Lien Social

Vie affective et sexuelle • Accompagnement classé X

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

De plus en plus d'institutions considèrent le respect de l'intimité comme une priorité éducative, à conjuguer avec le devoir de protection. Si les mœurs évoluent, les professionnels doivent adapter leur posture. Or, ils manquent encore de formation, d'outils et de cadre clair pour vraiment faire bouger les lignes.

Social actu
La plume de Célia Carpaye
- Vous avez dit inclusion ?
L'humeur de Jacques Trémintin
- Politique à la petite semaine
Sur le vif d'Étienne Liebig
- Petit coup de gueule
Décryptage
- Sexualités • Interdir les thérapies de conversion
Dans Lien Social il y a 30 ans
La fabrique du social
- Autisme • Méthodes comportementales
Paroles de métiers
- Quelles limites à l'implication personnelle dans le travail social ?
Matières à pensées
- Les Mineurs Non Accompagnés au croisement des rôles sociaux
Dossier : Vie affective et sexuelle
- Accompagnement classé X
- Reportage
  L'amour est dans l'institution
- Entretien avec Michaël Balandier
  Accompagner le parcours initiatique
Échos du terrain
- Le confinement, facteur de grandes transformations
Espace du lecteur
- « S'il vous plaît… dessine-moi un éducateur ! »
- Ne soyons pas si pessimistes !
Offres d'emploi
L'œil et l'oreille
Livres
Film
- Ibrahim
Docu
- Douce France

Sexualités • Interdire les thérapies de conversion

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Une proposition de loi actuellement à l'étude suggère d'interdire ces pratiques douteuses ayant pour objectif de « convertir » des personnes homosexuelles à l'hétérosexualité.

En juin dernier, la députée Laurence Vanceunebrock (LREM) a présenté à l'Assemblée nationale une proposition de loi visant à interdire les « thérapies de conversion ». Ces pratiques souvent organisées par des groupes religieux venant des États-Unis, commencent à s'étendre en Europe. « Ces “thérapies “se basent sur le postulat que l'homosexualité et la transidentité sont des maladies qu'il conviendrait de guérir, écrit la députée dans sa proposition de loi. Elles peuvent prendre la forme d'entretiens, de stages, d'exorcismes ou encore de traitements par électrochocs et injections d'hormones. »

En France, les deux journalistes Timothée de Rauglaudre et Jean-Loup Adénor se sont infiltrés dans des communautés religieuses proposant ce type de stages. Dans leur livre « Dieu est amour », publié chez Flammarion, ils racontent ce qu'ils ont découvert à Torrents de vie (communauté évangélique) et Courage (catholique). « Contrairement aux USA, où ces stages s'adressent surtout à des jeunes envoyés là par leurs parents, on trouve ici une majorité de quadras et de quinquagénaires qui viennent de leur plein gré. Pour beaucoup, l'homosexualité est une question qu'ils ne peuvent aborder dans leur entourage familial ou amical. Ils viennent chercher une écoute et du réconfort », explique Jean Loup Adénor.

Le programme de ces « séminaires » est rythmé par un mélange d'enseignements religieux, de prières et de groupes de parole où les participants seraient encouragés à révéler des détails parfois très intimes de leur enfance ou de leur vie sexuelle. C'est par ce biais que les responsables tenteraient de sonder les origines supposées de cette soi-disant « déviance ». « C'est là où ça devient dangereux, car ces personnes n'ont aucune compétence en psychologie et la seule aide proposée est la prière. Même si l'attitude des responsables paraît bienveillante et sincère au départ, les seules solutions envisagées pour mieux vivre son homosexualité restent l'abstinence ou la conversion à l'hétérosexualité », alerte Jean Loup Adénor.

En effet, à force de marteler que leur orientation sexuelle représente un mal ou une erreur de la nature, on ne fait que renforcer le sentiment de culpabilité et la solution du faux semblant, sans remédier à leur mal-être. Faudrait-il donc tout bonnement interdire ces groupes ? « Les dissoudre aurait pour inconvénient de perdre leur trace, sans être certain qu'ils cessent leur activité, affirme Thimothée de Rauglaudre. Nous sommes donc plutôt favorables à l'approche choisie dans la proposition de loi. Celle-ci va créer une infraction spécifique pour les pratiques qui porteraient atteinte à l'identité de genre ou qui viseraient à modifier l'orientation sexuelle d'une personne.  » Cette option permettrait notamment aux victimes de porter plainte et de demander réparation lorsqu'elles estiment avoir subi des dommages, que ce soit de la part de responsables religieux ou de professionnels de santé qui auraient ce même type de discours. Le Parlement européen avait dès 2018 condamné ces pratiques et invité les pays membres à légiférer sur cette question. Mais pour l'instant seules Malte et l'Allemagne ont sauté le pas…

Autisme • Méthodes comportementales

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

ABA, TEACCH, PECS… Les méthodes comportementales sont devenues
des outils incontournables dans la prise en charge des personnes autistes.
Exemple dans un accueil de jour pour adolescents à Vauvert dans le Gard.

Situé en pleine campagne camarguaise près du village de Vauvert, le service d'accueil de jour et d'apprentissages (SAJA) de l'association Sésame Autisme, accueille huit adolescents autistes déficitaires âgés de 12 à 18 ans. Ces jeunes repérés comme « situations critiques  » par la maison départementale des personnes handicapées (MDPH), car sans solution de prise en charge depuis déjà un certain temps, sont orientés vers le SAJA faute de places dans un établissement classique. Ses locaux ont été conçus sur mesure en prenant en compte les particularités sensorielles des adolescents. Ici, l'intensité lumineuse est réglable partout comme avec un halogène, des box délimités par des demi-cloisons facilitent la concentration sur une activité structurée, des casques permettent de s'isoler du bruit, une salle de repos épurée et contenante, de se ressourcer. « Le rapport de ces jeunes au sensoriel est très différent du nôtre. Ils peuvent se sentir très gênés par des bruits, des lumières, des textures ou au contraire surstimulés, ce qui peut être extrêmement fatigant pour eux. Au sein du SAJA, des espaces leur permettent de faire des coupures sensorielles pour se recharger  », explique Eva Rochette, psychologue. L'objectif principal de la structure est de travailler sur l'autonomie des ados, afin de les préparer au mieux au passage en structure d'hébergement adulte. Trois éducateurs et une institutrice les prennent en charge au quotidien. Une psychologue, une assistante de service social et une responsable de service interviennent ponctuellement, ainsi qu'une orthophoniste et une psychomotricienne installées en libéral.

Structurer le temps

Le repérage dans le temps constitue l'une des principales difficultés des adolescents accueillis. Ne pas savoir combien de temps dure une activité, ce qu'ils vont faire après, quand ils rentreront à la maison, etc. représente souvent une source d'angoisse. Pour pallier ce défaut de représentation mentale du temps, l'équipe du SAJA se réfère notamment à la méthode TEACCH. Cet outil développé dans les années 1970 aux États-Unis s'appuie sur des supports visuels (photos, pictogrammes, emplois du temps) pour aider l'enfant à mieux structurer sa journée. Dans le hall d'entrée du SAJA, chaque ado a à sa disposition sur son casier personnel une balise à scratch sur laquelle des pictogrammes accrochés représentent son emploi du temps : temps libre, classe, récréation, atelier structuré, repas, brossage de dents, balade, taxi, etc. À la fin de chaque activité, l'ado décroche le pictogramme qui la représente et le dépose dans une boîte, ce qui lui permet de comprendre qu'il va passer à une autre activité. Lors des différents temps proposés, les éducateurs utilisent aussi fréquemment des timer pour indiquer la durée de l'activité. « Le fait de rendre visuel le temps qui s'écoule a un effet rassurant. Pour certaines activités comme la récréation par exemple, il n'y a pas d'indication de fin au sein même de la tâche. Le timer permet donc d'anticiper la fin », précise Eva Rochette.
Le manque de communication constitue une autre difficulté caractéristique de l'autisme. Les adolescents du SAJA sont, d'une manière générale, peu en relation avec autrui. La plupart n'ont pas ou peu accès au langage. Comment travailler la demande dans un tel contexte ? C'est le défi du PECS (Système de communication par échange d'images). Grâce à lui, les ados non-verbaux peuvent initier des échanges avec l'adulte. Sur un tableau, ils ont à leur disposition un certain nombre de pictogrammes : toilette, eau, pause, aide, soigner, gâteau, etc. Ils peuvent les attraper à tout moment de la journée et les présenter à un adulte pour exprimer un besoin ou une demande. « Quand ce type de demande arrive, il est important d'y répondre favorablement, sinon l'ado risque de se décourager et ne plus faire cette démarche, indique Eva Rochette. En accédant immédiatement à sa demande, c'est aussi la motivation qu'on cherche à travailler. » Mais comment faire si l'on est pris dans une frénésie de demandes de gâteaux par exemple ? « Une fois le principe de la demande/réponse acquis, on peut travailler sur le pictogramme “attendre“. Au début, ce sera juste deux secondes, puis on leur demandera d'attendre de plus en plus longtemps grâce au timer  », explique Benjamin Montet, éducateur spécialisé au SAJA. L'idée du PECS n'est pas de remplacer le langage par un système de communication alternatif, tel le langage des signes, mais bien d'initier aux principes fondamentaux d'une interaction verbale. Une fois cette idée acquise, l'espoir est de voir se développer par la suite le langage oral.

Récompense

La méthode Analyse appliquée du comportement (ABA) représente certainement la méthode comportementale la plus contestée. Créée aux États-Unis dans les années 1960, elle s'appuie sur le principe du conditionnement opérant. ABA vise à enseigner des comportements nouveaux à travers des séances d'apprentissage. À chaque réussite correspond une récompense. Pour travailler l'acquisition des « bons » comportements, ABA s'appuie donc sur des renforçateurs (bonbons, gâteaux, jouets, activités préférées, félicitations, etc.) C'est notamment son aspect répétitif et simpliste qui a pu rebuter un certain nombre de professionnels qui l'ont davantage considérée comme une forme de dressage. Dans le champ de l'autisme, on va travailler plus particulièrement l'acquisition de comportements allant dans le sens d'une plus grande autonomie mais aussi l'abandon de comportements qui posent problème. «  Nous ne sommes pas dans la punition mais dans une recherche d'extinction des comportements problèmes. Cela peut passer tout simplement par le fait de les ignorer et de prêter attention uniquement à ceux qu'on cherche à valoriser  », illustre Benjamin Montet. Cette méthode est aussi bien utilisée par l'institutrice en classe que par les éducateurs. «  Notre travail consiste à généraliser les acquis en classe dans la vie sociale. Savoir compter jusqu'à 5 en classe ne veut pas forcément dire savoir compter 5 tomates dans un magasin  », poursuit-il. Les éducateurs travaillent plus particulièrement sur la socialisation, notamment à travers des sorties au village ou des activités sportives conjointes avec une autre structure.
Aujourd'hui, l'utilisation de ces différentes méthodes comportementales, longuement décriées, commence à se généraliser un peu partout, mais de manière adaptée au contexte. On a ainsi abandonné les programmes intensifs de la première heure qui prévoyaient 40 heures d'entraînement ABA par semaine et rejetaient tous les autres outils.La complémentarité des différentes méthodes et leur utilisation au cas par cas sont désormais mis en avant. « Appliqués intelligemment, ces outils peuvent être très utiles », estime Benjamin Montet. «  Ils permettent de faire un pas vers eux, de s'adapter à leurs difficultés », ajoute Eva Rochette. Car il est vrai que la rencontre avec la personne autiste oblige à sortir des sentiers battus. Avec ses médiations classiques, telles la parole ou le jeu, l'éducateur est souvent en panne. D'où l'importance d'en trouver d'autres pour créer ce lien qui fait parfois si cruellement défaut…

Quelles limites à l'implication personnelle dans le travail social ?

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Travailler avec l'humain, la fragilité et la détresse des personnes accompagnées bouscule le professionnel qui s'engage dans cette relation. Sa sollicitude peut tout autant l'inciter à multiplier ses investissements, que son souci de préservation lui conseiller de les mesurer.

Par Michel Defrance, éducateur spécialisé, directeur d'ITEP retraité, « conteur d'institution »

La première idée qui me vient à l'esprit est qu'il ne peut pas ne pas y avoir d'implication personnelle dans des «  métiers de la relation  », de l'accompagnement, du soutien et du partage d'activités. Pour autant, peut-on s'impliquer trop ou pas assez ? S'impliquer, c'est s'engager, c'est aussi répondre de ses actes. L'implication renvoie à une notion de responsabilité (être impliqué juridiquement). Ainsi, trop s'impliquer ou pas assez dépasse le seul vouloir personnel, mais se mesure à la réalisation et aux résultats de la mission confiée. Peut-on être «  obligé  » de s'impliquer ? Oui, dans le cadre du référentiel du diplôme attestant de la connaissance du métier exercé, d'un contrat de travail, d'une fiche de tâche explicite. Le projet de l'institution qui vous emploie indique le périmètre des interventions et leur agencement, il incombe de participer à sa mise en œuvre. S'impliquer s'est également apporter sa part personnelle, sa disponibilité, sa créativité, sa compétence avec la volonté de perfectionnement, au service des personnes qui nous sont confiées et qui nous sollicitent. « En faire plus » trouve son sens dans une volonté d'imprimer « sa marque », se faire reconnaître, s'épanouir au travers de son exercice professionnel en participant activement aux élaborations collectives, soutenir des points de vue, une parole, jusque et y compris à une prise de risque. « En faire trop » pourrait procéder également d'un «  trop empathique », qui se mettrait à la place, qui voulant le «  mieux » pour l'autre, l'imposerait. « En faire moins » est le signe d'un engagement parcimonieux ou d'un désenchantement, d'une «  fatigue  » dont certaines causes peuvent échapper aux personnes elles-mêmes. Ainsi, quelles limites viendraient attester d'une dérive, d'un dysfonctionnement ? En faire trop n'est pas dépourvu d'un excès de narcissisme et peut signifier une ambition qui s'exerce au détriment des autres collègues comme des personnes aidées, mais également une « fuite en avant » visant à « s'oublier » dans l'activisme. En « faire pas assez » renvoie à l'insuffisance professionnelle, au manque de participation aux tâches collectives et peut relever de sanctions disciplinaires. Qui mieux que les collègues qui partagent votre quotidien pour vous dire si vous en faites trop ou pas assez ? Faut-il nécessairement que l'évaluation du niveau de son implication professionnelle relève uniquement des membres de l'équipe de direction ? En vérité, cette question des limites à apporter à l'implication personnelle dans le travail social, procède de la qualité des rencontres et des réflexions au sein des services. Ces limites sont d'autant plus explicites qu'elles sont énoncées, débattues entre des personnes considérées, soutenues, assurées d'un cadre d'expression sécurisé. Il appartient dès lors à une équipe de direction attentive et exigeante d'assurer ce cadre. Se dire « les choses », exprimer ses ressentis sans jugement ni interprétation, se donner les moyens d'une parole, d'une interpellation franche réalisée avec respect, représentent à mes yeux la seule façon de permettre à chacun de placer son degré d'implication personnel dans une juste mesure entre sa vie personnelle et sa vie professionnelle, sans que cela s'exerce au détriment de l'une et de l'autre… « On vit ce que nous travaillons et nous travaillons avec ce que nous vivons… On croit souvent que le travail c'est l'interface objective entre nous et le monde qui nous permet de produire des choses. Mais en réalité on est travaillé par notre travail…  » Martin Legros.

Par Xavier Bouchereau, Chef de service en Prévention spécialisée

Il est assez déroutant de poser une réflexion sur l'implication professionnelle quand chacun est invité à limiter le nombre de ses interactions sociales et quand, à longueur de journaux télévisés, la relation à l'autre est teintée d'angoisse, ciblée comme l'espace d'un péril potentiel. Et pourtant, crise sanitaire ou non, les travailleurs sociaux sont d'abord des professionnels des rapports humains, et nos métiers ne sauraient se tisser sans l'implication des professionnels de terrain qui, au quotidien, acceptent de partager une part d'eux-mêmes.
Mais l'implication qu'est-ce que c'est ? De quoi parle-t-on vraiment ? En un mot, je dirais que l'implication c'est d'abord de la considération. En soulignant le mouvement relationnel dessiné par l'empathie, elle fait de la personne aidée le centre de gravité de toute pratique. Pour un professionnel, c'est voir en l'autre la nécessité d'être pleinement présent dans l'accompagnement proposé. Quand la neutralité aussi bienveillante soit-elle, attend sans risque que l'autre se dévoile, l'implication, à l'inverse se projette, elle tend la main, et souvent elle pousse le professionnel à se jeter à l'eau. Quand la neutralité et le respect de la bonne distance confinent trop souvent à la froideur technicienne, quand en expert, ils assignent les personnes à n'être plus qu'un symptôme en les réduisant à l'aide sollicitée, l'implication accepte le déséquilibre d'une relation que nul ne maitrise et fait de la rencontre l'occasion de découvrir l'autre dans toutes ses aspérités, sa complexité, et donc, dans toute son humanité. « Les gens sont des miracles qui s'ignorent » écrivait Albert Camus, c'est à ces miracles que l'implication professionnelle s'adresse, s'efforçant de les faire surgir et de les entretenir. C'est pourquoi, l'implication avant d'être une pratique est une éthique.
Mais si, comme je le soutiens ici, l'implication est une éthique, alors cette implication sera nécessairement réflexive. L'implication, comme éthique, ne peut pas se suffire à elle-même, et se laisser porter par les seules émotions qui la traversent. Elle doit savoir sonder ses motivations profondes, celles qui sont enfouies au plus profond de celui qui s'implique, elle doit interroger ses frontières, imaginer puis analyser ses effets sur l'accompagnement. L'implication est une formidable énergie, mais c'est une énergie qu'il faut savoir dompter. Elle n'est pas sans risques, ni dérives. De fait, toutes les formes d'implication ne se valent pas. Il existe des implications qui ressemblent bien plus à des déferlantes aveugles, qu'à une éthique qui éclaire et anime la pratique. Certaines implications, n'écoutant qu'elles-mêmes, se grisent de bons sentiments et ne laissent plus aucune place à celui qu'elles prétendent soutenir. Alors le désir d'aider se perd dans le narcissisme du sauveur. Une telle implication se fourvoie dans la dévoration de celui qui en est l'objet, elle s'égare dans l'effraction d'autrui et le soumet à une domination qui ne dit pas son nom. C'est contre les dangers potentiels d'une aide sans retenue que nous devons construire une éthique de l'implication, une implication assumée qui passe par l'acuité de l'écoute de l'autre, par le respect des limites que le sujet pose ou laisse simplement deviner. Mais cette éthique ne peut pas être seulement l'affaire du professionnel qui s'implique, elle n'a de sens que si elle est pensée et garantie par le travail de toute une équipe, et je dirais même de toute une institution.

Les Mineurs Non Accompagnés au croisement des rôles sociaux (1)

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Entre deux âges, entre deux pays, entre deux statuts, entre deux positions, entre deux cultures, des mineurs toujours dans l'entre-deux.

D'un côté, un système de protection fondé notamment sur un critère administratif d'âge. De l'autre, des individus et de la subjectivité. Comment les Mineurs Non Accompagnés vivent-ils cette période de transition que l'on nomme l'adolescence ? Quelles expériences font-ils de la rencontre avec la société d'accueil ? Que signifie pour eux être reconnus mineurs ?
La jeunesse est entendue par Pierre Bourdieu comme une étape temporaire dans le parcours de vie, à laquelle est associé un statut de «  mi-enfant, mi-adulte », « ni enfant, ni adulte  ». Il est question d'« incohérence statutaire », les jeunes étant « adultes pour certaines choses », « enfants pour d'autres  ». Les propos recueillis par l'étude menée en 2019 auprès de trente-trois jeunes au fil de leurs parcours au sein de l'Aide Sociale à l'Enfance, vont dans ce sens : « je sais faire », «  je gère tout seul  », mais aussi, « j'ai encore besoin d'être aidé !  » On retrouve ici l'ambivalence propre à l'adolescence. Dans les pays d'origine, ce concept n'existe pas forcément. «  Je ne suis pas un adulte. Je ne suis pas un enfant non plus. Au Mali, on ne parle pas d'adolescent. » (Sekou, malien, 16 ans). Du statut d'enfant, on passe directement à celui d'adulte. Pourtant, les jeunes interrogés aspirent à vivre cette période de transition, ce qui se traduit de différentes manières au fil du processus d'adaptation, le clivage enfant/adulte laissant progressivement place à la position intermédiaire d'adolescent. En effet, ceux qui viennent d'arriver sur le territoire scandent leur désir d'aller à l'école, à la vraie école, celle des enfants. « Un apprentissage ? Non, je n'ai pas envie de faire ça moi ! Pourquoi je vais me presser à travailler ! Je suis un enfant moi ! Je veux aller à l'école ! Je veux prendre mon temps ! La manière dont les autres sont libres, la façon dont ils font leurs vies, les Français qui sont nés ici… Ils étudient, ils ne font rien… C'est comme ça moi que je veux être !  » (Osei, guinéen, 16 ans).
À mesure qu'ils évoluent au sein du dispositif de l'Aide Sociale à l'Enfance, les formations en apprentissage deviennent la norme et c'est l'accès à l'emploi qui suscite des résistances. Il n'est pas rare d'observer des jeunes cumuler des Certificats d'Aptitudes Professionnelles dans différents secteurs. Une façon de retarder l'accès au statut d'adulte ? Ils font valoir leur droit à vivre leur condition de jeunes, souvent dérobé aux mineurs placés. Trop petits pour ne pas être encadrés, puis rapidement trop grands pour le rester. À y réfléchir, lorsqu'ils décrivent les modes de vie qui étaient les leurs là-bas, ils avaient, certes, déjà des obligations, mais jouissaient aussi de certaines libertés qui les distinguaient des adultes. Tant qu'ils étaient au travail le matin, ils pouvaient profiter de la vie nocturne entre amis. Apporter une aide financière à la famille sans pour autant avoir le statut de responsable.
Cette position viendrait-elle expliquer le point de crispation fréquent dans les services éducatifs autour des questions d'argent ? « Je ne suis qu'apprenti !  » Ils perçoivent certes des ressources mais n'ont pas la capacité de (se) prendre en charge complètement. Ils sont dans l'entre-deux, ils ont besoin d'être portés, ils ne se sentent pas encore adultes.
Lorsqu'il est demandé aux Mineurs Non Accompagnés ce que cela change dans leurs pays d'avoir 18 ans, la réponse est généralement : «  rien  » ou «  je ne sais pas, je ne suis pas encore arrivé à cet âge !  » N'a-t-on pas plus de responsabilités ? « Peut-être, oui ! » À quel âge est-on majeur là-bas ? « Comme ici, 18 ans, 20 ans, quelque chose comme ça !  » Doit-on faire de nouvelles choses comme travailler ? « Hein ? Mais à 7 ans, 5 ans on travaille déjà !  » Les questions paraissent incongrues. Cette référence à l'âge, pourtant si présente dans notre société, n'a pas la même signification là-bas. « La majorité, ça existe mais pas trop, pas comme ici ! Tu es un enfant jusqu'à 5 ans, 6 ans, après ça s'arrête là. Tu te débrouilles. Il y a des enfants qui travaillent depuis leurs 3 ans. Ce ne sont pas des adultes mais ils travaillent, ils font la même chose que les adultes.  » (Sekou, malien, 16 ans).
Qu'est-ce qui fait alors que l'on devient adulte là-bas ? «  Le mariage  ». Il n'est donc pas question de majorité, d'âge administratif, mais d'âge de responsabilités. Notons qu'en 1980, Pierre Bourdieu relevait aussi le mariage comme l'un des critères d'entrée dans la vie adulte en France. Ce qui prend sens, c'est la place occupée au sein de la famille, la fonction et le rôle que l'on y joue. Prendre en charge, c'est être adulte.
À ce titre, Thomas Fouquet considère la migration comme une voie d'accès au « statut d'aîné social » en tant qu'elle donne la possibilité de contribuer à l'économie familiale. Ce nouveau rôle vient changer la position au sein de la famille. On ne compte plus sur ses parents, ce sont eux qui attendent de nous un soutien. On est responsable. Mais aux yeux de qui ? Nous avons démontré précédemment que ces jeunes ne se sentaient pas encore adultes au regard des exigences de la société française. Pour leurs familles, ils le seraient. D'où peut-être cette impossibilité de dire les difficultés, cette nécessité de préserver le mythe de la réussite ? Ils sont pris au croisement des rôles sociaux, entre là-bas et ici.

La société d'accueil est exigeante, fondée sur des critères administratifs souvent éloignés des cultures d'origine, comme c'est le cas pour l'âge. «  Au Mali, il n'y a pas cela, l'âge. Quand j'étais petit, je ne connaissais pas le mien.  » (Oussy, malien, 18 ans). L'âge en soi n'a pas d'importance. Comme l'explique Olivier Galland, certaines sociétés fonctionnent par groupes d'âges, qui franchissent aux mêmes moments les différentes étapes de la vie dictant l'accès aux statuts, aux droits et aux obligations.
La stratégie qui consiste à se déclarer plus jeune répond à un besoin de soutien, sur la base d'un problème (l'âge) qui n'en est pas un. «  C'est quoi la différence entre quelqu'un qui a 16 ans et quelqu'un qui a 20 ans ? On s'en fout de l'âge ! Tu peux avoir 30 ans et réagir comme quelqu'un de 20 ans !  » (Redei, camerounais, 21 ans). De fait, Redei ironise sur la fausse identité qu'il donne sur les sites de rencontres, en fonction de ses attentes. N'est-ce pas une pratique fréquente chez les usagers des réseaux sociaux ? Au risque de s'y perdre ? « Mon identité, elle est là ! », s'exclame Redei, signalant sa tête.
Être adulte signifie prendre en charge. Être petit, ce n'est pas forcément avoir moins de 18 ans mais être dépendant. A son arrivée dans le pays de destination, se déclarer mineur, c'est signifier son incapacité à s'assumer seul et à endosser un rôle de responsable. Quand on « prend un autre âge », on écarte ce critère administratif insignifiant au profit de la notion de besoin.
Donner la parole aux Mineurs Non Accompagnés et recueillir leurs subjectivités invite à se décentrer de ses propres représentations. Derrière les questions financières, celle du statut d'adolescent. Derrière l'âge, la notion de besoin. Déclarer un autre âge ne menacerait pas forcément l'identité intégratrice de l'individu. Taire les liens familiaux serait toutefois une autre affaire.

(1) Article rédigé à partir du mémoire éponyme du Master 2 Intervention et Innovation Sociales dirigé par Claire Schiff à la faculté de sociologie de Bordeaux.

Vie affective et sexuelle • Accompagnement classé X

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

En France, jusqu'au début des années 2000, il était possible de ligaturer les trompes d'une femme en situation de handicap mental sans son consentement. En 2001, dans le cadre d'une loi concernant l'avortement, un article impose le consentement de la personne pour procéder à cette stérilisation qui, souligne la loi, ne doit être utilisée qu'en cas d'impossibilité d'utiliser une contraception classique. Cette pratique barbare révèle le rapport longtemps entretenu avec le corps non conforme et son éventuelle reproduction. Si les pratiques évoluent, le spectre de la bête assoiffée de sexe ou de l'ange asexué plane encore. La Stratégie nationale de santé sexuelle 2017-2030 invite l'ensemble des acteurs à prendre en compte la sexualité des personnes handicapées, à en permettre l'expression et à en promouvoir une vision positive. Sur le terrain, dans la foulée de l'essayiste Marcel Nuss (1) militant de l'accompagnement sexuel, de plus en plus de personnes concernées revendiquent leur droit à faire l'amour. « Pour la personne handicapée, c'est loin d'être anodin, explique Guillaume Bourdiaux, auteur de Guillaume au pays d'Alice (2), récit de son accès à la sexualité grâce à une escort. Faire l'amour m'a permis de me sentir pleinement homme, de surmonter mon complexe d'infériorité. » Pour les professionnels, la reconnaissance du droit à une vie affective et sexuelle soulève encore de nombreuses questions juridiques, éthiques et pratiques.

«  Il y a quelques années, les institutions dressaient un vrai mur face à ce sujet, ça devient beaucoup plus contrasté avec des structures qui mettent en place des bonnes pratiques  », constate Patrice Desmons, formateur de l'Association pour la formation, l'expérimentation et la recherche en travail éducatif et social (Afertes). Depuis 2011, cet organisme inscrit dans la formation initiale des éducateurs spécialisés un module de 35 heures sur la sexualité. «  Les mécanismes de défense, en particulier chez les éducateurs qui se défaussaient sur des spécialistes, soit des psys, soit le Planning familial, ont évolué. De plus en plus de travailleurs sociaux intègrent dans leur champ de compétence la question de la vie affective et sexuelle. » Étudiante éducatrice spécialisée en troisième année à l'Institut régional de formation en travail social de Montpellier, Lou Schneider a, dès la première année, creusé le sujet du handicap et de la sexualité en institution. Puis lors d'un stage en maison d'accueil spécialisé (Mas), elle a observé la façon dont les professionnels travaillent ce thème. « La seule chose concrète était la charte des droits affichée dans le bureau des éducateurs, avec une partie sur la sexualité. Dans les faits, c'était limite interdit. » Face à la violence d'un résident qui tabassait les autres, la stagiaire émet l'hypothèse de l'expression d'une frustration sexuelle. «  En réunion, on s'est posé la question de l'amener voir des personnes prostituées. Ça en est resté là, la moitié de l'équipe étant choquée par l'indécence de la proposition  ». Ce sujet reste très clivant. Si certains professionnels sont très ouverts, pour d'autres la sexualité ne présente pas un axe d'accompagnement valant la peine d'être étudié. L'éducateur peut pourtant accompagner une résidente ou un résident acheter un sextoy ou une vidéo, organiser la prévention avec le Planning familial, orienter vers un médecin pour la contraception. «  Au niveau des chefs de service et des directions, le sujet bloque à cause de la pression des familles pour lesquelles parler de sexualité revient à inciter à passer à l'acte ; du coup se pose la question de la parentalité. Pour elles, il est impensable que leur enfant devienne parent  », poursuit Lou Schneider.

À cette crainte s'ajoute la difficulté à évaluer la compréhension, donc le consentement. Le réflexe consiste donc à ne pas en parler, avec l'idée qu'il ne se passera rien. Or des relations sexuelles ont bien lieu mais sans les garde-fous d'une éducation sexuelle adaptée. Artiste féministe, Law Cailleretz anime des ateliers dans un accueil de jour pour personnes handicapées mentales dans le Nord de la France. Elle y questionne le désir et les envies en se servant d'images, de mots et de jeux, notamment la question du consentement. « En premier lieu, ils disent : “Nous aussi avons le droit à une sexualité''. Ensuite, des idées reçues ressortent comme “je suis trop jeune'', alors que le résident a 25 ans, ou “c'est interdit de dormir ensemble''. Même avec ce public relativement autonome, les connaissances varient beaucoup. Certains sont capables de demander si les filles jouissent, quand d'autres veulent simplement faire un bisou et donner la main à quelqu'un. Ils ne se représentent pas l'acte sexuel ou la manière d'accéder au plaisir. En fait, on leur parle de prévention avant d'aborder la sexualité.  » Ces ateliers d'expression ont donné lieu à deux fanzines pour offrir un support à discussion avec les institutions, les familles et des étudiants en travail social. « Cela permet de questionner certaines pratiques institutionnelles et de réaffirmer auprès des parents que leurs enfants sont des adultes. »

Partout en France, des initiatives émergent, l'Unapei (3) en présente dans son livret « Personnes handicapées intellectuelles et vie affective et sexuelle ». En Bretagne, le centre Ker Arthur propose des après-midis festives en boîte de nuit avec d'autres institutions. La même structure accompagne un résident dans un bar gay une fois par mois. Et après ? «  La première fois qu'un couple a passé une nuit ensemble, c'était à la suite d'une conférence de Marcel Nuss, explique Marielle Povie, aide médico psychologique (AMP), référente vie affective, intime et sexuelle. Nous avons foncé tête baissée parce que nous avions l'accord de la direction et que nous voulions tellement leur laisser cette liberté. Nous n'avons pas vu que le résident n'était pas vraiment prêt à se retrouver dans un lit avec une fille, même si elle était très demandeuse. L'expérience a été compliquée pour lui. Nous aurions dû réfléchir davantage.  » L'équipe se retrouve confrontée à une nouvelle réflexion. «  Une résidente a rencontré un amoureux en atelier théâtre, il vit chez ses parents mais vient parfois passer quinze jours avec elle, raconte Véronique le Guillou, AMP. Ils dorment ensemble mais ne peuvent pas faire grand-chose, ils nous demandent une aide à la pénétration, mais c'est contraire à la loi. » Un résident souligne crûment cette incongruité : «  Il nous questionne : pourquoi n'avons-nous aucun problème pour mettre son sexe dans l'urinal, alors que nous refusons de lui enfiler un préservatif ? »

Objet de soin, le corps handicapé réclame aussi de la sensualité, voire de la sexualité. En février, la secrétaire d'État chargée des personnes handicapées, Sophie Cluzel, relance le débat sur l'assistance sexuelle en souhaitant « qu'on puisse accompagner la vie intime, affective et sexuelle ». La Covid-19 a enterré le sujet. Pour Thierry Chartin, éducateur spécialisé chargé des formations innovantes à l'Association régionale de l'institut de formation en travail social à Angers (Maine-et-Loire), il y a pourtant urgence. En partenariat avec l'Association pour la promotion de l'accompagnement sexuel (Appas), il propose de former des accompagnants sexuels. Une formation autorisée même si le recours aux praticiens reste interdit. « Des gens sont en souffrance et nous n'apportons pas de réponse, déplore-t-il après avoir exercé dix ans en foyer occupationnel. On peut initier des groupes de parole, des ateliers, au mieux une visite de sex shop mais de nombreuses personnes concernées nous disent : “j'en ai marre de parler, je veux qu'on me touche, qu'on fasse attention à mon corps''. » Depuis 2015, l'Appas a formé une soixantaine de personnes. Quinze d'entre elles exercent parmi lesquelles une éducatrice, une aide-soignante, une psychologue et un masseur. « Personne n'a jamais intenté quoique ce soit contre nous, ni contre ceux qui font appel à nos services, constate Nadine Mesrodian de l'Appas. L'hypocrisie se poursuit.  »

(1) « Je veux faire l'amour », Éd. Autrement (novembre 2012).
(2) « Guillaume au pays d'Alice, au-delà de la sexualité et des a priori  », auto édition (août 2020).
(3) Fédération française d'associations de représentation et de défense des intérêts des personnes handicapées mentales et de leurs familles.

Reportage • L'amour est dans l'institution

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Depuis 2012 dans le Var, la formation Handisens questionne les usagers, les professionnels et les familles sur l'accès à la vie affective et sexuelle. Peu à peu, les travailleurs sociaux apprennent à lâcher du lest sur la sécurité pour respecter l'intimité des résidents. Les couples se font de plus en plus nombreux.

Hervé couve des yeux Sandrine, dont le regard se rétrécit tandis que son sourire s'élargit. Lui a 50 ans, elle 51. « On est amoureux depuis longtemps », assure-t-il. « On s'est connus tout petits, complète-t-elle. Après on s'est perdus de vue et on s'est retrouvés ici. Il m'a dit “je t'aime“, j'ai répondu moi aussi, alors on est allés voir l'éducatrice. » Ici, c'est le foyer d'hébergement Azur du Pradet, petite ville côtière proche de Toulon. Trente-huit travailleurs en établissement et service d'aide par le travail (Esat) y cohabitent dans un ancien hôtel aux allures de bastide provençale, repris en 2006 par l'Adapei (1). « De toute ma vie, j'étais tout seul, explique Hervé. C'est pas bien de rester seul, maintenant on est heureux.  » Il demande à Sandrine de montrer sa bague et brandit fièrement la sienne. « Ça veut dire qu'on est ensemble !  » Tous les vendredis et samedis soir, le couple dort dans le même lit. « On regarde la télé jusqu'à tard  », raconte Sandrine. « On fait des câlins, des bisous, on ferme les volets et on fait le dada, précise Hervé, la faisant un peu rougir. La journée, on se promène, on va au restaurant, au bowling. Le dimanche, c'est la sortie avec l'éducatrice.  » Le couple n'a pas encore de chambre commune. Lui en rêve, elle souhaite surtout ne plus travailler, donc quitter cette résidence réservée aux travailleurs.
Denis, 59 ans, et Pierrette, 51 ans, attendent, eux, la retraite. L'équipe éducative a monté un dossier de dérogation et leur cherche un appartement autonome. Pour l'instant, ils partagent une grande chambre. Denis a demandé Pierrette en mariage avant le déménagement de l'association. « Dans l'ancien foyer, on ne pouvait pas partager la même chambre, alors il venait me rejoindre, mais c'est mieux de vivre à deux, explique Pierrette tout en se projetant ailleurs. Ça fait trente-cinq ans que je vis en institution, j'en ai marre. Bientôt, on sera sans éducateurs. Fini le boulot, on fera notre cuisine, notre jardin, on jouera à la pétanque, tranquilles.  » Deux sujets entachent le bonheur de Denis : «  j'ai été opéré de la prostate, je ne ressens plus rien en bas ». De plus, sa famille rejette Pierrette : « dommage, mais c'est comme ça, je l'aime comme elle est et je vais faire ma vie avec elle ».

Échapper à la collectivité

Pour Angèle et Gérard (2), 44 et 50 ans, c'est le contraire. En trouvant son amoureux, elle a aussi trouvé une famille. «  J'ai demandé à sa maman si je pouvais l'appeler maman, elle m'a dit oui tout de suite, ça m'a touchée. » Violée par son père à l'adolescence, elle conserve le besoin d'en parler, la douleur et la peine restent vives comme si c'était hier. Gérard lui a conseillé d'oublier puis il a compris que c'était impossible, alors il essaie de la consoler même si parfois son tempérament volcanique le rend brusque. « Quand il crie, je sors sur le balcon, je fume une cigarette, après il s'excuse. Parfois, les moniteurs interviennent, c'est gênant, mais c'est normal dans un collectif. » Ensemble depuis neuf ans, ils se sont rencontrés à l'Esat. «  Pendant 14 ans, je lui ai tourné autour et il ne voyait rien. » Puis il a fini par comprendre. « J'avais des copines, mais pas comme elle.  » Désormais, ils vivent au milieu des coupes et des médailles gagnées ensemble au fil des concours de pétanque. Même s'ils sont libres de circuler comme ils le veulent « à condition de prévenir  », eux aussi aspirent à échapper à la vie en collectivité.
«  Le fait d'avoir une sexualité affirmée et reconnue permet parfois de s'émanciper et nous avons vu les projets personnalisés évoluer, constate Isabelle Coutou, monitrice éducatrice. Il a fallu faire un travail sur nous. Nous pouvons avoir un côté maternant, surtout les anciennes ». Elle a accompagné Angèle pendant quinze ans. « Je l'ai vu changer après sa rencontre avec Gérard. J'ai dû faire le deuil de ce que nous avions mis en place. Nous devons garder une distance de respect, ne pas nous imposer, même si nous leur disons qu'on est là pour eux si besoin. Respecter l'espace intime, accepter de lâcher un peu prise sur la protection, nous apprend à prendre du recul, même avec les résidents qui ne sont pas en couple. » Avant d'arriver dans ces locaux, l'équipe se préoccupait peu de la possibilité pour les résidents d'avoir une vie de couple. L'évolution des Esat, obligés de répondre aux exigences de rentabilité, a vu changer les profils des travailleurs. Plus autonomes, ils sont aussi davantage capables d'exprimer leurs désirs. Le changement de direction, en 2017, a également facilité une approche plus ouverte. «  J'ai travaillé pendant vingt ans dans un foyer occupationnel où nous aménagions des espaces pour faciliter la rencontre, laisser les couples vivre leur vie, souligne Michèle Damaz, la directrice. À partir de 2015, il y a eu une évolution au sein de l'association avec le travail sur le magazine “J'existe et je veux“ (voir encadré) qui a fait réfléchir les équipes et leur a permis de se repositionner par rapport à la vie intime  ». L'intervention d'une formatrice du comité départemental d'éducation pour la santé du Var (Codes 83) facilite, selon elle, la distance et l'ouverture.
Mylène Baudry est l'une de ces formatrices. Depuis 2012, la conseillère conjugale et familiale également psychologue dispense la formation Handisens. Institut médico-éducatif, foyer d'accueil médicalisé, maison d'accueil spécialisée, service d'accompagnement à la vie sociale… chaque année, quatre institutions varoises bénéficient de son éclairage. Au début, le Codes devait démarcher, aujourd'hui il gère une liste d'attente. « La commande passe toujours par l'information sur la contraception et les infections sexuellement transmissibles. Je rajoute systématiquement les émotions ». Elle questionne, par exemple, la différence entre l'amour et l'amitié. « Nous parlons de la manière de faire des bébés avant d'aborder la contraception, poursuit-elle. Je demande aux professionnels comment ça se passe dans leur structure, ce qu'ils ont le droit de faire ou pas, les difficultés qu'ils rencontrent. Dès que tu parles sexualité, tu es à fond dans les fantasmes. Mon boulot consiste à casser ces représentations. En général, faire appel à nous signifie que la direction cherche à travailler la question et à faire évoluer les pratiques. » En fonction de la demande, les familles bénéficient de cette sensibilisation au droit de tout être humain à avoir une vie affective et sexuelle.

Ouvrir les possibles

À la Bastide Saint-Pierre, foyer occupationnel de Garéoult, village du Var vert, le chef de service et directeur adjoint depuis deux ans, François Lecaudey, attend de la formation Handisens d'ouvrir les possibles. « Actuellement, il y a toujours un professionnel qui regarde leur vie, je voudrais travailler sur des espaces où les résidents échappent à ce regard. Nous devons trouver l'équilibre entre la sécurité et le respect des choix de vie. Mylène permet d'aborder la thématique sous l'angle du désir, du plaisir et non de la problématique. » Voici peu, il était impensable pour les travailleurs sociaux de laisser un couple manger seul au restaurant. Désormais, ils l'accompagnent et viennent le chercher à la fin du repas mais le laissent avoir ce moment d'intimité, comme tout le monde. D'abord inquiets, les restaurateurs se sont habitués. Côté hébergement, les chambres de couples ne sont pas d'actualité mais les trente-huit hébergés ont le choix de l'aménagement de leur espace.
Amoureux de Manu depuis quatre ans, Jonathan l'a bien compris. « Avant, la cheffe de service était tout le temps sur mon dos, j'ai même dû garder la porte de ma chambre ouverte pendant trois semaines.  » En fait, l'une des mères des garçons, quand même âgés de 31 et 45 ans, n'a pas supporté l'homosexualité de son fils. Elle a menacé de le retirer de l'établissement s'il poursuivait cette relation. Plutôt vieille école, la cheffe de service et le directeur ont cédé. L'histoire d'amour est donc devenue taboue, la consigne étant de la vivre en cachette. Le changement de direction a permis d'ouvrir le dialogue avec la mère et de lui faire entendre qu'il y allait du bonheur de son enfant. Jonathan entreprend alors de changer tout son mobilier. « On a demandé à Ingrid (N.D.L.R. : éducatrice référente) si on pouvait dormir ensemble, puis à François (ndlr : le directeur). C'est d'accord, alors bientôt je vais disposer d'un clic-clac, comme ça j'aurais un grand lit et Manu pourra dormir chez moi. » Pour l'instant, le couple n'exprime pas l'envie de vivre ensemble.
Le désir d'être comme tout le monde passe par le couple mais les résidents de la Bastide n'en ont pas une vision normée. Aïcha dit « faire l'amour  » avec son chéri, sans pratiquer le sexe qui la met mal à l'aise. Grand-père, Lionel entretient depuis longtemps une relation avec Yvonne mais n'entend pas vivre avec elle. Un garçon ne voit aucun souci à ce que sa copine en embrasse un autre… « Avant un départ en séjour, un couple m'annonce qu'il veut dormir ensemble, raconte Wilfrid Giraud, éducateur technique. Mes collègues et la direction sont d'accord, alors je leur demande s'ils ont déjà utilisé un préservatif. Ils répondent ‘'non t'es fou'' en rigolant. Une fois sur place, je vais à la pharmacie, le résident me suit et me dit qu'il aimerait acheter des capotes  ». L'éducateur lui indique le distributeur. «  Quand je ressors, il est planté devant sans savoir choisir. Je l'aide, précise qu'acheter n'engage à rien mais que je peux lui montrer comment l'utiliser. J'y avais réfléchi, je pensais me servir d'une banane. Je n'ai pas eu à le faire. C'était sans doute une première fois et le couple n'était pas prêt. » Malgré lui, l'éducateur reste au cœur de la relation. Pour les résidents, s'émanciper du cocon institutionnel reste compliqué et plus encore d'échapper aux peurs familiales. À 39 ans, Audrey a un chéri depuis huit ans mais sa mère ne l'aime pas, alors la relation peine à s'épanouir en dehors de l'institution. « Elle ne comprend pas que je suis bien avec lui. Elle me voit comme une petite fille, ça me rend triste.  » Sa peine exprimée, elle retrouve le sourire et demande qu'à son prochain passage, Mylène amène un film sur la sexualité, les câlins, l'amour.

(1) Association départementale de parents et d'amis des personnes handicapées mentales.
(2) Les prénoms ont été changés à leur demande.

Entretien avec Michaël Balandier • Accompagner le parcours initiatique

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

En Bourgogne-Franche-Comté, une formation, dispensée à l'Institut régional du travail social de Besançon et en institutions, rappelle l'obligation légale de permettre les relations affectives et sexuelles dans les lieux de vie principaux. Un préalable pour réfléchir à l'accompagnement et à la réduction des risques.

Pourquoi proposez-vous aux travailleurs sociaux une formation à la vie affective et sexuelle depuis cinq ans ?

Nous avons pu constater avec les étudiants et dans les institutions, un manque de connaissance et de discernement sur ces questions, ce qui nous a conduit à réfléchir à un programme de formation. La double entrée juridique et psychologique permet de mettre en place un cadre - la sexualité en institution répond aux mêmes règles qu'ailleurs -, pour ensuite travailler sur les aspects cliniques. C'est une manière d'avancer sur cette question, reconnue par l'Organisation mondiale de la santé comme une composante à part entière de la santé. Nous rappelons que les institutions doivent s'organiser de manière à permettre une éducation à la sexualité et, à partir d'un certain âge, une vie affective et/ou sexuelle. Quand l'institution est le lieu de vie principal de l'enfant, du pré-ado, de l'ado, du pré-adulte, de l'adulte ou de la personne âgée, c'est un droit.

Observez-vous une évolution dans les pratiques des institutions ?

Pendant très longtemps, la question de la sexualité n'existait pas du tout. Maintenant, même sans être toujours formulée, elle n'est plus niée, même si les réactions sont très diverses : je rejette, j'espère que c'est surtout des relations affectives et pas sexuelles, comment installer des chambres de couples… Les avancées les plus marquées s'observent chez les adultes handicapés. Là où ça freine le plus, c'est chez les mineurs, que ce soit dans le champ du handicap ou dans la protection de l'enfance. Une cheffe de service d'un foyer d'hébergement racontait que dans l'institut médico-éducatif de son institution, tout est interdit, y compris de tenir la main. En revanche, juste en face, le foyer d'hébergement ne pose aucun interdit. Ainsi, quand les résidents traversent la rue, ils ne savent pas comment gérer leurs pulsions. On vient empêcher tout le parcours initiatique entre le premier baiser, le premier effleurement et la relation sexuelle. Le parcours initiatique n'est ni respecté, ni accompagné.

Comment un règlement intérieur peut-il déroger à la loi ?

En droit, c'est impossible mais les recours juridictionnels restent très rares, les personnes concernées sont vulnérables et pour les familles, c'est compliqué de se battre contre une institution qui peut exclure. De plus, au regard des chiffres concernant les abus sexuels commis sur les personnes handicapées, il existe des craintes légitimes de la part des équipes. Trop souvent au lieu de prendre en considération les réalités et de les accompagner au mieux, on exclut la sexualité parce qu'elle est porteuse de risque, en oubliant qu'elle est aussi porteuse de désir et de plaisir. Cet aspect de l'accompagnement devrait s'inscrire dans les formations initiales et continues pour rendre aux personnes leur statut de sujet juridique et psychique qui, avec leurs difficultés, peuvent dire “Je'', donc “j'ai le droit de prendre des risques, je peux me tromper, et je peux aussi avoir des remords quand je me réveille le matin.“ Au motif de les protéger, on leur interdit le droit de faire des choix. Il arrive à chacun d'entre nous de se tromper, Nous en tirons des conséquences et des expériences. Derrière les discours de respect et de valorisation de l'autonomie, on continue de traiter les personnes handicapées comme des mineures, on ne les reconnait pas en tant qu'adultes. Cette manière de se défiler face aux réalités oblige les personnes à se mettre en danger. Se cacher dans un parc pour vivre sa sexualité présente plus de risques que de se retrouver dans un endroit privé et propre.

Le confinement, facteur de grandes transformations

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Enquêter sur le travail social au cœur du premier confinement, c'est non seulement rendre hommage à la créativité déployée, mais aussi préparer aux suivants.

Pendant le temps du premier confinement de la pandémie du COVID, soit du 23 mars au 11 mai 2020, le réseau de recherche-intervention « Jeunes, inégalités sociales et périphéries » a mis en place un réseau d'écoute des professionnels de l'intervention éducative en milieu ouvert dans les quartiers populaires, ciblant en particulier les éducateurs et les animateurs (1). Il a pris l'initiative de la création de ce réseau d'écoute pour à la fois soutenir les professionnels et témoigner de ce que cette période très singulière et inédite allait entraîner pour les familles, les jeunes et les professionnels de l'intervention éducative en milieu ouvert. Ainsi, quarante-trois professionnels, éducateurs de la prévention spécialisée, animateurs des centres sociaux, et des services jeunesses dans dix-sept sites ont été écoutés et analysés chaque semaine, trois à quatre fois du 23 mars au 11 mai 2020. Aujourd'hui, un rapport rend compte de l'ensemble de ce travail. Nous réaliserons une réunion multiplex avec les Cemea le 14 décembre pour restituer ces analyses et les mettre en relation avec cette vague du Coronavirus et ce nouveau confinement (2).
Le temps du confinement a été celui d'un processus commun à tous les sites, mais vécu différemment selon les dynamiques des quartiers populaires et les capacités d'intervention sociales et éducatives. L'entrée dans le confinement a été vécue comme une sidération, la fermeture de tous les lieux d'accueil, la mise en situation de télétravail des professionnels a immédiatement changé le paysage de l'intervention sociale et éducative dans les quartiers. Selon les employeurs, les rapports au travail ont été cependant très différents. Très rapidement, les professionnels ont, pour nombre d'entre eux, recréé un lien en présentiel tout en combinant les échanges en utilisant la diversité des réseaux sociaux. Parfois, des protocoles ont été mis en place en accord avec les représentants de « la commande publique », mais bien souvent, les professionnels ont bricolé leur mode de présence.
Dans un deuxième temps, de nombreuses initiatives ont été prises pour faire face aux situations parfois très inédites. En effet, très rapidement, la crise alimentaire s'est manifestée, les familles ont dû faire face à de grandes difficultés immédiates et à des tensions familiales. De nombreuses solidarités se sont développées entre les familles, et avec les professionnels. De nouvelles initiatives alliant les réseaux sociaux et la présence en réel ont créé des situations inattendues, les rapports entre la vie publique et privée se sont transformés et les familles sont devenues « accueillantes » des professionnels. Je donnerai cet exemple : au Centre social projet au Faubourg de Béthune à Lille, face à la détresse alimentaire d'un certain nombre de familles et de personnes seules, les professionnels ont mis en place une stratégie de solidarité. Pour les personnes seules, des familles ont fait une part supplémentaire du plat préparé, le professionnel du Centre social est venu la chercher afin de la distribuer à une personne seule. Afin de transformer la honte vécue par certaines familles d'avoir besoin pour se nourrir d'un panier CAF, les professionnels ont constitué ce panier CAF avec des produits d'agriculteurs locaux, puis ils ont mis dans chaque panier une recette choisie par une diététicienne et quarante familles ont réalisé en visio la recette de cuisine.
Lors de nos observations, nous avons identifié de nombreuses inventions pour créer des solidarités collectives ; cela interroge cependant l'évolution des métiers car de nombreux professionnels de l'éducation se sont investis dans ces nouveaux rôles et ont parfois mis à distance une présence éducative. La fermeture de nombreux services comme le CCAS, les missions locales et parfois les difficultés de travail avec les acteurs de la protection de l'enfance et de la justice ont confronté les professionnels présents à une absence de recours face à des situations difficiles. Très vite, la question scolaire s'est imposée, la fracture numérique est apparue de façon massive et nombre de parents ont été mis en difficulté. Face aux tensions familiales, nombre de garçons adolescents ont quitté la scolarité et se sont repliés entre eux, à distance des familles et des contrôles de police. Aujourd'hui encore, nombre de jeunes sont en rupture de scolarité et sont confrontés au chômage. Dans nombre de quartiers, après une première phase de retrait, l'économie parallèle s'est redéveloppée. Aujourd'hui, ces dynamiques sont encore à l'œuvre et doivent être prises en compte.
À l'annonce de la sortie du confinement, la situation a changé rapidement dans beaucoup de sites, la mise en place des protocoles sanitaires et le retour de professionnels en retrait des sites se sont imposés comme des enjeux immédiats. Souvent ces inventions, ce travail de solidarité immédiat n'a pas été pris en compte et tout l'effort a été concentré sur la réouverture des institutions et l'avenir en particulier de l'organisation de l'été.
Nous pensons qu'à l'aube de cette deuxième vague, il est important de tirer les enseignements de ce confinement mis en place pendant la première phase de cette épidémie. Ainsi la condensation des crises va se poursuivre, en particulier la crise du travail et ses conséquences sur les ressources financières, la crise scolaire (car de fait nombre de jeunes n'ont pas repris la scolarité et doivent faire face à des difficultés d'avenir), la crise familiale (car les tensions de la première phase ont laissé des traces), tout cela dans un nouveau contexte de crise sanitaire.
Pour faire face à ce que nous nommons la condensation de la crise, les professionnels ont aussi développé de nouveaux modes de travail avec les familles et mis en place des solidarités au sein des communautés de vie. De même, les espaces numériques sont devenus indispensables pour garder des liens sociaux et ont été source d'inventions collectives. Il est important que les directions des institutions et les représentants de la commande publique aient une connaissance fine de ces situations et de ces initiatives car plus que jamais la réassurance collective sera nécessaire pour éviter les replis et les effondrements à la fois des familles et des professionnels.

(1) Ce réseau de recherche-intervention international réunit des chercheurs, des psychosociologues, des pédagogues. Il réunit neuf pays et mène des recherches-interventions depuis 2010.
(2) Ce travail a fait l'objet d'échanges et de restitutions collectives. Pendant le confinement, nous avons échangé par visio entre les représentants des sites en lien avec Michel Didier, représentant du CGET, et nous avons réalisé une émission en web radio avec les Cemea. Aujourd'hui, ce rapport a fait l'objet de restitution sur les sites et a été pris en compte dans les auditions du Haut-commissariat du travail social. Grâce au CNAHES, tout ce travail est archivé et pourra être réétudié.

Ne soyons pas si pessimistes !

admin — 2020-11-23T23:00:00Z

Dans Paroles de métiers du numéro 1282, deux de nos contributeurs ont répondu à la question : « comment imaginez-vous le travail social en 2050 ?  » Leur voisin de rubrique apporte ici sa propre vision de l'avenir.

Avec 70 % des Français qui s'attendent à ce que la situation de leur pays se dégrade dans les années à venir, notre pays compte le nombre d'inquiets le plus important dans le monde. Les professionnels du social n'échappent pas à cette règle ! Et pourquoi pas penser que de catastrophes humanitaires, écologiques et économiques, en prise de conscience internationale, les populations finissent par imposer une régulation des flux financiers et une plus juste répartition des richesses ? Pourquoi ne pas imaginer que face aux conséquences du réchauffement climatique, notamment les déplacements de population que nulles politiques de contention pourront endiguer, les sociétés sécrètent, élaborent de nouvelles réponses ? Dans ces luttes à venir, les travailleurs sociaux seront en première ligne pour apporter leurs savoirs-faire relationnels de soutien, d'accompagnement et de soin ! Certes les conditions d'exercices évolueront avec les « progrès » technologiques et de communication, mais je considère que ces formes ne modifieront pas le fond… La raison d'être du travail social et le sens des actions seront interrogés tout comme nous nous efforçons de le faire aujourd'hui. Cela en déstabilisera certains, d'autres y perdront leurs prérogatives et leur pouvoir… Et alors ? 45 ans se sont écoulés depuis les Lois de 1975, heureusement, il s'est trouvé des militants au sein des associations et au sein des services publics pour que les idéaux d'un monde plus juste ne soient pas balayés par les avidités de toutes sortes… Pourquoi postuler qu'à 30 ans d'ici nous ne serions plus que des zombies au service des dictateurs ? Même si de désillusions en colères je peux me décourager, je m'efforce de garder intactes mes passions d'hier pour aller vers les autres en difficulté et je ne suis pas seul !