2021-01-18T23:00:00Z

En recherche de figure paternelle

Comment est-il possible d'être un professionnel en protection de l'enfance, tout en garantissant la sécurité affective d'un public qui en manque tant ? Telle est l'équation qu'a réussi à résoudre Xavier Vannier avec Morgan, qu'il a accueilli dans son lieu de vie pendant sept ans. La description de ce long suivi éducatif est saisissante. Cet éducateur a commencé par se placer en position d'écoute, sans chercher à en savoir plus que ce que l'adolescent voulait bien lui confier, de crainte de tarir la source de sa parole. Il a choisi de répondre à son attente d'une relation authentique. Il a encaissé tous ses passages à l'acte. Il a eu peur face aux risques qu'il courrait. Il a tenu dans le temps, même s'il le reconnaît, il a été tenté à plusieurs reprises de baisser les bras. On ne se plaint pas de l'état de friche, explique-t-il… on l'accompagne, en respectant le rythme du jeune.
Mais, mener un tel combat n'est guère facile. Pour tenir un tel engagement, il a fallu que Xavier Vannier résiste constamment au service placeur, l'Aide sociale à l'enfance, qui exigeait de lui un fonctionnement sans affects, ni sentiments. Il y a laissé sa santé. Il a failli perdre son lieu de vie, fermé à deux reprises mais réouvert à chaque fois.
Même si toutes ces postures ne sont pas toujours suffisantes pour réussir à structurer et apaiser un enfant abimé, elles sont au moins nécessaires. L'auteur en a conçu un concept contre-intuitif : l'amour professionnel. Ses piliers s'appellent : bienveillance et tolérance, fiabilité et inconditionnalité, sécurité et réassurance, constance et continuité… ce que tant de parents garantissent à leurs enfants en difficulté et que les professionnels doivent pouvoir relayer en cas de défaillance familiale. De quoi faire du bruit dans le Landerneau de l'éducation spécialisée !

Jacques Trémintin

Éd. Le livre et la plume, 2020 (176 p. – 14 €)